約翰福音第四章

耶穌kah撒馬利亞ê婦人人

1 主已經知法利賽人聽見¹耶穌招tio̍h學生，亦kā in行洗禮，比約翰khah chōe，

2 (其實耶穌家己無行洗禮²，是伊ê學生行伊) ，

3 就離開猶太³，koh去加利利⁴。

4 Tio̍h tùi撒馬利亞經過⁵。(4他必須經過撒瑪利亞。合和本。)

5 Tùi án-ni到撒馬利亞一个城，名叫Sū-ka，近雅各hō͘伊ê kiáⁿ約瑟ê地；tī hia有雅各ê水井。

6 耶穌行路倦，就án-ni坐tī井邊。Hit時約略日中晝。

7 有一个撒馬利亞ê婦人人來chhiūⁿ水；耶穌kā伊講，請hō͘我lim。

8 因為伊ê學生已經入城，去買物 thang來食。

9 撒馬利亞ê婦人人kā伊講，你是猶太人，怎樣tùi我撒馬利亞ê婦人人討水lim ah？是猶太人kap撒馬利亞人無往來。

10 耶穌應伊講，設使你bat上帝ê恩賜，kap 對你講，hō͘我lim ê，是是誰；你的確求伊，伊就用活水⁶hō͘你。

11 婦人人講，主ah，你無chhiūⁿ水ê器具，井koh深；tùi tá-lo̍h有hit-ê活水ah？

12 阮祖雅各留chit-ê井hō͘阮，伊家己kap kiáⁿ兒kap cheng-siⁿ lóng lim chit-ê井ê水，你kiám pí伊khah大mah？

13耶穌應伊講，Lim chit-ê水ê，lóng beh koh嘴乾；獨獨見若lim我所beh hō͘伊ê水ê永遠bōe嘴乾；

14 因為我所hō͘伊ê水beh tī伊ê內面成做水泉，直直chhèng起來到永遠活。

15 婦人人對伊講，主ah，用chit-ê水hō͘我，hō͘我bōe嘴乾ⁱ，亦免來chiah遠chhiūⁿ。

16 耶穌kā伊講，去叫你ê丈夫chiah koh來。

17 婦人人應伊講，我無丈夫。耶穌kā伊講，你講，無丈夫，是tio̍h；

18 因為你bat有五個丈夫；taⁿ所有ê m̄是你ê丈夫；你ê話真正tio̍h。

19 婦人人kā伊講，主ah，我看你是先知。

20 阮祖 bat tī chit-ê山敬拜；但是lín講敬拜ê所在應該tī耶路撒冷。

21 耶穌kā伊講，婦人人ah，tio̍h信我，時beh到lah，lín敬拜父亦無tī chit-ê山，亦無tī耶路撒冷。

22 Lín敬拜lín所m̄知ê；阮敬拜阮所知ê；因為拯救是tùi猶太人出。

23 但是時beh到，現今就是，真實ⁱⁱ敬拜ê beh用神用真實ⁱⁱⁱ敬拜父；因為父是ài chit號人敬拜伊。

24 上帝是神；敬拜伊ê人，tio̍h用神用真實來敬拜。

25 婦人人kā伊講，我知彌賽亞^ivteh-beh到；伊若到beh用一切ê事kā阮講。(彌賽亞翻譯就是基督^v)

26 耶穌kā伊講，我chit-ê teh kap你講話ê，就是。(26耶穌對她說：「我就是，正在跟你說話呢！」合和本。)

27 Hit時伊ê學生到；奇怪伊kap婦人人講話；獨獨無人講，你beh(創)甚麼tāi-chì？á是講，你啥事kap婦人人講話？

28 婦人人隨時放下伊ê水瓶⁷，入城，kā人講，

29 來看一人，我平素行ê事，伊lóng kā我講⁸；chit-ê總無是基督ah？

30 In就出城，來就近耶穌。

31 當時學生求伊講，拉比來食。

32 但是伊kā in講，我有米糧thang食，lín所m̄知ê。

33 學生就saⁿ-kap講，Kiám有人hō͘伊食mah？

34 耶穌kā in講，行差我ê ê旨意，來明白伊ê工，就是我ê米糧^vi。(34耶穌kā in講：「遵照差派我來ê hit位ê旨意，koh完成祂ê工作，to̍h是我ê食物。全民。)

35 Lín kiám無講，iáu有四月日，就收割ê時到mah？我kā lín講，kia̍h目看園，已經熟，thang割lah。

36 收割ê人得tio̍h工錢，積聚五穀到永活；hō͘掖種ê⁹，收割ê，saⁿ-kap歡喜。

37 因為俗語所講，Chit-ê掖種，hit-ê收割，tùi án-ni真正有影。

38 我差lín收割lín所無tio̍h磨ê¹⁰；別人已經tio̍h磨，lín享受in所tio̍h磨ê。

39 Hit-ê城有撒馬利亞人chōe-chōe信伊，是因為婦人人干證，講，我平素行ê事，伊lóng kā我講。

40 Tùi án-ni，撒馬利亞人就近耶穌ê時，求伊kap in tòa；伊就tòa hia兩日。

41 因為伊ê話¹¹來信ê人koh-khah chōe；

42 kā婦人人講，阮taⁿ m̄是對你ê話來信；是親身聽見¹²，知伊真正是世間ê救主。^vii

耶穌醫好官員ê Kiáⁿ(太8：5-13；路7：1-10)

43 過兩日，耶穌離開hia，去加利利。

44 因為耶穌家己干證，講，先知人tī本所在無尊貴。

45 到加利利ê時，加利利人接納伊，因為bat看伊tī耶路撒冷當節期中所行一切ê tāi-chì；因為in本身亦有去赴節期。

46 耶穌koh到加利利ê Ka-ná，就是伊用水變酒ê所在。有王ê人臣，伊ê kiáⁿ破病tī迦百農。

47 聽見耶穌tùi猶太到加利利，就去就近伊，求伊落去醫治伊ê kiáⁿ；因為teh-beh死lah。

48 耶穌對伊講，若無看見神蹟奇事，lín的確m̄信^viii。

49 王ê人臣對伊講，主ah，趁我ê細kiáⁿ iáu-bē死，落來去。

50 耶穌kā伊講，去ah，你ê kiáⁿ活lah。Hit人信耶穌kā伊講ê話，就去。

51 Tú-tú落去ê時，伊ê奴僕kúi-nā人tú-tio̍h伊，kā伊講伊ê kiáⁿ活lah。

52 就問in，甚麼時chiah khah好？In就kā伊講，昨日晝一點鐘，熱退。

53 老父知hit時tú-tú是耶穌講，你ê kiáⁿ活lah，ê時；伊家己kap全家就lóng信。

54 Chit-ê第二pái ê神蹟，是耶穌tùi猶太到加利利以後所行ê。

雜談

為什麼耶穌時常用比喻教導門徒，或是言談之中語帶玄機？馬可福音4:11耶穌對他們說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，12叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」誰是外人？不信、不跟隨主的人就是外人。法老遭遇十災仍然心硬不悔改，所以耶穌用比喻讓有心跟隨的人去追求，堅固他們的信心，免得他們忽視神的恩典，或是像路邊的種子無法長大。施洗約翰說他用水洗禮，耶穌用聖靈和火洗禮，火代表磨鍊讓信徒親身經歷明白神的旨意和恩典，就是說比喻的用意。

註解

【1 主已經知法利賽人聽見耶穌招tio̍h學生，亦kā in行洗禮，比約翰khah chōe，】

法利賽人注意耶穌的一舉一動，所以第二章潔淨聖殿這種不尋常的舉動應該是只有一次，只是作者約翰為了表明神的應許不會落空，所以把潔淨聖殿記載在前面。

【2 (其實耶穌家己無行洗禮，是伊ê學生行伊) ，】

人手所行的洗禮不等同於聖靈的洗禮，所以主耶穌沒有親自施洗，免得儀式取代內心。太3:11b伊(耶穌)beh用聖神kap火kā lín洗。 洗禮的真義在於靈命的新造，不在於儀式。心、耳未受割禮一切都是虛空。

約翰福音第四章耶穌和撒瑪利亞婦人的對話，非常清楚的點出敬拜(伏拜)的要點。另一個重點是耶穌為什麼必須經過撒瑪利亞？

【4 Tio̍h tùi撒馬利亞經過。(4他必須<G1163>經過撒瑪利亞。合和本。)】

《G1163詞類.次: G1163動詞 163 原文字根:捆綁

字義溯源:必須,必要,應當,理當,該當,該,必,當;源自(1210*=捆綁).

新約對這字有特殊的需要,就如:神的旨意在律法上的要求,‘必須’遵守(路11:42).因著父神的旨意,人子‘必須’受苦死,被殺,復活(路9:22).人‘必須’遵照神的定意,從水和靈而生,才能進神的國(約3:5).先知預言的事,‘必須’成就(啟1:1).》

「馬太福音10:5耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒馬利亞人的城，你們不要進；6 寧可往以色列家迷失的羊那裡去。」耶穌自己為什麼必須進撒瑪利亞？其實和神的奧秘有關，世人都在神的救贖計畫裏面，按時間次序該是輪到半個猶太人的撒瑪利亞人身上，所以耶穌必須先在撒瑪利亞播下福音種子，而不是像一般猶太人繞道約東河東岸。這就是耶穌的食物^ix。

「以西結書10:18 上主ê榮光tùi殿ê戶碇頂出去，停tī ki-lō͘-peng ê頂面。」

上帝的榮耀為什麼要離開？耶穌為什麼要來？「以賽亞書66:1上主án-ne講：「天是我ê座位，地是我ê腳踏椅。Lín beh kā我起啥物款ê厝？啥物款ê所在是beh做我安息ê所在？」以色列人的悖逆使得宇宙的主宰全能的上帝離開祂的踏墊，免得世人以為神和汙穢同在。但是神不會後悔——「撒母耳記上15:29以色列ê大能者無講白賊，mā無後悔，因為祂m̄是世間人，會有後悔。」這一切都在神的奧秘之下。

以賽亞書59章，上帝憐惜祂的子民——「16伊看無人拯救，無人替求，不止gông-ngia̍h；就用家己ê手來救家己；用伊ê公義扶持本身。17伊用公義做盔甲來穿，用拯救做頭盔來戴；用報仇讎做衣服來穿，用熱心做外袍來moa。18伊beh照in ê行做來報應，受氣伊ê對敵，報應伊ê仇讎；對眾海嶼行報應。19 Án-ni人tùi日落ê所在beh敬畏耶和華ê名；tùi日出ê地方，亦beh敬畏祂ê榮光；因為祂beh來，親像緊流ê河水，是耶和華ê氣所催逼ê。20 Beh有一位救贖ê主來到錫安，亦到雅各族中離開過失ê人hia；這是耶和華講ê。」

所以耶穌來了。

「使徒行傳17:24 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿（禮拜堂也不是聖殿）。」所以耶穌告訴婦人敬拜神不是在基利心山或是耶路撒冷。主耶穌基督是新約迦南地，神的靈在耶穌裏，耶穌又住在我們裡面，我們敬拜上帝當然是用真理和聖靈來敬拜。人的條例和儀式不會讓神悅納，唯有真理就是主耶穌(在基督裏)和順服聖靈的引導才是真正敬拜上帝。

【24上帝是神；敬拜伊ê人，tio̍h用<g1722>神用真實<g0225>來敬拜。25 婦人人kā伊講，我知彌賽亞iteh-beh到；伊若到beh用一切ê事kā阮講。(彌賽亞翻譯就是基督)26 耶穌kā伊講，我chit-ê teh kap你講話ê，就是。(26耶穌對她說：「我就是，正在跟你說話呢！」合和本。)】

中文聖經大部分把ἀλήθεια<g0225>翻譯成真實、真誠、誠實...，新譯本翻譯成真理。「約翰福音14:6 耶穌說：「我就是道路、真理^x<g0225>、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」用<g1722>，原文是＂在、入、在內。24節直譯:上帝是靈，所以敬拜祂的必須在聖靈和在基督裏敬拜祂。敬拜如果不是在基督裏，就不是真正的敬拜。耶穌和撒瑪利亞的婦人的對話，重點在於神的奧秘和恩典，並且啟示基督徒如何敬拜上帝。我們雖然不能撒瑪利亞的婦人親眼見到主耶穌，但是我們的生命正在經歷耶穌的永生和磨煉，因為耶穌在我們裡面活著。

【27-第34節：耶穌kā in講，行差我ê ê旨意，來明白^xi（原文是：完成）伊ê工，就是我ê米糧。】

完成神的旨意，就是耶穌的食物，耶穌不是不吃人間的的米糧，而是有更豐盛的靈糧——完成天父的旨意。所以第四節記載耶穌必須經過撒瑪利亞，原因就是＂把活水給婦人＂就是耶穌的食物。基督徒在基督裏靈命同樣需要靈糧的餵養，在基督裏有什麼食物？申命記八章有非常明確的記載。3他磨煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活着，不是單靠食物，乃是靠耶和華口裏所出的一切話。

「耶利米書3:15 我beh kā合我ê心ê牧者賞賜hō͘ lín。In會用智識kah智慧養飼lín。16 「Lín tī國內生湠真chē；當hiah-ê日子，人無beh koh講起上主ê約櫃，mā無beh記tī心內，lóng bē記得，lóng無去chhōe，mā無koh做約櫃。」這兩節經文和21節不再在基利心山、耶路撒冷敬拜上帝是不是相符？以色列人的背約使得神另立一個安息日，「希伯來書4:9 這樣看來，另有一安息日的安息為上帝的子民保留着。」上帝知道人的罪性，另一個安息日在創造之初就已經預定。耶穌是安息日的主，耶穌來了我們還要操心什麼？停止，安歇，享受，就是在基督裏的信徒當前該做的事。第10、11節接著：「10 因為那些進入安息的，也是歇了自己的工作，正如上帝歇了他的工作一樣。11 所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學了不順從而跌倒了。」安息有停止的意思，既然主在我們裏面活著，還需要我們操心在地面的一切？所以敬拜是我們這無用的器皿，由聖靈引導活出主耶穌的樣式，而不是舊我在主外面窮忙。

【35-38 我差lín收割lín所無tio̍h磨ê；別人已經tio̍h磨，lín享受in所tio̍h磨ê。】「撒種的人」：在門徒之前工作的人：施洗約翰、眾先知。靈命的收割，不是個人的努力，而是上帝的旨意和前人的血汗所共同完成的。

【39-42 kā婦人人講，阮taⁿ m̄是對你ê話來信；是親身聽見，知伊真正是世間ê救主。】主耶穌是神的話語，當我們聽到並接納信入，我們就能經歷主的生命，讓聖靈引導我們看見神的所是(一切)，世上一切挑戰基督徒就可以安然面對。

【43-52】耶穌治好大臣的兒子，這段經文讓我們了解什麼才是真正的信。希伯來書十一章對於信有很清晰的註釋。「1信是所ǹg望ê tāi-chì ê憑據，是所未看tio̍h ê tāi-chì ê確據。2古早人因為有chit-ê信心，chiah得tio̍h上帝ê接納(好名聲、讚許)。13 Chiah-ê人到死為止lóng有信心，雖然in無得tio̍h所應允ê；m̄-koh in tùi遠遠teh看，歡喜等待迎接chiah-ê tāi-chì，koh承認ka-kī tī地上只不過是來做人客ê出外人。」看見神蹟而相信總勝過不信，五餅二魚，主耶穌說這些人只是為了肚腹之慾，漠視神蹟。

1法利賽人注意耶穌的一舉一動，所以第二章潔淨聖殿這種不尋常的舉動應該是只有一次，只是作者約翰為了表明神的應許不會落空，所以把潔淨聖殿記在前面。

2人手所行的洗禮不等同於聖靈的洗禮，所以主耶穌沒有親自施洗，免得儀式取代內心。太3:11b伊(耶穌)beh用聖神kap火kā lín洗。

3耶穌為了避免捲入洗禮多寡爭議，影響約翰和他的門徒工作離開了猶太。基督徒也應該有這樣的想法，不可影響同工。

4巴勒斯坦由南到北只不過是一百二十英里，但在耶穌的時代這一百二十英里被劃成三個區域；最北是加利利，最南是猶太，當中是撒瑪利亞。

5猶太人鄙視撒馬利亞人，一般不為特殊原因都繞道約旦河東邊至加利利。除了主耶穌為了親自播下福音種子並拆除種族的藩籬的緣故(在主裏合一)，似乎沒有任何一定要從撒馬利亞經過的原因。馬太福音10:5耶穌差這十二個人去、吩咐他們說、外邦人的路、你們不要走．撒瑪利亞人的城、你們不要進．

6指水或生命源源不息。

7水瓶原是婦人維生工具，婦人在親眼看見主耶穌後，屬地的一切就不再是她所寶貝的。

8醜事外揚不是人的天性，恩典改變了婦人屬地的人性，甘願為見證主說出她的罪，因為主耶穌基督的恩典抹除她的罪，讓她有平安有喜樂。

9「撒種的人」：在門徒之前工作的人：施洗約翰、眾先知。

10靈命的收割，不是個人的努力，而是上帝的旨意和前人的血汗所共同完成的。

11主耶穌是神的話(道成肉身)，可聽見可看見，有生命的話。所以我們接受多少話，就在我們身上活出多少基督的榮耀。

12主耶穌是神的話語，當我們聽到並接納信入，我們就能經歷主的生命，讓聖靈引導我們看見神的所是(一切)。

i 啟示錄21:6 他又對我說：「成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是開始，我是終結。我要把生命的泉水白白賜給那口渴的人喝。

ii G0228 形容詞 27 原文字根:不-忘記的

字義溯源:真的,真,可信靠的,真正的,真實的,誠實的;源自(0227=真實的);由(0001=0427*=不)與(2990*=隱藏)組成.

iii G0225 名詞 110 原文字根:不-忘記的. 相當於: H0571

字義溯源:真理,可信任,無錯誤的...;源自(0227=真實的);由(0001=0427*=不)與(2990*=隱藏)組成.

iv G3323 原文字根:受膏的. 相當於: H4899

字義溯源:彌賽亞,受膏者;源自希伯來文(H4899=受膏者);而H4899出自(H4886=抹膏,膏油塗抹).

v G5547 詞類.次: 名詞 569 原文字根:(受)膏(的). 相當於: H4899 字義溯源:基督,受膏者,受膏的;

源自(5548*=塗抹).

在舊約,受膏的這字包含四個意思:

1)分別出來歸於神.2)由神授權認定.3)能成為聖的.4)要來的拯救者.

現在來到新約,耶穌就是那所應許要來的受膏者;耶穌基督這名就是表明耶穌是基督,是那受膏者,是那彌賽亞.

基督這編號使用了五百餘次,除約翰三書外,新約廿六卷書都用過這編號,保羅的13封書信中使用這編號佔了百分七十.主耶穌的完整稱呼,乃是:主耶穌基督(啟22:21;和合本只譯:主耶穌,而欽定本則譯為:主耶穌基督).基督徒,就是得蒙救贖的信徒,承認耶穌是基督.

vi 申命記8:3 伊hō͘你謙卑(自貶、受苦)，hō͘你iau餓，用你所m̄-bat，你ê列祖也m̄-bat，ê má-ná養飼你；hō͘你知人m̄是kan-ta óa靠餅來活，人是óa靠耶和華嘴所講一切ê話來活。

vii 約翰壹書2:28 Taⁿ，細kiáⁿ ah，lín tio̍h長長tiàm tī伊(住在基督裏面)；án-ni，伊若顯現，chiah hō͘咱tī伊koh臨到ê時能好膽，也tī伊ê面前無見笑。

viii 哥林多後書 5:6所以，我們總是勇敢的，並且知道，只要我們住在這身體內就是離開了主。7 因為我們行事為人是憑着信心，不是憑着眼見。

ix 34耶穌對他們說：「我的食物就是要遵行差我來那位的旨意，完成他的工作。

x 真理是屬於神的,道成肉身,住在我們中間,充滿了真理(約1:14,17),因為主耶穌自己就是真理(約14:6).施洗約翰乃是為真理作見證(約5:33),使徒保羅將真理表明出來(林後4:2),信主的人要明白真理(提前2:4),且在真理上堅固(彼後1:12),因此教會就成了真理的柱石和根基(提前3:16)-(新編)。

xi 詞類.次: 動詞 24

原文字根: 完成 字義溯源:作成,成,完全,得以完全,完完全全,完成,成全,行完,應驗,守滿