約翰福音七章
約翰福音第七章
1 Chiah-ê事以後i，耶穌四界行tī加利利1，m̄-ài行tī猶太，因為猶太人ài beh 刣伊。
2 Hit時猶太人ê節，就是搭寮節2，近lah。
3 伊ê兄弟就對伊講，你tio̍h離開chia，去猶太，hō͘你ê學生亦thang看見你所行ê事。
4 人ài出名，就無tī暗靜ê所在做tāi-chì。你若行chiah-ê事，就tio̍h將家己顯明tī世間ii。
5 因為伊ê兄弟亦無信伊。iii
6 耶穌就kā in講，我ê時3iáu-bē到；但是lín ê時常常便。
7 世間bōe會怨恨lín；是怨恨我，因為我干證伊ê所行是pháiⁿ。
8 Lín上去赴節；我iáu-bē thang上去赴 chit-ê節；因為我ê時iáu-bē滿。
9 已經kā in講án-ni，就猶原tiàm加利利。
10 伊ê兄弟已經上去赴節，伊本身亦上去，m̄是顯然，是親像暗靜4。
11 猶太人tī節期中chhē耶穌，講，伊tī tá-lo̍h？
12 眾人為tio̍h伊chōe-chōe chī-bú chī-chū；有ê講，是好人；有ê講，m̄是，是迷惑眾人nā-tiāⁿ。
13 獨獨無人顯然講伊ê事，因為驚猶太人ê緣故。
14 當節期ê中站耶穌上殿iv教示。
15 猶太人就奇怪，講，Chit-ê人bē有入學，tùi tá-lo̍h bat冊？
16 耶穌就應講，我ê教示m̄是屬tī家己，是屬tī差我êv。
17 人若願行伊ê旨意，就會知chit-ê教示是tùi上帝出vi，á是我tùi家己來講ê。
18 Tùi家己來講ê，是求家己ê榮光5；獨獨求差伊ê ê榮光vii，hit-ê人就是真，亦伊ê內面無不義。viii
19 摩西kiám無用律法傳hō͘ lín mah？但是lín中間無一人行律法。Lín啥事ài beh 刣我？
20 眾人應講，你犯tio̍h鬼，是誰 ài beh 刣你6？
21 耶穌應講，我bat行一項事，lín lóng掠做奇怪7。
22 因為án-ni摩西用割禮傳hō͘ lín，(其實m̄是tùi摩西，是tùi列祖) ；亦lín tī安歇日kā人行割禮。
23 人若tī安歇日受割禮，免得8違逆摩西ê律法；就我tī安歇日hō͘一人全體lóng好，lín因為án-ni受氣我mah？
24 莫得照外貌來擬斷，tio̍h thàn公義來擬斷。
祂是基督á M̄是？
25 Tùi án-ni耶路撒冷ê人，有ê講，Chit-ê kiám m̄是in所ài 刣 ê mah？
26 你看，伊好膽teh講，亦無人對伊講甚麼。kiám是chiah-ê官府真正知chit-ê是基督mah？
27 但是咱bat chit-ê人tùi tá-lo̍h來；m̄-kú基督來ê時無人知伊tùi tá-lo̍h來。
28 Tùi án-ni耶穌tī殿裡教示，叫講，Lín bat我，亦知我tùi tá-lo̍h來；我m̄是自專來，差我來ê是真實，lín m̄-bat伊ix。
29 我bat伊；因為我對伊來，亦伊差我。
30 In就ài beh掠伊；總是無人下手，因為伊ê時<G5610-時辰>iáu-bē到。
31 眾人中chōe-chōe人信伊，講，基督來ê時，kiám beh行神蹟比chit人所行ê khah chōe mah？
32 法利賽人聽見眾人án-ni chī-bú chī-chū teh講伊，就chiah-ê祭司頭kap法利賽人差衙役beh掠伊。
33 耶穌就講，我iáu有tiap-á久kap lín tī-teh，後來beh tò去就近差我ê。
34 Lín beh chhē我，亦chhē bōe tio̍hx；我所tòa ê所在，lín bōe能到。
35 猶太人就saⁿ-kap講，伊beh tá-lo̍h去，致到咱chhē伊bōe tio̍h？kiám beh就近希利尼中四散khiā起ê猶太人，來教示希利尼人mah？
36 伊所講，Lín beh chhē我bōe tio̍h；我所tòa ê所在，lín bōe會到；這是甚麼話ah？
永生活水ê溪
37 當節期ê尾日，就是siōng大ê日，耶穌khiā-teh，叫講，若有嘴乾ê人，tio̍h就近我來limxi。
38 信我ê人，親像聖經所講，有活水xiiê溪，beh對伊ê腹內流出xiii。
39 伊講án-ni是指信伊ê人所beh受ê聖神xiv；hit時bē有賞賜聖神xv；因為耶穌bē有得tio̍h榮光。
40 眾人中有ê聽見chiah-ê話來講，Chit人真正是hit-ê先知。
41 有ê講，Chit人就是基督。若是有ê講，基督kiám tùi加利利出mah？
42 聖經kiám無講，基督是大衛ê後裔，tùi大衛ê本鄉伯利恆出mah9？
43 Tùi án-ni眾人因為伊來分pêng。
44 其中有人ài掠伊；總是無人下手。
45 衙役就來見chiah-ê祭司頭kap法利賽人；in就tùi衙役講，啥事無帶伊來？
46 衙役應講，從來bē有人講話親像伊án-ni。
47 法利賽人應講，Lín亦受迷惑mah？
48 Chiah-ê官府á是法利賽人，kiám有人信伊？
49 獨獨chiah-ê m̄-bat律法ê百姓，是受咒詛ê。
50 In中間有尼哥底某，就是前就近耶穌ê，kā in講，
51 無事先聽人ê話，來知伊ê所行；咱ê律法kiám有定伊ê罪mah？
52 In就應伊講，你亦是tùi加利利出mah？你去查考，就知加利利無出先知10。
註解
【1 Chiah-ê事以後，耶穌四界行tī加利利，m̄-ài行tī猶太，因為猶太人ài beh 刣伊。】
這事以後，指的是第五章；耶穌在安息日醫治一個病了三十八年的人和第六章屬天的肉和血可吃的事件。宗教徒一面追求神蹟，一面迫害神所差遣的聖子，這是多麼的諷刺！他們追求看得到的，又以律法守護者為榮，卻始終不明白神的旨意——看見耶穌，卻看不見上帝。「哥林多後書4:4此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是神的像。」
【2 Hit時猶太人ê節，就是搭寮節，近lah。3 伊ê兄弟就對伊講，你tio̍h離開chia，去猶太，hō͘你ê學生亦thang看見你所行ê事。4 人ài出名，就無tī暗靜ê所在做tāi-chì。你若行chiah-ê事，就tio̍h將家己顯明tī世間。5 因為伊ê兄弟亦無信伊。】
以貌取人這在世界上似乎是很普遍的現象，所以耶穌的兄弟不信祂。約翰福音1:5光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。所以耶穌必定要在命定的時刻，在十字架上流出祂的寶血——約8:28 所以耶穌說：「你們舉起人子以後，必知道我是基督......。但是耶穌上耶路撒冷的時機卻不是人所能決定的。祂的兄弟認為祂在加利利的言行猶如錦衣夜行，而且自己的兄弟受過多少教育他們也必定清楚。耶穌的言行不是人可以達到的，他們的不信也是可以理解的。所以他們要耶穌上猶大行神蹟給他的學生看，如果耶穌真是彌賽亞他們可沾光，不是也是在他們猜想中而已。「哥林多後書4:1我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，2乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講 神的道理，只將真理表明出來，好在 神面前把自己薦與各人的良心。」耶穌按照父神的指示行出神的光，雖然是耶穌的兄弟——屬地的人，不認識神的像——主耶穌基督，因為他們已經被世界的神弄瞎了雙眼，看不到神蹟背後的神，忌妒耶穌所行的神蹟，要耶穌四處炫耀求取自己的名聲，直到耶穌被舉起他們才看到神的榮耀。
【6 耶穌就kā in講，我ê時＜G2540＞iáu-bē到；但是lín ê時常常便。7 世間bōe會怨恨lín；是怨恨我，因為我干證伊ê所行是pháiⁿ。8 Lín上去赴節；我iáu-bē thang上去赴 chit-ê節；因為我ê時iáu-bē滿。9 已經kā in講án-ni，就猶原tiàm加利利。10 伊ê兄弟已經上去赴節，伊本身亦上去，m̄是顯然，是親像暗靜。】
此處的＂時＂＜G2540＞意思偏向＂時機、機會＂而不是（命定）時刻，翰2:4的＂時＂＜G5610＞指的是時間，就像是耶穌得榮耀的時間是不能改變的。這裡並不是指得榮耀的時刻，所以耶穌暗著上耶路撒冷不是說謊，而是在適合的時機上耶路撒冷，適合時機就是神的引導。第十節；他也上去過節，不是明去，似乎是暗去的。這段經文充滿爭議，耶穌說謊？耶穌怕死？德國哲學家叔本華：如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因爲他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的面具。事實證明了耶穌不但沒有說謊，而且他真正是彌賽亞。可惜世人還是注目看世界，無法聚焦於神。所以他們用世俗的眼光看天上的神，認為耶穌沒有學過，怎麼那樣熟悉經典並且祂的話帶著權柄呢？不能完全理解神的道理是理所當然，不信親眼所見這就違反常理，也是被私慾蒙了心，怕不法的現狀被改變，所以不肯親近光。「申命記29:4總是到今á日上主iáu無hō͘你能曉悟ê心，能看見ê目睭，能聽見ê耳孔。」以色列人心硬甚至石化，所以他們的心眼耳都沒有作用，唯有願意領受的人才能換上肉做的心。
【11 猶太人tī節期中chhē耶穌，講，伊tī tá-lo̍h？12 眾人為tio̍h伊chōe-chōe chī-bú chī-chū；有ê講，是好人<G0018>；有ê講，m̄是，是迷惑眾人nā-tiāⁿ。13 獨獨無人顯然講伊ê事，因為驚猶太人ê緣故。】
「馬可福音10:17耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：「良善<G0018>的夫子，我當做甚麼事才可以承受永生？」18耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善<G0018>的？除了 神一位之外，再沒有良善<G0018>的。」對於人或事我們時常落入主觀的判斷，耶穌告訴我們良善的源頭——神，即使是善意也不要輕易論斷他人。我們身處民主國家，沒有人可以限制我們信仰的自由，也不用擔心受迫害，當感謝神，不要忘記為信仰受迫害的地區獻上禱告。
【14 當節期ê中站耶穌上殿教示。15 猶太人就奇怪，講，Chit-ê人bē有入學，tùi tá-lo̍h bat冊？16 耶穌就應講，我ê教示m̄是屬tī家己，是屬tī差我ê。17 人若願行伊ê旨意，就會知chit-ê教示是tùi上帝出，á是我tùi家己來講ê。18 Tùi家己來講ê，是求家己ê榮光；獨獨求差伊ê ê榮光，hit-ê人就是真，亦伊ê內面無不義。19 摩西kiám無用律法傳hō͘ lín mah？但是lín中間無一人行律法。Lín啥事ài beh 刣我？】
宗教界今日不乏打著上帝旗號鑽營自己利益的人。有人求財、有人求名，更有人名利雙收。馬太福音七章21-23章的警告不是空穴來風。恩典公義都來自於神，人只不過是被創造者。耶穌都說他的教導不是來自於自己了，是來自於神，所以我們解經當謹慎，在基督裏才能看見神的旨意。出埃及記卅三章，上帝要摩西離開何烈山前往應許之地，摩西祈求上帝的同在，[14耶和華說：「我必親自和你同去，使你得安息。」18摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」20又說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。」21耶和華說：「看哪，在我這裡有地方，你要站在磐石上。22我的榮耀經過的時候，我必將你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我過去，23然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」]
＂站在磐石上——主耶穌是根基，基督徒要立根基在耶穌這塊靈盤石上。
＂當上帝經過摩西面前時，上帝把摩西放在磐石穴中，並且用手遮住，寓意的就是「在基督裏的安息，受到神的遮蔽保護」，人在基督裏世人看見的就是神的光，在基督外面呈現的是人的自義。基督徒是光是因為在基督裏。做光是好事，但是做不了！保羅說的很清楚，「羅馬書7:24我真苦啊！誰能救我脫離這必死的身體呢？25感謝上帝，靠着我們的主耶穌基督就能！這樣看來，一方面，我內心順服上帝的律，另一方面，肉體卻順服罪的律了。」＂做光＂，導致人的驕傲自義，忘了良善來自上帝。「腓立比書2:13因為你們立志行事都是 上帝在你們心裡運行，為要成就他的美意。」所以＂光＂是人可以做出來的嗎？基督徒沒有耶穌的救贖——「在基督裏」，沒有人能安然在神的寶座前站立。
摩西在盤石穴中可以看見上帝的背，寓意跟隨和恩典。但是假先知、假基督卻背道而行，為著自己的名利汲汲營營。基督徒是基督的跟隨者，當時常尋求在基督裏的安息。上帝的應許是多麼的美，多麼的有慈愛，將祂的獨生聖子賜給人，只要回歸(轉向)與安息就能得救。「以賽亞書30:15主耶和華，以色列ê聖ê，bat án-ni講，Lín ê得tio̍h救在tī oa̍t倒tńg kap安歇；lín得tio̍h氣力在tī平靜kap信靠；總是lín無beh。」唯有轉頭才能看見神的背，唯有在磐石裏（在基督裏）人才能無罪，不順服的仍然不信服，最後猶太人逼迫耶穌釘死在十字架上，這是必然也是神的救贖，撒但與人終究要拜服在神的腳下。
「以西結書36:25我必灑清水在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄絕一切的偶像。26我也要賜給你們一顆新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。27我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。28你們必住在我所賜給你們祖先之地；你們要作我的子民，我要作你們的上帝。」政治基督徒看似傳揚福音，卻落入政治的渦流，不知道恩典的路上有公義，喜愛人的榮耀勝過神，參與政治卻見不到公義，盲目的跟從撒但的腳步，輕忽銅祭壇四方、唯一公義標準，愛人超過愛神，縱容政治人物犯罪，阻礙福音的宣揚自古皆然。「羅馬書5:17因為若為tio̍h一人ê罪過，死就tùi一人做王，何況hiah-ê受恩典kap義ê賞賜ê充滿ê，beh tùi耶穌基督一个，tī活ê中間，做王ah。」基督在我們生命中作王，不光是恩典更還有公義，沒有公義的恩典不是神的恩典，是撒但的情慾。17 人若願行伊ê旨意，就會知chit-ê教示是tùi上帝出，á是我tùi家己來講ê。「腓2:13因為你們立志行事都是，上帝在你們心裡運行，為要成就他的美意。」這兩節經文清楚的告訴我們基督徒行善是出於神的旨意，不是在於人的心志，行(神的)善的便是屬神的。偏偏宗教界宗派林立真正屬神的不知有多少？19節主耶穌責備猶太人從摩西領受律法卻不行律法，還要把耶穌釘十字架，這不正是現今世代政治基督徒的寫照？打著神的旗號卻行雙重標準，專求自己的榮耀，讓神何其痛心！新的約都已訂立，卻還是執著無法完全遵行的舊約，把十一奉獻更重於進入神的安息，荒謬到極點！
安息日是神的拯救、恩典，割禮是割除不必要的惡，醫治是使人得以完全，如果不能明辨神的旨意，新約的信徒和落入審判的猶太人有什麼兩樣？猶太人因為耶穌在安息日治病而迫害祂，因而不得進入神的安息，執著於我們無法完全遵行的審判的律，豈不是自找滅亡？「以弗所書5:17所以m̄-thang戇戇，tio̍h明白甚麼是主ê旨意。」
【21 耶穌應講，我bat行一項事，lín lóng掠做奇怪。22 因為án-ni摩西用割禮傳hō͘ lín，(其實m̄是tùi摩西，是tùi列祖) ；亦lín tī安歇日kā人行割禮。23 人若tī安歇日受割禮，免得違逆摩西ê律法；就我tī安歇日hō͘一人全體lóng好，lín因為án-ni受氣我mah？24 莫得照外貌來擬斷，tio̍h thàn公義來擬斷。】
宗教徒執著於律法，卻無法行律法，最終成為罪的奴隸。割禮先於律法，摩西奉神旨意將其納入律法，所以當出生第八日行割禮遇到安息日是可行的。既然割除可行，那保全全身的豈不更可行？宗教徒的怒氣因為他們的無知和權威受到挑戰，不是出於對律法的維護。以貌取人自古皆然，居高位者更甚，謹記耶穌的教導。
約翰福音5: 15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」
以賽亞書30:15主耶和華──以色列的聖者曾按呢講：恁的得著救在佇越倒轉及安息；恁得著氣力在佇平靜及信靠；總是恁無欲。（巴克禮）
【25-36節】，耶穌和群眾的對話讓我們看出唯有屬天的才能明白屬天的旨意。「路加福音8:10 他說、神國的奧秘、只叫你們知道．至於別人、就用比喻、叫他們看也看不見、聽也聽不明。」轉向和安息是得救的根本。石頭的心看不見也聽不見。
【37 當節期ê尾日，就是siōng大ê日，耶穌khiā-teh，叫講，若有嘴乾ê人，tio̍h就近我來lim。38 信我ê人，親像聖經所講，有活水ê溪，beh對伊ê腹內流出。39 伊講án-ni是指信伊ê人所beh受ê聖神；hit時bē有賞賜聖神；因為耶穌bē有得tio̍h榮光。】
「耶利米書2:13因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。」
「以賽亞書55:1 Eh，見若lín嘴乾ê，tio̍h來就近水；無錢ê，lín mā tio̍h來，來買來食；來，m̄免銀，m̄免價錢，來買酒kah奶。」救贖和恩典都是免費的，而且已經擺在世人的面前，就像免費自助餐一樣，任你挑選，盡管大口大口免費放心的吃，神愛世人，聖靈的宴席豐盛無窮無盡，為何還不來吃喝？輕視和不信是受審判的原因，毀滅往往是自招，不是神嚴厲。＂聖靈還沒賜下＂，不是聖靈還沒誕生，是聖靈還沒正式受差遣代表耶穌。恩典的多寡和聖靈充滿多寡相關，聖靈完全充滿就是罪的靈完全死盡。「啟示錄22:1天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從 神和羔羊的寶座流出來。」信的人在末日將要享受這樣的恩典。
【40 眾人中有ê聽見chiah-ê話來講，Chit人真正是hit-ê先知。41 有ê講，Chit人就是基督。若是有ê講，基督kiám tùi加利利出mah？42 聖經kiám無講，基督是大衛ê後裔，tùi大衛ê本鄉伯利恆出mah？43 Tùi án-ni眾人因為伊來分pêng。】
那個先知——「申命記18:15耶和華─你的 神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。」是大衛ê後裔——耶穌，「以賽亞書11:1 Tùi耶西ê樹頭會發一支芛，tùi它ê根所生ê枝會結果子。2上帝ê聖神會tiàm tī伊，to̍h是智慧kah聰明ê聖神，計畫kah能力ê聖神，智識kah敬畏上帝ê聖神。」（詩八十九3~4；一百卅二11；）馬太福音一章耶穌族譜清楚的記載耶穌的肉身父母都是大衛的後代xvi，他們只知道主耶穌是拿撒勒人（翰一45），卻不知道祂是降生在伯利恆（太二1；路二4~7）。對於神國子民的判斷千萬不可用世界的地位名聲，當用有多少耶穌的成分來認識人。
【44 其中有人ài掠伊；總是無人下手。45 衙役就來見chiah-ê祭司頭kap法利賽人；in就tùi衙役講，啥事無帶伊來？46 衙役應講，從來bē有人講話親像伊án-ni。47 法利賽人應講，Lín亦受迷惑mah？48 Chiah-ê官府á是法利賽人，kiám有人信伊？49 獨獨chiah-ê m̄-bat律法ê百姓，是受咒詛ê。】
「以賽亞書59:16他見無人拯救，無人代求，甚為詫異，就用自己的膀臂施行拯救，以公義扶持自己。」耶穌何時得榮耀，完全掌握在神的意念，不是人可以決定，所以無人下手抓耶穌。如同耶穌再臨沒人知曉。耶穌上殿教導並表明他是神所差遣的基督，預告新約的設立。只可惜猶太人還是讓上帝再次嘆息，不認耶穌為基督，不知道耶穌是安息日的主，為了耶穌在安息日治病要迫害祂。「馬可福音12:6園主還有一位是他的愛子，末後又打發他去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 7不料，那些園戶彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，產業就歸我們了！』8於是拿住他，殺了他，把他丟在園外。」
因此神的救恩臨到外邦人身上，神的奧秘成全了。「48 Chiah-ê官府á是法利賽人，kiám有人信伊？49 獨獨chiah-ê m̄-bat律法ê百姓，是受咒詛ê。」祭司長和法利賽人，以為只有他們才是律法的捍衛者，卻不知道耶穌是真光，他們是罪的奴僕，不能理解支持耶穌的群眾，認為他們必受律法的懲戒。這樣的現象過去有現在也有，現代祭司和法利賽人同樣不明神的旨意，挑選對他們有利的律例教導信徒，以致新約信徒仍然活在舊約的重擔之下，甚至誤用聖經偏袒他們喜歡的政權，導致不信的人更加不信，虧缺了上帝的榮耀。慎之！慎之！
【50 In中間有尼哥底某，就是前就近耶穌ê，kā in講，51 無事先聽人ê話，來知伊ê所行；咱ê律法kiám有定伊ê罪mah？52 In就應伊講，你亦是tùi加利利出mah？你去查考，就知加利利無出先知。】
尼哥底母之前雖然不明白耶穌的教導，而且只見過耶穌一次，但是明顯他是信耶穌的。對比耶穌身邊的猶大天天在耶穌身邊，卻是令人嘆息的下場，心硬的人喚不回。約拿和拿鴻都是出自加利利的先知，這群在上位者不知是氣急敗壞還是無知，竟然說出加利利沒出過先知。
1加利利;原為拿弗他利之山區,字義:周圍地區.當地居民多為非猶太人,故稱外邦之加利利。
2約六章的事蹟是發生在『猶太人的逾越節近了』(參六4)之時；逾越節和住棚節之間，大約相隔六個月。住棚節、逾越節和五旬節是猶太人應該要去聖殿朝見上帝的三大節日。猶太人節期,自提斯留月(西曆十月)十五號起歷時七天,一方面紀念祖先在曠野住帳棚的飄流歲月,一方面歡慶農作物的收成.節慶間,猶太人會用樹葉繁茂的枝子在屋頂或院子搭棚子,並以水果花卉裝飾,在裡面吃喝慶祝.
3此處的＂時＂＜G2540＞意思偏向＂時機、機會＂而不是（命定）時刻，翰2:4的＂時＂＜G5610＞指的是時間，就像是耶穌得榮耀的時間是不能改變的。這裡並不是指得榮耀的時刻，所以耶穌暗著上耶路撒冷不是說謊，而是在適合的時機上耶路撒冷。
4神的旨意清楚明白，例如耶穌的誕生、救贖、永生、仁愛、公義...。但是神的時機卻無人能知曉，連耶穌都如是說。太24:36但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。(可13:32) 《約 7:1-12:50 記載耶穌生平中最後六個月的「被棄絕時期」。約翰福音的記載中，由此章之後耶穌就沒有再回到加利利地區。》（信望愛）
5解經；千萬不可用人的知識講解神的智慧。耶穌說的清楚明白只是貪求自己的榮耀而已。
6回答的群眾可能是由外地來過節的人，不知道猶太領袖的陰謀。另一種解釋：耶穌知道為了完成神的旨意，終將因為人的罪被釘死十字架上，耶穌問的是為什麼不悔改？
7這是指主耶穌數月前在耶路撒冷畢士大池旁，在安息日醫治一個病了三十八年的人之事(參五1~18)，為此埋下猶太人謀害耶穌的種子。
8免得-不至於。因為割禮先於律法，所以在第八天行割禮遇到安息日也不至於違法。
9拿撒勒;加利利之一城,字義:枝條,約瑟和瑪利亞就是住在此城(路1:26;2:4),主耶穌也是在那裏長大(太2:23).這城的名聲並不太好(約1:46).但是耶穌確實出生於伯利恆，為了逃避希律王的追殺才遷至拿撒勒。
10「約拿」和「那鴻」兩人即是加利利的先知，這些法利賽人可能真的氣壞了忘了這事。(信望愛)
i這些事指的是，第五章在安息日醫治病了38年的人，和稱神為自己的父；第六章耶穌在迦百農會堂利用 五餅二魚和嗎哪教導猶太人，這些都是屬地的米糧，耶穌的肉和血是極端對比的屬天靈糧，並且啟示猶太人如何做上帝的工和顯明他是活命的糧，無奈猶太人不懂也不信，最終連門徒和猶太人一樣的心態離去。
ii翰5:44 你們互相受榮耀、卻不求從獨一之 神來的榮耀、怎能信我呢。 8:50 我不求自己的榮耀．有一位為我求榮耀定是非的。耶穌的兄弟和世人一樣，只求人的榮耀，所以主耶穌在窮鄉僻壤的外邦人地區傳道，不為追求虛名的弟兄所接納。
iii約6:42說：「這不是約瑟的兒子耶穌嗎？他的父母我們豈不認得嗎？他如今怎麼說『我是從天上降下來的』呢？」
ivG2411 詞類.次:形,名 71
原文字根:聖的(處). 相當於: H1004。字義溯源: 聖殿,殿,廟;源自(2413*=聖的).
這字不僅指在耶路撒冷的聖殿,也指外邦人的廟(徒19:27).這字僅用在字面上,指外面物質的殿,不像其同義字(3485=殿,聖所),有時也用在隱喻上,就如:豈不知你們是神的殿(3485),神的靈住在你們裏頭麼(林前3:16).
v「啟1:1耶穌基督的啟示，就是上帝賜給他，要他將必須快要發生的事(現代中文譯本:短期內必定發生的事)指示他的眾僕人。他差遣使者指明給他的僕人約翰，」耶穌說他的教導不是來自於他自己，所以我們解經絕對不可用人的念頭解釋神的話語。
vi腓2:13因為你們立志行事都是 上帝在你們心裡運行，為要成就他的美意。
vii如何求神的榮耀？基督徒是披戴基督的人，讓人在我們身上看見耶穌，就是求神的榮耀。
viii羅8:1如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。
ix耶穌是神的像(歌羅西書1:15 愛子是那不能看見之神的像)，這節經文正是馬太福音13:13(所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。)的最好寫照。看見耶穌卻看不見上帝。因為猶太人心眼盲了。
x詩32:6為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。
xi以賽亞書55:1 Eh，見若lín嘴乾ê，tio̍h來就近水；無錢ê，lín mā tio̍h來，來買來食；來，m̄免銀，m̄免價錢，來買酒kah奶。
xii耶2:13因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。
xiii以賽亞書12:3 Lín beh tùi救恩ê水泉歡喜來chhiūⁿ水。從主的裡面，在基督裏獲得救恩。
xiv彼前 2:5你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
xv翰14:16我要求父，父就賜給你們另外一位保惠師( [ 14.16] 「保惠師」或譯「勸慰者」；26節，15．26，16．7同。)，使他永遠與你們同在。
xvi馬太一章六節說，『大衛…生所羅門。』請比較這話與『拿單是大衛的兒子』那段記載。（路三31。） 拿單也是大衛的兒子。馬太福音的家譜說，大衛的兒子是所羅門，路加福音的家譜說，大衛的兒子是拿單。我們若讀代上三章五節，就看見拿單和所羅門是兩個不同的人。路加的記載是大衛之子拿單的家譜，拿單是馬利亞的先祖。