上帝的殿(下)—耶穌坐在聖殿對面

第一次聖殿被毀

《出埃及記25:8又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。》

《以西結書11:23耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。》

上帝親口說要為他造聖所，要和祂的選民同住，為什麼離開祂的居所？

《以西結書8:5 神對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這惹忌邪的偶像ⁱ；6又對我說：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。」ⁱⁱ》

《耶利米書5:1你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實ⁱⁱⁱ沒有？若有，我就赦免這城。》[創18:32 亞伯拉罕說：「求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？^iv」他說：「為這十個的緣故，我也不毀滅那城。」]

偏偏以色列對先知的告誡置若罔聞，自以為是神的選民，神必永遠與他們同在。如同現在許多異端把「神愛世人」的大旗高舉，遍行不義還口口聲聲討伐告誡之人剝奪他們來自神的恩典。

《耶利米書7:4你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』5「你們若實在改正行動作為，在人和鄰舍中間誠然施行公平，6不欺壓寄居的和孤兒寡婦，在這地方不流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，7我就使你們在這地方仍然居住（有古譯本是「我就與你們住在這地」），就是我古時所賜給你們列祖的地，直到永遠。》

連續三次「這些是耶和華的殿」直接明白的告訴我們，人手所造的殿不是讓神成聖或是得恩典的關鍵。偏偏猶太人相信假先知的謊言，這其實等同於聖殿偶像的概念，庇護猶太人的是聖殿而不是神。不明白神的義，一年三百六十五天，天天待在「所謂的聖殿」，最後還是不被上帝認識，只落得一句『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』唯有實在<H3190>改正<H3190>才會有神的同在。改正的原文字根是「善」，「馬可福音10:17耶穌出來行路的時候、有一個人跑來、跪在他面前問他說，良善的<G0018>夫子、我當作甚麼事、纔可以承受永生。18耶穌對他說、你為甚麼稱我是良善的<G0018>．除了　神一位之外，再沒有良善的<G0018>。」耶利米書的「實在改正」和耶穌的「除了　神一位之外，再沒有良善的」寓意相同。改正<H3190>的希臘文同義字編號是G0015^v（動詞），有行善的意思（具體的行動，就像雅各書二章的行為），所以說的是同一件事情。「實在改正」就是遵守神的律法，專一敬拜神；以新約來說就是「在基督裏」、「在新約聖殿裏」才是居住在上帝所賜予的土地，才會有神的同在（才能讓人成聖）。

《耶利米哀歌1:1先前滿有人民的城，現在何竟獨坐！先前在列國中為大的，現在竟如寡婦；先前在諸省中為王后的，現在成為進貢的。5她的敵人為首；她的仇敵亨通；因耶和華為她許多的罪過使她受苦；她的孩童被敵人擄去。10敵人伸手，奪取她的美物；她眼見外邦人進入她的聖所─論這外邦人，你曾吩咐不可入你的會中。》

耶利米為何做哀歌？神的恩典給好人也給壞人，前題建立在「實在改正」，並不是故意犯錯求取神的恩典，「羅6:1這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」神的愛和赦免不能被濫用，是建立在聖潔、公義、公平的基礎上。這樣，耶利米的預言能不能被改變？「耶利米書18:7我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞；8我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。」懲罰、降災不是目的，是導正神的選民的手段，可惜！第十二節告訴我們「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」所以耶利米做了哀歌！

以西結書9:9他對我說：「以色列家和猶大家的罪孽極其重大。遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：『耶和華已經離棄這地，他看不見我們。』

不論好壞，沒有任何一個執政者可以憑著一己之力統治一個國家，沒有人民支持的政權必不長久。然而不公、不義、淫亂、貪腐、欺詐的政權還可以存活，必然是上行下效，這也是國家滅亡的原因——約翰福音十二43 這是因他們愛人的榮耀過於愛　神的榮耀。 猶大知道神離開卻仍然不知悔改，主前586年猶大滅於新巴比倫[火燒聖殿和王宮，拆毀耶路撒冷城牆。］^vi這就是悖離上帝，上帝離開的下場。

第二次聖殿被毀

《馬可福音13:3a耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，》耶穌對聖殿而坐，和以西結書「11:23耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。」是不是極度的相似？猶太人不接受真實的永生，仍然在文字裏追尋，把耶穌釘死十字架上，在他們無知中完成神的救贖，猶太人卻把自己陷入可怕的懲罰中！耶路撒冷一定要被攻破？聖殿一定要被毀？猶太人一定要流亡一千八百多年？「約拿書3:10於是　神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。」尼尼微大城因他們的悔改避禍。猶太人卻因為不信致災！

「約翰福音8:24b你們若不信我是基督，必要死在罪中。」這就是耶穌在橄欖山上對聖殿而坐的原因，也應驗了主後七十年的耶穌所說的大災難！（「坐」，寓意「審判」——「但以理書7:10從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。26然而，審判者必坐著行審判；他的權柄必被奪去，毀壞，滅絕，一直到底。」）

《耶利米哀歌2:1主何竟發怒，使黑雲遮蔽錫安城！他將以色列的華美從天扔在地上；在他發怒的日子並不記念自己的腳凳。^vii7耶和華丟棄自己的祭壇，憎惡自己的聖所，將宮殿的牆垣交付仇敵。他們在耶和華的殿中喧嚷，像在聖會之日一樣。8耶和華定意拆毀錫安的城牆；他拉了準繩，不將手收回，定要毀滅。他使外郭和城牆都悲哀，一同衰敗。》^viii第一聖殿被毀的預言實現了。沒有上帝同在；沒有約櫃，規模超過所羅門第一聖殿的希律第二聖殿，還能稱之為聖嗎？能不被拆毀？

《馬可福音13:1耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」2耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」》主後70年5月，耶路撒冷的第一道城牆陷落。第一次猶太戰爭，再次毀滅了耶路撒冷的聖殿。神的殿是聖的！猶太人一路敗壞聖殿，到了羅馬將軍提多攻進聖殿之前更是到了極致，甚至屍體充滿聖殿（約瑟夫斯在猶太戰爭一書評論說，內戰已經把聖殿變成了一個停屍所。）。按照律法，莫說一般民眾不能進入聖殿(聖所)，連大祭司進入服事時都必須戒慎恐懼，這樣的殿是神理想的居所？

《耶利米書17:21耶和華如此說：你們要謹慎，不要在安息日擔甚麼擔子進入耶路撒冷的各門；27你們若不聽從我，不以安息日為聖日，仍在安息日擔擔子，進入耶路撒冷的各門，我必在各門中點火；這火也必燒毀耶路撒冷的宮殿，不能熄滅。」》

《尼希米記13:15那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒（原文是踹酒醡），搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷，我就在他們賣食物的那日警戒他們。》

耶穌說過猶太人把禱告的殿變成買賣的地方、賊窩。^ix（約2:13-16；太21:12-13；可11:15-17；路19:45-46）耶穌再一次提醒告誡猶太人，猶太人不僅重演他們列祖的惡，尤有甚者，還把耶穌釘死十字架上，妄言「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」^x猶大亡國的悲劇誰造成的？

「在安息日擔擔子」以靈意來解經就是——人在做工，不以神的工為聖，並且不是按著真知識；因為不知道　神的義，想要立自己的義，就不服　神的義了。(羅10:2b-3)人手所造的聖殿如今都不復存在，為什麼？其實神在耶利米書十七章已經給了答案。神以巴比倫、羅馬大軍為刀，猶太人被殺無數；以巴比倫、羅馬人為火焚燒聖城聖殿。當戒慎恐懼！新約是恩典的約，安息日的福氣變成永遠，也就是說我們得以永遠安息主懷，享受神的做工，但是我們如果和以色列一樣擔著人的義，下場也會是一樣。

第二聖殿被毀，只留一片西牆（哭牆），神在地上沒有人手所造的居所，為什麼？（其實神本來就沒有住在所謂的聖殿裏）「猶太歷史家約瑟夫」記述：「我認為神就是因為痛恨這些人的邪惡才棄絕我們的城市，神也不再認為聖殿是能安居的聖潔之地，他將羅馬人帶來對付我們、又用火燒毀了聖城，讓我們以及我們的妻兒被擄為奴；希望藉著各樣臨到我們身上的不幸讓我們能更有智慧。」（猶太古史記20.8.4.166.p780-781）約瑟夫這本書完成於他五十六歲那年（大約主後93-94年），他不是基督徒（他是猶太教徒），然而他對主耶穌的描述和聖經的記載相當的吻合，他也做出深切的反省，可惜猶太人終究不信導致亡國。

上帝在地上還有居所嗎？

上帝在地上不但還有居所，而且是上帝所喜愛的。

《歌羅西書1:13他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡；[伊已經救咱脫離烏暗ê權勢，來搬徙咱入伊所疼ê Kiáⁿ ê國；]》

《約翰福音1:14 道成了肉身，住（或:支搭帳篷）在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。》

《約翰福音2:20猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，你三日內就再建立起來嗎？」21但耶穌這話是以他的身體為殿。》新約的聖殿就是——主耶穌基督；前所未有的永恆聖潔、公義、公平！

《哥林多前書3:16 豈不知你們是　神的殿，　神的靈住在你們裡頭嗎？17若有人毀壞　神的殿，　神必要毀壞那人；因為　神的殿是聖的，這殿就是你們。》

基督徒既然是神的殿，聖潔、公平、公義就必須謹守不可拋！基督徒雖然被遷移進入愛子的國裏，肉體仍然在世界裏，如果不能持守聖潔、公平、公義，將如同葡萄樹上不結果子的枝子被減去；丟在外面乾枯扔在火裏燒了。（約15:1-6）

《箴言20:23 兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。》

基督徒處世如果帶有兩種標準，那就是典型的兩樣的法碼、詭詐的天平。外界常常批評長老教會介入政治鬥爭，對於支持的政黨睜一眼閉一眼，更有甚者淪為政府打手，以各種不堪入耳的言語批評基督教（基督徒）。受命為主傳福音的基督徒遭受這樣的批評，「太5:10為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」真的是為義受逼迫？上帝自有公斷！如果不是為義受逼迫，上帝就要毀壞那人！

《耶利米哀歌1:12你們一切過路的人哪，這事你們不介意嗎？你們要觀看：有像這臨到我的痛苦沒有——就是耶和華在他發烈怒的日子使我所受的苦？》

兩座人手所造的聖殿都已被毀，基督徒不要再為神建造聖殿了，神已經為自己建造一座永恆的聖殿，而且把基督徒遷入他的愛子國度裏，這也是神創造的旨意——[出19:6你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」][約一2:15不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。]因為他們愛人的榮耀過於愛　神的榮耀。^xi上帝要我們做聖潔的國民，我們就當謹守公義、公平，免得將來神按公義、公平審判時落入永世的審判中！只要我們願意回轉注目看耶穌實在改正，神的恩典是綿延不絕的。

《耶利米哀歌3:21但我的心回轉過來，因此就有指望；22因耶和華的慈愛，我們不致滅絕( [ 3.22] 「我們不致滅絕」：有古卷是「從不止息」。)，因他的憐憫永不斷絕，23每早晨，這都是新的；你的信實極其廣大！24我心裏說：「耶和華是我的福分，因此，我要仰望他。」25凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必施恩給他。》

「基督教徒」的嘴裏常常掛著平安，事實上平安只存在於神的裏面，當耶穌坐在聖殿（人手所造的）對面時，意味著鑒察和審判，平安只存在於人手所造的聖殿對面，神大能的手所造的聖殿——主耶穌基督的裏面。

《約14:26但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。27我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。羅 8:6 體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。》

《耶利米書06:14他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。23:17他們常對藐視我的人說：『耶和華說：你們必享平安』；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『必沒有災禍臨到你們。』》

《耶利米書16:17因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。18我先要加倍報應他們的罪孽和罪惡；因為他們用可憎之屍<H5038>^xii玷污我的地土，又用可厭之物<H8441>^xiii充滿我的產業。」》

如果，我們繼續沉浸在世界偶像淫邪惡罪中，啟示錄就會是最終的警告：「2:4然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。5所以，應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈臺從原處挪去。」

最後藉著使徒彼得的話讓我們明白平安的歸處：彼前5:14b 願平安歸與你們凡在基督裡的人！

結語

上帝兩次藉著祂的僕人巴比倫和羅馬人拆毀人手所造的殿，意義何為？除了以色列悖離神的旨意，最大的用意是要人明白，唯有神所建造的（耶穌以身體為殿）才能得神喜悅，才是永恆。人手所造的一切都是虛空，主耶穌基督才是萬軍的上主的聖殿，在基督裏的敬拜才能被神悅納。

陳承欣 2021.9.28

i「亞舍拉女神」 王下 21:1-7

iihttps://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/26Ezek/26IT08.htm

iii誠實，原文字根是忠實，也就是專一敬拜神，摒棄一切偶像。

iv彼後2:5 　神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。6又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；7 只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。8（因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。）

vG0015

詞類.次:動詞 11 原文字根:善的-行. 相當於: H3190

字義溯源: 作行好者,作行善者,行動正值,行善,善待,施恩,常施恩惠;源自(0017=行好的人),由(0018*=善的)與(4160*=行)組成.這字在(可3:4)出現的一次,和合本就用(4160=行.動詞)與(0018=善.形容詞)兩個編號.

vi耶52:13

vii代上 28:2大衛王就站起來，說：「我的弟兄，我的百姓啊，你們當聽我言，我心裡本想建造殿宇，安放耶和華的約櫃，作為我神的腳凳；我已經預備建造的材料。

viii哀2:7主棄sak伊ê祭壇，厭惡伊ê聖所； 將伊ê宮殿ê牆交tī對敵ê手； In tī耶和華ê厝hōa-hōa哮，親像tī節期ê日一樣。8錫安cha-bó͘-kiáⁿ ê城牆，耶和華決意beh拆毀； 伊牽準線，直直毀滅，手無kiu 倒tńg； 伊hō͘ 外牆kap城牆lóng悲哀；做一下衰敗。

ix(約2:13-16；太21:12-13；可11:15-17；路19:45-46)

x太27:23巡撫說：「為甚麼呢？他做了甚麼惡事呢？」他們便極力地喊著說：「把他釘十字架！」24彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」25眾人都回答說：「他的血歸到我們和我們的子孫身上。」

xi43這是因他們愛人的榮耀過於愛　神的榮耀。

xiiH5038詞類.次:名詞 48 原文字根:分裂字義溯源:薄弱的,自死的,死屍,屍首,屍身,死的偶像,死的走獸.出自(5034*=枯萎).

xiiiH8441詞類.次:名詞 118 原文字根:憎惡; 相當於H0458 G0946字義溯源:令人厭惡的,憎惡,厭惡,憎嫌,拜偶像,偶像,可厭之物,可憎的,可憎惡的.這字是(8581*=憎惡)的主動分詞,陰性.