約翰福音九章
約翰福音第九章-誰是瞎子？
耶穌醫好出世To̍h Chheⁿ-mê ê人
1 耶穌行過ê時，看見一人出世就chhiⁿ-mî。
2 伊ê學生問伊講，拉比，chit人出世就chhiⁿ-mî，tùi 是誰犯罪，是伊本身，á是伊ê父母ah？
3 耶穌應講，Chit人無犯罪，伊ê父母亦無；獨獨beh用伊來顯明上帝ê所做。
4 時iáu是日時，咱1tio̍h做差我ê ê工；暝時beh到，hit-tia̍p就無人會做工。
5 我tī世間ê時，是世間ê光。
6 Chiah-ê話講了，就phùi nōa tī土腳，用nōa攪土，用土kô͘ chhiⁿ-mî人ê目睭，kā伊講，去洗tī西羅亞ê池。(西羅亞，翻譯就是奉差)
7 伊就去洗2，倒tńg來已經能看見。
8 伊ê厝邊kap平素看見伊做乞食ê，講，chit人kiám m̄是坐teh來求乞ê mah？
9 有人講，就是伊；有人講，m̄是，是親像伊nā-tiāⁿ。伊家己講，我就是。
10 In就kā伊講，你ê目睭怎樣得tio̍h開？
11 伊應講，Hit-ê名叫耶穌ê攪土糊我ê目睭，kā我講，去西羅亞洗；我隨時去洗3，就得tio̍h看見。
12 In就kā伊講，Hit人tī tá-lo̍h？伊講，我m̄知。
法利賽派ê人質問Hit-ê Chheⁿ-mê ê人
13 In chhōa hit-ê平素chhiⁿ-mî ê去見法利賽人。
14 耶穌攪土來開伊ê目睭ê日是安歇日4。
15 所以法利賽人亦問伊是怎樣得tio̍h看見。伊就kā in講，伊將土糜hē tī我ê目睭，我去洗，就看見。
16 法利賽人中有ê講，Chit人無守安歇日5，m̄是tùi上帝來。有ê講，有罪ê人thài能行chit號神蹟ah？In tùi án-ni分pêng。
17 In koh kā chhiⁿ-mî人講，伊已經開你ê目睭，你講伊是甚麼號人？伊講，是先知人。
18 猶太人m̄信伊平素chhiⁿ-mî，能koh看見；到叫得tio̍h看見ê ê父母來，
19 就問in講，chit-ê是lín ê kiáⁿ，就是lín所講出世chhiⁿ-mî ê mah？taⁿ伊怎樣能看見？
20 伊ê父母應講，伊是阮ê kiáⁿ，出世chhiⁿ-mî，阮知；taⁿ伊怎樣得tio̍h看見，阮m̄知；
21 是誰開伊ê目睭，阮亦m̄知；伊大漢lah；問伊，伊beh家己講。
22 伊ê父母講án-ni，是因為驚猶太人；因為猶太人已經有定約，若有認耶穌做基督ê，tio̍h kek出會堂。
23 所以伊ê父母講，伊大漢lah；thang問伊。
24 In就koh叫平素chhiⁿ-mî ê，kā伊講，Tio̍h歸榮光上帝；阮知chit人是有罪ê人。
25 伊就應講，伊是有罪ê人á m̄是，我m̄知；只有知一項，就是我前chhiⁿ-mî，現今能看見。
26 In就kā伊講，伊kā你做甚麼？àn怎樣開你ê目睭？
27 應講，我已經kā lín講，lín m̄聽6；啥事ài koh聽？kiám是lín亦ài做伊ê學生mah？
28 In就罵伊，講，你就是伊ê學生；阮是摩西ê學生。
29 上帝有tùi摩西講話，是阮所知；獨獨chit人，阮m̄知伊tùi tá-lo̍h來7。
30 Hit人應講，這就奇lah，伊開我ê目睭，亦lín m̄知伊tùi tá-lo̍h來。
31 咱知上帝無聽有罪ê人8；獨獨人若敬拜上帝來行伊ê旨意9，伊就聽伊。
32 Tùi古早以來，bē bat聽見出世chhiⁿ-mî ê，有人開伊ê目睭。
33 Chit人若m̄是tùi上帝來，就無所能做。
34 In就應伊，講，你全然出世tī罪惡中，反tńg教示阮mah？就kek伊出10。
心靈ê Chheⁿ-mê
35 耶穌聽見in kek伊出；後來chhē-tio̍h伊，就講，你信上帝ê kiáⁿ mah？
36 伊應講，主ah，伊是是誰，hō͘我信伊？
37 耶穌kā伊講，你bat看見伊，現在kap你講話ê，就是11。
38 伊就講，主ah，我信。就拜伊。
39 耶穌講，我因為審判臨到chit世間，hō͘ bōe看見ê人看見；也看見ê人變做chhiⁿ-mî12。
40 Kap伊saⁿ-kap tī-teh ê法利賽人聽見chiah-ê話，就kā伊講，總無阮亦chhiⁿ-mî mah13？
41 耶穌kā in講，Lín若chhiⁿ-mî，就無罪；taⁿ lín講，阮看見；就lín ê罪定定tī-teh14。
註解
天生瞎眼得醫治，這是多大的恩典！這應該只有當事人才能體會。門徒問是誰犯罪？很多人都有這種疑問。「出埃及記4:11上主對他說：「誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我－上主嗎？」耶穌給了我們教導：「3耶穌應講，Chit人無犯罪，伊ê父母亦無；獨獨beh用伊來顯明上帝ê所做。」世人常常把天生殘疾歸咎於今世作孽，後人受報應。天生境遇我們無法抗拒也無法理解，但是我們可以依靠上帝的權柄和恩典面對難關，顯出神的作為。「詩篇146:8上主開了盲人的眼睛，上主扶起被壓下的人，上主喜愛義人。」
瞎子和法利賽人的對話堪稱本章亮點，法利賽人精通律法，卻死守字義窒礙難行。瞎子身分不明但是以當時的環境受教育必然有限，頂多通過傳講領受。「31我們知道上帝不聽罪人，惟有敬奉上帝、遵行他旨意的，上帝才聽他。32從創世以來，未曾聽見有人開了生來就失明的人的眼睛。33這人若不是從上帝來的，甚麼也不能做。」瞎子鞭辟入裏的言論完全打垮這群精通律法的法利賽人！惱羞成怒的他們只能用罪來掐窒他。
【4 時iáu是日時，咱tio̍h做差我ê ê工；暝時beh到，hit-tia̍p就無人會做工。5 我tī世間ê時，是世間ê光。24 In就koh叫平素chhiⁿ-mî ê，kā伊講，Tio̍h歸榮光上帝；阮知chit人是有罪ê人。25 伊就應講，伊是有罪ê人á m̄是，我m̄知；只有知一項，就是我前chhiⁿ-mî，現今能看見。】
耶穌說＂他是世界的光＂（參翰8:12），以屬靈來說瞎子得醫治從黑暗轉向光明，他看見耶穌；看見光，法利賽人依然瞎眼。耶穌說：「趁著白日，我們必須作那差我來者的工。」耶穌說＂我們＂，不是＂你們＂，也就是耶穌必與我們同在，如同上帝對摩西的應許（參出3:12上帝說我必＂與你同在＂），所以基督徒當因主的同在而剛強。＂差我來者的工＂，對照「約翰福音4:34耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。」基督徒的日用飲食（主禱文）是什麼？就此應該是很明顯了。上帝從未放棄他的子民，上帝應許與他的子民同在，歸榮耀予上帝是應該的，但是沒有神的同在如何歸榮耀予祂？用嘴不是真實，以色列的災難是因為歸榮耀於神？還是悖離上帝？黑夜將至，不是指撒但，是指末日大災難（參啟8章），比末日大災難更快的是肉體的盡頭，生命裏沒有主的參與做不了神的工，也無法歸榮耀予神，不認識耶穌的法利賽人如何歸榮耀於神？。
31節上帝不聽＂罪人＂這句話值得固守信主以後，仍然確信他是罪人的基督徒深思！堅守罪人的稱號是要表示謙卑？「詩篇34:17 義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。」這節經文不正對應了瞎子的信？為什麼還有那麼多的基督徒自稱是罪人？「傳道書2:26神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。」罪人勞苦、虛空、捕風，這是信神的下場？「詩篇25:8 耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。50:23凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。」33節這人若不是從 神來的，甚麼也不能做。這樣的信心愧煞法利賽人！
在基督裏是新約恩典的精義，安息是更是主的旨意。「以賽亞書30:15主耶和華─以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回、安息；你們得力在乎平靜、安穩(信靠)；你們竟自不肯。」，法利賽人擅自解讀神的旨意，榮耀的是自己不是榮耀神。惱羞成怒以後只好把自己揹負不起的枷鎖套在得醫治的瞎子身上。「賽30:16你們卻說：不然，我們要騎馬奔走。所以你們必然奔走；又說：我們要騎飛快的牲口。所以追趕你們的，也必飛快。」不懂得安息的真義，瞎忙瞎撞只是虛空一場。罪人是在主外面的人，生命沒有主的參與，憑著自己的心思意念徒勞，最終落得上帝說從來都不認識你的下場（參太7:23）。
本篇是約翰福音第二次記載耶穌在安息日治病，耶穌必然了解當時猶太人對律法迂腐守舊的傳統觀念，卻執意在安息日人需要的時候幫助人，這可以理解為教導猶太人正確的安息日觀念，打破人的傳統的錯誤。法利賽人的拒絕可以理解為猶太人之所以不信和他們期待的落差太大有關，對看不見的不存在永恆的盼望，只期待眼前的短暫。鑄金牛就是惡例（參出32:4）。耶穌的出身外表都不符合他們的期待，最關鍵的是耶穌打破他們對傳統的捍衛，猶太人自持的榮耀被破壞殆盡，這不是他們能容忍的。『馬太福音10:34你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。』這句經文正是耶穌對傳統的衝擊，這不是他們能理解的。「創世記2:2到第七日， 神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。3神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日， 神歇了他一切創造的工，就安息了。」第三節清楚的告訴我們是創造的工，不是管理的工。「希伯來書4:3 但我們已經相信的人得以進入那安息，正如 神所說：「我在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息！』」其實造物之工，從創世以來已經成全了。」這段經文提到的＂進入＂是現在式時態，表示安息是現在就可得到的，不是人死以後或是新天新地來臨之後。安息是恩典，是神通過我們這受造的器皿，執行管理之工，讓我們平白享受神的榮耀，讓飛快追我們的永遠追不上（參賽30:16）。「創世記1:26 神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理......」「約翰福音5:17耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」」人既然是受了神的氣（靈）成了有靈的活人，神的創造就是按照神的旨意，透過人來執行管理的工作，耶穌也說神做事在創造之後一直沒停過，上帝差遣耶穌降世拯救，耶穌用道洗淨教會，賜下聖靈引導信徒敬拜上帝，這都是神的工。偏偏猶太人把這解釋成安息日不可做工，其他日子隨己意瞎忙，永遠的安息是多大的福氣，讓神來服事人，這就是耶穌所說：「馬太福音20:28正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」。安息的真義就是享受神的服事。「馬太福音28:18耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」耶穌的權柄如果也安息了，我們要依靠誰？所以安息是指人安息在神的權柄之下，享受神的服事。安息是一週一次？還是天天安息？神給人最大恩典就是在基督裏永遠的安息。德蕾莎修女說過的一句話：「愛，是在別人的需要上，看見自己的責任。」神愛世人，所以耶穌在安息日治病。由下列經文我們可以明白神的愛：
照著我們的形像、按著我們的樣式造人（參創1:26）
照著他的形像造男造女（參創1:7）
神用地上的塵土造人（參創2:7）
將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人（參創2:7）
萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。（翰1:3）
生命在他裡頭，這生命就是人的光。（翰1:4）
你們是世上的光。（太5:14）
人本是塵土，之所以有生命，全然來自於神，當亞當夏娃被趕出伊甸園，人的靈死了就此變成屬地——屬靈的死人，唯有轉向歸回主的裏面才能重生，屬天的人是神在我們裡面活著。既然是神在我們裡面活著，基督徒就該在主裏安息，上帝造人有神的形象，就是要人活出神的生命，人只是盛裝光的器皿，不要瞎忙。
得醫治的瞎子還有一個亮點，就是耶穌說什麼他就做什麼，沒有遲疑，沒有猶豫。這就是信，這就是他得醫治的最大原因，我們的信仰是否也如此？「詩篇146:8上主開了盲人的眼睛，上主扶起被壓下的人，上主喜愛義人。」這句經文倒過來看：上主喜愛義人，上主扶起被壓下的人，上主開了盲人的眼睛。只要我們肯追求上帝，主耶穌必然為我們開門，我們必然得以居住父的天家，住在天家的人必稱為義，稱為義的人必被神扶起，神也必開我們的眼睛讓我們看見神。以屬靈來說我們其實和天生瞎眼的人沒有兩樣，一直困在罪的牢裡不見天日如同瞎眼，主耶穌來了他必醫治我們開我們的眼，讓我們看到神的榮耀。文士和法利賽人雖然精通律法，自詡為律法教師，他們的心眼卻是一直盲目未開。上帝不忍他的子民受審，差遣耶穌贖罪，得救與否最大關鍵其實來自於人的選擇，因為救贖已經做成等人領受，在靈裏瞎眼的無法得救，唯有看見耶穌的才會。難怪耶穌說：你們若是失明的，就沒有罪了；但現在你們說『我們能看見』，你們的罪還在。」所以誰是瞎子？
1我們。耶穌要與我們同工。
2瞎眼的人唯耶穌的命是從，沒有任何抗拒，有如安息主懷，人的得救亦是如此。
3瞎子得醫治是因為＂信＂和不猶豫。瞎子可能聽過耶穌的神蹟或是直接感受神的權柄。翰10:27 我ê羊聽我ê聲，我bat in，in亦tè我；
4這是約翰福音第二次記載耶穌在安息日治病。主知道猶太人對安息日的傳統觀念，卻執意在人需要的時候幫助人，這是要教導猶太人正確的安息日觀念，打破人的傳統的錯誤。
5安息日是人安息，神管理。這是法利賽人永遠不明白的旨意。
6心硬的人猶如法老，再多的解釋亦是徒然。
7猶太人之所以不信和他們期待的落差太大有關，對看不見的不存在永恆的盼望，只期待眼前的短暫。鑄金牛就是惡例。耶穌的出身外表都不符合他們的期待，最關鍵的是耶穌打破他們對傳統的錯誤，猶太人自持的榮耀被破壞殆盡，這不是他們能容忍的。『馬太福音10:34你們不要想我來、是叫地上太平．我來、並不是叫地上太平、乃是叫地上動刀兵。』
8許多教派至今依然以自居罪人為謙卑的表徵，受醫治的瞎子都知道權柄來自於上帝，上帝不聽罪人（的祈求），如果我們是罪人，上帝不聽我們的祈求，我們何必浪費時間？
9遵行上帝的旨意，是在安息中由神的靈作工所完成的。
10猶太人的虛榮至此蕩然無存。
11信耶穌的都曾看見耶穌也和耶穌講過話，在靈裏。
12上帝不忍他的子民受審，差遣耶穌贖罪，得救與否最大關鍵其實來自於人的選擇，因為救贖已經做成等人領受，在靈裏瞎眼的無法得救，唯有看見耶穌的才會。
13精通律法的法利賽人和瞎子（對律法的認知應該是來自於傳講）誰是瞎子？世間的名和權都不在神的認知裏面。看見上帝的才是明眼的人。
14眼睛瞎不是瞎，心眼瞎才是瞎。不信的人就是瞎了心眼。