約翰福音第一章

道成肉體

1 Tī起頭¹有ⁱ道²，道kap上帝saⁿ-kap tī-teh，道就是上帝（神）ⁱⁱ。

2 Chit-ê道tī起頭kap上帝saⁿ-kap tī-teh。

3 萬物tùi道來創造；見若受創造ê，無一項m̄是對伊來創造ⁱⁱⁱ。

4 活命tī伊ê內面；chit-ê活命是人ê光。

5 光照tī烏暗；烏暗無接納伊。

6 有一人tùi上帝差來，名叫約翰。

7 Chit-ê人來做干證，是beh為tio̍h光做干證，hō͘眾人對伊來信。

8伊m̄是hit-ê光，是beh為tio̍h光做干證nā-tiāⁿ。

9有真ê光來入世間，teh照萬人。

10伊tī世間，世間對伊來創造，也世間m̄-bat伊。

11伊到家己ê所在，也家己ê人m̄接納伊。

12見若接納³伊ê，就是信⁴伊ê名ê人，伊就賞賜in有權，成做上帝ê kiáⁿ兒；

13 in m̄是tùi血氣，亦m̄是tùi肉體ê意思，亦m̄是tùi人ê意思生ê，就是tùi上帝^iv。

14道成肉體，khiā起⁵tī咱中間，有恩典kap真理滿滿；koh阮bat看見伊ê榮光^v，親像獨生ê kiáⁿ tùi父所得ê榮光^vi。

15 約翰為tio̍h伊做干證，叫講，Chit-ê就是我所講，tè尾我來ê，成做我ê事先；因為伊本事先我tī-teh。

16 因為tùi伊ê充滿咱lóng有所受，就恩典續接恩典(恩上加恩)。

17 因為律法是tùi摩西來傳；恩典kap真理是tùi耶穌基督chiah有^vii。

18 Bē bat有人看見上帝；只有tī父心懷中獨生ê kiáⁿ有表明^viii伊。

行洗禮約翰ê見證(太3：1-12；可1：2-8；路3：15-17)

19 約翰ê干證記tī下底： 猶太人tùi耶路撒冷差祭司kap利未人就近伊來問講，你是是誰？

20 Hit時約翰承認無隱瞞；伊承認講，我m̄是基督。

21 Koh問伊，這是怎樣？你是以利亞mah？伊講，m̄是。你是hit-ê先知^ixmah？應講，m̄是。

22 就kā伊講，你是是誰？hō͘阮thang回覆差阮ê。你tio̍h講家己是怎樣？

23 講，我就是teh叫tī曠野ê ê聲，講，修直主ê路，親像先知以賽亞所講ê。(23約翰引用以賽亞先知ê話，講：「我to̍h是tī曠野teh hoah ê聲：Tio̍h為主修直道路。」(註：賽40:3有大聲叫講：Tī曠野準備上主ê路，tī沙漠ê地，修平咱ê上帝ê大路。 )-全民)

24 Hiah-ê人就是法利賽人所差ê。

25 In koh問伊講，你若m̄是基督，亦m̄是以利亞，亦m̄是hit-ê先知，怎樣行洗禮ah？

26 約翰應伊，講，我是用水行洗禮⁶；有khiā tī lín中間ê，lín m̄-bat伊。

27 伊就是tè尾我來ê，就tháu伊ê鞋帶，我亦bōe堪得。

28 Chiah-ê事行tī約旦外ê伯大尼，就是約翰行洗禮ê所在。

上帝ê羊羔

29 隔日，約翰看見耶穌就近伊，就講，你看，上帝ê羊羔，就是擔當世間ê罪ê^x。

30 Chit-ê就是我所bat講，有一人tè尾我來，成做我ê事先，因為伊本事先我tī-teh。

31 我本m̄-bat伊；獨獨beh hō͘伊顯明tī以色列人^xi，所以我來用水行洗禮⁷。

32 約翰koh干證講，我bat看見聖神親像鴿á tùi天降落，歇tī伊頂面^xii。

33 我平素m̄-bat伊；獨獨差我用水行洗禮ê，kā我講，你看聖神降臨⁸，歇tī伊頂面，伊就是用聖神行洗禮ê^xiii。(馬太3:15-17)

34 我bat看見，來干證chit-ê是上帝ê kiáⁿ。

耶穌呼召第一批門徒

35 Koh隔日，約翰kap伊兩個學生teh khiā；

36 看見耶穌teh行，就講，你看，上帝ê羊羔。

37 Hit兩個學生聽伊所講，就tè耶穌。

38 耶穌oa̍t-tńg身，看in teh tè伊，就kā in講，Lín teh chhē甚麼？In kā伊講，拉比，你tiàm-tī tá-lo̍h？(拉比，翻譯就是先生)

39 耶穌kā in講，Lín來就會看見。In就去，看伊所tòa ê所在；hit日kap伊saⁿ-kap tòa；hit時約略四點鐘。

40 聽約翰ê話來tè耶穌ê兩人，其中一个是西門彼得ê兄弟，安得烈。

41 伊事先tú-tio̍h in兄弟西門，kā伊講，阮已經tú-tio̍h彌賽亞(翻譯就是基督)。

42 就chhōa伊就近耶穌。耶穌看伊講，你就是約翰ê kiáⁿ西門；你beh稱做磯法(翻譯就是彼得)。

耶穌呼召腓力kah拿但業

43 Koh隔日，耶穌beh去加利利，tú-tio̍h腓力；就kā伊講，Tè我。

44 腓力是伯賽大ê人，kap安得烈彼得同城。

45 腓力tú-tio̍h那但業，就kā伊講，摩西記tī律法kap chiah-ê先知所記ê，阮已經tú-tio̍h伊，就是約瑟ê kiáⁿ，拿撒勒人，耶穌。

46 那但業kā伊講，拿撒勒kiám會出甚麼好物mah？腓力講，來看。

47 耶穌看見那但業就近伊，就chí伊，講，你看，真正是以色列人，sim無詭譎ê。

48 那但業kā伊講，Tùi tá-lo̍h bat我？耶穌講，腓力iáu-bē叫你，你tī無花果樹腳，我已經看見你lah。

49 那但業應伊講，拉比，你就是上帝ê kiáⁿ；你就是以色列ê王。

50 耶穌應伊講，因為我kā你講，我已經看見你tī無花果樹腳，你就信mah？你beh看見tāi-chì比chiah-ê khah大ê。

51 Koh kā伊講，我實實⁹kā lín講，Lín beh看見天開，上帝ê天使^xiv上落¹⁰tī人子^xvê頂面^xvi。

註解

『約翰福音21:25耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。』約翰福音是最後完成的一本福音書，約翰寫本書的時候，大概在主後八十五年至九十年間。那時候，前三卷福音書早已流通在眾教會之間了。 和同綱福音不同的是(1-5節)直接表明耶穌是神，不提耶穌誕生、家譜、受試探。四福音馬太、馬可、路加，並稱對觀福音、同綱福音或符類福音，上帝所要表明的是不同的角度(觀點)描述耶穌的神性，研經時應該要從各福音書所要表明的觀點來領受合一，才能稍窺神全貌的些許。

【1太初有道，道與　神同在，道就是神。

2這道太初與　神同在。

3萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

4生命在他裡頭，這生命就是人的光。

5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。】

第一章1-４節直接表明耶穌的神性，和其他三本福音書明顯不同。＂太初＂(起頭)和『創世記1:1 起初　神創造天地。』的起初不同，太初是無法界定的時間點，沒有人知道的起源。＂有＂，過去未完時態，從未知的過去持續到現在仍進行中。表示神是自有永有。「啟示錄21:6 Koh kā我講，已經成lah；我就是A-lī-hoat kap O-bí-ka，是起頭ê Kap路尾ê。」＂道＂，一般解釋為話、話語，但是這裏明顯不同，指耶穌自己。——啟示錄19:13他穿着浸過血的衣服；他的名稱為「上帝之道」。——道就是神，「約翰福音10:30 我與父原為一。」耶穌自己表明祂的神性，這句話也是猶太人要殺他的原因之一。

【「2這道太初與　神同在。」】——上帝住在光中，＂道＂和上帝同在（一起），道如果不是神就不能住在光中。希伯來書對道的起源說：「7:2b(伊ê名翻譯就是義ê王，koh是Sat-léng王，就是平安王；3伊無父無母，無世系，無時日ê起頭，無活命ê路尾，是親像上帝ê Kiáⁿ)久長teh做祭司。」腓立比書二章對耶穌由神降世為人有著清楚的說明：『2:6他本＂有＂上帝的形像，卻不堅持自己與上帝同等( [ 2.6] 「卻不堅持…同等」或譯「卻不企圖攫取與上帝同等的地位」。)；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，8就謙卑自己，存心順服，以至於死，且死在十字架上¹¹。』＂有＂可譯為＂是＂。

【3萬物是藉著他造的】，可理解為祂是創造萬物的神。——「希伯來書1:1 古早上帝託眾先知，用各種方法對咱ê祖先講話。2 M̄-koh，tī chit-ê末世，祂通過祂ê Kiáⁿ對咱講話。上帝有設立祂來承接萬物，koh有通過祂來創造chit-ê世界。」

【4生命在他(耶穌)裡頭，這(耶穌的)生命就是人的光。】生命不是指人的壽命，是指靈命和永生。「約翰福音8:12耶穌又對眾人說：『我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。』，耶穌說信入祂的人是世上的光（太5:14），因為在基督裏有了耶穌的靈命在他們身上，所以信祂的人是光，不是效法耶穌做光，基督徒＂當這樣照在人前、叫他們看見你們的好行為、便將榮耀歸給你們在天上的父。（太5:16）不是憑著我們的努力做光照在人前，是耶穌的靈命由我們身上發出光照在人前——「腓立比書2:13因為你們立志行事、都是神在你們心裏運行、為要成就他的美意。」。所以不是要做光做鹽，是要順服神才能發光。＂耶穌來就是為了光照世人，把人從黑暗中釋放出來，「馬太福音4:14這是要應驗先知以賽亞的話^xvii，15說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地─16那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。17從那時候，耶穌就傳起道來，說：「『天國近了，你們應當悔改！』」

【5光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。】當光熄滅人的生命也消失，聖經上的死人分兩種：一種是肉體死亡，另一種是靈性死亡。靈性死亡的人就淪為撒但的奴隸。把耶穌釘死在十字架的猶太人，就是不接受光的典型。耶穌說祂就是＂光＂，也就是住在光裏不能靠近不能看見的神的形象，根據摩西五經出埃及記裏多次提到光（榮耀），可惜猶太人不能領會不能接受。約翰福音時常用光來描述神，因為神就是光。——「提摩太前書6:15到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，16就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他(耶穌)顯明出來(耶穌再臨)。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！」

【8他不是那光，乃是要為光作見證。】約翰來了為光做見證，叫眾人因他可以信。——「約翰福音13:34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。35你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」彼此相愛就是為光做見證，讓人可以因我們接受光。約翰如果活在當下，他的地位會是何等崇高，但是他沒有忘了他的本分——為光做見證。宗教徒時常為自己做見證，踏入黑暗成了撒但的奴隸，戒慎！

【9那光是真光，照亮一切生在世上的人。】神的恩典給所有世人不分好壞，審判是自招不是神沒有愛心，羅德選擇所多瑪（創13:8-13）沒有人強迫他。

【12凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。】——接待的原文可解釋做＂領受＂，信是＂信入＂，得以進入基督裏成聖稱義做神的兒女。得救難嗎？真神所賜的得救在於人的選擇，不在於人的努力。「路加福音10:38 他們走路的時候、耶穌進了一個村莊¹²。有一個女人名叫馬大、接他到自己家裏。39他有一個妹子名叫馬利亞、在耶穌腳前坐着聽他的道。40馬大伺候的事多、心裏忙亂、就進前來說、主阿、我的妹子留下我一個人伺候、你不在意麼。請吩咐他來幫助我。41耶穌回答說、馬大、馬大、你為許多的事、思慮煩擾。42但是不可少的只有一件。馬利亞已經選擇那上好的福分、是不能奪去的。」

【13這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從　神生的。】——從水和聖靈重生。

　　【14道成了肉身，住(支搭帳篷)在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。15約翰為他作見證，喊著說：「這就是我曾說：『那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。』」】——道看不見，肉身是看得見的，道成肉身和支搭帳棚住在我們中間，可說是一體兩面，道披上肉身成了耶穌；猶如會幕，道的恩典和真理都在會幕裏，在基督裏。「馬太福音17:1過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山，2就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。」約翰看到耶穌的榮光，而且應該也受到神的啟示，他知道會幕豫表耶穌，而且耶穌就是基督，所以他才會說：在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。

【16從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。17律法本是藉著摩西傳的；恩典和真理都是由耶穌基督來的。】——信的人從上帝領受到的恩典他們都感受到，約翰的話如果不是來自於天上的啟示，應該不敢說出和摩西律法對衝的話。而且猶太人期盼的基督應該是和先知一樣，不是神本身降世（超乎想像的恩典），所以他們不明白也不能接受耶穌。

【18從來沒有人看見　神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。】——「提摩太前書6:16就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他(耶穌)顯明出來(耶穌再臨)。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！」施洗約翰從耶穌受洗真知耶穌就是神，不是普通的先知，所以才會說領受恩典並且恩上加恩，還將沒人見過的神表明出來。

【19約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？」20他就明說，並不隱瞞，明說：「我不是基督。」21他們又問他說：「這樣，你是誰呢？是以利亞嗎？」他說：「我不是。」「是那先知嗎？」他回答說：「不是。」——施洗約翰的使命是表明耶穌，他誠實不為自己添加榮耀。「申命記18:15耶和華─你的　神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。」】

【22於是他們說：「你到底是誰，叫我們好回覆差我們來的人。你自己說，你是誰？」23他說：「我就是那在曠野有人聲喊著說：『修直主的道路』，正如先知以賽亞所說的。」24那些人是法利賽人差來的（或譯：那差來的是法利賽人）；25他們就問他說：「你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為甚麼施洗呢？」26約翰回答說：「我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，27就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。」28這是在約旦河外伯大尼（有古卷：伯大巴喇），約翰施洗的地方作的見證。】——「以賽亞書40:3有聲叫講，Tī曠野備辦耶和華ê路，tī沙漠ê地，修平咱ê上帝ê大路。」

【29次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，　神的羔羊，除去（或譯：背負）世人罪孽的！30這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的，因他本來在我以前。』31我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」32約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。33我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』34我看見了，就證明這是　神的兒子。」】神的羔羊——「創世記22:7 以撒kā伊ê老父亞伯拉罕講，父ah；伊講，我ê kiáⁿ，我tī-chia。伊講，你看，火kap柴lóng有；總是燒祭ê羊á tī tah-lo̍h？8 亞伯拉罕講，我ê kiáⁿ，上帝beh家己備辦燒祭ê羊á；tùi hit-tia̍p兩人相kap行。」——次日的前一日就是《馬太福音3:13(可1：9-11；路3：21-22)Hit時，耶穌tùi加利利省來到約旦河chhōe約翰，beh hō͘伊洗禮。14 M̄-koh，約翰kā祂阻止，講：「我應該tio̍h tùi祢領受洗禮，祢ná ē顛倒來chhōe我？」15耶穌應伊講：「Taⁿ請允准我án-ne做，chiah合上帝所要求ê。」約翰就同意án-ne做。16 耶穌領受洗禮了後，就隨時tùi水裡起來。天忽然為tio̍h祂開，祂就看tio̍h上帝ê聖神，親像粉鳥降臨tī祂ê頂面。17 Koh有聲tùi天頂講：「Chit-ê是我所疼ê Kiáⁿ，祂是我真正kah意ê。」》

耶穌受洗的意義1.表明祂是神的兒子——基督。2.義代替不義除去(背負)世人的罪孽。3.從水和聖靈重生。這三個意義約翰很清楚的表明出來，不是寓意儀式的重要性或是謙卑，健康的人不需要醫生，沒有罪的耶穌沒必要受洗，洗禮寓意死亡和重生，追尋上帝的罪人才需要受洗與主代贖聯結。

【35再次日，約翰同兩個門徒站在那裡。36他見耶穌行走，就說：「看哪，這是　神的羔羊！」37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。】兩個門徒一個是安得烈，另一個聖經學者公認是約翰。約翰見過主耶穌以後，再次見到耶穌立即他向他的門徒表明主耶穌，還讓門徒跟隨耶穌，這是何等的謙卑。耶穌謙卑至死已經是謙卑的極致，其他的舉動諸如讓約翰幫他洗禮、幫門徒洗腳不是教我們謙卑，另有其他意義。

【45腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」46拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」】——腓力對拿但業的質疑沒有辯論，直接將他帶去耶穌面前，讓他順服跟隨主。現在我們要將不信的人帶去哪裡見耶穌？我們是光，讓不信的人在我們身上見到耶穌，就可以重現當年的場景。問題是我們身上有多少光？有多少光讓不信的人見到耶穌？

【50耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；51又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，　神的使者上去下來在人子身上。」】——「創世記28:12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有　神的使者在梯子上，上去下來。」天梯寓意耶穌，是通道、道路，人藉著耶穌禱告上達於神，上帝差遣天使——服役的靈(希伯來書1:14)幫助信徒。實實在在——阿們阿們。「主耶穌的講話中常說,我‘實在’告訴你們,在前三福音書中就用了52次.在約翰福音總是重複二次的說,我實在實在的告訴你們,是加強的語氣。新舊約編號聖經。」

第一章重點

1. 
   「1 Tī起頭有道，道kap上帝saⁿ-kap tī-teh，道就是上帝。」耶穌是神。
   

2. 「4 活命tī伊（耶穌）ê內面；chit-ê活命（耶穌）是人ê光。」
   

3. 「9 有真ê光來入世間，teh照萬人。世人皆可領受恩典。」
   

4. 「14 道成肉體，khiā起（支搭帳棚）tī咱中間，有恩典kap真理滿滿；
   koh阮bat看見伊ê榮光，親像獨生ê kiáⁿ tùi父所得ê榮光。會幕豫表耶穌。
   

5. 「29隔日，約翰看見耶穌就近伊，就講，你看，上帝ê羊羔，就是擔當世間ê罪ê。31我本m̄-bat伊；獨獨beh hō͘伊顯明tī以色列人，所以我來用水行洗禮。33我平素m̄-bat伊；獨獨差我用水行洗禮ê，kā我講，你看聖神降臨，歇tī伊頂面，伊就是用聖神行洗禮ê。」透過約翰的洗哩，把耶穌是基督表明出來。耶穌受洗的意義1.表明祂是神的兒子——基督。2.義代替不義除去(背負)世人的罪孽。3.從水和聖靈重生。
   

6. 「51 Koh kā伊講，我實實kā lín講，Lín beh看見天開，上帝ê天使上落tī人子ê頂面。」——「創世記28:12 夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有　神的使者在梯子上，上去下來。」耶穌是通道、道路。
   

參考資料

【約翰福音是最後完成的一本福音書，約翰寫本書的時候，大概在主後八十五年至九十年間。那時候，前三卷福音書早已流通在眾教會之間了。 和同綱福音不同的是(1-5節)直接表明耶穌是神，不提耶穌誕生、家譜、受試探。】四福音馬太、馬可、路加，並稱對觀福音、同綱福音或符類福音，上帝所要表明的是不同的角度(觀點)描述耶穌的神性，研經時應該要從各福音書所要表明的觀點來領受。

四福音:黃共明

王國顯

1無論從時間(開始,起源,由來)或從等級(領土,勢力範圍,統冶)來看,這字總是表示‘首要’之意.(新編)

2＂道＂，這字一般的意義是:話,講說,信息;新約的意義:1)話乃是福音信息. 2)話乃是基督自己.

3原文字根:取得。字義溯源:拿住...

4可譯為"入"。

5原文:支搭帳篷

6G0907動詞 80

原文字根: 浸(化). 相當於: H2881

字義溯源: 將人淹沒,浸,浸入,浸入水中,施洗,施浸,受浸,受,洗,洗浴;

羅馬書6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。

7耶穌受洗1.顯明他是彌賽亞.2.新約立定者-上帝的羔羊；義代替不義。3.從水和聖靈重生才能有份於天國。

8猶太人認為聖靈就是上帝臨到人的生命中。

9G0281原文字根:阿們-信是真實

10上去下來

11耶穌幫門徒洗腳幫然是謙卑，但是這不是耶穌所要教導的，真正的謙卑是釘死在十字架上。

12伯大尼

i過去未完時態。表示神是自有永有。啟示錄21:6 Koh kā我講，已經成lah；我就是A-lī-hoat kap O-bí-ka，是起頭ê Kap路尾ê。我beh tùi活命ê水泉白白hō͘嘴乾ê人lim。

ii腓2:6伊本有上帝ê形狀，無掠kap上帝平等做所tio̍h執守ê，7反tńg piàⁿ空家己，取奴僕ê形狀，成做人ê樣相；8已經有親像人ê款式，就屈家己，順服到tī死，甚至死tī十字架。

iii希伯來書1:1 古早上帝託眾先知，用各種方法對咱ê祖先講話。2 M̄-koh，tī chit-ê末世，祂通過祂ê Kiáⁿ對咱講話。上帝有設立祂來承接萬物，koh有通過祂來創造chit-ê世界。

iv翰二2:28 Taⁿ，細kiáⁿ ah，lín tio̍h長長tiàm tī伊；án-ni，伊若顯現，chiah hō͘咱tī伊koh臨到ê時能好膽，也tī伊ê面前無見笑。29 Lín若知伊是公義，就知見若行義ê人也是伊生ê。

v登山變像。太17：1-8；可9：2-8；路9：28-36)

vi路9:32 彼得kah同伴lóng thiám kah睏去。In精神ê時就看tio̍h耶穌ê榮光，以及kah祂khiā做伙hit兩個人。

vii翰17:3 永遠ê活命to̍h是：認bat祢是獨一真ê上帝，koh認bat祢所差派來ê耶穌基督。

viii表明G1834 詞類.次:動詞 6 原文字根:出去-帶領 字義溯源:引出,詳述,述說,表明出來,解釋;由(1537*=出)與(2233=引領)組成;而2233出自(0071*=帶領).

ix申18:15耶和華─你的　神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。

x創22:7 以撒kā伊ê老父亞伯拉罕講，父ah；伊講，我ê kiáⁿ，我tī-chia。伊講，你看，火kap柴lóng有；總是燒祭ê羊á tī tah-lo̍h？8 亞伯拉罕講，我ê kiáⁿ，上帝beh家己備辦燒祭ê羊á；tùi hit-tia̍p兩人相kap行。

xi耶利米書3:15 我beh kā合我ê心ê牧者賞賜hō͘ lín。In會用智識kah智慧養飼lín。16 「Lín tī國內生湠真chē；當hiah-ê日子，人無beh koh講起上主ê約櫃，mā無beh記tī心內，lóng bē記得，lóng無去chhōe，mā無koh做約櫃。

太3:17 Koh tùi天有聲講，chit-ê是我疼ê Kiáⁿ，我所歡喜ê。

xii三一上帝在文字敘述中同時出現太3:15 耶穌應伊講，Taⁿ請允我，因為咱合宜tio̍h án-ni，來盡lóng總ê義。就允伊。16 耶穌已經受洗禮，liâm-piⁿ tùi水上來：天忽然為tio̍h伊開，伊就看見上帝ê神，親像鴿á降臨tī伊ê頂面。17 Koh tùi天有聲講，chit-ê是我疼ê Kiáⁿ，我所歡喜ê。這是聖經記載罕有的。

彼前3:18 因為基督也一pái為tio̍h罪受苦，義ê替不義ê，是beh chhōa咱到tī上帝；論肉體就受死，論神就得活；

xiii太3:11我用水kā lín行洗禮，beh hō͘ lín反悔；但是tè尾我來ê，比我khah有權能，伊ê鞋我亦bōe堪得the̍h；伊beh用聖神kap火kā lín洗。

xiv希伯來書1:14 天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。

先有人的藉著主耶穌＂向上＂禱告，才有天使下來幫助祈求的信徒。

xv人子-創世記雅各夢見的天梯，天使是藉著主耶穌服役的靈。

xvi此處與 創 28:10-17 ，雅各夢到天梯的事情有關。意思是耶穌要成為天梯，作為神人之間的橋樑。

xvii賽9:1-2