約翰福音第二章

1 第三日tī加利利ê Ka-ná(迦拿)有婚姻ê筵席¹；耶穌ê老母tī hia；

2 耶穌kap伊ê學生也hō͘ in請去赴筵席。(人生的婚禮，我們是否邀請耶穌為我們主婚？)

3 酒用了，耶穌ê老母就對伊講，In無酒lah²。

4 耶穌kā伊講，老母ah（原文是婦人），我kap你甚麼干涉？我ê時iáu-bē到³。

5 伊ê老母kā chiah-ê差用ê人講，凡若伊kā lín講ê，lín tio̍h行伊ⁱ。

6 照猶太人洗清氣ê例，tī hia有排六個石甕⁴，ta̍k-ê能tóe得兩三桶水。

7 耶穌kā差用ê人講ⁱⁱ，用水hō͘伊滿甕。就hō͘伊滿到甕口⁵。

8 Koh kā in講，Taⁿ tio̍h iúⁿ伊，捧hō͘掌理筵桌ê人。就捧hō͘伊。

9 水變做酒⁶，掌理筵桌ê試lim伊，m̄知tùi tá-lo̍h來，(獨獨iúⁿ水ê差用知ⁱⁱⁱ) ；掌理筵桌ê就叫新kiáⁿ婿來，

10 kā伊講，人lóng是事先排好酒；到人lim chōe-chōe，chiah用khah次ê；獨獨你留好酒到chit-tia̍p⁷。

11 Chit-ê頭一pái ê神蹟，耶穌行tī加利利ê Ka-ná，來顯出伊ê榮光；伊ê學生就信伊。

12 Chit-ê事以後，伊kap伊ê老母，kap兄弟，以及伊ê學生落去迦百農⁸；tiàm hia無幾日。

耶穌清氣聖殿

13 猶太人ê pôaⁿ過節近lah，耶穌上耶路撒冷。

14 Tī殿裡tú-tio̍h有賣牛、羊、鴿á，亦有換錢ê teh坐。

15 耶穌用索做鞭，趕in kap羊牛lóng出殿；koh chhia-tó換錢ê人ê錢，péng-lìn-tńg in ê桌⁹；

16 koh kā賣鴿á ê講，帶chiah-ê物去；m̄ thang用我ê父ê厝做買賣ê厝¹⁰。

17 伊ê學生記得聖經有記，講，我為tio̍h你ê厝心內親像火to̍h¹¹。

18 猶太人就應伊講，你做chiah-ê tāi-chì，用甚麼神蹟hō͘阮看？

19 耶穌應講，Lín毀壞chit-ê殿，我三日beh koh起伊。

20 猶太人就講，Chit-ê殿歷過四十六年chiah起好，亦你三日beh koh起伊mah？

21 但是伊án-ni講是teh論伊ê身軀ê殿^iv。

22 到伊tùi死人中koh活，伊ê學生chiah記得伊bat án-ni講；就信聖經^vkap耶穌所講ê話。

耶穌了解眾人ê心

23 當pôaⁿ過節耶穌tī耶路撒冷；tī節期中chōe-chōe人看見伊所行ê神蹟，就信伊ê名^vi。

24 但是耶穌無用本身交託（原文：相信）^viiin，因為伊知眾人^viii，

25 也無欠用人對伊證明人是怎樣；因為伊家己知人心內所khǹg ê^ix。

註解

約翰福音在表明主耶穌的所是方面，有別其他福音書。第一章開宗明義啟示耶穌的神性，表明他是上帝的愛子。第二章水變酒的神蹟啟示生命的變化，變化是因為神的參與。婚禮寓意生命的延續以及神和人的關係，「羅馬書5:15但是過犯不如恩賜，若因一人的過犯，眾人都死了，那麼，上帝的恩典，與那因耶穌基督一人而來的恩典中的賞賜，豈不加倍地臨到眾人嗎？16因一人犯罪而來的後果，也不如賞賜，原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。17若因一人的過犯，死就因這一人掌權，那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在他們生命中掌權嗎？」沒有酒的婚宴象徵人和神的關係斷絕，耶穌來了把水變酒，讓婚宴得以延續，猶如十字架的救贖把死亡變重生。我們的生命要由水變酒一定要迎接神的到來，有神的生命內住。

「啟示錄19:7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊的婚期到了，他的新娘也自己預備好了，」

＂六＂，表徵在第六日受造的人。甕中裝水的潔淨禮是律法教師從祭司的洗濯盆衍生到一般人，然而宗教潔淨的條例並不能讓人得到真正的潔淨，裝的反而是表徵死亡的水。水的浸禮是死亡，靈的浸禮是復活。受浸是把人埋入水裏。主耶穌所行的第一個神蹟是由水(浸禮)變酒，象徵必死生命的復活。六缸水為肉體的潔淨，卻潔淨不了人的心，最後只有罪的審判，當耶穌來了，水(死亡)變成了酒(葡萄碎裂死而復活的生命)，神才重新與人和好，信徒成為羔羊的新娘。眼經未受割禮的人看不到永生，人類期待神蹟，看的卻只是神蹟的表象和利益，忘卻神的作為，忘了敬拜神。今天的宗教徒、政治基督徒何嘗不是這樣？新娘預備好了嗎？第一個神蹟水變酒，你看見什麼？

五餅二魚就是典型的例子。「約翰福音6:26 耶穌應講，我實實kā lín講，Lín chiah-ê chhē我，m̄是因為看見神蹟，是因為食餅到飽nā-tiāⁿ。27 莫得為tio̍h會敗壞ê米糧來tio̍h磨，tio̍h為tio̍h長長tī-teh永活ê米糧來tio̍h磨，就是人子所beh hō͘ lín ê；因為伊是父上帝所蓋印ê。」

主耶穌說這些人只是為了肚腹的飽足，不是為了靈命的飽足，所以主禱文的日用飲食，是為了飽足肉體的飲食而祈求？

「馬太福音6:7 你們禱告，不可像外邦人那樣重複一些空話，他們以為話多了必蒙垂聽。 8 你們不可效法他們。因為在你們祈求以前，你們所需要的，你們的父早已知道了。」

上帝早已知道我們的需要，接下來還要我們為日用飲食禱告？

「申命記8:3伊hō͘你謙卑，hō͘你iau餓，用你所m̄-bat，你ê列祖也m̄-bat，ê má-ná養飼你；hō͘你知人m̄是kan-ta óa靠餅來活，人是óa靠耶和華嘴所講一切ê話來活。」

眼睛、耳朵未受割禮的這些人又問如何才算是做主的工？主耶穌說出了人的盲點。

「約翰福音6:28 In就對伊講，阮tio̍h怎樣行，來做上帝ê工？29 耶穌應講，信伊所差ê，chit-ê就是上帝ê工。」

　　信是＂信入＂的意思，隨著聖靈的引導，並沒有要求人按著自己的心思意念去做工。五餅二魚、迦拿的婚禮、主禱文、曠野的嗎哪，你看見什麼？奇蹟和文字的表象，還是背後的神？

潔淨聖殿

其他福音書都是記載在耶穌受釘十字架之前。約翰福音2:4主說我的時還沒到，在同一章13節卻立即記載耶穌上耶路撒冷潔淨聖殿，表明主的時到了，耶穌到底幾次潔淨聖殿？首先了解聖殿的結構，最外面是外邦人院，然後是婦女院，以色列院，然後是祭司院。所有的買賣都是在外邦人院進行，那是外邦人唯一可以進去的地方；其他地方則隔離開來，不准進去。外邦人院雖然不是聖所，但還是在聖殿的範圍裏面。大祭司允許這樣的事發生除了圖利之外，應該沒有其他理由。外邦人和猶太人合一是神的旨意也是奧秘，

「以弗所書3:6就是外邦人tī基督耶穌，tùi福音，同做後嗣，同做一个身體，saⁿ-kap有份tī所應允ê；」。

耶穌就是神的殿，耶穌的裏面絕對不容許半點汙穢，所以潔淨聖殿的意義，基督徒要特別留意。潔淨聖殿不是一般小事，有學者認為有兩次，一次是傳道初期，一次是末期被釘十字架之前。另一派認為只有一次，如果是兩次，第一次大祭司和猶太領袖必然會知曉，注意這個影響他們既得利益的人物，不會容許第二次發生。個人贊同只有一次，因為約翰福音是表明耶穌的神性，當然也包括神所應許的恩典，婚宴水變酒是應許救贖的來到，潔淨聖殿是闡明在基督裏的條件和必要性。

約翰福音記載耶穌是神和祂的復活永生的應許。所以第一章就表明主耶穌的神性，第二章一開始記載其他三本福音書未記載的迦拿婚禮，和未按照時間順序記載的耶穌潔淨聖殿，是要給信的人確信神的承諾，和時間的先後並無關係，因為神也不受時間空間的限制。而且耶穌潔淨聖殿寓意信徒要潔淨自己，讓神的殿(信徒)能夠聖潔迎接主的到來。上帝不會讓他的應許落空，信徒當專心注目聖靈的引導，而不是人的肚腹。

【約翰福音4:21 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。」】基督徒內心當聖潔，聖潔才能迎接神的內住。主耶穌的意思是要人放棄有形的敬拜，因為主耶穌就是上帝的殿——

「耶利米書3:15 我beh kā合我ê心ê牧者賞賜hō͘ lín。In會用智識kah智慧養飼lín。16 「Lín tī國內生湠真chē；當hiah-ê日子，人無beh koh講起上主ê約櫃，mā無beh記tī心內，lóng bē記得，lóng無去chhōe，mā無koh做約櫃。」

耶利米書預言主的來到，而且人與神互為居所，這是極大的奧秘，更不是一般宗教所能理解。

「歌羅西書2:9因為　神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡面，」

主來了，上帝不會住在人手所造的殿，上帝一切的豐盛也都在基督裏。

「哥林多前書3:16 難道不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏面嗎？17 若有人毀壞上帝的殿，上帝一定要毀滅那人；因為上帝的殿是神聖的，這殿就是你們。6:19豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從　神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，」

基督徒要明白，因為神的內住我們變的尊貴，保持我們身體的的潔淨，遠比禮拜堂的清潔更重要，千萬不要故意玷汙自己。

【23 當pôaⁿ過節耶穌tī耶路撒冷；tī節期中chōe-chōe人看見伊所行ê神蹟，就信伊ê名。24 但是耶穌無用本身交託<G4100>in，因為伊知眾人，25 也無欠用人對伊證明人是怎樣；因為伊家己知人心內所khǹg ê。】

「24節，耶穌自己卻不信任（交託）他們，因為他認識所有的人。」人軟弱，只能依靠神，神不會依靠人自己的見證，而是人藉著神的大能榮耀神。所以教會絕對不可能建築在彼得身上。「交託（相信，編號4100，動詞），在新約用了245次,而約翰福音用了99次,佔百分之四十。可是，信(編號4102,名詞)，新約用了242次，而約翰福音卻一次都沒有用。這個不平常的事實。值得我們好好去揣摩。」（新舊約中文編號聖經）

1『婚姻』表徵人生命的延續；『婚筵』表徵人生的快樂和享受。當酒喝盡，宴席也進入尾聲，人的生命也來到盡頭。

2葡萄酒為當地人日常飲料，葡萄酒寓意人的生命。酒用盡，寓意人的盡頭，卻是神的起頭。生命之中我們常遇著困難，向神求助是唯一的辦法，讓神作王。

3神有神的時間表，耶穌表明祂得榮耀的時刻還沒到來。馬利亞雖然是耶穌肉體的母親，也不能干預神的行動，順服才能蒙主悅納。神的旨意雖然明確，但是等待卻是旨意實現的必要功課。太24:13 惟有忍耐到底的、必然得救。

4＂六＂，表徵在第六日受造的人。甕中裝水的潔淨禮是律法教師從祭司的洗濯盆衍生到一般人，然而宗教潔淨的條例並不能讓人得到真正的潔淨，裝的反而是表徵死亡的水。水的浸禮是死亡，靈的浸禮是復活。

5水變酒還滿到甕口，象徵在基督裏生命的豐盛。

6受浸是把人埋在水裏。主耶穌所行的第一個神蹟是由水(浸禮)變酒，象徵必死生命的復活。

7世界都是讓人先嚐甜頭再受苦澀。跟隨主正好相反，在末後要得永遠的喜樂。

8太9:1耶穌落船過海，去到伊ê本城。耶穌傳道以迦百農為基地。

9路19:45。翰2:4主說我的時還沒到，在同一章13節卻立即記載耶穌上耶路撒冷潔淨聖殿，表明主的時到了，其他福音書都是記載在耶穌受釘十字架之前。路加福音是四福音中唯一按史實順序記載。約翰福音記載耶穌是神和祂的復活永生的應許。所以第一章就表明主耶穌的神性，第二章未按照時間順序記載耶穌上耶路撒冷，是要給信的人確信神的承諾，和時間的先後並無關係，因為神也不受時間空間的限制。而且耶穌潔淨聖殿寓意信徒要潔淨自己，讓神的殿(信徒)能夠聖潔迎接主的到來。

10四本福音書的作者記載耶穌的這句話都不一樣，他們各人寫出自己記得的話。只有把這些記載都放在一起讀才可以看得出較完整的圖畫來，所以讓我們記下各作者不同的報告。馬太記載耶穌說，「我的殿必稱為（呼召）禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了」（太廿一13）。馬可是，「我的殿必稱為（呼召）萬國禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了」（可十一17）。路加是，「我的殿，必作（是）禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了」（路十九46）。約翰是，「把這些東西拿去，不要將我父的殿，當作買賣的地方」（約二16）。

林前3:16 難道不知你們是上帝的殿，上帝的靈住在你們裏面嗎？17 若有人毀壞上帝的殿，上帝一定要毀滅那人；因為上帝的殿是神聖的，這殿就是你們。

11基督徒內心當聖潔，聖潔才能迎接神的內住。

i 使徒行傳3:22 摩西曾說、『主　神要從你們弟兄中間、給你們興起一位先知像我、凡他向你們所說的、你們都要聽從。申 18:15-19 。

ii 約書亞記9 我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裏去，耶和華你的上帝必與你同在。」16 他們回答約書亞說：「凡你吩咐我們的，我們都必做；凡你差我們去的地方，我們都必去。以賽亞書6:8 我又聽見主的聲音說、我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢．我說、我在這裏、請差遣我。用人並沒有看到神蹟，只是順從主的吩咐，唯有領受差遣才能參與神國的建立。

iii馬可福音4:11耶穌對他們說：「神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，12叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」

iv翰4:21 耶穌說、婦人、你當信我、時候將到、你們拜父、也不在這山上、也不在耶路撒冷。主耶穌的意思是要人放棄有形的敬拜，因為主來了上帝不住在人手所造的殿。耶利米書3:15 我beh kā合我ê心ê牧者賞賜hō͘ lín。In會用智識kah智慧養飼lín。16 「Lín tī國內生湠真chē；當hiah-ê日子，人無beh koh講起上主ê約櫃，mā無beh記tī心內，lóng bē記得，lóng無去chhōe，mā無koh做約櫃。

v 詩篇69:9 因我為你的殿心裏焦急、如同火燒．並且辱罵你人的辱罵、都落在我身上。

viG3686　詞類.次: 名詞 230　原文字根:名

　 字義溯源:名字,名叫,名號,名稱,姓名,名,叫;源自(1097*=知道);比較:3685=使滿足,而3685出自(3687X=忽略*).名字代表一個人,說出他的所是,他的使命,他的工作,他的目的.就如:耶穌,意為耶和華拯救,說出他要將自己的百姓從罪惡裏救出來.等到他完成了他救贖的工作,父將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名;叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶穌的名,無不屈膝.我們也是因他的名得救,也是信入他的名.今天我們是在主耶穌的名裏向父祈求.並且傳揚他的名,使他的名得著榮耀.所以,基督徒的一生都和基督的名發生密切的關係.

vii相信(編號4100,動詞),在新約用了245次,而約翰福音用了99次,佔百分之四十.可是,信(編號4102,名詞),新約用了242次,而約翰福音卻一次都沒有用.這個不平常的事實,值得我們好好去揣摩.

viii 加拉太書2:6 至於那些有名望的、不論他是何等人、都與我無干。　神不以外貌取人。那些有名望的、並沒有加增我甚麼．

ix 耶利米書17:10 我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。