馬可福音十一章

1 In行近耶路撒冷，到橄欖山邊ê Pek-hoat-kî(伯法其) kap伯大尼ê時，

2耶穌差兩個學生，kā in講，Lín去對面ê鄉社，已經入去就beh tú-tio̍h一隻驢áⁱ縛tī hia，iáu-bē bat有人騎ê；tháu開kā伊牽來。

3若有人問lín講，啥事做án-ni？lín就tio̍h講，主欠用伊；liâm-pjn beh hō͘伊tò來chia。

4兩人就去，tú-tio̍h一隻驢á，tī路裡ê oat角，縛tī門外，就tháu伊。

5邊頭khiā ê人有ê講，Lín tháu驢á beh啥事？

6 In照耶穌所講ê kā in講¹；hiah-ê人就放hō͘伊去。

7 In就牽驢á就近耶穌，續用家己ê衫phoa̍h tī hit頂面；耶穌就騎伊。

8有chōe-chōe人用in ê衫鋪tī路裡ⁱⁱ；也有ê用樹枝²，就是tùi園裡所chhò來ê。

9前行後tè ê叫講，和散那ⁱⁱⁱ，tī主ê名來ê，應該得tio̍h o-ló；

10 hit-ê teh-beh來ê國，就是咱ê祖公大衛ê國，應該得tio̍h o-ló ah；tī至koân ê位ah，和散那。

11耶穌入耶路撒冷，入殿堂；四界看ta̍k項ê物³；日已經暗，就kap十二個學生出去到伯大尼⁴。

12隔日，in tùi伯大尼出來，耶穌iau。

13遠遠看見一叢無花果樹有葉，就去看tī hit頂面有所得tio̍h無；已經到，竟然無所得tio̍h，只有葉nā-tiāⁿ；因為m̄是無花果ê時；

14就tùi hit叢樹講，Taⁿ了後永永無人食tio̍h你ê果子。伊ê學生也聽見。

15 In到耶路撒冷，耶穌入殿；就趕出殿內買賣ê人，chhia-tó換錢ê人ê 桌，kap賣鴿á ê人ê椅；

16續m̄准人帶器具tùi殿裡經過^iv。

17 Koh教示in講，Kiám無記載講，我ê厝beh稱做萬邦祈禱ê厝mah？但是lín hō͘伊做賊巢^v。

18 Chiah-ê祭司頭kap經學士聽見，就chhē看thang怎樣來滅伊，因為驚伊；是眾人lóng奇怪伊ê教示。

19 Ta̍k ê-hng耶穌出城去。

20早起時，in tùi hia經過，就看見hit叢無花果樹根枝lóng枯焦去。

21彼得記得就kā伊講，拉比，你看，你所咒詛 ê無花果樹已經乾去。

22耶穌應講，Lín tio̍h信上帝。

23我實在kā lín講，凡若kā chit-ê山講，徙去，hiat tī海裡，心內無僥疑，獨獨信伊所講ê的確成，就beh kā伊成。

24所以我kā lín講，見若lín所祈禱來求ê，tio̍h信是已經得tio̍h，就beh kā lín成。

25見若Lín khiā-teh祈禱ê時想tio̍h有人得罪你甚麼，就tio̍h赦免伊；hō͘ lín tī天裡ê父也赦免lín ê過失。

26 Lín若m̄赦免人，lín ê天父mā bē赦免lín ê過失。」(註：有ê抄本無chit節。)

27 In koh到耶路撒冷；耶穌tī殿內teh行ê時，hiah-ê祭司頭經學士kap長老就近伊講，

28你用甚麼權行chiah-ê事？koh 是誰 hō͘你chit-ê 權thang行伊ah？

29耶穌就kā in講，我也問lín一句話；lín若應我，我chiah beh kā lín講我用甚麼權行chiah-ê事。

30約翰ê洗禮是tùi天á是tùi人ah？lín tio̍h應我。

31 In saⁿ-kap議論講，若講，Tùi天，伊beh講，Án-ni lín啥事m̄信伊？

32若講，Tùi人，—in就kiaⁿ百姓，因為眾人實在掠約翰做先知。

33就應耶穌講，阮m̄知。耶穌就kā in講，我也無beh kā lín講我是用甚麼權行chiah-ê事。

註解

【1 In行近耶路撒冷，到橄欖山邊ê Pek-hoat-kî(伯法其) <G0967>kap伯大尼<G0963>ê時，】

G0967詞類.次:專有名詞 3原文字根: 家-青無花果。字義溯源:伯法其;位於耶路撒冷與伯大尼間的一村,字義:無花果之家,源自迦勒底文;由(H1004=家,房屋)與(H6291=初熟的無花果)組成.

G0963詞類.次:專有名詞 11。原文字根:家-回應。字義溯源:伯大尼;在耶路撒冷東南六公里之一小村,(馬大,馬利亞,拉撒路所住之村),字義:棗之家.（新舊約編號聖經）

【2耶穌差兩個學生，kā in講，Lín去對面ê鄉社，已經入去就beh tú-tio̍h一隻驢ái縛tī hia，iáu-bē bat有人騎ê；tháu開kā伊牽來。3若有人問lín講，啥事做án-ni？lín就tio̍h講，主欠用伊；liâm-pjn beh hō͘伊tò來chia。4兩人就去，tú-tio̍h一隻驢á，tī路裡ê oat角，縛tī門外，就tháu伊。5邊頭khiā ê人有ê講，Lín tháu驢á beh啥事？6 In照耶穌所講ê kā in講；hiah-ê人就放hō͘伊去。】

從來沒人騎過的驢駒（小驢），兩個可能性，一是還太小，二是瘦弱不為人所重視。不管哪個可能性，總之驢駒無法做工，但是耶穌要用他，就像我們雖然是無用的器皿，但是只要我們願意為主所用，《以賽亞書6:8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！」》「 hiah-ê人就放hō͘伊去」，只要我們願意，神永遠不會嫌棄我們。沒人騎過不為人所用的驢駒，因為載耶穌進城沾染滿滿的榮耀！又說：「但會立刻把牠牽回到這裏來。」牽回來就不能為主做工，寓意要愛惜光陰，當肉體敗壞一切底定，沒有回頭的機會。「約翰福音9:4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」驢駒載著耶穌進城，是不是我們和主一齊做工，有份於主的救贖和恩典？另外一個重點是門徒照耶穌所說，沒有添加任何自己的想法，聽的人因此任憑他們牽去了，這是非常重要的，宗教界的混亂不是因為各立山頭？

【7 In就牽驢á就近耶穌，續用家己ê衫phoa̍h tī hit頂面；耶穌就騎伊。8有chōe-chōe人用in ê衫鋪tī路裡；也有ê用樹枝，就是tùi園裡所chhò來ê。】

耶穌騎驢進城——「撒加利亞9:9錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。」耶穌帶來公義和拯救，可惜群眾只是跟著風向歡呼，沒有真正接受耶穌在他們生命中作王（參羅5:17）。如果我們不珍惜光陰，等到末日耶穌騎的是白馬——「啟示錄19:11我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。」那時就沒有人能做工了。

《列王紀下 9:13他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層臺階，使耶戶坐在其上；他們吹角，說：「耶戶作王了！」》衣服表徵人的行為，將衣服放在底下讓耶穌騎驢經過表徵臣服，推舉耶穌做王。棕樹枝象徵歡樂（參利23:40），救恩和頌讚（啟7:9-11）。唯有讓耶穌在我們的生命中作王，我們的歡呼才有意義。

【9前行後tè ê叫講，和散那，tī主ê名來ê，應該得tio̍h o-ló；10 hit-ê teh-beh來ê國，就是咱ê祖公大衛ê國，應該得tio̍h o-ló ah；tī至koân ê位ah，和散那。】

和散那原意是拯救，也可用作讚美，群眾歡呼但是並不了解耶穌是大能的「天地主宰」，仁慈的「萬王之王，萬主之主。」，而且他們處於羅馬的統治之下，或許他們想藉著耶穌重造馬加比雄風，脫離羅馬的統治。所以「和散那」可能是群眾內心吶喊希望得到拯救，拯救的是他們肉體短暫的安慰，不是永生的喜樂！當群眾呼喊著：奉主之名來的是值得稱頌的，拯救我們吧！以色列最強盛的大衛國度再臨，奉主之名來的至高者是值得稱頌的，拯救我們吧！最後無知的群眾失望，在撒但陰謀下把耶穌釘死十字架，完成了神奧秘的救贖計畫。

【11耶穌入耶路撒冷，入殿堂；四界看ta̍k項ê物；日已經暗，就kap十二個學生出去到伯大尼。】

耶穌並不是第一次進入聖殿，照說沒有查看聖殿一切的理由，似乎隱喻聖殿在主後七十年即將遭到拆毀，替猶太人感到惋惜。《約翰福音2:19 耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」》這句話讓心未受割禮的猶太人迷惘憤怒。「使徒行傳17:24創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，」我們閱讀聖經更要珍惜自己貴為神的殿保持聖潔。

耶穌沒有住在耶路撒冷，是因為耶路撒冷過節的人太多沒地方住，還是耶路撒冷已玷汙，主不願意住下？如果主要住耶路撒冷真的會沒地方住？還是寓意猶太人不信耶穌？「以西結書10:18耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。」《太8:20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」》以致耶穌在他的百姓中沒有駐足之地？耶路撒冷雖有聖殿，猶太人的不信讓聖殿變成賊窩。伯大尼有馬大、馬利亞、拉撒路，和長痲瘋的西門一家，他們是愛主的，主也愛他們，所以耶穌每天從耶路撒冷往返伯大尼也是可理解的。

【12隔日，in tùi伯大尼出來，耶穌iau。】

耶穌餓了。《約翰福音4:8那時門徒進城買食物去了。31 這其間，門徒對耶穌說：「拉比，請吃。」32耶穌說：「我有食物吃，是你們不知道的。」34耶穌說：「我的食物就是遵行差我來者的旨意，做成他的工。》耶穌吃飽了。

耶穌的飢餓和飽足不是用屬地的觀念來衡量，撒瑪利亞婦人和他的同胞的「信」讓耶穌飽足，無花果樹象徵以色列，猶太人的「不信」讓耶穌飢餓，即使今天猶太基督徒仍屬少數。

【13遠遠看見一叢無花果樹有葉，就去看tī hit頂面有所得tio̍h無；已經到，竟然無所得tio̍h，只有葉nā-tiāⁿ；因為m̄是無花果ê時；14就tùi hit叢樹講，Taⁿ了後永永無人食tio̍h你ê果子。伊ê學生也聽見。】

耶穌明知道不是無花果的產期，卻要食用無花果，還咒詛無花果樹，這事件不能以「屬地」非產期的自然觀念來看待，枝葉繁茂卻不結果子，很多宗教不都是如此嗎？耶穌說的葡萄樹比喻，「約翰福音15:4你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面，也是這樣。6人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」信，是「信入」，也就是在基督裏。猶太人的心硬和他們的祖先一樣，光有華麗的外表，沒有主的同在不結果實，無法讓耶穌飽足，不得上帝的悅納。「Taⁿ了後永永無人食tio̍h你ê果子。」以色列不能在神的計畫裏

承擔神的榮耀，神不再用以色列成就神永遠的旨意。十字架的道路上，教會因此在神的恩典和奧秘之下誕生，盛裝神的光照亮世界。耶穌用無花果樹預言了猶太人的下場，值得警惕！然而並不是神放棄以色列，失信祂的應許，以色列最後還是會回到神的道路上。

【15 In到耶路撒冷，耶穌入殿；就趕出殿內買賣ê人，chhia-tó換錢ê人ê 桌，kap賣鴿á ê人ê椅；16續m̄准人帶器具tùi殿裡經過。17 Koh教示in講，Kiám無記載講，我ê厝beh稱做萬邦祈禱ê厝mah？但是lín hō͘伊做賊巢。18 Chiah-ê祭司頭kap經學士聽見，就chhē看thang怎樣來滅伊，因為驚伊；是眾人lóng奇怪伊ê教示。】

「以賽亞書56:7我必領他們到我的聖山，使他們在我的禱告的殿中喜樂。他們的燔祭和祭物，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」上帝的殿是禱告的殿，猶太人卻把它搞成賊窩，盜賊掠奪的是錢財。《馬太福音6:24「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。》耶穌對無花果樹的咒詛和猶太人玷汙聖殿的憤怒因此連結起來。潔淨聖殿（參翰２註解），一直以來有一次和兩次的爭議。約翰福音記載在第二章水變酒之後，其他三本福音書都記載在耶穌騎驢駒進城之後。耶穌潔淨聖殿對猶太高層產生的影響甚鉅，18節記載祭司長和文士的態度充滿驚訝和忌妒以致密謀要殺害耶穌，應該不可能有兩次的潔淨聖殿。約翰福音記載主題一向不按史實時序，以說明神的旨意為原則，推測因此引起次數爭議。

【19 Ta̍k ê-hng耶穌出城去。20早起時，in tùi hia經過，就看見hit叢無花果樹根枝lóng枯焦去。21彼得想起耶穌的話來，就對他說：「拉比，請看！你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。】

耶穌每晚出城，表徵猶太人讓耶穌失望，耶穌要回到愛他的人的住所。無花果樹乾枯寓意神的作為必然實現。主後131年起義再度爆發，主後135年猶太人被完全攻陷，幾十萬猶太人被殺，倖存者多流徙異地至今。

【22耶穌應講，Lín tio̍h信上帝。23我實在kā lín講，凡若kā chit-ê山講，徙去，hiat tī海裡，心內無僥疑，獨獨信伊所講ê的確成，就beh kā伊成。24所以我kā lín講，見若lín所祈禱來求ê，tio̍h信是已經得tio̍h，就beh kā lín成。】

「信」之所以得成就，是相信耶穌是神，所代求的必然實現，耶穌所代求的必然是在神的仁愛、聖潔、公義、和平、信實裏代求。基督徒的生命是因主耶穌基督而活著，所以要深信耶穌的代求必定實現，這就是「只要信是得著的，就必得著。」不是隨著我們的情慾任意祈求，這是不可能得著的，更不是在基督裏的祈求。

【25見若Lín khiā-teh祈禱ê時想tio̍h有人得罪你甚麼，就tio̍h赦免伊；hō͘ lín tī天裡ê父也赦免lín ê過失。26 Lín若m̄赦免人，lín ê天父mā bē赦免lín ê過失。」(註：有ê抄本無chit節。)】

向神祈求是人類的本性，本節點出祈求得成就的關鍵——「赦免」。赦免或許不是每個人的天性，但是當我們生命有了光——耶穌，這就不再是難事。基督徒是神的分身，《路加福音23:34當下耶穌說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」兵丁就拈鬮分他的衣服。》耶穌赦免人，當我們的生命有了光就會願意赦免別人，耶穌就會在我們裏面，這樣的禱告能不為神所悅納，不得成就？

【27-33】質問耶穌ê權柄(太21：23-27；路20：1-8)

祭司長、文士和長老猶太教的核心人物出動了 ！耶穌潔淨聖殿猶如光照亮黑暗下的髒汙，侵犯他們的權柄和利益，這是他們不能接受的(參翰1:5)，他們質問耶穌權柄哪裡來？耶穌的回答讓我們想起犯姦淫的婦人和第一個丟石頭的事件，耶穌不主動回答問題，用問題背後「神的旨意」點破問題，讓世人臣服在「神的權柄」之下。這群捍衛自身權柄和利益的上層猶太人陷入了兩難，約翰曾為耶穌做見證（參翰1:29-34)，如果他們信約翰洗禮的權柄『從天上來』（神），豈不是也要承認耶穌的權柄？如果『從人間來』，百姓深信施洗約翰是先知，先知的權柄來自於神的授權，並不是來自於人，變成與群眾對抗，最後只能以不知道來結束尷尬的場面。這群號稱上帝子民的猶太上流階層不追求真理，自始至終只為顧守自身權益，令人噓唏 ！

1對於神的旨意，我們只能順服，不該擅自解說，再多說就出於那惡者。

2棕樹枝象徵歡樂（參利23:40），救恩和頌讚（啟7:9-11）。

3耶穌進了聖殿看了周圍的一切，似乎隱喻聖殿在主後七十年即將遭到拆毀。

4耶穌沒有住在耶路撒冷，是因為耶路撒冷過節的人太多沒地方住，還是耶路撒冷已玷汙，主不願意住下？《結10:18耶和華的榮耀從殿的門檻那裡出去，停在基路伯以上。》主要用驢駒，就有驢駒。如果主要住耶路撒冷真的會沒地方住？還是寓意猶太人不信耶穌，《太8:20 耶穌說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」》以致耶穌在他的百姓中沒有駐足之地？

i亞 9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裡！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。

ii王下 9:13他們就急忙各將自己的衣服鋪在上層臺階，使耶戶坐在其上；他們吹角，說：「耶戶作王了！」

iiiG5614 詞類.次:質詞 6 原文字根:我祈求-拯救我們. 相當於: H3467

字義溯源:和散那;和散那是這編號的音譯,字義:哦,救救我們!敬拜時的感嘆,也可用作讚美,由希伯來文(H3467=得拯救)與(H4994=我懇求,從今到永遠)組成.編號(H3467=得拯救)的音譯,就是和散那.(太21:9)所提說的『和散那,….奉主名來的,是應當稱頌的』,是引自(詩118:25,26).《新舊約編號聖經》

iv賽56:7我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。

v耶7:4你們不要倚靠虛謊的話，說：『這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！』11這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩嗎？我都看見了。這是耶和華說的。