רש"י אין כמוך - בפרשת וישלח מסופר שכאשר יעקב וביתו שבים לארץ ישראל הם מגיעים למעבר יבק "וַיִּקָּחֵ֔ם וַיַּֽעֲבִרֵ֖ם אֶת־הַנָּ֑חַל וַֽיַּעֲבֵ֖ר אֶת־אֲשֶׁר־לוֹ" ורש"י מסביר "את אשר לו - הבהמה והמטלטלין עשה עצמו כגשר נוטל מכאן ומניח כאן". איזו הקרבה, הרי אם יעקב עבר, גם שור וגמל יכולים לעבור לבד, אבל יעקב עוזר להם, שם את עצמו כגשר, ואתם יכולים לנסות לחשוב כמה זה קשה, וכל זאת למה ? כי צריך לעזור גם לבע"ח.
בפרשה נאמר, "עַל־כֵּ֡ן לֹֽא־יֹאכְל֨וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־גִּ֣יד הַנָּשֶׁ֗ה אֲשֶׁר֙ עַל־כַּ֣ף הַיָּרֵ֔ךְ עַ֖ד הַיּ֣וֹם הַזֶּ֑ה כִּ֤י נָגַע֙ בְּכַף־יֶ֣רֶךְ יַעֲקֹ֔ב בְּגִ֖יד הַנָּשֶֽׁה". על כל מצוות לא תעשה לא גילתה לנו התורה את טעמם והרב יהודה ליאון אשכנזי זצ"ל מסביר: ומה שבחרה התורה דוקא במצות גיד הנשה כדי ללמד טעם המצוות, נראה לפענ"ד משום שכל גיד מכוון באופן עצמי לאחת ממצוות לא תעשה (זהר ח"ב קע,ב), ומצוות לא תעשה מכוונות נגד יצר הרע, ועל כן יש להרחיק מאיתנו את יצר הרע ולהשתמש במצווה זו כבנין אב ולא לאכול אף איבר מהחי.
"וְיַֽעֲקֹב֙ נָסַ֣ע סֻכֹּ֔תָה וַיִּ֥בֶן ל֖וֹ בָּ֑יִת וּלְמִקְנֵ֙הוּ֙ עָשָׂ֣ה סֻכֹּ֔ת עַל־כֵּ֛ן קָרָ֥א שֵׁם־הַמָּק֖וֹם סֻכּֽוֹת" (בראשית לג' יז')
אור החיים: נסע סכותה. פי' וטעם קריאת שמה סכותה בשביל שלמקנהו עשה סוכות על כן וגו' ולא אמר לסוכות שאז תבין שקודם בא יעקב היתה נקראת סוכות ולא כן הוא, ואם תאמר וכי בשביל שעשה שם יעקב סוכה יקרא למקום כן, אולי כי עשה דבר חדש בחמלתו על המקנה מה שלא עשה כן אדם קודם שיכין סוכה לבהמות ולשינוי חדש קרא המקום עליו:
המלבי"ם: "ויבן לו בית ולמקנהו עשה סכות", לו לעצמו בנה בית קבוע שישב שם ויעבוד את ה', אבל למקנהו וקנינו עשה רק סכות ארעי, כי העסק במקנה וקנין היה אצלו טפל וארעי, כסוכה שהיא דירת עראי (בנה להם סוכות, היות ובעלי חיים חופשיים לדרכם ומגורם אצלנו הוא ארעי נ.ב.)