בפרשת השבוע, פרשת ויחי, יעקב מברך את בניו בתחומים שונים של החיים, אחת הברכות קשורה למזון והיא ברכתו לאשר: "מֵאָשֵׁ֖ר שְׁמֵנָ֣ה לַחְמ֑וֹ וְה֥וּא יִתֵּ֖ן מַֽעֲדַנֵּי־מֶֽלֶךְ". רש"י מרחיב "מאכל הבא מחלקו של אשר יהא שמן שיהיו זיתים מרובים בחלקו והוא מושך שמן כמעין" שאם ברצוננו לאכול מעדני מלך, לא חייבים (ואולי גם לא צריך) לאכול בשר. כפי שנהוג לחשוב בימנו, הרבה אנשים חושבים שאם אין בשר בארוחה אז הארוחה לא מכובדת, לא חגיגית או בכלל לא נחשבת ארוחה. אלו הנורמות עליהן גדלנו. למרות זאת יכלנו לחשוב שארוחה מכובדת היא זו הכוללת את שבעת המינים, כמו זיתים (שהם מוסיפים טעם פיקנטי, גם ללחם שהוא בסיס הארוחה).
אני חושב שיעקב אבינו יודע מה זה מעדני מלך....
נחמה לייבוביץ' בדבריה לפרשת ויחי מביאה שתי דוגמאות לכך שאותו מעשה או אותה אמירה, יכולים להיות בעלי ערך חיובי או שלילי, לפי הנסיבות : 1. יעקב בסוף ימיו מכנס את בניו כדי לברכם, אולם הברכה לשמעון ולוי היא בעצם ביקורת חריפה על מעשה הקנאות שלהם. הפרשן "העמק דבר" עמד על כך ש"הרי לוי ופנחס שניהם קנאו על אותו הדבר... והנה פנחס עלה בשביל זה לגרם המעלות, ולוי, גער בו אביו... " 2. יעקב אומר לרחל "התחת אלוהים אנכי" (בראשית ל' ב') כאשר היא מתנה בפניו את בעיותיה. את אותו משפט בדיוק אומר יוסף לאחיו (בראשית נ' יט'): "אל תראו, כי התחת אלוהים אני" ? כותבת נחמה לייבוביץ' שאותן המילים נחשבו ליעקב לעוון, ואילו ליוסף, נחשבו לו לצדקה.
לענייננו:
פעמים רבות בחיים למעשה או להיגד אין ערך אבסולוטי בפני עצמו אלא ערך יחסי הנקבע על ידי ההקשר, הכוונה, הנסיבות והדמויות הפועלות. אם נקח רעיון זה לתחומים נוספים בחיים, נוכל להציע שני יישומים הקשורים לבעלי חיים: טענה נפוצה של המתנגדים לצמחונות היא שבעלי חיים טורפים אחד את השני וזו היא הדרך הטבעית, ולכן זו היא גם דרכנו, אולם מהפרשה נבין שיש לעשות הפרדה בין המקרים, ודרכנו היא לא דרכם, כלומר עצם מעשה הטרף אינו טוב או רע, אלא תלוי במי שעושה אותו, אין דומה נמר בסוואנה הטורף זברה לאדם בחברת השפע השוחט פרות ותרנגולות. על אותו משקל נוכל להתייחס לנושא התיעוש. התיעוש כשלעצמו איננו טוב או רע מבחינה מוסרית, המהפכה התעשייתית הביאה לכך שהייצור יהיה הרבה יותר יעיל ובכך תרמה רבות לאנושות. אולם יישום דפוסים אלה על בעלי חיים הינו בעייתי מבחינה מוסרית.
וברוח זו נאחל לכולנו שבת שלום ומוסר