Xã Hội Học Nhân Văn

Xã hội học nhân văn là một lĩnh vực xã hội học nào có nguồn gốc chủ yếu từ các hoạt động của Đại học Chicago Ba Lan triết-quay-xã hội học, Florian Znaniecki. Nó là một phương pháp nào đối xử với đối tượng của nghiên cứu và sinh viên của mình, đó là, con người, như vật liệu tổng hợp của các giá trị và hệ thống giá trị. Trong một số hoàn cảnh, thuật ngữ có liên quan đến các lĩnh vực xã hội học khác:. Như chống chủ nghĩa thực chứng. Xã hội học nhân văn tìm cách làm sáng tỏ câu hỏi: "? Mối quan hệ giữa một người đàn ông của nguyên tắc và một người đàn ông nghĩa cơ hội là gì" như, Nó có thể được Seen rằng bất kỳ câu trả lời cho một câu hỏi tìm kiếm phải dựa vào kinh nghiệm và sự kiện từ nhiều chuyên ngành. Các nhân văn xã hội học là VẬY để thợ hàn lâm.

Nội dung

1 Nguồn gốc

2 Các nguyên tắc cảm ứng tích

3 vs cấu trúc luận thuyết chức năng

3.1 cấu trúc luận

3.2 thuyết chức năng

3.3 thuyết chức năng cấu trúc

3.4 tương tác biểu trưng

3,5 Ethnomethodology

3.6 nghĩa hậu hiện đại

Nguồn gốc

Xã hội học nhân văn là một lĩnh vực xã hội học đã tăng từ chống chủ nghĩa thực chứng. Nó có nguồn gốc từ các công việc ban đầu của Florian Witold Znaniecki và WI Thomas đồng tác giả The Polish nông dân ở châu Âu và Mỹ. Thomas, do nền đa sắc tộc của mình, những gì thông thạo tiếng Ba Lan. Ông đã phát triển các phương pháp luận sống lịch sử, nơi dữ liệu được thu được từ các chữ cái và các vật liệu khác ,: như kho lưu trữ của Hiệp hội bảo vệ người Ba Lan di cư, của nào Znaniecki là một giám đốc. Znaniecki là một triết gia người phản đối chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa tự nhiên, đề xuất thay vì một phương pháp nghiên cứu xã hội dựa trên "hệ số nhân văn", đôi khi được gọi là nguyên tắc nhân văn. Sự bùng nổ của Thế chiến I dẫn Znaniecki tham gia Thomas tại Chicago.

Thật không may cho Thomas, ông gặp phải các vấn đề chính trị, kết thúc sự nghiệp của mình như là để học tập. TUY NHIÊN, ông đã đi vào sản xuất công trình quan trọng tại trường New Nghiên cứu Xã hội, làm việc với các học giả đáng chú ý khác, màu sắc: như Harold Laski. Kết quả là, vai trò của mình trong The Origins của nhân văn xã hội học được oft understated.

Znaniecki đã đi vào một sự nghiệp học tập xuất sắc, tham gia các ghế của xã hội học tại Đại học Poznan nơi ông thành lập Viện Xã hội học Ba Lan. May mắn cho Znaniecki, tại sự bùng nổ của Thế chiến II, ông là giáo sư thỉnh giảng tại Đại học Columbia. VẬY, hey những gì tha lịch sử bi thảm của quê hương ông. Ông trở thành một giáo sư tại Đại học Illinois, nơi ông ở lại cho đến khi ông qua đời vào năm 1958. áo choàng của ông truyền cho học trò xuất sắc của mình, Stanisław Ossowski, người đã làm sống lại xã hội học Ba Lan Viện sau khi nó đã được thanh lý của nhà chức trách Stalin năm 1951 (như Hiệp hội Xã hội học Ba Lan). Ossowski duy trì sức đề kháng và ghi nhận đáng kể bởi Znaniecki để "kiểm soát tư tưởng của khoa học".

Các nguyên tắc cảm ứng tích

Cảm ứng phân tích là một phương pháp nghiên cứu xã hội Đó là quy nạp, nơi mà lý thuyết và khái niệm này được sửa đổi như là một kết quả của việc nghiên cứu (xem phương pháp khoa học). Nền tảng triết học của cảm ứng tích bắt nguồn từ Aristotle và khái niệm của ông về cảm ứng. Cảm ứng phân tích có thể được coi như là một quá trình mang tính hiện tượng, đó là hiện tượng không thể xảy ra hoặc được Hiểu riêng biệt từ quá trình này. Tương tự như các phương pháp Socratic, giả mạo Karl Popper của, các nhà nghiên cứu đặt ra để bác bỏ lý thuyết của mình bằng cách tối đa hóa cơ hội của sản xuất bằng chứng tiêu cực. Cảm ứng phân tích những gì câu trả lời Znaniecki để các vấn đề về cảm ứng. Znaniecki Người ta tin rằng cảm ứng phân tích là một tiến trình mới cho tiến hành nghiên cứu xã hội đó là có khả năng kết quả phổ quát và chính xác.

Cấu trúc so với thuyết chức năng

Có một cuộc tranh luận giữa hai trường cạnh tranh của tư tưởng xã hội học, cấu trúc luận và thuyết chức năng. Cuộc tranh luận này được thừa hưởng từ rễ triết học châu Âu về xã hội học nhân văn: nỗ lực của Husserl qua sự phản ánh để trích xuất các bản chất của kinh nghiệm như trái ngược với hiện tượng học hiện sinh của Heidegger. Trong khi mỗi trường đặt yêu cầu bồi thường để thuyết pháp, từng dẫn tới phương pháp tiếp cận hoàn toàn khác Khi giải thích các kết quả nghiên cứu và phát triển các kết luận. Nguồn gốc của cuộc tranh luận Liên quan đến tính ưu việt của các đối tượng Conceptual Tham gia. Có một nhà nghiên cứu xem xét các đối tượng cấu trúc và quan hệ của họ với hệ thống như là một ưu tiên, hoặc có các nhà nghiên cứu xem xét các chức năng của các đối tượng là ưu tiên? Các vấn đề được tìm thấy trong mỗi trường sẽ dẫn đến phân tích tĩnh.

Cấu trúc luận

Mô hình của Znaniecki phẩm có nguồn gốc độc lập của Max Weber và Émile Durkheim. Khái niệm về cơ quan có nguồn gốc bởi Claude Lévi-Strauss đã cung cấp nền tảng cho cấu trúc và công việc sau này của nhà xã hội học: như Pierre Bourdieu. ISTS cấu Chịu ảnh hưởng của xã hội học nhân văn muốn diễn giải dữ liệu về mặt đối lập định giá, tương phản, và các mối quan hệ. Giải thích các dữ liệu phải được theo ngữ cảnh. Cấu trúc luận Cho phép cho một phân tích hiện thực (cấu trúc đại diện cho tổ chức thực) liên quan đến các hệ thống xã hội lớn hơn. Bằng cách hiểu các hệ thống xã hội lớn hơn, bạn đang Phân biệt từ hậu hiện đại, nào tìm cách mô tả xã hội bằng vì thiếu cơ cấu, hoặc phân mảnh.

Thuyết chức năng

Ists chức năng tìm kiếm để hiểu biết khách quan của thế giới xã hội. Họ có một cái nhìn thực chứng hơn về khoa học xã hội, tin tưởng kết quả khách quan có thể được thu được bằng các kỹ thuật như các cuộc điều tra và phỏng vấn. Họ giảm giá thiên vị cố hữu của người trí thức, tin tưởng kết quả của họ là giá trị tự do. Thuyết chức năng lớn từ công việc của Max Weber và Émile Durkheim. Thuyết chức năng gì phổ biến ở Mỹ trong thời gian từ năm 1930 đến năm 1960. Xã hội học nhân văn đã có một vai trò trong sự suy giảm của thuyết chức năng. Điều này có thể được nhìn thấy trong sự nổi lên của các mô hình sau Trong đó trả lại cho một trọng tâm của bản chất chủ quan của kinh nghiệm con người, Ví dụ, sự phổ biến sau này của tư duy hậu hiện đại làm nổi bật các cơ sở chủ quan của ngữ nghĩa. Vì vậy, xã hội học nhân văn khác biệt chính nó từ thuyết chức năng trong việc thúc đẩy nhu cầu đối với quyền tự do suy nghĩ trong thực tiễn của nghiên cứu. Ists chức năng bác bỏ ý tưởng về một hiện thực hay Phân tích cấu trúc, tìm kiếm thay vì một lời giải thích quan sát được nhiều hơn với xác nhận từ bên ngoài bên ngoài hệ thống xã hội.

Thuyết chức năng cấu

Một số chức năng ists Trên thực tế coi bản thân họ là những người ủng hộ thuyết chức năng cấu trúc. Thuyết chức năng cấu trúc gần xã hội học nhân văn trong sự hiểu biết của mình về xã hội như chỉ tiêu và giá trị chung. Thuyết chức năng cấu trúc phát sinh từ thuyết chức năng trong các nỗ lực để giải thích sự thống trị của một số nhóm hơn những người khác xã hội, được gọi là lý thuyết xung đột. Lý thuyết xung đột mâu thuẫn với thuyết chức năng. Thuyết chức năng cấu trúc được Thường liên với công việc của Talcott Parsons. Một lần nữa xã hội học nhân văn đã có một vai trò trong sự suy giảm của thuyết chức năng cấu trúc. Trong mô hình nhân văn, có tồn tại Hệ thống Dynamical các giá trị thu được từ các hoạt động xã hội trong một ý nghĩa tiến hóa.

Tương tác biểu tượng

Nhiều người sẽ cho rằng hành động mang tính biểu tượng interactionism đã phát triển trực tiếp từ tác phẩm của Thomas và Znaniecki. Interactionism biểu tượng lớn ra khỏi thuyết chức năng cấu trúc. Interactionism Symbolic xem xã hội như Gồm các tương tác giữa các cá nhân. Do đó tập trung vào các cá nhân và tổ chức và các mẫu được tìm thấy trong các hoạt động hàng ngày của họ. Nó tìm cách đối phó với các vấn đề như bản sắc. Vấn đề tìm thấy trong interactionism biểu tượng, tìm kiếm phân tích như trung bình cấu trúc xã hội, dẫn đến một ngã ba đường của khoa học xã hội. Trường Xã hội học Hầu hết Ảnh hưởng của mô hình nhân văn được phát triển bởi Znaniecki và Thomas đã dẫn đến sự phát triển của ethnomethodology. Các chi nhánh khác dẫn đến hậu hiện đại qua poststructuralism.

Ethnomethodology

Ethnomethodology và nhân học xã hội của Pierre Bourdieu có lẽ là những đại diện tốt nhất của công việc ban đầu của Znaniecki và mô hình của ông về văn hóa như một hệ thống các giá trị. Trong một ý nghĩa xã hội học nhân văn đã vượt qua các cấu trúc vs chức năng tranh luận, tập trung thay vì trên thế giới dựa trên giá trị của văn hóa. Một nhà nghiên cứu làm việc như một nhà xã hội nhân văn có một sự cụ thể khoa học của các giá trị. Sử dụng phân tích cảm ứng trong bối cảnh của hệ số nhân văn, không quá mức ảnh hưởng bởi câu hỏi của cấu trúc hoặc chức năng, để cho thế giới xã hội khách quan được tìm thấy. Rằng nhân vật của thế giới xã hội này có nguồn gốc từ các nguồn xã hội học không giảm giá một kết luận khoa học. Một mô hình xã hội học nhân văn những kinh nghiệm của nhân loại như nhịp của hành động xã hội. Một nhà xã hội học nhân văn xuất phát một cấu trúc kép cho không gian này từ các công trình axiological ánh xạ bởi các biểu thức tượng trưng. Một nhà xã hội học nhân văn muốn đi theo con đường chỉ tới bởi Znaniecki và bác bỏ quan điểm tự nhiên.

Hậu hiện đại

Nghĩa hậu hiện đại, bằng sự nhấn mạnh vào tính chủ quan, ngụ ý đã không có một tập hợp các giá trị là bất kỳ tốt hơn so với bất kỳ khác (Điều này được trích bởi một số như thuyết tương đối về đạo đức). Nó là khá DÙ có thể đánh đồng một phân tích khoa học của hệ thống giá trị với hậu hiện đại. Các phân tích của toàn cầu hóa là một trong những ứng dụng phân tích tìm kiếm trong hậu hiện đại. Bởi một tập trung vào tính chất chủ quan của kinh nghiệm, một nhà xã hội nhân văn có thể là một nhà tư tưởng hậu hiện đại. DÙ một nhà xã hội nhân văn có giá trị cốt lõi và niềm tin với Mà Đó là điều có thể để gán một đánh giá tích cực hoặc tiêu cực đến một giá trị, cho Ví dụ, các ưu tiên của "phẩm giá nội tại của con người". Cũng như trong thực tiễn của nghiên cứu nhân văn hoặc công tác xã hội nhân văn, Một giá trị là tích cực đến mức độ nào đó nó dẫn đến các hoạt động xã hội sáng tạo và mang tính xây dựng. Nó là DO sai để đánh đồng nghĩa hậu hiện đại với xã hội học nhân văn, nào trên tất cả tìm cách tối giản đại diện của thế giới con người.