Xã Hội Học Văn Hóa

Tạp chí Xã hội học

Các mối quan tâm xã hội học văn hóa văn hóa-thông thường hiểu là tập hợp các ý nghĩa nhận thức, vì nó được thể hiện trong xã hội. Đối với Georg Simmel, văn hóa được gọi là "tu luyện của cá nhân thông qua cơ quan của hình thức bên ngoài đã được objectified trong quá trình lịch sử"

Xã hội học văn hóa.

Các mối quan tâm xã hội học văn hóa văn hóa-thông thường hiểu là tập hợp các ý nghĩa nhận thức, vì nó được thể hiện trong xã hội.Đối với Georg Simmel, văn hóa được gọi là "tu luyện của cá nhân thông qua cơ quan của hình thức bên ngoài đã được objectified trong quá trình lịch sử". [1]

Văn hóa xã hội học đầu tiên xuất hiện ở Weimar Đức, nơi mà nhà xã hội học như Alfred Weber sử dụng các Kultursoziologie hạn (văn hóa xã hội học). Văn hóa xã hội học sau đó đã được "tái tạo" trong thế giới nói tiếng Anh như là một sản phẩm của các "biến hóa" của những năm 1960, mà mở ra structuralist và cái gọi là "hậu hiện đại" cách tiếp cận với khoa học xã hội. Đây là loại xã hội học văn hoá lỏng có thể được coi như là một phương pháp tiếp cận kết hợp phân tích văn hóa và lý thuyết quan trọng. Văn hóa xã hội học có xu hướng loại bỏ các phương pháp khoa học, thay vì tập trung vào các từ hermeneutically, hiện vật và biểu tượng.

"Văn hóa" đã trở thành một khái niệm quan trọng trên nhiều ngành xã hội học, bao gồm cả kiên quyết lĩnh vực khoa học như sự phân tầng xã hội và phân tích mạng xã hội. Kết quả là, đã có một làn sóng gần đây của các nhà xã hội học định lượng cho lĩnh vực này. Vì vậy, bây giờ có một nhóm đang phát triển của xã hội học văn hóa người, gây nhầm lẫn, không phải xã hội học văn hóa. Những học giả từ chối các khía cạnh trừu tượng hóa hậu hiện đại của xã hội học văn hoá, và thay vì tìm một sự ủng hộ lý thuyết trong các tĩnh mạch khoa học hơn của tâm lý học xã hội và khoa học nhận thức.

"Văn hóa xã hội học" là một trong những phần lớn nhất của Hiệp hội Xã hội học Mỹ. Việc thành lập của Anh nghiên cứu văn hóa có nghĩa là sau này thường được dạy như một kỷ luật lỏng lẻo-biệt ở Anh.

Phát triển xã hội học văn hóa.

Sớm nghiên cứu và phát triển của xã hội học văn hóa.

Các xã hội học văn hóa đã tăng từ giao lộ giữa xã hội học, như định hình bởi các nhà lý thuyết đầu như Marx, Durkheim, và Weber,và với kỷ luật phát triển của nhân loại học, nơi các nhà nghiên cứu dân tộc học đi tiên phong trong chiến lược cho việc mô tả và phân tích một loạt các nền văn hóa trên thế giới. Một phần của di sản của sự phát triển ban đầu của lĩnh vực này vẫn còn cảm thấy trongcác phương pháp (nhiều nghiên cứu xã hội học văn hoá là chất lượng) trong các lý thuyết (một loạt các phương pháp tiếp cận quan trọng đối với xã hội học là trung tâm của cộng đồng nghiên cứu hiện tại) và nội dung trọng tâm của trường . Ví dụ, mối quan hệ giữavăn hoá phổ biến, kiểm soát chính trị, và tầng lớp xã hội được quan tâm sớm và kéo dài trong lĩnh vực này.

Karl Marx

Như là một đóng góp lớn cho lý thuyết xung đột, những ý tưởng của Marx cũng xử lý văn hóa. Marx tin tưởng của văn hóa là cácthành viên mạnh nhất của một xã hội là những người sống trong các giai cấp thống trị. Những thành viên này thành lập văn hóa của một xã hội để cung cấp các lợi ích tốt nhất cho xã hội đó. Ông cũng nói về tình trạng kinh tế của một xã hội xác định giá trị và hệ tư tưởng của họ.

Émile Durkheim

Durkheim đã có niềm tin rằng nền văn hóa có nhiều mối quan hệ xã hội trong đó bao gồm:

* Logical-nguồn qua các cá nhân thuộc về một số loại văn hóa, và niềm tin như là Thiên Chúa.

* Một số nghi thức chức năng, và huyền thoại tạo xây dựng trật tự xã hội lên hơn bởi có người tạo ra niềm tin mạnh, nhiều ngườitin vào những huyền thoại sẽ tăng cường trật tự xã hội.

* Lịch sử-Văn hóa có nguồn gốc của nó trong xã hội, và từ những kinh nghiệm đã tiến hóa thành những thứ như hệ thống phân loại.

Max Weber

Weber đổi mới các ý tưởng của một nhóm tình trạng như là một loại tiểu văn hóa. Tình trạng các nhóm dựa trên những thứ như:chủng tộc, dân tộc, tôn giáo, khu vực, nghề nghiệp, giới tính, sở thích tình dục, vv Các nhóm này sống một lối sống nhất định dựa trên giá trị khác nhau và định mức. Họ là một nền văn hóa trong một nền văn hóa, do đó các tiểu văn hóa nhãn. Weber cũng đã có ý tưởng rằng người đã bị thúc đẩy bởi lợi ích vật chất và lý tưởng, trong đó bao gồm những thứ như ngăn chặn một từ đi vào địa ngục.Weber cũng giải thích rằng những người sử dụng các biểu tượng để thể hiện tinh thần của họ, và rằng các biểu tượng được sử dụngđể thể hiện khía cạnh thiêng liêng của sự kiện thực sự, và rằng lợi ích lý tưởng được bắt nguồn từ biểu tượng.

Georg Simmel

Đối với Simmel, văn hóa đề cập đến 'sự tu luyện của cá nhân thông qua cơ quan của hình thức bên ngoài đã được objectified trongquá trình lịch sử. Simmel trình bày phân tích của ông trong một bối cảnh của' hình thức 'và' nội dung '.

Nhân học

Nhà nhân loại học đặt yêu cầu bồi thường cho việc thành lập sử dụng hiện đại của khái niệm văn hoá theo quy định của EdwardBurnett Tylor trong giữa thế kỷ 19. Một số các học giả thế kỷ 20 bao gồm Malinowski, Radcliffe-Brown, và Mauss.

Bronisław Malinowski

Malinowski thu thập dữ liệu từ quần đảo Trobriand. Nhóm Descent qua các phần yêu cầu bồi thường hòn đảo của đất nước, và đểsao lưu những tuyên bố, họ nói với huyền thoại về cách một ancestress bắt đầu một gia tộc và gia tộc làm thế nào xuống từancestress đó. Malinowski của các quan sát theo các nghiên cứu đó được tìm thấy bởi Durkheim.

Alfred Reginald Radcliffe-Brown

Radcliffe-Brown đặt mình trong văn hóa của người dân trên đảo Andaman. Nghiên cứu của ông cho thấy, nhóm kiên cố hóa trong số các đảo này dựa trên âm nhạc và quan hệ họ hàng, và các nghi lễ có liên quan đến việc sử dụng của những người hoạt động. Theo lời của Radcliffe-Brown, "nghi lễ củng cố xã hội". Radcliffe-Brown quan sát cũng theo các nghiên cứu đó được tìm thấy bởi Durkheim.

Marcel Mauss

Marcel Mauss thực hiện nhiều nghiên cứu so sánh về tôn giáo, pháp luật, phép thuật và đạo đức của xã hội Tây phương và Tây phương thuốc, và phát triển khái niệm thực tế toàn xã hội, và cho rằng có đi có lại là logic chung của sự tương tác văn hóa.

Claude Lévi-Strauss

Lévi-Strauss, dựa, đồng thời, trên thực nghiệm chủ nghia xã hội học và nhân chủng học của Durkheim, Mauss, Malinowski vàRadcliffe-Brown, về chủ nghĩa Mác kinh tế và xã hội học, về Freud và Gestalt tâm lý và ngôn ngữ học cấu trúc của Saussure vàJakobson, nhận ra lớn các nghiên cứu về lĩnh vực thần thoại, thân tộc, tôn giáo, nghi lễ, biểu tượng, ảo thuật, tư tưởng (souvagePensée), kiến thức, nghệ thuật và thẩm mỹ, áp dụng các phương pháp về điều tra structuralism của mình. Ông tìm trong các hiệu trưởng phổ quát của tư tưởng con người là một hình thức giải thích hành vi xã hội và cấu trúc.

Chính trong lĩnh vực nghiên cứu xã hội học văn hóa.

Lý thuyết xây dựng xã hội học của Bourdieu về văn hóa.

Để hiểu được các ứng dụng tiềm năng của các lý thuyết của Bourdieu cho việc nghiên cứu các thông tin liên lạc máy tính trung gianvà môi trường ảo của nó, nó là cần thiết để đầu hiểu các cấu trúc cơ bản của lý thuyết. Bourdieu của mô hình quan hệ xã hội và xã hội có nguồn gốc từ lý thuyết Mác-xít của lớp và xung đột. Bourdieu đặc trưng quan hệ xã hội trong bối cảnh của những gì ông gọi làcác lĩnh vực, định nghĩa là một hệ thống cạnh tranh của các quan hệ xã hội hoạt động theo logic cụ thể của riêng mình hoặc các quy định. Lĩnh vực này là địa điểm của cuộc đấu tranh quyền lực giữa các tầng lớp thống trị và cấp dưới. Đó là trong lĩnh vực này là hợp pháp, một khía cạnh quan trọng xác định các lớp thống trị, được tặng hoặc rút lại.

Bourdieu lý thuyết thực hành là thực tế hơn là discusive, thể hiện cũng như nhận thức và bền mặc dù thích ứng. Một mối quan tâmhợp lệ đã đưa ra chương trình nghị sự trong lý thuyết của Bourdieu thực hành là cách hành động theo mô hình thống kê thường xuyên mà không có sản phẩm phù hợp với quy tắc, chuẩn mực và / hoặc dự định có ý thức. Để giải thích mối quan tâm này, Bourdieuthể trạng và giải thích trường. Thói quen giải thích những thực tế hai bên cùng thâm nhập của cá nhân chủ quan và khách quan của xã hội sau khi chức năng xây dựng xã hội. Nó được sử dụng để vượt qua sự phân đôi chủ quan và khách quan.

Văn hóa - Từ góc nhìn của Xã hội hoc