Xã Hội Học Về Văn Học

Xã hội học về văn học là một trường con của xã hội học về văn hóa. Nó nghiên cứu sản xuất xã hội của văn học và những tác động xã hội của nó. Một ví dụ đáng chú ý là Pierre Bourdieu 1992 Les Règles de L'Art: Genèse et Cấu trúc du Champ Littéraire, dịch bởi Susan Emanuel như Rules of Art: Genesis và cấu trúc của các tác phẩm văn học Dòng (1996).

Mục lục

1 xã hội học cổ điển

2 Lukács và lý thuyết của tiểu thuyết

3 Các trường phái Frankfurt

4 Xã hội học của avant-garde

5 Xã hội học của cuốn sách thương mại

6 cấu trúc di truyền

7 Sociocriticism

8 Neo-Marx tư tưởng phê phán

9 Bourdieu

10 Sự gia tăng của các tiểu thuyết

11 vật văn hóa

12 lý thuyết hệ thống thế giới

13 phát triển gần đây

Xã hội học cổ điển

Không ai trong số các "sáng lập của cha của xã hội học đã tạo ra một nghiên cứu chi tiết của văn học, nhưng họ đã phát triển ý tưởng mà sau đó được áp dụng cho văn học bởi những người khác. Lý thuyết về hệ tư tưởng của Karl Marx đã chỉ đạo tại văn bởi Pierre Macherey, Terry Eagleton và Fredric Jameson. Lý thuyết hiện đại như hợp lý hóa văn hóa, mà ông áp dụng cho âm nhạc, Max Weber sau đó đã được áp dụng cho tất cả các nghệ thuật, văn học bao gồm, các nhà văn Frankfurt trường như Theodor Adorno và Jürgen Habermas. Xem Emile Durkheim của xã hội học là việc nghiên cứu các sự kiện xã hội bên ngoài được xác định đã được chuyển hướng về phía văn học bởi Robert Escarpit. Công việc của Bourdieu rõ ràng là mắc nợ Marx, Weber và Durkheim

Lukács và lý thuyết của cuốn tiểu thuyết

Một bước quan trọng đầu tiên trong xã hội học của văn học đã được thực hiện bởi Georg Lukács của The Theory of the Novel, xuất bản lần đầu ở Đức vào năm 1916, trong lông Zeitschrift Aesthetik und Allgemeine Kunstwissenschaft. Năm 1920 nó đã được tái bản dưới dạng sách và phiên bản này ảnh hưởng mạnh mẽ của trường phái Frankfurt. Một ấn bản thứ hai, xuất bản năm 1962, đã có ảnh hưởng tương tự về cấu trúc luận Pháp. Lý thuyết của tiểu thuyết cho rằng, trong khi bài thơ sử thi cổ điển đã đưa ra hình thức cho một tổng thể của cuộc sống pregiven trong thực tế bởi sự hội nhập xã hội của nền văn minh cổ điển, tiểu thuyết hiện đại đã trở thành "anh hùng ca của một thời đại trong đó tổng quát của cuộc sống không còn được trực tiếp đưa ra '. [1] Các hình thức tiểu thuyết là do tổ chức xung quanh người anh hùng có vấn đề trong việc theo đuổi các giá trị có vấn đề trong một thế giới có vấn đề.

Đóng góp đặc biệt thứ hai Lukács để xã hội học về văn học là The Historical Novel, viết bằng tiếng Đức nhưng lần đầu tiên xuất bản ở Nga vào năm 1937, trong đó xuất hiện trong bản dịch tiếng Anh vào năm 1962. Tại đây, Lukács cho rằng thành tích trung tâm đầu lịch sử tiểu thuyết của thế kỷ 19 là đại diện cho thực tế sự khác biệt giữa quá khứ tiền tư bản và hiện nay chủ nghĩa tư bản. Đây không phải là một vấn đề của tài năng cá nhân, nhưng kinh nghiệm lịch sử tập thể, vì cuộc cách mạng Pháp và các cuộc chiến tranh cách mạng và Napoleon đã làm nên lịch sử lần đầu tiên trải nghiệm hàng loạt. [2] Ông tiếp tục cho rằng sự thành công của năm 1848 cuộc cách mạng dẫn tới sự suy giảm của các tiểu thuyết lịch sử vào 'monumentalization trang trí' và 'làm cho tư nhân của lịch sử ". [3] Các nhân vật chủ chốt trong tiểu thuyết lịch sử là như vậy, những người trong đầu thế kỷ 19, đặc biệt là Sir Walter Scott.

Lukács đã có ảnh hưởng quan trọng trên Lucien Goldmann của Hướng tới một xã hội học của tiểu thuyết, thảo luận về xã hội học của tiểu thuyết Alan Swingewood trong phần 3 của Laurenson và Xã hội học Văn học và dấu hiệu Franco Moretti của Taken cho kỳ của Swingewood.

Trường phái Frankfurt

Được thành lập vào năm 1923, Viện Nghiên cứu Xã hội học tại Đại học Frankfurt đã phát triển một loại đặc biệt của 'xã hội học quan trọng' mắc nợ Marx, Weber và Freud. Hàng đầu Frankfurt trường phê bình những người làm việc về văn học gồm Adorno, Walter Benjamin và Leo Lowenthal. Ghi chú Adorno của Văn học, Benjamin của The Origin of Drama Tragic Đức và Văn học của Löwentahl và hình ảnh của Man đã từng nghiên cứu có ảnh hưởng trong xã hội học về văn học. Lowenthal tiếp tục công việc này tại Đại học California, Berkeley, trong những năm 1950.

Ghi chú Adorno của Văn học là một bộ sưu tập các bài tiểu luận, có ảnh hưởng nhất trong số đó có lẽ là 'On Lyric Thơ và Hội'. Nó cho rằng tư tưởng thơ ca là một phản ứng chống lại thương mại hóa và reification của cuộc sống hiện đại, với lý do Goethe và Baudelaire là ví dụ. [4] Benjamin của The Origin of Drama Tragic Đức lập luận rằng "bạo lực có chủ quyền 'cực đoan của 16 và thế kỷ 17 Đức' Trauerspiel '(nghĩa đen để tang chơi, ít nghĩa bi kịch) nhà viết kịch thể hiện những thực tế lịch sử của điện hoàng xa hơn có bi kịch cổ điển.

Habermas thành công Adorno vào Ghế Xã hội học và Triết học tại Frankfurt. Tác phẩm lớn đầu tiên của Habermas, Strukturwandel der Öffentlichkeit đã được xuất bản tại Đức vào năm 1962, và trong bản dịch tiếng Anh là The Chuyển đổi cơ cấu của các lĩnh vực công trong năm 1989. Nó đã cố gắng để giải thích sự xuất hiện lịch sử-xã hội của dư luận tầng lớp trung lưu trong XVII và XVIII thế kỷ. Phát triển một loại mới của xã hội học chế của văn học, nó lập luận rằng các lĩnh vực công cộng đã được tổ chức xung quanh các tiệm văn học ở Pháp, học kinh nghiệm và các xã hội văn học ở Đức, và các quán cà phê ở Anh. Các tổ chức này duy trì các cuốn tiểu thuyết đầu, báo chí và báo chí định kỳ.

Xã hội học của avant-garde

Peter Bürger đã là giáo sư Pháp và văn học so sánh tại Đại học Bremen. Theorie der Avantgarde của ông đã được xuất bản ở Đức vào năm 1974 và trong bản dịch tiếng Anh vào năm 1984. Giống như Habermas, Bürger đã quan tâm đến xã hội học chế của văn học và nghệ thuật. Ông mặc nhiên công nhận một loại hình học lịch sử quan hệ xã hội thẩm mỹ, đo dọc theo ba trục chính, chức năng của các tác phẩm nghệ thuật, chế độ của nó trong sản xuất và chế độ của nó tiếp nhận. [5] Điều này cho ông ba loại chính của nghệ thuật, xương cùng, lịch sự và tư sản. Nghệ thuật tư sản, ông lập luận, có chức năng như: tự sự hiểu biết của mình và đã được sản xuất và nhận riêng. Nó đã trở thành một kỷ niệm dưới hình thức giải phóng nghệ thuật từ tôn giáo, các tòa án và, cuối cùng, ngay cả giai cấp tư sản. Nghệ thuật hiện đại do đó đã là một xã hội "tổ chức" tự trị, bảo quản của một tầng lớp trí thức ngày càng tự trị. Các 'lịch sử avant-garde' của những năm giữa hai cuộc chiến phát triển như là một phong trào trong và chống lại chủ nghĩa hiện đại, ông kết luận, như là một cuộc nổi dậy cuối cùng không thành công chống lại chính quyền tự trị này.

Habermas thông qua một cách tiếp cận tương tự trong tài khoản riêng của mình trong avant-garde.

Xã hội học của cuốn sách thương mại

Robert Escarpit đã là giáo sư văn học so sánh tại Đại học Bordeaux và người sáng lập của Trung tâm Xã hội học Sự kiện văn học. Tác phẩm của ông bao gồm Xã hội học văn học, xuất bản tại Pháp vào năm 1958 và trong bản dịch tiếng Anh vào năm 1971, và cuộc cách mạng Book, xuất bản ở Pháp năm 1965 và bằng tiếng Anh vào năm 1966. Trong thời trang Durkheim, Escarpit nhằm để bận tâm duy nhất với định nghĩa bên ngoài 'tiễn xã hội' của văn học, đặc biệt là những người đăng ký trong cuốn sách thương mại. [7] tập trung của ông rơi vào 'cộng đồng của các nhà văn', hiểu theo tổng hợp là 'thế hệ' và 'đội'. Ông đã mở rộng định nghĩa của văn học bao gồm tất cả "không có chức năng 'văn bản và cũng nhấn mạnh rằng thành công của văn học là kết quả của" một sự hội tụ của những ý định giữa tác giả và người đọc.

Tương tự nghiên cứu thực nghiệm của một xã hội học của cuốn sách thương mại được thực hiện bởi Lewis Coser tại Hoa Kỳ và Peter H. Mann ở Anh.

Lucien Febvre và Henri-Jean Martin của L'Apparition du Livre, xuất bản lần đầu tại Pháp năm 1958 và bản dịch tiếng Anh như The Coming of the Book năm 1976, là nói đúng một tác phẩm lịch sử xã hội (Febvre là một nhân vật hàng đầu trong các trường Annales của chép sử). Nhưng nó là xã hội học sâu sắc trong nhân vật - lịch sử Annales đã kiên quyết xã hội khoa học - và cung cấp một tài khoản hệ thống về sự phát triển lâu dài của thương mại cuốn sách châu Âu (thời hạn được là 1450-1800).

Cấu trúc di truyền

Lucien Goldmann là Giám đốc nghiên cứu tại Trường Nghiên cứu cao cấp về khoa học xã hội ở Paris và Giám đốc sáng lập của Trung tâm Xã hội học văn học tại Đại học Tự do Brussels. Giống như Escarpit, Goldmann đã bị ảnh hưởng bởi Durkheim:. Do đó, định nghĩa của ông về các vấn đề của xã hội học là "nghiên cứu về các sự kiện của ý thức" [9] Tuy nhiên, ông cũng quan tâm đến việc phát triển một xã hội học của văn bản. Nhiệm vụ trọng tâm của nhà xã hội học văn học, ông lập luận, là để đưa ra ý nghĩa khách quan của tác phẩm văn học bằng cách đặt nó trong bối cảnh lịch sử của nó, nghiên cứu như là một toàn thể.

Goldmann xác định các đối tượng sáng tạo như transindividual, đó là, như một ví dụ của "ý thức tập thể 'của Durkheim. Sau Marx và Lukács, tuy nhiên, Goldmann cũng giả định rằng ý thức nhóm là ý thức thông thường lớp. Các cơ quan trung gian giữa một tầng lớp xã hội và các công việc của văn học sau đó đã trở thành "tầm nhìn thế giới, gắn bó giữa các thành viên riêng lẻ của một tầng lớp xã hội với nhau. Lê Diệu Cache, nghiên cứu của ông Blaise Pascal và Jean Racine, đã được xuất bản tại Pháp vào năm 1955 và trong bản dịch tiếng Anh là The Hidden Thiên Chúa vào năm 1964. Nó được xác định 'tương đồng cấu trúc' giữa 'tầm nhìn bi thảm' các Jansenist, các cấu trúc văn bản của Pensées của Pascal và kịch Racine, và vị trí xã hội của thế kỷ XVII-'quý tộc de robe'. Cấu trúc luận Goldmann là "di truyền" bởi vì nó đã tìm cách truy nguyên nguồn gốc của cấu trúc văn chương trong các hiện tượng ngoài văn học.

Năm 1964 Goldmann bố Pour une Sociologie du dịch bởi Alan Sheridan như Hướng tới một xã hội học của tiểu thuyết vào năm 1974. Giống như Lukács Roman, Goldmann thấy cuốn tiểu thuyết như xoay quanh tìm kiếm người anh hùng có vấn đề về giá trị đích thực trong một xã hội bị suy thoái. Nhưng Goldmann cũng mặc nhiên công nhận một "tương đồng khắt khe" giữa các hình thức văn chương của cuốn tiểu thuyết và các hình thức kinh tế của hàng hoá. Cuốn tiểu thuyết đầu, ông lập luận, là có liên quan với tiểu sử cá nhân và các anh hùng có vấn đề, nhưng, như chủ nghĩa tư bản cạnh tranh phát triển thành chủ nghĩa tư bản độc quyền, người anh hùng có vấn đề dần dần biến mất. Khoảng thời gian giữa các nhân chứng đầu tiên và thứ hai cuộc thế chiến một thí nghiệm tạm thời với các cộng đồng như anh hùng tập thể: Ví dụ Goldmann là André Malraux. Nhưng dòng chính của phát triển được đặc trưng bởi các nỗ lực để viết cuốn tiểu thuyết "sự vắng mặt của các đối tượng '. Ở đây, ví dụ Goldmann là các roman nouveau của Alain Robbe-Grillet và Nathalie Sarraute.

John Milton Andrew của Milner và cuộc cách mạng Anh (1981) về cơ bản là một ứng dụng của cấu trúc di truyền Goldmann đối với nghiên cứu văn học Anh thế kỷ XVII-.

Sociocriticism

Xã hội học về văn học của Goldmann vẫn còn đáng kể trong chính nó và như một nguồn cảm hứng, cả tích cực và tiêu cực, để các loại 'sociocriticism' được phát triển bởi Edmond Cros, Pierre Zima và họ đồng nghiệp tại Pháp và Canada.

Neo-Marx tư tưởng phê phán

Marx sử dụng các hệ tư tưởng hạn để biểu thị sự liên kết bên trong của văn hóa, bao gồm văn học, và lớp học. [10] Các nhà triết học Louis Althusser xây dựng trên ý niệm này trong đầu những năm 1970, cho rằng chức năng tư tưởng để tạo thành các cá nhân sinh học như xã hội 'đối tượng' bởi đại diện cho mối quan hệ tưởng tượng của họ với điều kiện thực tế của họ về sự tồn tại.

Đối với Althusser mình nghệ thuật không phải là ý thức hệ. Nhưng lý thuyết của ông đã được áp dụng cho văn học bởi Macherey ở Pháp, Eagleton ở Anh và Jameson tại Hoa Kỳ. Sự mới lạ trung tâm của Phê bình và Tư tưởng Eagleton là đối số của nó rằng văn học có thể được hiểu như là 'sản xuất' tư tưởng, trong ý thức thực hiện nó. Jameson của các chính trị vô thức lập luận rằng phân tích văn học có thể được tập trung vào ba cấp độ khác biệt, 'văn bản ',' ideologeme 'và' tư tưởng của hình thức ', mỗi trong số đó có hệ quả tất yếu lịch sử xã hội của nó, trong tương đương' chân trời ngữ nghĩa "của lịch sử chính trị, xã hội và phương thức sản xuất. Các phiên bản của hệ tư tưởng Jameson áp dụng cho tất cả ba cấp độ cơ bản là Althusserian. Sự mới lạ trong vị trí của mình, tuy nhiên, đã tranh luận cho một 'thông diễn đôi' đồng thời có liên quan với hệ tư tưởng và không tưởng.

Macherey, Eagleton và Jameson là nhà phê bình văn học chuyên nghiệp, nhưng các ứng dụng của họ về hệ tư tưởng-phê bình văn học là để xã hội học trong nhân vật, chừng nào họ tìm cách giải thích hiện tượng văn học trong điều kiện ngoài văn học.

Bourdieu

Bourdieu đã là giáo sư xã hội học tại Collège de France và Giám đốc Trung tâm Sociologie de Europeenne. Đóng góp lớn đầu tiên của ông tới xã hội học về văn học (và nghệ thuật khác) là La Distinction, xuất bản tại Pháp vào năm 1979 và trong bản dịch tiếng Anh vào năm 1984. Nó được dựa trên cuộc khảo sát xã hội học chi tiết và quan sát dân tộc học của phân phối xã hội của bản sắc văn hóa. Bourdieu xác định ba khu vực chính của hương vị, 'hợp pháp', 'trung trán' và 'nổi tiếng', mà ông tìm thấy là chi phối tương ứng trong các phần giáo dục của giai cấp thống trị, các tầng lớp trung lưu và tầng lớp lao động. Ông mô tả hương vị hợp pháp như tập trung vào một 'bố trí thẩm mỹ' để khẳng định tính ưu việt của hình thức hơn chức năng. Các 'phổ biến thẩm mỹ', ngược lại, được dựa trên sự liên tục giữa nghệ thuật và cuộc sống và 'một nhu cầu sâu xa cho sự tham gia ". Do đó, sự thù địch của mình cho cơ quan đại diện của các đối tượng đó trong cuộc sống thực hoặc là xấu xí hay vô đạo đức. Nghệ thuật và xã hội 'khác biệt' được gắn bó chặt quan hệ với nhau, ông kết luận, bởi vì "cái nhìn tinh khiết 'ngụ ý một break với thái độ bình thường đối với thế giới và, như vậy, là một" phá vỡ xã hội ".

The Rules of Art là tập trung cụ thể hơn về văn học, đặc biệt là tầm quan trọng của Gustave Flaubert cho việc lập văn học Pháp hiện đại. Bourdieu mặc nhiên công nhận một mô hình "các lĩnh vực sản xuất văn hóa 'như cấu trúc bên ngoài trong mối tương quan với lĩnh vực quyền lực' và nội bộ liên quan đến hai 'nguyên tắc của hierarchization', các dị trị và tự trị. Các lĩnh vực văn học và nghệ thuật hiện đại là một trang web của cuộc tranh cãi giữa các nguyên tắc dị trị, nghệ thuật từ phụ thuộc vào nền kinh tế, và sự tự trị, chống lại sự lệ thuộc như vậy. Trong bản đồ của Bourdieu các lĩnh vực văn học Pháp vào cuối thế kỷ XIX, các thể loại tự trị nhất, đó là, các lợi ích kinh tế nhất - thơ - là bên trái, trong khi các dị trị nhất, có lợi nhất về kinh tế - bộ phim truyền hình - ở bên phải , với cuốn tiểu thuyết nằm đâu đó ở giữa. Ngoài ra, khán giả địa vị xã hội cao hơn chi phối phần trên của trường và khán giả có địa vị thấp kết thúc thấp hơn. Thành tích đặc biệt Flaubert trong L'éducation sentimentale là, trong tài khoản của Bourdieu, đã định nghĩa và hiểu các quy tắc của nghệ thuật tự trị hiện đại.

Sự gia tăng của các cuốn tiểu thuyết

Một trong những đóng góp bằng tiếng Anh sớm nhất để xã hội học về văn học là The Rise of the Novel (1957) của Ian Watt, giáo sư tiếng Anh tại Đại học Stanford. Đối Watt, của cuốn tiểu thuyết 'mới lạ' là 'chủ nghĩa hiện thực chính thức "của nó, ý tưởng" rằng tiểu thuyết là một báo cáo đầy đủ và xác thực của kinh nghiệm con người ". Trường kiểu mẫu của ông là Daniel Defoe, Samuel Richardson và Henry Fielding. Watt lập luận rằng mối quan tâm của cuốn tiểu thuyết với quan hệ được mô tả một cách thực tế giữa các cá nhân bình thường, chạy song song với sự phát triển chung của chủ nghĩa hiện thực triết học, chủ nghĩa cá nhân kinh tế trung lưu và chủ nghĩa cá nhân Thanh giáo. Ông cũng cho rằng các hình thức giải quyết các mối quan tâm và năng lực của các mới công tầng lớp trung lưu và đọc các cuốn sách thương mại mới phát triển để đáp ứng với chúng. Là dân buôn bán tự, Defoe và Richardson đã chỉ để "tham khảo các tiêu chuẩn riêng của họ để biết rằng công việc của họ sẽ thu hút một lượng lớn khán giả.

Vật văn hoá

Raymond Williams đã là giáo sư tại Đại học Cambridge Drama và một trong những người sáng lập của nghiên cứu văn hóa đương đại. Ông mô tả cách tiếp cận độc đáo của riêng mình như một "vật văn hoá", do đó ông có nghĩa là một lý thuyết văn hóa 'như là một (xã hội và vật chất) quá trình sản xuất và trong số "những công dụng như xã hội của các phương tiện vật chất của sản xuất' nghệ thuật. [19] Đây là một xã hội học rõ ràng, phân biệt với văn học quan trọng, quan điểm: do đó, trình bày tổng quát nhất của mình tại Hoa Kỳ như Xã hội học Văn hoá ở Anh như văn hoá, một danh hiệu năm 1981 tại New Xã hội học của loạt Fontana. Mặc dù lợi ích của Williams dao động rộng rãi trên khắp các lĩnh vực nghiên cứu văn học và văn hóa, công việc chính của ông đã tập trung về văn học và phim truyền hình. Ông là như vậy, một nhà xã hội học văn hóa, chuyên xã hội học về văn học.

Trong Cách mạng Long (1961), Williams phát triển tài khoản tiên phong của xã hội học của cuốn sách thương mại, xã hội học về quyền tác giả và xã hội học của tiểu thuyết. Trong tiếng Anh Novel từ Dickens để Lawrence (1970), ông lập luận rằng tiểu thuyết hiện đại khớp nối một hiện đại 'cấu trúc của cảm giác "rất đặc trưng, ​​các vấn đề then chốt trong đó là" cộng đồng có thể biết được ". [20] Trong The Country and the City ( 1973) ông đã phát triển một lịch sử xã hội của thi ca Anh nhà thôn quê, nhằm làm sáng tỏ các idealisations của cuộc sống nông thôn có trong văn học: "Đó là những gì mà bài thơ là: không phải cuộc sống đất nước nhưng lời khen xã hội; các hyperboles quen thuộc của giới quý tộc và nhân viên của mình "[21] chủ nghĩa Mác của ông và Văn học (1977) -. đồng thời phê phán cả chủ nghĩa Mác và 'Văn học' - là một lập chính thức mở rộng của hệ thống lý thuyết của riêng của Williams.

Phe Alan Sinfield của: Chủ nghĩa duy vật văn hóa và chính trị của Reading bất đồng chính kiến ​​(1992) và văn học, chính trị và văn hóa trong thời hậu chiến nước Anh (1997) đều rõ ràng mang ơn Williams. Vì vậy, quá, là văn học Andrew Milner, Văn hóa và Xã hội (2005).

Thế hệ lý thuyết

Franco Moretti là, bằng cách lần lượt, Giáo sư Văn học Anh tại Đại học Salerno, của văn học so sánh tại Đại học Verona và tiếng Anh và văn học so sánh tại Đại học Stanford. Cuốn sách đầu tiên của mình, dấu hiệu cho Taken Wonders (1983) đã có phụ đề các tiểu luận xã hội học của hình thức văn học và đã được cơ bản về chất lượng trong phương pháp. Công việc sau này của ông, tuy nhiên, dần dần trở định lượng hơn.

Áp dụng hệ thống thế giới lý thuyết Immanuel Wallerstein của văn học, Moretti lập luận, trong Atlas của tiểu thuyết châu Âu (1998), rằng các nền kinh tế văn học thế kỷ XIX đã bao gồm "ba Europes ', với Pháp và Anh ở lõi, hầu hết các nước ở ngoại vi và một semiperiphery biến nằm ở giữa. Đo bằng khối lượng của bản dịch trong các thư mục quốc gia, ông phát hiện ra rằng những tiểu thuyết gia người Pháp đã thành công hơn ở miền Nam Công Giáo và Anh trong Tin Lành miền Bắc, nhưng mà toàn bộ lục địa dù sao đọc các nhân vật hàng đầu của cả hai. London và Paris 'quy tắc toàn bộ lục trong hơn một thế kỷ ", ông kết luận, xuất bản một nửa hoặc nhiều hơn của tất cả các tiểu thuyết châu Âu.

Luận án Moretti của nhắc nhiều tranh cãi sau này, thu thập với nhau trong bộ sưu tập sửa Christopher Prendergast của Tranh luận thế giới Văn học (2004). Moretti mình mở rộng trên các đối số trong Reading Distant của mình (2013).

Gần đây phát triển

Xây dựng trên công việc trước đó trong sản xuất của nền văn hóa, thẩm mỹ và tiếp nhận vốn văn hóa, xã hội học về văn học gần đây đã tập trung vào xây dựng của bạn đọc về ý nghĩa. Phát triển mới bao gồm việc nghiên cứu mối quan hệ giữa văn học và nhóm sắc; liên quan đến phân tích thể chế và người đọc phản ứng; nuôi lại vai trò của những ý định của tác giả trong văn học; xem xét lại vai trò của đạo đức và luân lý trong văn học và phát triển một sự hiểu biết rõ ràng hơn về văn học là và không giống như các phương tiện khác.

Xã hội học về văn học gần đây cũng đã thực hiện một quan tâm đến sự bất bình đẳng toàn cầu giữa First-Thế giới và thứ ba thế giới tác giả, nơi mà sau này có xu hướng lệ thuộc vào quyết định biên tập của nhà xuất bản ở Paris, London hay New York và thường được loại trừ khỏi tham gia thị trường văn học thế giới.

Tạp chí New Literary History dành một số đặc biệt với các phương pháp mới để xã hội học về văn học trong mùa xuân năm 2010.