Trường Phái Chicago

Trong xã hội học và tội phạm học sau, các trường phái Chicago (đôi khi được mô tả như là trường sinh thái) là cơ thể lớn đầu tiên của công trình đang nổi lên trong những năm 1920 và năm 1930 chuyên về xã hội học đô thị, và các nghiên cứu về môi trường đô thị bằng cách kết hợp lý thuyết và nghiên cứu thực địa dân tộc học ở Chicago , nay được áp dụng ở những nơi khác. Trong khi sự tham gia của các học giả tại nhiều trường đại học Chicago khu vực, thuật ngữ này thường được sử dụng thay thế cho nhau để đề cập đến các trường Đại học Chicago của xã hội học khoa-một trong những lâu đời nhất và là một trong những uy tín nhất. Sau Thế chiến II, một "trường phái Chicago Thứ hai" nảy sinh mà các thành viên sử dụng tương tác biểu tượng kết hợp với phương pháp nghiên cứu hiện trường, để tạo ra một cơ thể mới của công việc. Đây là một trong những tổ chức đầu tiên sử dụng phương pháp định lượng trong tội phạm học.

Các nhà nghiên cứu chính trong các trường học Chicago đầu tiên bao gồm Nels Anderson, Ernest Burgess, Ruth Shonle Cavan, Edward Franklin Frazier, Everett Hughes, Roderick D. McKenzie, George Herbert Mead, Robert E. Park, Walter C. Reckless, Edwin Sutherland, WI Thomas, Frederic Thrasher, Louis Wirth, Florian Znaniecki. Nhà hoạt động, nhà khoa học xã hội và người đoạt giải Nobel Hòa bình Jane Addams cũng giả mạo và duy trì quan hệ chặt chẽ với một số thành viên của trường phái Chicago Xã hội học.

Nội dung

1 Thảo luận

2 Sinh thái học và xã hội lý thuyết

3 Kết luận

Thảo luận

Các trường Chicago nổi tiếng với xã hội học đô thị và cho sự phát triển của các phương pháp tiếp cận tương tác tượng trưng. Nó đã tập trung vào hành vi của con người được xác định bởi cấu trúc xã hội và các yếu tố môi trường vật chất, chứ không phải là đặc điểm di truyền và cá nhân. Các nhà sinh học và nhân chủng học đã chấp nhận thuyết tiến hóa như chứng minh rằng loài động vật thích nghi với môi trường của họ. Khi áp dụng cho con người được coi là người chịu trách nhiệm về số phận của mình, các thành viên của trường cho rằng môi trường tự nhiên mà cộng đồng sinh sống là một yếu tố quan trọng trong việc định hình hành vi của con người, và rằng các chức năng của thành phố như là một mô hình thu nhỏ:

"Trong các thành phố lớn, nơi mà tất cả những đam mê, tất cả các nguồn năng lượng của nhân loại được phát hành, chúng tôi đang ở trong một vị trí để điều tra quá trình văn minh, như nó là, dưới kính hiển vi."

Các tác phẩm của Frederic E. Clements (1916) đặc biệt có ảnh hưởng. Ông đề xuất rằng một cộng đồng thực vật là một siêu sinh vật và cộng đồng phát triển trong một mẫu hình cố định của các giai đoạn successional từ lúc khởi động cho một số trạng thái đỉnh cao duy nhất hoặc cho một nhà nước tự điều chỉnh cân bằng. Bằng cách tương tự, một cá nhân được sinh ra, lớn lên, trưởng thành, và chết đi, nhưng cộng đồng mà cá nhân sinh sống tiếp tục phát triển và triển lãm bất động sản mà là lớn hơn tổng của các thuộc tính của các bộ phận.

Thành viên của các trường đã tập trung vào các thành phố của Chicago là đối tượng nghiên cứu của họ, tìm kiếm bằng chứng cho dù đô thị hóa (Wirth: 1938) và tăng tính di động xã hội đã là nguyên nhân của các vấn đề xã hội đương đại. Ban đầu, Chicago là một slate sạch, một môi trường vật chất trống rỗng. Vào năm 1860, Chicago là một thị trấn nhỏ với dân số 10.000 người. Có sự gia tăng rất lớn sau khi ngọn lửa của năm 1871. Đến năm 1910, dân số vượt quá hai triệu người. Sự nhanh chóng của sự gia tăng là do một dòng người nhập cư và nó được sản xuất vô gia cư (Anderson: 1923), điều kiện nhà ở kém, và điều kiện lao động xấu dựa trên mức lương thấp và thời gian dài. Nhưng cũng không kém, Thomas và Znaniecki (1918) nhấn mạnh rằng tự do đột ngột của người nhập cư được phát hành từ các điều khiển của Châu Âu với sự cạnh tranh tự do của thành phố mới là một động lực cho sự tăng trưởng. Xem thêm các cửa sổ luận án bị phá vỡ.

"Các nghiên cứu sinh thái bao gồm lập bản đồ vị trí của Chicago cho các nơi xảy ra hành vi cụ thể, bao gồm cả chứng nghiện rượu, giết người, tự tử, rối loạn tâm thần, và nghèo đói, và sau đó tính toán giá dựa trên số liệu điều tra dân số. Một so sánh hình ảnh của các bản đồ có thể xác định nồng độ loại hành vi nhất định trong một số khu vực. Các mối tương quan của giá bởi khu vực này không được thực hiện cho đến sau này".

Đối với Thomas, các nhóm tự phải reinscribe và tái tạo lại bản thân để phát triển thịnh vượng. Burgess nghiên cứu lịch sử phát triển và kết luận rằng thành phố đã không phát triển ở các cạnh. Mặc dù sự hiện diện của Lake Michigan ngăn cản bao vây hoàn toàn, ông công nhận rằng tất cả các thành phố lớn sẽ được hình thành bởi sự mở rộng xuyên tâm từ các trung tâm trong vòng tròn đồng tâm mà ông mô tả là khu, tức là khu vực kinh doanh tại trung tâm, các khu nhà ổ chuột (gọi là vùng trong quá trình chuyển đổi và nghiên cứu bởi Wirth: 1928, Zorbaugh: 1929, và Suttles: 1968) xung quanh khu vực trung tâm, các khu nhà workingmen của xa hơn, các khu dân cư ngoài vùng này, và sau đó phần bungalow và khu vực của đi lại ở vùng ngoại vi . Dưới ảnh hưởng của Albion nhỏ, các nghiên cứu tại trường khai thác khối lượng dữ liệu chính thức bao gồm các báo cáo điều tra dân số, hồ sơ nhà ở / phúc lợi và con số tội phạm, và liên quan đến các dữ liệu không gian cho các khu vực địa lý khác nhau của thành phố. Shaw và McKay tạo các bản đồ:

phát hiện bản đồ để chứng minh vị trí của một loạt các vấn đề xã hội với trọng tâm chính về vị thành niên phạm;

bản đồ tỷ lệ phân chia thành phố thành khối của một dặm vuông và cho thấy dân số theo độ tuổi, giới tính, dân tộc, vv .;

bản đồ khu vực đó đã chứng minh rằng những vấn đề chính được tập trung tại trung tâm thành phố.

Thomas cũng đã phát triển kỹ thuật của lịch sử cuộc sống tự báo cáo để cung cấp sự cân bằng chủ quan để phân tích. Park, Burgess, và McKenzie được ghi với thể chế, nếu không thành lập, xã hội học là một khoa học. Họ cũng đang bị chỉ trích vì cách tiếp cận quá kinh nghiệm chủ nghĩa và lý tưởng của mình để nghiên cứu về xã hội, nhưng trong những năm giữa hai cuộc chiến, thái độ và thành kiến ​​của họ là bản quy phạm. Ba chủ đề lớn đặc trưng thời kỳ năng động này của nghiên cứu Chicago:

Tiếp xúc văn hóa và xung đột. Điều này nảy sinh từ Thomas và Znaniecki (1918) và nghiên cứu cách các nhóm dân tộc tương tác và cạnh tranh trong một quá trình kế cộng đồng và chuyển dịch cơ chế (Hughes và Hughes: 1952). Một phần quan trọng của công việc này có liên quan người Mỹ gốc Phi; hoạt động bao gồm cả E. Franklin Frazier (1932) và Drake và Cayton (1945) định hình nhận thức của cộng đồng da đen trắng của Mỹ trong nhiều thập kỷ.

tiếp trong các tổ chức cộng đồng như các bên liên quan và các diễn viên trong các chu kỳ của dân tộc. Cressey (1932) đã nghiên cứu các vũ trường và các dịch vụ vui chơi giải trí thương mại hóa, Kincheloe (1938) đã nghiên cứu kế nhà thờ, Janowitz (1952) đã nghiên cứu báo chí cộng đồng, và Hughes (1979) đã nghiên cứu ban bất động sản.

chính trị thành phố. Cam kết Merriam với chính trị cải cách thiết thực được kết hợp bởi Gosnell người nghiên cứu bỏ phiếu và các hình thức tham gia khác. Gosnell (1935), Wilson (1960), Grimshaw (1992) được coi là chính trị người Mỹ gốc Phi, và Banfield và Wilson (1963) đặt chính trị thành phố Chicago trong một bối cảnh rộng lớn hơn.

Các trường có lẽ là nổi tiếng nhất cho các lý thuyết văn hóa nhóm của Thrasher, Frazier, và Sutherland, và áp dụng các nguyên tắc của hệ sinh thái để phát triển vô tổ chức thuyết xã hội trong đó đề cập đến những hậu quả của sự thất bại của:

các tổ chức xã hội, tổ chức xã hội bao gồm cả các gia đình, trường học, nhà thờ, các tổ chức chính trị, chính sách, kinh doanh, vv trong các cộng đồng xác định và / hoặc các khu phố, hoặc trong xã hội nói chung; và

các mối quan hệ xã hội mà theo truyền thống khuyến khích hợp tác giữa con người.

Thomas được xác định vô tổ chức xã hội như là "sự bất lực của một khu phố để giải quyết vấn đề của mình với nhau" mà đề nghị một mức độ bệnh lý xã hội và vô tổ chức cá nhân, do đó thuật ngữ "tổ chức xã hội khác biệt" được ưa thích bởi nhiều người, và có thể là nguồn gốc của Sutherland (1947) Differential Hiệp hội Theory. Các nhà nghiên cứu đã cung cấp một phân tích rõ ràng rằng thành phố là một nơi mà cuộc sống là hời hợt, nơi mọi người đang ẩn danh, nơi mối quan hệ là nhất thời và trái phiếu tình bạn và gia đình là yếu. Họ đã quan sát thấy sự suy yếu của các mối quan hệ xã hội tiểu học và liên kết điều này một quá trình vô tổ chức xã hội (so với khái niệm tình trạng bừa bãi và các lý thuyết Strain có tính hướng dẫn).

Đối với một cuộc thảo luận hoàn chỉnh, xem xã hội vô tổ chức Theory, tương tác biểu tượng và lý thuyết tiểu văn hóa.

Sinh thái học và xã hội lý thuyết

Vasishth và Sloane (2000) lập luận rằng trong khi nó là hấp dẫn để thu hút sự giống nhau giữa các sinh vật trong tự nhiên và điều kiện con người, vấn đề nằm trong giản, tức là các khoa học về sinh học là quá đơn giản hóa thành những quy tắc mà sau đó được áp dụng máy móc để giải thích sự tăng trưởng và năng động của cộng đồng nhân loại. Những khó khăn cơ bản nhất là định nghĩa. Nếu một cộng đồng là một nhóm các cá nhân những người sống trong cùng một vị trí, là cộng đồng chỉ đơn thuần là tổng của các cá nhân và các hoạt động của họ, hoặc là nó cái gì khác hơn là một tập hợp của các cá nhân? Điều này là rất quan trọng trong kế hoạch nghiên cứu các tương tác nhóm. Sẽ nghiên cứu có hiệu quả nếu nó tập trung vào các cá nhân hợp thành một nhóm, hoặc là bản thân cộng đồng một chủ đề thích hợp của nghiên cứu độc lập của cá nhân người soạn nó? Nếu trước đây, sau đó dữ liệu về cá nhân này sẽ giải thích với cộng đồng, nhưng nếu cộng đồng một cách trực tiếp hoặc gián tiếp ảnh hưởng đến hành vi của các thành viên của nó, sau đó nghiên cứu phải xem xét các mô hình và quy trình của cộng đồng như khác biệt với mô hình và quy trình trong quần thể của các cá nhân. Nhưng điều này đòi hỏi phải có một định nghĩa và phân biệt giữa "mô hình" và "quy trình". Các cấu trúc, hình thức, và các mẫu tương đối dễ dàng để quan sát và đo lường, nhưng họ không có gì hơn bằng chứng của quá trình cơ bản và chức năng đó là các lực lượng cấu thành thực trong tự nhiên và xã hội. Các trường Chicago muốn phát triển các công cụ mà theo đó để nghiên cứu và sau đó thay đổi xã hội bằng cách chỉ đạo quy hoạch đô thị và các cơ quan can thiệp xã hội. Nó nhận ra rằng việc mở rộng đô thị là không lộn xộn nhưng khá mạnh kiểm soát của các lực lượng trong cộng đồng như giá trị đất đai, quy hoạch phân khu, các tính năng cảnh quan, hành lang lưu thông, và dự phòng lịch sử. Điều này được mô tả như là sinh thái bởi vì các yếu tố bên ngoài đã không có cơ hội cũng không có ý định, mà là phát sinh từ các lực lượng tự nhiên trong môi trường mà hạn chế các mối quan hệ không gian và thời thích nghi giữa các cá nhân. Trường đã tìm cách lấy mẫu từ một nghiên cứu của các quá trình, chứ không phải là quy trình thường gán cho các mẫu quan sát và những mô hình mà họ đã thấy xuất hiện, tôi mạnh mẽ gợi nhớ của những ý tưởng của Clements phát triển cộng đồng.

Kết luận

Dự án Khu Chicago (CAP) là một nỗ lực thực tế của xã hội học để áp dụng lý thuyết của họ trong một phòng thí nghiệm thành phố. Nghiên cứu sau đó cho thấy thanh thiếu niên giải đấu thể thao, các chương trình vui chơi giải trí, và mùa hè trại làm việc tốt nhất cùng với việc lập kế hoạch và lựa chọn thay thế để giam giữ như chính sách kiểm soát tội phạm đô thị. Các chương trình này đều là phòng không kinh doanh và không tự duy trì, và họ thất bại khi chính quyền địa phương hoặc trung ương không làm cho một cam kết tài chính bền vững cho họ. Mặc dù nhìn lại, những nỗ lực của trường để lập bản đồ tội phạm có thể đã sản xuất một số biến dạng, công việc có giá trị ở chỗ nó chuyển đi từ một nghiên cứu về mô hình và đặt hướng về một nghiên cứu về chức năng và quy mô. Ở mức độ đó, đây là công việc có chất lượng cao, đại diện cho các khoa học tốt nhất có sẵn cho các nhà nghiên cứu tại thời điểm đó.

Các mất tổ chức xã hội Lý thuyết chính là một bước ngoặt, và vì nó tập trung vào sự vắng mặt hay sự cố các cơ chế kiểm soát xã hội, có những liên kết rõ ràng với lý thuyết kiểm soát xã hội. Trong Nguyên nhân phạm tội (1969) Travis Hirschi lập luận rằng sự biến đổi trong hành vi phạm tội trong giới trẻ có thể được giải thích bởi các biến thể trong các kích thước của trái phiếu xã hội, cụ thể là gắn bó với những người khác, các cam kết để bàn thông thường, chấp nhận các tiêu chuẩn đạo đức thông thường hoặc những niềm tin, và sự tham gia trong các hoạt động thông thường. Các trái phiếu xã hội giữa một thanh niên và xã hội lớn hơn, các tỷ lệ cược của việc tham gia vào nợ quá hạn thấp hơn. Khi trái phiếu xã hội để truyền mô hình vai trò, giá trị và các tổ chức được tổng hợp cho giới trẻ trong một khung cảnh đặc biệt, họ đo lường nhiều các hiện tượng giống như bị bắt bởi các khái niệm như quan hệ mạng lưới hoặc hội nhập xã hội. Nhưng thực tế là những lý thuyết tập trung vào việc thiếu kiểm soát hoặc các rào cản để tiến bộ, có nghĩa là họ đang bỏ qua các áp lực xã hội và các giá trị văn hóa mà ổ đĩa hệ thống Merton xác định trong lý thuyết Strain hoặc các lực lượng động lực Cohen đề xuất đã được tạo ra tội ác và phạm pháp . Nhiều nhà lý thuyết hiện đại như Empey (1967) lập luận rằng hệ thống các giá trị, chuẩn mực và niềm tin có thể được disorganized theo nghĩa là có những xung đột giữa các giá trị, chuẩn mực và niềm tin trong một chia sẻ rộng rãi, văn hóa chi phối. Trong khi lên án tội phạm nói chung, công dân tuân thủ pháp luật vẫn có thể tôn trọng và ngưỡng mộ những hình sự những người có rủi ro và thành công tham gia vào các hoạt động nguy hiểm thú vị. Sự mô tả của một xã hội là một bộ sưu tập của các nhóm xã hội khác biệt với những quan điểm khác biệt subcultural dẫn một số các nhóm này có mâu thuẫn với luật pháp là một hình thức vô tổ chức văn hóa, thường được gọi là xung đột văn hóa.

Phiên bản hiện đại của lý thuyết đôi khi sử dụng thuật ngữ khác nhau để chỉ tiến trình nhân quả sinh thái tương tự. Ví dụ, Crutchfield, Geerken và Gove (1982: 467-482) đưa ra giả thuyết rằng sự hội nhập xã hội của các cộng đồng bị ức chế bởi kim ngạch dân số và báo cáo bằng chứng hỗ trợ trong việc giải thích sự khác nhau về tỷ lệ tội phạm trong thành phố. Việc lớn hơn sự di chuyển của người dân trong một thành phố, cao hơn tỷ lệ tội phạm. Những lập luận này giống hệt với các lý thuyết vô tổ chức xã hội và các bằng chứng ủng hộ đề xuất của nó là như gián tiếp như các bằng chứng được trích dẫn bởi các nhà lý thuyết vô tổ chức xã hội. Nhưng bằng cách chỉ đến hội nhập xã hội chứ không phải là sự tan rã, nghiên cứu này đã không được tạo ra cùng một mức độ của những lời chỉ trích như lý thuyết vô tổ chức xã hội.