Lý Thuyết Hành Động

Trong xã hội học, lý thuyết hành động là lý thuyết về hành động xã hội được trình bày bởi các nhà lý thuyết người Mỹ Talcott Parsons.

Parsons thành lập lý thuyết hành động để tích hợp các nghiên cứu về trật tự xã hội với các khía cạnh cấu trúc và voluntaristic của các yếu tố vĩ mô và vi mô. Nói cách khác, nó có thể được mô tả như là một nỗ lực để duy trì sự chặt chẽ khoa học thực chứng, trong khi thừa nhận sự cần thiết của "chiều kích chủ quan" của hành động của con người kết hợp trong các loại thông diễn học về lý thuyết xã hội học. Parsons thấy động cơ như là một phần của các hành động của chúng tôi. Vì vậy, ông nghĩ rằng khoa học xã hội phải xem xét đầu, mục đích và lý tưởng khi nhìn vào hành động. Parsons đặt thảo luận của ông trong bối cảnh nhận thức luận và ý nghĩa cao hơn của lý thuyết hệ thống và điều khiển học.

Nội dung

Lý thuyết 1 hành động trong Luhmann và Parsons

Lý thuyết hành động trong Luhmann và Parsons

Hệ thống lý thuyết gia như Niklas Luhmann và Talcott Parsons có thể được xem như ít nhất một phần antipositivist. Parsons, tuy nhiên đã không chống lại chủ nghĩa thực chứng như vậy nhưng so với xá của positivism. Parsons chia sẻ mong muốn thực chứng của một lý thuyết thống nhất chung, không chỉ đối với các khoa học xã hội mà còn cho cả lĩnh vực của hệ thống hành động (trong đó bao gồm Parsons khái niệm "hệ thống sống"). Nơi Parsons khởi hành từ positivists là trên các tiêu chí khoa học. Như vậy, ít nhất là cho các ngành khoa học xã hội, Parsons cho rằng một lý thuyết đầy đủ và có ý nghĩa đã phải bao gồm các câu hỏi về "giá trị cuối cùng," mà theo bản chất của họ và định nghĩa, bao gồm những câu hỏi siêu hình học và cho điều này và vì những lý do khác , lý thuyết Parsons đứng ít nhất là với một chân trong lĩnh vực của thông diễn học và các lĩnh vực tương tự suy nghĩ, mà bằng cách nào đó trở nên thích hợp khi các câu hỏi về "kết thúc" cần phải được xem xét trong hệ thống hành động định hướng.

Parsons tác phẩm lớn đầu tiên, Cấu trúc của hành động xã hội (1937), nơi ông thảo luận về các cơ sở phương pháp luận và meta-lý thuyết cho lý thuyết tổng quát của mình, chứa đựng trong số những người khác một lập luận về sự cần thiết cho một lý thuyết hành động được dựa trên một nền tảng voluntaristic và tại sao một phương pháp tiếp cận cả hai tuyệt thực chứng-thực dụng cũng như một cách tiếp cận "duy tâm" tuyệt sẽ không đáp ứng được các điều kiện cần thiết cho nền tảng của một hành động-lý thuyết (trong lĩnh vực khoa học xã hội). Những câu hỏi siêu hình nhất trong lý thuyết của ông đã đặt nhúng trong khái niệm "cấu thành biểu tượng hóa", mà đại diện cho việc duy trì mô hình của hệ thống văn hóa (hoặc các hệ thống phụ L của hệ thống). Sau này trở thành những câu hỏi siêu hình cụ thể ở những Paradigm của Điều kiện con người, mà là một phần mở rộng của Agil-hệ thống, mà Parsons phát triển trong những năm trước khi ông qua đời. Một trong những khác biệt chính, mà đặc trưng phương pháp Parsons 'Xã hội học, là cách mà ông về lý thuyết định thực tế là đối tượng văn hóa hình thành một loại tự trị. Đây là một trong những lý do tại sao Parsons thành lập một bộ phận thận trọng giữa hệ thống văn hóa và xã hội, một điểm mà ông nhấn mạnh trong phần thông qua việc thiết kế các mô hình Agil và thông qua các văn bản khác nhau, bao gồm một tuyên bố ngắn mà ông đã viết cùng với Alfred Kroeber.

Sự tách biệt giữa các hệ thống văn hóa và xã hội đã có những tác động khác nhau đối với bản chất của các loại cơ bản của hệ thống văn hóa; đặc biệt là nó có ý nghĩa đối với cách nhận thức vốn được coi là một yếu tố trong lịch sử. Ngược lại với chủ nghĩa thực dụng, duy vật và behaviorism triết học và tâm lý (và các loại chống Kant khác của mô hình nhận thức luận), mà có xu hướng coi vai trò của vốn nhận thức như giống hệt với các quy trình hợp lý hóa cơ bản trong lịch sử; Parsons coi câu hỏi này cơ bản khác nhau. Vốn nhận thức, Parsons duy trì, là ràng buộc để niềm đam mê và niềm tin và là vướng như những yếu tố khuyến mại trong quá trình hợp lý nhưng không được hấp thụ hoặc giống hệt với các quá trình này cho mỗi gia nhập.

Liệu có tồn tại một mức độ cao của hội nhập trong một nền văn hóa hay không, là một câu hỏi lịch sử; nhưng hệ thống văn hóa tiêu biểu có chung một mức độ tương đối thấp của sự hài hòa và "trật tự". Parsons không phải là một chức năng luận nhưng một nhà lý luận hành động (ông không bao giờ sử dụng các thuyết chức năng hạn về lý thuyết của riêng này); ông sử dụng thuật ngữ "thuyết chức năng cấu trúc" đã thường bị hiểu lầm. Nó không mô tả lý thuyết Parsons 'trong bất kỳ cách nào, nhưng đã được sử dụng trong một ngữ cảnh đặc biệt để mô tả một giai đoạn cụ thể trong việc phát triển phương pháp luận của các khoa học xã hội. [5] lý thuyết Parsons hành động được đặc trưng bởi một phương pháp tiếp cận hệ thống lý thuyết, trong đó tích hợp một meta phân tích -structural với một lý thuyết tự nguyện. Vì vậy, để thảo luận về lý thuyết hành động theo khái niệm của "thuyết chức năng," như vậy thường đã được thực hiện, là để không hiểu Parsons.