Lý Thuyết Tương Tác Biểu Trưng

Thuyết tương tác biểu tượng hay thuyết tương tác biểu trưng là một quan điểm xã hội học là có ảnh hưởng trong nhiều lĩnh vực của ngành xã hội học. Nó đặc biệt quan trọng trong microsociology và tâm lý xã hội. Tương tác tượng trưng được bắt nguồn từ chủ nghĩa thực dụng Mỹ và đặc biệt là từ các tác phẩm của George Herbert Mead.

Herbert Blumer, một sinh viên và thông dịch viên của Mead, đặt ra thuật ngữ "tương tác tượng trưng" và đưa ra một bản tóm tắt ảnh hưởng của quan điểm: người hành động đối với vật dựa trên ý nghĩa những điều đã dành cho họ, và những ý nghĩa xuất phát từ sự tương tác xã hội và thay đổi thông qua phiên dịch.

Các nhà xã hội làm việc trong truyền thống này đã nghiên cứu một loạt các chủ đề bằng cách sử dụng một loạt các phương pháp nghiên cứu. Tuy nhiên, phần lớn các nghiên cứu sử dụng phương pháp interactionist nghiên cứu định tính, như quan sát tham dự, để nghiên cứu các khía cạnh của (1) tương tác xã hội và / hoặc (2) bản thân cá nhân '.

Nội dung

1 Lịch sử

2 cơ sở của phương pháp tiếp cận cơ bản và

2.1 Mind, Tự và Xã hội

2.1.1 "I" và "tôi"

3 Nghiên cứu và phương pháp

4 Năm ý tưởng trung tâm phía sau interactionism biểu tượng

5 chủ đề interactionist Trung

6 phương tiện truyền thông mới

7 lời chỉ trích

7.1 Framework và lý thuyết

7.2 Cấu trúc xã hội

Xã hội 8 cho các nghiên cứu về tương tác Symbolic

Lịch sử

Bắt nguồn từ hai lý thuyết quan trọng, George Herbert Mead và Charles Horton Cooley. Mead cho rằng bản thân con người là sản phẩm của xã hội, nhưng những bản thân cũng là có mục đích và sáng tạo (cần dẫn nguồn), và tin rằng các thử nghiệm thực sự của bất kỳ lý thuyết là "Nó rất có ích trong việc giải quyết các vấn đề xã hội phức tạp" (Griffin 59). Ảnh hưởng của Mead trên interactionism biểu tượng được cho là mạnh mẽ như vậy mà nhà xã hội học khác coi ông là một trong những "người sáng lập thực sự" của truyền thống interactionism tượng trưng. Mặc dù Mead dạy trong một bộ phận triết học, ông được biết đến bởi nhà xã hội học như các giáo viên được đào tạo một thế hệ của tâm trí tốt nhất trong lĩnh vực của họ. Kỳ lạ thay, ông không bao giờ đặt ra những ý tưởng sâu rộng của mình trong một cuốn sách hoặc luận có hệ thống. Sau khi ông qua đời vào năm 1931, sinh viên của mình kéo nhau ghi chú lớp và các cuộc trò chuyện với người thầy của mình và xuất bản Mind, tự và xã hội trong tên của mình. (Griffin 59). 'Đó là một quan niệm sai lầm phổ biến mà John Dewey là người lãnh đạo của lý thuyết xã hội học này; Tuy nhiên, theo The Handbook of Interactionism Symbolic, Mead chắc chắn là việc của cá nhân "biến đổi cấu trúc bên trong của các lý thuyết, di chuyển nó đến một mức độ cao hơn của sự phức tạp về mặt lý thuyết." (Herman-Kinney Reynolds 67).

Herbert Blumer là một constructionist xã hội, và chịu ảnh hưởng bởi Dewey; như vậy, lý thuyết này là rất diện hiện tượng dựa. Ông tin rằng "Hầu hết các hoạt động của con người và nhân bản mà mọi người tham gia vào là nói chuyện với nhau" (Griffin 60). Hai nhà lý thuyết khác, những người đã chịu ảnh hưởng lý thuyết tương tác biểu tượng là YRJO Engeström và David Middleton. Engeström và Middleton giải thích tính hữu ích của interactionism biểu tượng trong lĩnh vực thông tin liên lạc trong một loạt các cài đặt công việc, bao gồm cả "tòa án của pháp luật, chăm sóc sức khỏe, thiết kế phần mềm máy tính, phòng thí nghiệm khoa học, doanh số bán hàng điện thoại, điều khiển, sửa chữa và bảo trì các hệ thống sản xuất trước. " Các học giả khác ghi có nhiều đóng góp cho lý thuyết này là Thomas, Park, James, Horton, Cooley, Znaniecki, Baldwin, Redfield, và Wirth.

Cơ sở và phương pháp tiếp cận cơ bản

Thuật ngữ "interactionism tượng trưng" đã đi vào sử dụng như là một nhãn cho một cách tiếp cận tương đối khác biệt cho các nghiên cứu về cuộc sống của con người và hành vi của con người (Blumer, 1969). Với interactionism tượng trưng, ​​thực tế được coi là xã hội, phát triển sự tương tác với người khác. Hầu hết interactionists biểu tượng tin rằng một thực thể vật lý không thực sự tồn tại của các định nghĩa xã hội của một cá nhân, và rằng các định nghĩa xã hội làm phát triển một phần hoặc liên quan đến một cái gì đó "thật". Những người như vậy không đáp ứng với thực tế này trực tiếp, nhưng thay vào đó là sự hiểu biết xã hội về thực tại; tức là, chúng trả lời thực tế này một cách gián tiếp thông qua một loại bộ lọc gồm các quan điểm khác nhau của các cá nhân. Điều này có nghĩa rằng con người tồn tại không phải trong không gian vật lý bao gồm các thực tại, nhưng trong "thế giới" chỉ gồm các "đối tượng". Theo Blumer, các "đối tượng" có thể được chia thành ba loại: đối tượng vật lý, các đối tượng xã hội, và các đối tượng trừu tượng.

Cả hai cá nhân và xã hội không thể tách rời xa nhau vì hai lý do. Một, là chúng đều được tạo ra thông qua sự tương tác xã hội, và hai, người ta không thể được hiểu theo nghĩa không có mặt kia. Hành vi không được xác định bởi các lực lượng từ môi trường hoặc các lực lượng bên trong như ổ đĩa, hoặc bản năng, mà là do một phản xạ, hiểu xã hội ý nghĩa của cả các ưu đãi nội bộ và bên ngoài mà hiện đang được trình bày (Meltzer et al, 1975).

Herbert Blumer (1969) đặt ra ba tiền đề cơ bản của quan điểm:

"Con người hành động đối với vật trên cơ sở các ý nghĩa mà họ gán cho những điều đó."

"Ý nghĩa của những việc như vậy bắt nguồn từ, hoặc phát sinh ra, sự tương tác xã hội mà người ta với những người khác và xã hội."

"Những nghĩa được xử lý trong, và thay đổi thông qua, một quá trình diễn giải được sử dụng bởi người trong việc đối phó với những điều anh / cô ấy gặp."

Những tiền đề đầu tiên bao gồm tất cả mọi thứ mà một con người có thể lưu ý trong thế giới của họ, bao gồm các đối tượng vật lý, hành động và các khái niệm. Về cơ bản, các cá nhân đối xử với các đối tượng và những người khác dựa trên những ý nghĩa cá nhân mà các cá nhân đã ban cho các mặt hàng này. Những tiền đề thứ hai giải thích ý nghĩa của những điều đó bắt nguồn từ, hoặc phát sinh ra, sự tương tác xã hội mà người ta với những người khác. Blumer, sau Mead, tuyên bố mọi người tương tác với nhau bằng cách giải thích hoặc định nghĩa hành động của nhau thay vì chỉ đơn thuần là phản ứng với hành động của nhau. "Phản ứng" của họ không được thực hiện trực tiếp với các hành động của nhau, nhưng thay vào đó là dựa trên ý nghĩa mà chúng gắn với hành động như vậy. Như vậy, sự tương tác của con người là trung gian bởi việc sử dụng các biểu tượng và ý nghĩa, giải nghĩa, hoặc bằng việc xác định ý nghĩa của một hành động của người khác (Blumer 1962). Nghĩa là hoặc dùng cho các cấp và đẩy sang một bên như một yếu tố quan trọng mà không cần phải được điều tra hoặc nó được coi như là một liên kết trung tính đơn thuần hay một trong những chuỗi nhân quả giữa các nguyên nhân hoặc các yếu tố chịu trách nhiệm về hành vi của con người và hành vi này là sản phẩm của các yếu tố như vậy. (Blumer 1969). Tương tác xã hội là nguồn gốc của ý nghĩa, và trong đó các phương tiện truyền thông tiêu biểu có ý nghĩa, ví dụ, ngôn ngữ phát sinh, và được đàm phán thông qua việc sử dụng của nó. Chúng tôi có khả năng tên sự vật và đối tượng chỉ định hoặc hành động với một ý tưởng hay hiện tượng nhất định. Việc sử dụng các biểu tượng là một thủ thuật phổ biến để giải thích và biểu hiện thông minh. Blumer trái ngược quá trình này với lời giải thích behaviorist của hành vi con người, mà không cho phép giải thích giữa kích thích và phản ứng.

Trong tiền đề thứ ba Blumer của các ý tưởng của minding đến chơi. Interactionists biểu tượng mô tả sự suy nghĩ như một cuộc trò chuyện bên trong. (Griffin 62). Mead gọi đối thoại nội tâm lo chuyện này. Minding là sự chậm trễ trong quá trình của một người suy nghĩ rằng sẽ xảy ra khi một người nghĩ về những gì họ sẽ làm gì tiếp theo. Những tiền đề thứ ba là những ý nghĩa được xử lý trong, và thay đổi thông qua, một quá trình diễn giải được sử dụng bởi những người này trong việc đối phó với những điều mà hắn gặp. Chúng tôi tự nhiên nói chuyện với mình để sắp xếp ra ý nghĩa của một tình huống khó khăn. Nhưng trước tiên, chúng ta cần ngôn ngữ. Trước khi chúng ta có thể nghĩ rằng, chúng ta phải có khả năng tương tác một cách tượng trưng. (Griffin 62). Sự nhấn mạnh vào các biểu tượng, ý nghĩa thương lượng, và xây dựng xã hội của xã hội đã mang về ý đến vai trò người chơi. Vai trò chép là một cơ chế quan trọng cho phép mọi người thấy quan điểm của người khác để hiểu những gì một hành động có thể có nghĩa là cho người khác. Vai trò chép là một phần trong cuộc sống của chúng tôi ở tuổi trẻ. Chơi nhà và giả vờ là một người khác là những ví dụ của hiện tượng này. Có một chất ngẫu hứng của vai trò; Tuy nhiên, diễn viên thường xuyên đi trên một kịch bản mà họ làm theo. Bởi vì sự không chắc chắn của các vai diễn trong bối cảnh xã hội, gánh nặng của vai trò làm là trên người trong tình hình. Trong ý nghĩa này, chúng tôi đang tham gia tích cực trong môi trường của chúng tôi.

Mind, Tự và Xã hội

Mind, Tự và Xã hội là những cuốn sách được xuất bản bởi các sinh viên của Mead dựa trên các bài giảng và giảng dạy của mình. Tiêu đề của cuốn sách phục vụ như các khái niệm quan trọng của lý thuyết tương tác biểu tượng. Tâm đề cập đến khả năng của một cá nhân để sử dụng các ký hiệu để tạo ra ý nghĩa cho thế giới xung quanh. Cá nhân sử dụng ngôn ngữ và suy nghĩ để thực hiện mục tiêu này. Tự đề cập đến khả năng của một cá nhân phản ánh về cách mà anh / cô ấy là cảm nhận của người khác. Cuối cùng, xã hội, theo Mead là nơi mà tất cả các tương tác đang diễn ra.

Các "I" và "tôi"

Trong khi thiết lập các ý tưởng về ngã, Mead giới thiệu một sự phân biệt giữa "tôi" và "tôi", tương ứng, những khía cạnh tích cực và xã hội của con người. "Tôi" là một khái niệm tương tự để tìm kính tự Cooley. Một ví dụ về các khái niệm này là hiệu ứng Pygmalion, theo đó một người (I) ứng xử để phù hợp với cảm giác tự (tôi) họ lấy được từ những người khác, trong một hình thức tự thỏa mãn lời tiên tri.

Nghiên cứu và phương pháp

Các nhà xã hội làm việc trong truyền thống này đã nghiên cứu một loạt các chủ đề bằng cách sử dụng một loạt các phương pháp nghiên cứu. Tuy nhiên, phần lớn các nghiên cứu sử dụng phương pháp interactionist nghiên cứu định tính, như quan sát tham dự, để nghiên cứu các khía cạnh của 1) tương tác xã hội, và / hoặc 2) bản thân cá nhân '. Quan sát người tham gia cho phép các nhà nghiên cứu biểu tượng truy cập và ý nghĩa, như trong thế giới nghệ thuật Howard S. Becker (1982) và Arlie Hochschild của The Heart Quản lý (1983). [9] Họ lập luận rằng tiếp xúc gần gũi và ngâm trong các hoạt động hàng ngày của những người tham gia là cần thiết để hiểu được ý nghĩa của hành động, tình huống xác định và các quá trình đó diễn viên xây dựng tình hình thông qua sự tương tác của họ. Do tiếp xúc gần gũi này, tương tác không thể vẫn hoàn toàn giải phóng các cam kết giá trị. Trong hầu hết các trường hợp, họ sử dụng các giá trị của họ trong việc lựa chọn những gì để học tập; Tuy nhiên, họ cũng tìm cách để được khách quan trong cách họ tiến hành nghiên cứu. Vì vậy, cách tiếp cận mang tính biểu tượng tương tác là một định hướng cấp độ vi mô tập trung ở gần con người tương tác trong các tình huống cụ thể.

Trường con xã hội học, chịu ảnh hưởng đặc biệt bởi interactionism biểu tượng bao gồm xã hội học về cảm xúc, sự lệch lạc / tội phạm, hành vi tập thể / phong trào xã hội, và xã hội học về giới tính. Khái niệm Interactionist rằng đã đạt được sử dụng rộng rãi bao gồm định nghĩa của tình hình, công tác xúc cảm, quản lý ấn tượng, nhìn kính tự, và tổng số tổ chức. Semiology được kết nối với bộ môn này, nhưng không giống như những yếu tố của semiology mà là về cấu trúc của ngôn ngữ, interactionists thường quan tâm nhiều hơn trong cách thức mà ý nghĩa là chất lỏng và mơ hồ.

Ethnomethodology, một nhánh của interactionism biểu tượng, câu hỏi làm thế nào các tương tác của con người có thể tạo ra những ảo ảnh của một trật tự xã hội chia sẻ mặc dù không hiểu nhau hoàn toàn và có những quan điểm khác nhau. Harold Garfinkel chứng minh điều này bằng cách cho học sinh của mình thực hiện "các thí nghiệm trong niềm tin", được gọi là vi phạm các thí nghiệm, nơi họ sẽ làm gián đoạn cuộc trò chuyện bình thường vì họ từ chối đưa cho các cấp rằng họ biết những gì người khác đang nói. Họ sẽ yêu cầu giải thích và sau đó giải thích về những lời giải thích (Garfinkel 1967) để đạt được sự hiểu biết về các định nghĩa và quan điểm của nhau. Hơn nữa, nghiên cứu ethnomethodologist gần đây đã thực hiện các phân tích chi tiết các cuộc hội thoại cơ bản để tiết lộ những phương pháp như thế nào biến chép và thay thế diễn tập đàm thoại được quản lý.

Năm ý tưởng trung tâm phía sau interactionism biểu tượng

Có năm ý tưởng trung tâm để interactionism biểu tượng theo Joel M. Charon, tác giả của Symbolic Interactionism An Introduction, An Giải thích, An Hội nhập:

"Con người phải được hiểu như là một người xã hội. Đó là việc tìm kiếm là tương tác xã hội mà dẫn chúng ta để làm những gì chúng tôi làm. Thay vì tập trung vào cá nhân và nhân cách của mình, hoặc về cách xã hội hoặc các nguyên nhân tình hình xã hội hành vi của con người, interactionism biểu tượng tập trung vào các hoạt động diễn ra giữa các chủ thể tương tác là đơn vị cơ bản của nghiên cứu cá nhân được tạo ra thông qua sự tương tác;... xã hội quá được tạo ra thông qua sự tương tác xã hội Những gì chúng tôi làm đều phụ thuộc vào sự tương tác với người khác trước đó trong kiếp sống của chúng tôi, và nó phụ thuộc vào sự tương tác của chúng tôi ngay bây giờ. Tương tác xã hội là trung tâm của những gì chúng tôi làm. Nếu chúng ta muốn hiểu nguyên nhân, tập trung vào sự tương tác xã hội.

Con người phải được hiểu như một con suy nghĩ. Hành động của con người không chỉ là sự tương tác giữa các cá nhân mà còn tương tác bên trong của cá nhân. Nó không phải là ý tưởng hay những thái độ hay giá trị mà là quan trọng như các quá trình liên tục hoạt động liên tục của tư duy của chúng tôi. Chúng tôi không chỉ đơn giản là có điều kiện, chúng tôi không chỉ đơn giản là con người bị ảnh hưởng bởi những người xung quanh chúng ta, chúng ta không chỉ đơn giản là sản phẩm của xã hội. Chúng tôi đang có, đến rất cốt lõi của chúng tôi, suy nghĩ động vật, luôn luôn nói chuyện với mình là chúng ta tương tác với những người khác. Nếu chúng ta muốn hiểu nguyên nhân, tập trung vào suy nghĩ của con người.

Con người không cảm nhận môi trường của họ trực tiếp, thay vào đó, con người xác định các tình huống mà họ đang ở. Một môi trường thực sự có thể tồn tại, nhưng nó là định nghĩa của chúng ta về nó đó là quan trọng. Định nghĩa không đơn giản chỉ xảy ra một cách ngẫu nhiên; thay vào đó, nó là kết quả của sự tương tác xã hội đang diễn ra và suy nghĩ.

Nguyên nhân của hành động của con người là kết quả của những gì đang xảy ra trong tình hình hiện nay của chúng tôi. Nguyên nhân mở ra trong sự tương tác xã hội hiện nay, suy nghĩ hiện tại, và định nghĩa hiện nay. Nó không phải là cuộc gặp gỡ xã hội với chúng ta trong quá khứ của chúng tôi, gây ra hành động cũng không phải là kinh nghiệm quá khứ của chúng ta mà. Đó là, thay vào đó, sự tương tác xã hội, tư duy, định nghĩa về tình hình diễn ra trong hiện tại. Quá khứ của chúng ta đi vào hành động của chúng tôi chủ yếu là bởi vì chúng ta nghĩ về nó và áp dụng nó để định nghĩa về tình hình hiện nay.

Con người được mô tả như những con hoạt động liên quan đến môi trường của họ. Những từ như điều hòa, ứng phó, kiểm soát, bị bỏ tù, và được hình thành không được sử dụng để mô tả con người trong sự tương tác mang tính biểu tượng. Ngược lại với quan điểm xã hội-khoa học khác con người không nghĩ như là thụ động trong quan hệ với môi trường xung quanh, nhưng tích cực tham gia vào những gì họ làm. "

Chủ đề interactionist Trung

Để quan điểm về khái niệm Herbert Blumer, ông đặt chúng trong ba nguyên tắc cốt lõi: rằng mọi người hành động đối với vật, bao gồm cả nhau, trên cơ sở các ý nghĩa mà họ đã dành cho họ; rằng những ý nghĩa có nguồn gốc thông qua sự tương tác xã hội với những người khác; và rằng những ý nghĩa được quản lý và chuyển đổi thông qua một quá trình diễn giải mà mọi người sử dụng để làm cho cảm giác và xử lý các đối tượng tạo thành thế giới xã hội của họ. Giữ trong tâm trí của công trình trước đó của Blumer, David A. Tuyết, giáo sư xã hội học tại Đại học California, cho thấy bốn rộng hơn và thậm chí nguyên tắc định hướng cơ bản hơn: cơ quan của con người, tương tác quyết tâm, biểu tượng hóa, và sự xuất hiện. Snow sử dụng bốn nguyên lý làm căn cứ cho việc xác định chủ đề và thảo luận về những đóng góp cho việc nghiên cứu của các phong trào xã hội.

Cơ quan của con người

Cơ quan Nhân nhấn mạnh các hoạt động, cố ý, mục tiêu tìm kiếm nhân vật của các diễn viên của con người. Việc nhấn mạnh vào cơ quan tập trung sự chú ý vào những hành động, sự kiện, và những khoảnh khắc trong cuộc sống xã hội, trong đó đặc biệt là hành động agentic là sờ thấy.

Xác định tương tác

Xác định tương tác xác định rằng sự hiểu biết của các đối tượng trọng tâm của phân tích, dù là tự khái niệm, đặc tính, vai trò, thực hành, hoặc thậm chí phong trào xã hội. Về cơ bản điều này có nghĩa, không phải cá nhân, xã hội, tự, hoặc những người khác chỉ tồn tại trong mối liên hệ với nhau và do đó có thể được hiểu đầy đủ chỉ về sự tương tác của họ.

Sự biểu thị

Tượng trưng nổi bật của quá trình mà thông qua đó các sự kiện và điều kiện, hiện vật, con người, và các tính năng khác về môi trường mà phải mất trên ý nghĩa đặc biệt, trở thành gần như chỉ có các đối tượng định hướng. Hành vi con người là một phần phụ thuộc vào những gì đối tượng định hướng tượng trưng cho phương tiện.

Sự xuất hiện

Sự xuất hiện tập trung vào sự chú ý về phía processual và nonhabituated của đời sống xã hội, không chỉ tập trung vào tổ chức và kết cấu của đời sống xã hội, nhưng ý nghĩa cũng liên quan và cảm xúc. Hiệu trưởng của xuất hiện cho chúng ta không chỉ đến khả năng của các hình thức mới của đời sống xã hội và hệ thống ý nghĩa mà còn để biến đổi trong hình thức hiện có của tổ chức xã hội. (Herman-Kinney Reynolds 812-824).

Phương tiện truyền thông mới

New Media là một thuật ngữ được sử dụng để xác định tất cả những gì liên quan đến internet và sự tương tác giữa công nghệ, hình ảnh và âm thanh. Như nghiên cứu của sinh sôi nảy nở của cộng đồng trực tuyến, các khái niệm về cộng đồng trực tuyến đã trở thành một cấu trúc xã hội chấp nhận hơn. Nghiên cứu bao trùm cộng đồng diễn ngôn; sắc; cộng đồng như hiện thực xã hội; mạng; các lĩnh vực công cộng;. dễ dàng và ẩn danh trong các tương tác. Những nghiên cứu cho thấy cộng đồng trực tuyến là một cấu trúc xã hội quan trọng về nhân vật của mình về văn hóa, kết cấu, chính trị và kinh tế.

Nó đã được chứng minh rằng những ý tưởng của người dân về cộng đồng được hình thành, một phần, thông qua tương tác cả các diễn đàn trực tuyến cũng như những người ở mặt đối mặt tương tác. Kết quả là, những người hoạt động trong cộng đồng của họ theo ý nghĩa mà họ lấy được về môi trường của họ, cho dù trực tuyến hoặc offline, từ những tương tác. Quan điểm này cho thấy rằng truyền thông trực tuyến rất tốt có thể mất trên ý nghĩa khác nhau cho những người khác nhau tùy thuộc vào thông tin, hoàn cảnh, các mối quan hệ, quyền lực, và các hệ thống khác tạo nên các cộng đồng thực hành. Dân ban hành cộng đồng theo cách nó được hình thành và ý nghĩa của cộng đồng tiến hóa như họ đến với những cách thức mới để sử dụng nó. Với thực tế này, các học giả liên tục được thử thách để nghiên cứu và hiểu làm thế nào các cộng đồng trực tuyến được bao gồm, làm thế nào chúng hoạt động, và làm thế nào chúng được kết nối để diễn đàn đời sống xã hội.

Lý thuyết tương tác biểu tượng đã được thảo luận trong "The Cyberself: Dự án Tự-ing đi trực tuyến, tương tác mang tính biểu tượng trong các đại kỹ thuật số." Robinson thảo luận cách thuyết tương tác biểu tượng giải thích một cách cá nhân tạo ra một cảm giác tự thông qua các tương tác của họ với những người khác. Tuy nhiên, cô tin rằng những tiến bộ trong công nghệ đã thay đổi này. Điều này điều tra cách thức mà các cá nhân tạo danh tính trực tuyến của họ. Cô sử dụng lý thuyết tương tác biểu tượng để kiểm tra sự hình thành của các mạng "tôi" và một số "tổng quát khác." Trong bài viết, Robinson cho thấy các cá nhân hình thành bản sắc mới trên internet. Cô lập luận những bản sắc không gian mạng là không nhất thiết phải là cách các cá nhân sẽ được cảm nhận offline.

Những lời chỉ trích

Interactionists biểu tượng được thường bị chỉ trích là quá ấn tượng trong các phương pháp nghiên cứu của mình và phần nào không có hệ thống trong lý thuyết của họ. Có ý kiến ​​cho rằng giả thuyết này không phải là một lý thuyết, nhưng thay vào đó, khuôn khổ cho nhiều giả thuyết khác nhau. Ngoài ra, một số nhà lý thuyết có một vấn đề với lý thuyết tương tác biểu tượng do nó thiếu khả năng kiểm thử. Những phản đối, kết hợp với việc tập trung tương đối hẹp của nghiên cứu interactionist trên các tương tác theo nhóm nhỏ và các vấn đề tâm lý xã hội khác, đã xuống hạng trại interactionist đến một vị trí thiểu số trong xã hội học (mặc dù chỉ là thiểu số khá đáng kể). Phần lớn những lời chỉ trích này nảy sinh trong suốt thập niên 1970 tại Mỹ khi những phương pháp định lượng để xã hội học đã chiếm ưu thế. Có lẽ nổi tiếng nhất trong số này là bởi Alvin Gouldner.

Khung và lý thuyết

Một số bài phê bình của interactionism tượng trưng được dựa trên giả định rằng nó là một lý thuyết, và những lời phê bình áp dụng các tiêu chí cho một "tốt" lý thuyết vào cái gì mà không yêu cầu bồi thường là một lý thuyết. Một số nhà phê bình tìm khuôn khổ interactionist biểu tượng quá rộng và chung khi họ đang tìm kiếm lý thuyết cụ thể. Interactionism biểu tượng là một khung lý thuyết hơn là một lý thuyết (xem Stryker và Vryan, năm 2003, cho một sự phân biệt rõ ràng giữa hai vì nó gắn liền với interactionism tượng trưng). Như vậy, cụ thể lý thuyết, giả thuyết, và các khái niệm phải được (và có thành công được) có nguồn gốc từ các khuôn khổ chung mà interactionism biểu tượng cung cấp trước khi lý thuyết interactionist có thể được đánh giá trên cơ sở các tiêu chí một lý thuyết tốt (ví dụ, có chứa các giả thuyết là giả), hoặc conceptualizations interactionist lấy cảm hứng từ có thể được đánh giá trên cơ sở các khái niệm hóa hiệu quả. Khung lý thuyết, như với bất kỳ khuôn khổ lý thuyết, là mơ hồ khi nói đến việc phân tích dữ liệu thực nghiệm hoặc dự đoán kết quả trong đời sống xã hội. Như một khuôn khổ chứ không phải là một lý thuyết, nhiều học giả cảm thấy khó khăn để sử dụng. Interactionism là một khuôn khổ chứ không phải là một lý thuyết làm cho nó không thể kiểm tra interactionism theo cách mà một tuyên bố lý thuyết cụ thể về mối quan hệ giữa các biến cụ thể trong một bối cảnh nhất định cho phép. Không giống như các khuôn khổ interactionist tượng trưng, ​​nhiều giả thuyết được bắt nguồn từ interactionism tượng trưng, ​​như lý thuyết vai trò và các phiên bản của Identity Lý thuyết phát triển bởi Stryker, và Burke và các đồng nghiệp, xác định rõ khái niệm và các mối quan hệ giữa chúng trong một bối cảnh nhất định, do đó cho phép các cơ hội để phát triển và thử nghiệm các giả thuyết. Hơn nữa, đặc biệt là giữa các interactionists processual Blumerian, một số lượng lớn các khái niệm rất hữu ích đã được phát triển và áp dụng trong một phạm vi rất rộng của bối cảnh xã hội, loại quần, loại hành vi, và các nền văn hóa và nền văn hóa khác.

Cấu trúc xã hội

Tương tác tượng trưng là thường liên quan và kết nối với các cấu trúc xã hội. Khái niệm này cho thấy rằng interactionism biểu tượng là một công trình của thực tại xã hội của con người. Nó cũng ngụ ý rằng từ một điểm thực tế của xem, những giải thích rằng đang được thực hiện sẽ không tạo ra nhiều sự khác biệt. Khi thực tại của một tình trạng được xác định, tình hình trở nên một thực tế đầy ý nghĩa. Có rất nhiều khía cạnh và các yếu tố mà đi vào lý thuyết này. Điều này bao gồm những lời chỉ trích về phương pháp luận và các vấn đề xã hội quan trọng. Một số interactionists biểu tượng đã giải quyết các chủ đề này, là tốt nhất được biết đến là cấu trúc interactionism Sheldon Stryker của biểu tượng và các công thức của interactionism chịu ảnh hưởng nặng nề bởi phương pháp này (đôi khi được gọi là "Indiana School" của interactionism tượng trưng), bao gồm các tác phẩm của các học giả quan trọng trong xã hội học và tâm lý học sử dụng phương pháp khác nhau và lý thuyết áp dụng một phiên bản cấu trúc của tương tác được đại diện trong một bộ sưu tập 2003 edited by Burke et al. Một biến thể cấu trúc nổi tiếng của tương tác biểu tượng mà áp dụng phương pháp định lượng là Manford H. Kuhn (Kuhn và McPartland, 1954) xây dựng thường được đề cập đến trong văn học xã hội học là "Iowa trường." Đàm phán thứ tự Theory "cũng áp dụng một phương pháp tiếp cận cơ cấu.

Theo lý thuyết này, ngôn ngữ là nguồn gốc của tất cả các ý nghĩa. constructionist xã hội Herbert Blumer soi sáng một số tính năng quan trọng về tương tác xã hội. Hầu hết mọi người giải thích những điều dựa trên phân công và mục đích. Sự tương tác xảy ra một lần ý nghĩa của một cái gì đó đã trở nên xác định. Khái niệm về ý nghĩa là những gì bắt đầu xây dựng các khuôn khổ hiện thực xã hội. Đứng chung thực tại xã hội, Blumer cho thấy rằng ngôn ngữ là ý nghĩa của sự tương tác. Truyền thông, đặc biệt là trong các hình thức interactionism tượng trưng được kết nối với ngôn ngữ. Ngôn ngữ khởi tất cả các hình thức truyền thông, bằng lời và không bằng lời nói. Blumer xác định nguồn này ý nghĩa như một kết nối mà phát sinh ra sự tương tác xã hội mà mọi người có với nhau.

Có nhiều cách mà tương tác xã hội được kết nối với quan điểm quan trọng. Điều này liên quan đến các cấu trúc xã hội tổng thể bởi vì cả hai đều có quan điểm tương tự về sự hội tụ và sự đồng bộ. Theo lý thuyết xã hội Patricia Burbank, những khái niệm của tính hiệp đồng và phân kỳ là những gì hình thành các quan điểm của con người là sinh vật xã hội. Hai khái niệm này là khác nhau trong một ý nghĩa vì quan điểm của họ về tự do của con người và mức độ tập trung.

Theo Burbank, hành động này được dựa trên những ảnh hưởng của các tình huống xảy ra trong quá trình tương tác xã hội. Một yếu tố quan trọng trong các tình huống có ý nghĩa là môi trường mà trong đó sự tương tác xã hội xảy ra. Các ảnh hưởng môi trường tương tác, dẫn đến một nhóm tham khảo, mà kết nối với người, và sau đó kết luận cho một định nghĩa của tình hình. Điều này minh họa các bước thích hợp để xác định một tình huống. Một chính của hành động xảy ra khi tình hình được xác định. Một cách giải thích sau đó được thực hiện khi có hành động đó, mà cuối cùng có thể ảnh hưởng đến quan điểm, hành động, và định nghĩa.

Sheldon Stryker, một constructionist xã hội đã có một số lượng đáng kinh ngạc của ảnh hưởng trên các lĩnh vực của xã hội tương tác. Stryker nhấn mạnh rằng xã hội học thế giới rộng lớn là khuôn khổ trí tuệ khả thi nhất và sôi động vì các khái niệm của cộng đồng rộng lớn hơn những người sống ở được thực hiện có thể do thông tin liên lạc, mà nhiên liệu interactionism tượng trưng. Sức sống mới tương tác biểu trưng xã hội bằng cách làm rõ những suy nghĩ của chúng tôi , hành động và cử chỉ là tốt. Bởi được tạo thành từ những suy nghĩ của chúng tôi tự tin, các Interactionism thuyết xã hội là mục đích của tất cả các tương tác của con người, và là nguyên nhân gây ra xã hội để tồn tại. Đây nhiên liệu phê bình của khung interactionist tượng trưng cho không chiếm cơ cấu xã hội, cũng như những lời chỉ trích rằng interactionist lý thuyết không thể được đánh giá thông qua các phương pháp định lượng, và không thể là giả hoặc kiểm tra bằng thực nghiệm. Framework là quan trọng đối với lý thuyết tương tác tượng trưng vì cho để cho các cấu trúc xã hội để hình thành, có trái phiếu nhất định của truyền thông mà cần phải được thiết lập để tạo ra sự tương tác Các tài liệu được công bố chỉ ra rằng sự biến đổi cấu trúc và quá trình của tương tác đều sống sót và cũng trong xã hội học, như là truyền thống của Blumerian tương tác, và tương tác đã được sử dụng một cách rõ ràng hơn và thường xuyên hơn trong tâm lý học và nhân chủng học là tốt. Phần lớn các nguyên lý cơ bản khuôn khổ interactionist của biểu tượng có thể được tìm thấy trong một phạm vi rất rộng của các công việc xã hội học và tâm lý, mà không bị trích dẫn một cách rõ ràng như interactionist, làm cho ảnh hưởng của interactionism tượng trưng khó nhận được sự chấp nhận chung này của các giả định của nó như là "kiến thức chung. " Nhiều học giả không biết họ đang áp dụng những ý tưởng interactionist trong các giả định lý thuyết của riêng của họ và công thức.

Xã hội cho các nghiên cứu về tương tác biểu trưng

Hiệp hội Nghiên cứu về tương tác biểu tượng (SSSI) là một tổ chức quốc tế chuyên nghiệp cho các học giả, những người quan tâm đến việc nghiên cứu các tương tác tượng trưng. SSSI giữ một hội nghị kết hợp với các cuộc họp của Hiệp hội Xã hội học Mỹ và Hiệp hội Nghiên cứu các Vấn đề xã hội. Hội nghị này thường xảy ra vào tháng Tám và bảo trợ xã hội cho các nghiên cứu về tương tác biểu tượng giữ Couch-Stone Symposium mỗi mùa xuân. Các xã hội cung cấp học bổng du lịch cho các thành viên học sinh quan tâm tham dự hội nghị hàng năm. Tại hội nghị thường niên, Hội Nghiên cứu về tương tác tượng trưng tài trợ giải thưởng hàng năm trong các chuyên mục khác nhau của sự tương tác mang tính biểu tượng. Ngoài ra, một số các giải thưởng được mở cho các thành viên sinh viên của xã hội. The Ellis-Bochner Autoethnography và cá nhân Giải thưởng nghiên cứu tường thuật được trao hàng năm bởi Hiệp hội Nghiên cứu về tương tác liên kết tượng trưng của Hiệp hội Truyền thông Quốc gia cho các bài viết, bài luận, hoặc chương cuốn sách tốt nhất trong autoethnography và nghiên cứu tường thuật cá nhân. Các giải thưởng được đặt theo tên autoethnographers nổi tiếng Carolyn Ellis và Nghệ thuật Bochner. Xã hội cũng tài trợ cho một tạp chí hàng quý, Interaction Symbolic. Các tổ chức cũng phát hành một bản tin, SSSI Notes.