Lý Thuyết Vô Tổ Chức Xã Hội

Trong xã hội học, lý thuyết vô tổ chức xã hội là một trong những lý thuyết quan trọng nhất được phát triển bởi các trường học Chicago, liên quan đến lý thuyết sinh thái. Các lý thuyết trực tiếp liên kết tỷ lệ tội phạm khu phố đặc điểm sinh thái; một nguyên tắc cốt lõi của lý thuyết vô tổ chức xã hội là vấn đề diễn ra. Nói cách khác, vị trí dân cư của một người là một yếu tố đáng kể việc định hình khả năng người đó sẽ tham gia vào các hoạt động bất hợp pháp. Lý thuyết cho rằng, trong số những yếu tố quyết định của các hoạt động bất hợp pháp sau này của một người, địa điểm cư trú là quan trọng như hoặc hơn đáng kể hơn so với đặc điểm cá nhân của người đó (ví dụ, tuổi tác, giới tính hay chủng tộc). Ví dụ, lý thuyết cho thấy rằng thanh niên từ các vùng khó khăn tham gia vào một tiểu văn hóa mà chấp phạm pháp, và rằng những thanh niên như vậy có được tội phạm trong bối cảnh xã hội và văn hóa này.

Larry Gaines và Roger Miller nhà nước trong cuốn sách Tư pháp hình sự trong hành động đó "tội phạm phần lớn là một sản phẩm của điều kiện không thuận lợi trong cộng đồng nhất định." Theo lý thuyết vô tổ chức xã hội, có những yếu tố sinh thái mà dẫn đến tỷ lệ tội phạm cao trong các cộng đồng, và các yếu tố liên quan đến mức độ liên tục cao của "học sinh bỏ học cao, thất nghiệp, hủy hoại cơ sở hạ tầng, và nhà cửa của cha mẹ đơn thân" (Gaines và Miller). Các lý thuyết không có ý định để áp dụng cho tất cả các loại tội phạm, chỉ tội phạm đường phố tại các khu vực lân cận. Lý thuyết này đã không được sử dụng để giải thích tội phạm có tổ chức, tội phạm công ty, hoặc hành vi lệch lạc diễn ra bên ngoài thiết lập khu phố.

Tính đến đầu năm 1970, lý thuyết này lấy một chỗ ngồi trở lại để giải thích tâm lý của tội phạm. Một cái nhìn tổng quan gần đây của lý thuyết vô tổ chức xã hội, trong đó có đề xuất để cải tiến và mở rộng lý thuyết, là một bài báo của Kubrin và Weitzer (2003 ).

Mục lục

1 Thomas và Znaniecki

2 Park và Burgess

3 Sutherland

4 Cavan

5 Shaw và McKay

6 Faris

7 Sampson

8 Buršík và Grasmik

9 Lee và Martinez

Thomas và Znaniecki

WI Thomas và Ba Lan Peasant Florian Znaniecki tại châu Âu và Mỹ (1918-1920) giới thiệu ý tưởng rằng quá trình tư duy của một người và thái độ được xây dựng bằng sự tương tác giữa tình trạng của người đó và mình hoặc hành vi của mình. Thái độ không phải là bẩm sinh; chứ không phải là chúng xuất phát từ một quá trình tiếp biến văn hóa. Bất kỳ hành động đề xuất sẽ có tầm quan trọng xã hội cho một cá nhân cả bởi vì nó liên quan đến tình hình khách quan mà trong đó đối tượng có hành động, và bởi vì nó đã được định hình bởi thái độ được hình thành thông qua một đời của kinh nghiệm xã hội và văn hóa.

Điều này được dựa trên "bốn lời chúc" của định lý Thomas, viz., "Nếu người đàn ông xác định các tình huống như thật, họ là có thật trong những hậu quả của họ". Bốn lời chúc là những mong muốn cho những trải nghiệm mới, những mong muốn để được công nhận, khát vọng thống trị, và mong muốn cho an ninh. Kết hợp với các giá trị văn hóa của một tình trạng có sẵn, bốn lời chúc làm tăng thái độ nhất định mà là ý nghĩa chủ quan xác định và kinh nghiệm chia sẻ, nhấn mạnh mạnh mẽ và thể hiện trong các tổ chức cụ thể.

Các gốc rễ của thái độ mới phát sinh từ sự hình thành các mối quan hệ mới và sự tương tác giữa con người và thế giới bên ngoài cộng đồng. Ví dụ, sự nổi lên của kinh tế học là một lĩnh vực độc lập thể hiện xu hướng giảm chất lượng cho một số lượng trong các giao dịch hàng đổi hàng và dẫn đến sự phát triển của tiền bạc.

Park và Burgess

Robert E. Park và Ernest Burgess (1925) đã phát triển một lý thuyết về sinh thái đô thị trong đó đề xuất rằng các thành phố có môi trường giống như những người được tìm thấy trong tự nhiên, chi phối bởi nhiều lực lượng cùng của sự tiến hóa của Darwin; tức là cạnh tranh, mà ảnh hưởng đến các hệ sinh thái tự nhiên. Khi một thành phố được hình thành và phát triển, con người và các hoạt động của họ tập trung trong một khu vực cụ thể (điều này là quá trình "tập trung"). Dần dần, khu vực trung tâm này trở nên rất đông dân cư, do đó, là một sự tán xạ của người dân và các hoạt động của họ ra khỏi trung tâm thành phố để thiết lập các vùng ngoại ô (điều này là "phân tán").

Họ cho rằng, thời gian qua, sự cạnh tranh về đất đai và tài nguyên đô thị khan hiếm khác dẫn đến việc phân chia không gian đô thị sang những khu vực sinh thái đặc biệt, "các khu vực tự nhiên" hoặc khu vực có người chia sẻ các đặc điểm xã hội tương tự, vì họ có thể cùng sinh thái áp lực. Là một khu vực trở nên thịnh vượng hơn và "mong muốn", giá trị tài sản và giá thuê tăng lên, người dân và các doanh nghiệp di chuyển vào khu vực đó, thường di chuyển ra ngoài trung tâm thành phố trong một quá trình Park và Burgess gọi là "kế vị" (một thuật ngữ mượn từ hệ sinh thái thực vật ), và các cư dân mới diễn ra của họ.

Ở cả vi mô và vĩ mô, xã hội được cho là hoạt động như một sinh vật siêu, mà thay đổi có một khía cạnh tự nhiên của quá trình tăng trưởng, và không phải là hỗn loạn cũng không gây mất trật tự. Do đó, một khu vực được tổ chức bị xâm lược bởi các yếu tố mới. Điều này dẫn đến sự cạnh tranh địa phương, và có thể là sẽ kế vị hoặc một nơi ở mà kết quả trong một tổ chức lại. Nhưng, trong giai đoạn đầu của cuộc thi, sẽ luôn có một số mức độ vô tổ chức bởi vì sẽ có sự gián đoạn (hoặc phá vỡ một) các cấu trúc chuẩn mực của cộng đồng, có thể hoặc không có thể dẫn đến hành vi lệch lạc. Như vậy, mặc dù một thành phố là một tổ chức vật lý, nó cũng có các cấu trúc xã hội và đạo đức có thể được disorganized.

Mô hình nổi tiếng của họ như là mô hình vùng đồng tâm và lần đầu tiên được xuất bản trong The City (1925) -predicted rằng, một khi phát triển đầy đủ, thành phố sẽ mang hình thức của năm vòng tròn đồng tâm, với các khu vực của suy thoái xã hội và thể chất tập trung gần trung tâm thành phố và thịnh vượng hơn khu vực nằm gần rìa của thành phố. Lý thuyết này tìm cách giải thích sự tồn tại của các vấn đề xã hội như thất nghiệp và tội phạm ở các huyện Chicago cụ thể, sử dụng rộng rãi trong lập bản đồ, đồng bộ để tiết lộ sự phân bố không gian của các vấn đề xã hội và cho phép so sánh giữa các khu vực. Họ lập luận rằng "điều kiện khu phố, được họ quý hay nghèo, có một yếu tố quyết định hiệu quả lớn hơn nhiều vào hành vi phạm tội hơn dân tộc, chủng tộc hay tôn giáo" (Gaines và Miller). Trong thời kỳ hậu chiến tranh, cách tiếp cận bản đồ đã bị chỉ trích là quá đơn giản trong đó nó bị bỏ quên khía cạnh xã hội và văn hóa của cuộc sống đô thị, tác động chính trị và kinh tế của công nghiệp hóa, địa lý đô thị, và các vấn đề của lớp, chủng tộc, giới tính, và dân tộc .

Sutherland

Edwin Sutherland thông qua các khái niệm về vô tổ chức xã hội để giải thích sự gia tăng tội phạm mà đi kèm với sự chuyển đổi của preliterate và nông dân các xã hội trong đó "ảnh hưởng xung quanh một người đã ổn định, thống nhất, hài hòa và phù hợp" -để nền văn minh phương Tây hiện đại, mà ông tin là đặc trưng bởi sự mâu thuẫn, xung đột, và un-tổ chức (1934: 64). Ông cũng tin rằng sự di chuyển, cạnh tranh kinh tế, và hệ tư tưởng cá nhân chủ nghĩa mà đi kèm với sự phát triển tư bản chủ nghĩa và công nghiệp đã được chịu trách nhiệm cho sự tan rã của các vùng lân cận trong gia đình và đồng nhất lớn như các đại lý kiểm soát xã hội. Sự thất bại của các nhóm thân nhân mở rộng mở rộng vương quốc của những mối quan hệ không còn kiểm soát của cộng đồng và làm suy yếu chính phủ kiểm soát, dẫn đến liên tục "có hệ thống" phạm tội và phạm pháp.

Sutherland cũng tin rằng vô tổ chức như vậy gây ra và củng cố truyền thống văn hóa và xung đột văn hóa hỗ trợ các hoạt động chống đối xã hội. Chất lượng hệ thống các hành vi là một tài liệu tham khảo để lặp đi lặp lại, khuôn mẫu, hoặc tổ chức vi phạm, như trái ngược với các sự kiện ngẫu nhiên. Ông mô tả các nền văn hóa tuân thủ pháp luật như chiếm ưu thế và rộng hơn so với quan điểm văn hóa criminogenic thay thế, và như có khả năng khắc phục tội phạm có hệ thống nếu được tổ chức với mục đích đó (năm 1939: 8). Nhưng bởi vì xã hội được tổ chức xung quanh lợi ích cá nhân và nhóm nhỏ, xã hội cho phép tội phạm để tồn tại. Sutherland kết luận rằng nếu xã hội được tổ chức với tham chiếu đến các giá trị thể hiện trong luật pháp, tội được xóa bỏ; nếu nó không được tổ chức, tội phạm vẫn tồn tại và phát triển (1939: 8).

Trong các tác phẩm sau này, Sutherland chuyển từ khái niệm về vô tổ chức xã hội để phân tổ chức xã hội để truyền đạt sự phức tạp của các cấp chồng chéo và mâu thuẫn của các tổ chức trong xã hội.

Cavan

Năm 1928, Ruth Shonle Cavan sản xuất tự sát, một nghiên cứu về vô tổ chức cá nhân trong đó cô khẳng định rằng tỷ lệ tử vong là tương đối ổn định, bất kể điều kiện kinh tế và xã hội. Mặc dù việc tìm kiếm kết quả này, Cavan đã được loại trừ khỏi tình trạng giảng viên tại Chicago. Cô phục vụ trong các ủy ban nghiên cứu khác nhau trong sáu năm, và sau đó chuyển đến Rockford College ở Illinois.

Cô đặc biệt quan tâm đến vũ trường, nhà thổ, điên rồ, ly hôn, nonvoting, tự tử, và các hình thức khác của hành vi xã hội có vấn đề về quyền lợi cho các nhà cải cách chính trị, nghiên cứu đời sống lao động của "kinh doanh" cô gái và sự phân tán của họ trong suốt các khu vực của Chicago ( 1929). Một phần là kết quả của các nghiên cứu của mình, Cavan (1953) nhấn mạnh tầm quan trọng để hoạt động hiệu quả của toàn bộ trật tự xã hội của các quy định về quan hệ tình dục. Trong khi có những biến thể trong các thỏa thuận cụ thể, tất cả các xã hội có chứa các nhóm gia đình, cấm loạn luân, xử phạt hôn nhân, phê duyệt đánh giá cao hơn về hợp pháp hơn so với trẻ sinh ra ngoài giá thú, và tìm kiếm sau khi kết hôn là lối thoát đã được phê duyệt đánh giá cao nhất cho biểu hiện tình dục của người lớn.

Cô đã tiếp tục công việc để xem xét phạm pháp ở các nước khác nhau (1968), trở về viết của trường phái Chicago chính nó trong năm 1983.

Shaw và McKay

Lập bản đồ cũng có thể hiển thị phân bố không gian của phạm pháp và tội phạm, nhưng nó không thể giải thích kết quả. Thật vậy, những nghiên cứu này thường được sử dụng chính trị để gán vô đạo đức cho các nhóm dân cư, dân tộc cụ thể. Lý thuyết vô tổ chức xã hội và lý thuyết truyền văn hóa xem xét những hậu quả khi một cộng đồng là không thể phù hợp với các giá trị chung và để giải quyết các vấn đề của các cư dân của nó.

Clifford Shaw và Henry D. McKay (1942) áp dụng lý thuyết về hành vi tội phạm có hệ thống của Sutherland, và tuyên bố rằng nợ quá hạn không được gây ra ở cấp độ cá nhân, nhưng là một phản ứng bình thường của cá nhân bình thường với điều kiện bất thường. Như vậy, nếu một cộng đồng không phải là tự lập chính sách và nếu nó không hoàn hảo được khống chế bởi các cơ quan bên ngoài, một số cá nhân sẽ thể hiện tự do không hạn chế để thể hiện khuynh hướng và mong muốn của họ, thường dẫn đến hành vi phạm tội. Họ được coi là mô hình vùng đồng tâm, và sản xuất một phân tích lịch đại để chứng minh phạm pháp đó đã được phân tán trong các khu vực đô thị, và các nhóm giàu có hơn và quan trọng chuyển để tránh sự mất tổ chức xã hội hiện có.

Khái niệm của họ, giả thuyết, và các phương pháp nghiên cứu đã được một ảnh hưởng mạnh mẽ trên các phân tích của phạm pháp và tội phạm. Biến phụ thuộc của họ ở mức nợ quá hạn được đo bởi vụ bắt giữ, hầu tòa, và xét xử, tòa án có cam kết thể chế. Biến độc lập của họ là điều kiện kinh tế của khu vực dặm vuông, không đồng nhất dân tộc, và kim ngạch dân. Các biến này được dựa vào nơi tội phạm sống và bao gồm 10 nam giới 16 tuổi người đã kiến ​​nghị tòa án vị thành niên (56.000 hồ sơ tòa án vị thành niên 1900-1933 đã được sử dụng như là dữ liệu). Các khung thời gian mà họ lựa chọn cho thấy mô hình mạnh mẽ của di dân nhập cư; Shaw và McKay tin rằng họ có thể chứng minh cho dù nợ quá hạn đã được gây ra bởi các nhóm người nhập cư đặc biệt hoặc do môi trường mà trong đó những người nhập cư sống:

Nếu tỷ lệ nợ quá hạn cao cho các nhóm người nhập cư nói riêng vẫn ở mức cao trong thời gian di chuyển của họ thông qua các môi trường sinh thái khác nhau của thành phố, sau đó phạm pháp có thể được kết hợp với các tính năng lập hiến, văn hóa đặc biệt của họ.

Nếu tỷ lệ nợ quá hạn giảm là những người nhập cư chuyển qua môi trường sinh thái khác nhau, sau đó nợ quá hạn có thể không được liên kết với hiến pháp đặc biệt của những người nhập cư, nhưng bằng cách nào đó phải được kết nối với môi trường của họ.

Shaw và McKay đã chứng minh rằng vô tổ chức xã hội là loài đặc hữu của khu vực đô thị là những nơi chỉ có người nghèo mới tới có thể đủ khả năng để sống. Trong các khu vực này, có một tỷ lệ doanh thu cao trong dân số (không ổn định dân cư), và hỗn hợp của những người từ các nền văn hóa khác nhau (đa dạng sắc tộc). Phân tích Shaw và McKay của quan tỷ lệ nợ quá hạn đối với các đặc điểm cấu trúc lập tức chính về cộng đồng các tương quan của tội phạm và phạm pháp:

Tỷ lệ vị thành niên phạm là phù hợp với một mô hình không gian đặt hàng, với tỷ lệ cao nhất trong khu vực nội thành, và tỷ lệ suy giảm khi khoảng cách tới trung tâm thành phố tăng.

Có một mô hình không gian giống hệt tiết lộ bởi các chỉ số khác nhau của các vấn đề xã hội.

Mô hình không gian của lãi nợ quá hạn cho thấy sự ổn định lâu dài đáng kể, mặc dù cơ cấu dân tộc của dân cư trong khu vực nội thành phố rất nhiều thay đổi trong suốt thập kỷ qua.

Trong các khu vực nội thành, quá trình trở thành quá hạn xảy ra thông qua một mạng lưới các mối quan hệ giữa các cá nhân, liên quan đến gia đình, băng nhóm, và các vùng lân cận.

So sánh các bản đồ, Shaw và McKay công nhận rằng các mô hình tỷ lệ nợ quá hạn tương ứng với "các khu vực đô thị tự nhiên" của Park và Burgess 'mô hình vùng đồng tâm. Điều này chứng minh kết luận rằng tỷ lệ nợ quá hạn luôn giữ ở mức cao trong một khu vực nhất định của thành phố (Khu sinh thái 2), không có vấn đề mà nhóm dân nhập cư sống ở đó. Do đó, nợ quá hạn không phải "hiến pháp", nhưng đã có tương quan với môi trường sinh thái đặc thù, trong đó nó xảy ra. Trong bối cảnh này, Shaw và McKay khẳng định rằng đa dạng sắc tộc cản trở giao tiếp giữa người lớn, với hiệu quả truyền thông ít có khả năng đối mặt với sự đa dạng dân tộc vì sự khác biệt về hải quan và thiếu kinh nghiệm được chia sẻ có thể giống sợ hãi và ngờ vực.

Có một số vấn đề trong Shaw và McKay của công việc. Theo định nghĩa, vô tổ chức xã hội hạ thấp tầm quan trọng của yếu tố dân tộc và văn hóa trong phạm pháp. Một số dân tộc có thể khuyến khích các hoạt động tội phạm vì hành vi không bị coi là tội phạm hay sai. Mặc dù nghiên cứu ở các nước khác nhau có xu hướng hỗ trợ của họ phát hiện rằng tỷ lệ phạm tội cao nhất trong khu vực với sự suy giảm kinh tế và sự bất ổn định, nghiên cứu đã không tìm thấy rằng tỷ lệ tội phạm không gian giải tán từ trung tâm thành phố ra nước ngoài. Trong thực tế, ở một số nước, sống giàu có ở trung tâm thành phố, trong khi các khu vực nghèo nhất là những thành phố rìa gần. Hơn nữa, công việc của họ không xem xét tại sao có không phạm pháp quan trọng trong khu vực phạm pháp. Như vậy, lý thuyết xác định nguyên nhân xã hội phạm pháp mà dường như nằm trong khu vực địa lý cụ thể, nhưng những kết luận của nó không phải là hoàn toàn có thể khái quát. Đối với một cuộc thảo luận chung về công việc của họ, xem Snodgrass (1976).

Faris

Robert E. Lee Faris (1955) mở rộng khái niệm về vô tổ chức xã hội để giải thích các bệnh lý xã hội và các vấn đề xã hội nói chung, trong đó có tội phạm, tự tử, bệnh tâm thần, và bạo lực đám đông. Xác định tổ chức như xác định và bền vững của mô hình quan hệ bổ sung (1955: 3), ông định nghĩa vô tổ chức xã hội như sự suy yếu hoặc phá hủy các mối quan hệ mà giữ cùng một tổ chức xã hội (1955: 81). Một quan niệm như vậy là để được làm việc một cách khách quan như một nhà nước đo được của một hệ thống xã hội, độc lập của chính cá nhân hoặc không chấp thuận. Khi áp dụng cho tội phạm, đề xuất trung ương Faris 'là, "Một tỷ lệ tội phạm là ... một sự phản ánh của các mức độ mất tổ chức của các cơ chế kiểm soát trong một xã hội." Đổi lại, tội phạm cũng góp phần làm đảo lộn, và mất tổ chức của các cơ chế thông thường như vậy là đặc biệt có khả năng trong lớn, thành phố công nghiệp phát triển nhanh chóng, nơi cho phép vô tổ chức như tổ chức tội phạm cao, cũng như các dạng ít có tổ chức của nhóm và cá nhân tội phạm và phạm pháp.

Sampson

Robert J. Sampson (1993) [2] cho rằng các lý thuyết về tội phạm phải bắt đầu với thực tế rằng bọn tội phạm bạo lực nhất thuộc về tuổi teen peer-nhóm, băng đảng đường phố đặc biệt, và rằng một thành viên băng đảng sẽ trở thành một toàn thời gian hình sự nếu xã hội điều khiển không đủ để giải quyết hành vi phạm tội ở độ tuổi sớm. Ông sau Shaw và McKay (1969) trong việc chấp nhận rằng, nếu gia đình và người thân cung cấp giám sát xã hội không đầy đủ hoặc không đầy đủ, trẻ em từ các gia đình bị phá vỡ có nhiều khả năng để tham gia băng nhóm bạo lực, trừ khi những người khác diễn ra của cha mẹ. Tuy nhiên, ngay cả trẻ em từ các gia đình không ổn định ít có khả năng bị ảnh hưởng bởi nhóm đồng đẳng trong một cộng đồng nơi mà hầu hết các đơn vị gia đình là nguyên vẹn. Cộng đồng chặt chẽ có nhiều khả năng để xác định những người xa lạ, Deviants báo cáo với cha mẹ, và vượt qua các cảnh báo dọc. Giá cao về tính di động dân cư và nhà ở cao tầng làm gián đoạn khả năng thiết lập và duy trì các mối quan hệ xã hội. Các tổ chức chính thức như trường học, nhà thờ, và các hành động của cảnh sát là những người đại diện cho gia đình và bạn bè trong nhiều cộng đồng, nhưng người nghèo, cộng đồng không ổn định thường thiếu các tổ chức và liên kết chính trị để có được các nguồn lực để chống tội phạm và cung cấp những người trẻ tuổi một thay thế cho hành vi lệch lạc. Sampson kết luận rằng "các dữ liệu thực nghiệm cho thấy rằng các thành tố cấu trúc vô tổ chức xã hội có liên quan để giải thích sự thay đổi cấp độ vĩ mô trong bạo lực."

Vô tổ chức xã hội cũng có thể sản xuất ra tội ác bằng cách cách ly cộng đồng từ các nền văn hóa chính thống. Sampson và Wilson (1995) đề xuất một lý thuyết về chủng tộc và bất bình đẳng đô thị để giải thích các đại diện không cân xứng của người Mỹ gốc Phi là nạn nhân và người phạm tội trong tội phạm bạo lực. Ý tưởng cơ bản được đề xuất là mô hình ở cấp cộng đồng bất bình đẳng chủng tộc làm tăng sự cô lập xã hội và sinh thái nồng độ thật sự của các hoàn cảnh khó khăn, từ đó dẫn đến những rào cản về cơ cấu và sự thích nghi văn hóa mà làm suy yếu tổ chức xã hội và cuối cùng là sự kiểm soát của tội phạm. Sampson và Wilson (1995) đã theo đuổi logic này để lập luận rằng nguyên nhân tại cộng đồng mức độ bạo lực là như nhau cho cả người da trắng và người da đen, nhưng mà phân biệt chủng tộc của cộng đồng theo kiểu khác cho thấy các thành viên của các nhóm thiểu số quan trọng bạo lực, gây bạo lực và bảo vệ xã hội cơ chế, do đó giải thích sự chênh lệch về màu đen-trắng trong bạo lực. Luận án của họ đã được biết đến như là "bất biến chủng tộc" trong những nguyên nhân cơ bản của tội phạm.

Buršík và Grasmik

Công trình học Robert J. Buršík Jr đã đóng một vai trò quan trọng trong sự hồi sinh của xã hội vô tổ chức thuyết sau sụp đổ của nó phổ biến trong những năm 1960. Một trong những chỉ trích chính của lý thuyết Shaw và McKay đã được rằng nó gợi ý, tỷ lệ nợ quá hạn nhất định của khu vực vẫn ở mức cao bất chấp các nhóm sắc tộc sống ở đó. Các nhà nghiên cứu trong giai đoạn này cảm thấy rằng nó là không chắc rằng mô hình tội phạm vẫn ổn định mặc dù có những thay đổi liên tục trong dân mà không có các khu vực này. Việc Buršík đã giúp phủ nhận một số những chỉ trích liên quan đến Shaw và McKay của công việc; Buršík cho thấy rằng nó có thể và có khả năng để có những mô ổn định tội phạm trong một khu vực cho thấy sự thay đổi dân số không đổi. Cụ thể Buršík chỉ ra rằng "sự phát triển của quan hệ chính dẫn đến các cấu trúc chính thức kiểm soát xã hội là ít có khả năng khi mạng lưới địa phương đang ở trạng thái liên tục của thông lượng." Trong ví dụ của Chicago, là người nhập cư tiếp tục đi vào, dân số đã có sớm để lại như nó khả thi về mặt tài chính, mà lại làm cho nó khó khăn cho bất kỳ hình thức ổn định kiểm soát xã hội diễn ra.

Robert J. Buršík và Harold G. Grasmik đóng góp hơn nữa cho xã hội đảo lộn lý thuyết của định dạng lại các khái niệm kiểm soát xã hội trong khu vực lân cận đã được giới thiệu bởi Sampson và Groves, thành ba loại kiểm soát xã hội chịu ảnh hưởng bởi các yếu tố cấu trúc. Kiểm soát cá nhân xã hội, Giáo Xứ kiểm soát xã hội và kiểm soát xã hội công cộng mà bị ảnh hưởng bởi các yếu tố cấu trúc trong một khu phố như nghèo đói, thay đổi nhà ở, không đồng nhất và gia đình tan vỡ ảnh hưởng đến khả năng của các khu phố để thực hiện mô hình kiểm soát xã hội.

Cá nhân kiểm soát xã hội: Trong mô hình này không có mối quan hệ cá nhân giữa các nước láng giềng và kết quả là không có mạng lưới bạn bè để kiểm soát xã hội được hình thành. Ví dụ như là các khu phố với số lượng cao của người dân với người khác chủng tộc và nguồn gốc, hoặc có thu nhập thấp và thất nghiệp cao, gây mất lòng tin và thiếu sự giao tiếp trong cộng đồng.

Giáo Xứ kiểm soát xã hội: Trong mô hình này, các cư dân có một cách tiếp cận tích cực hơn để kiểm soát xã hội quan sát người lạ đi vào khu phố để ngăn chặn sự phá hoại và trộm cắp trong cộng đồng. Ví dụ sẽ là khu dân cư tham gia vào các chương trình như "Neighbourhood Watch".

Kiểm soát xã hội công cộng: Trong mô hình này, toàn thể cộng đồng cùng nhau như một tổ chức để cải thiện và bảo vệ cộng đồng. Ví dụ sẽ đóng một vai trò tích cực vào các trường học, trung tâm cộng đồng và các tổ chức khác trong khu phố.

Lee và Martinez

Khi học giả kết hợp với lý thuyết vô tổ chức xã hội phát triển các kỹ thuật phân tích không gian bảy mươi năm trước đây, họ muốn có một cách để nghiên cứu tội phạm bạo lực. Các nhà lý thuyết đã được đặc biệt quan tâm đến tác hại của mà nhập cư, di cư trong nước và không đồng dân tộc có thể có trên các khả năng của các khu phố để kiểm soát hành vi của cư dân. Shaw và McKay, Sampson và Groves và Buršík và Grasmik tất cả cho thấy nhập cư và không đồng nhất dân tộc trong khu vực có thể có ảnh hưởng xấu trong cộng đồng. Nghiên cứu gần đây bởi Matthew T. Lee và Ramiro Martines JR, gợi ý rằng có thể không luôn luôn đúng; Các nghiên cứu gần đây đã phát hiện ra rằng người nhập cư nói chung không làm tăng tỷ lệ tội phạm ở các khu vực ở nơi người nhập cư ổn định; trong thực tế, một số nghiên cứu cho thấy rằng những khu vực ít tham gia vào tội phạm hơn so với người bản xứ Lee và Martinez thấy rằng xu hướng nhập cư hiện nay không có những hậu quả tiêu cực dự kiến ​​bởi các lý thuyết vô tổ chức. thay vì những nghiên cứu cho thấy rằng kiểm soát xã hội di trú có thể sức mạnh chứ không phải là thỏa hiệp đó.

Nhập cư Tái luận án cho rằng người nhập cư có thể khôi phục các vùng nghèo và tăng cường kiểm soát xã hội trong khu phố vì có quan hệ gia đình vững mạnh, cơ hội việc làm liên quan đến nền kinh tế vùng đất mà kết quả trong ít tội phạm. Trong thực tế Lee và Martinez nhà nước mà nhập cư là cần thiết như một thành phần thiết yếu để tiếp tục tồn tại của khu vực đô thị, nơi dân số đã giảm hoặc phân rã cộng đồng xảy ra, như là trường hợp trong nhiều thập kỷ trước đó.