delirios místicos religiosos

índice de la obra: 

Descripción clínica de las psicosis de contenido religioso,  los delirios clásicos de contenido místico y religioso:

- Las teomanías y demonomanías en la obra de Esquirol. 

- Los delirios místicos religiosos en la paranoia, en obra de E. Kraepelin.

- Los delirios religiosos, imaginativos y fantásticos en la Parafrenia de Kraepelin.

- Los delirios religiosos en la obra de E. Régis, "delirios sistemáticos crónicos"

- Los delirios místicos entre los esquizofrénicos de E. Bleuler.

- Delirios místicos y religiosos en el Caso Schreber. 

- Un caso clínico de paciente con Delirios místicos y  mesiánicos.  Por J.L. Día. 

 Veamos una nota introductoria sobre la clasificación histórica de los delirios. (en recuerdo de la clínica clásica) 

Según su contenido delirante  y el periodo clínico: incubación y sistematización. Según las monomanías de Esquirol,  los delirios de interpretación de Sérieux y Capgras, y por último,  según la nosología de la paranoia de Kraepelin, y de los delirios sistematizados de E. Regis.

        Nota histórica sobre la Clasificación de los delirios (según E. Regís) 

Clasificación según: COLOR DEL DELIRIO, SEGÚN EDUCACIÓN Y MEDIO SOCIAL.

            1º. Período de incubación. Generalmente desapercibido.

                                (“ Inquietos, desasosegados, desconfiados ”)

            2º. Sistematización iniciada. Delirio de persecución.

                                               (“ Perseguidos ”)

            Delirio de la Edad Media.                     Delirio Moderno.

            -  Demonopatía                                           - Electrizados, magnetizados.

- hipnotizados.

            - Poseídos.                                                    - Envenenados.

            - Hechizados.                                                - Espiados.

            - Condenados.                                              - Robados.

            - Licántropos.                                               - Arruinados.

            3º. Sistematización acentuada. Delirios grandeza  forma estereotipada   

                                 (Ambiciosos. El delirio se hace expansivo).

             - Demonolatras.                                       -  Megalómanos                                                

             -  Theomanias:  Dios, Cristo,..

    -  Anti-Cristo.                                             - Reformadores.

        -  Juana de Arco.                                        - Inventores.

        -  Profetas.

Especies o formas de la monomanía según Giné y Partagas.

(escuela de Esquirol y de J. Guislain)  

         A) Intelectuales:

      - Monomaníacos inventores,

      - delirantes descubridores.

      - falsos hombres de letras , poetas y músicos.

            B)  Afectivas, sentimentales o pasionales. 

          incluye la Monomanía religiosa. 

        a) La  monomanía, o melancolía mística.

                                   - La Theomanía.

                                   - La Demonopatía, demonolatría.

         b)  - Monomanía erótica o erotomanía. 

                 (A distinguir de la melancolía amorosa)

         c)  -Monomanía orgullosa o megalomanía:

                 Compatible con formas de delirio de grandeza.  

         d)   Otras monomanías: zoantropía, etc

  C)  Sensoriales o alucinatorias:  

- Monomanía alucinatoria: visual, acústica, olfatoria, corporal,. 

- Delirio de persecución (de Lasegue).

 D) Monomanías impulsivas: dipsomanía, piromanía, cleptomanía,..

            ver: NOSOLÓGICA DE LA AGRESIVIDAD  Y CONTROL IMPULSOS.

Sérieux P. y Capgras J., "Delirio de interpretación, delirio de reivindicación"

 -  Paul Sérieux Délire mystique.  Les Folies raisonnantes, le délire d’interprétation, (Chapitre II, Section V), Éd. F. Alcan, Paris, 1909, pp. 121-128.   Delirios de interpretación, según su temática principal:  

a) De persecución, b) De grandeza, c) de celos (celotipia), d) eróticos, e) místicos,  f) hipocondríacos, y g) de  autoinculpación / autoacusación.

A. Concepciones delirantes en los delirios de Sérieux y Capgras: ¡ la naturaleza de las concepciones delirantes aparece como el síntoma principal y llama la atención el tema novelesco ¡ 

1. HABITUALMENTE encontramos ideas de persecución y de grandeza, [aisladas, combinadas  o sucesivas].

2.      Las ideas de celos, místicas o eróticas son FRECUENTES.

3.      A VECES se observan ideas hipocondríacas,

4.      EXCEPCIONALMENTE ideas de auto-acusación;

5.      MÁS RARAMENTE AÚN, ideas de posesión transitorias 

 6.      NUNCA hay ideas de negación.

Antes de entrar en detalle con la descripción clínica de nuestros autores y los tipos delirantes,  presentamos un resumen de la nosología en la que pueden ser inscritos los pacientes con delirios religiosos.

Las ideas religiosas o místicas, psicóticas,  incluidas en:  (añadido JL Dia),  

1.  Delirios melancólicos: Melancolía psicótica con delirios de culpabilidad religiosa, de condenación, de pecado. 

2.  Delirios corporales e hipocondríacos:  de influencia, de posesión corporal por el demonio,

3.  Delirios persecutorios: Ataques de potencias infernales, defensas celestes,..

4.  Delirios de grandeza: Profeta elegido por Dios, Jesucristo, el Dios mismo,...

5.  la "demencia precoz",  en la Esquizofrenia, con predominio de delirios místicos.

6.  los delirios místicos - fantásticos propios de la Parafrenia de Kraepelin.

Las ideas religiosas, (Teomanias o demonomanias) adquieren en ocasión autonomía, y deben ser consideradas como un delirio propio, eje de la vida del enfermo, y con su propia evolución y tratamiento.

 ¡¡ una específica psicosis mística - religiosa  o demonomanía (de Esquirol)  ¡¡

 Dos formas principales de Delirios religiosos:

1- Delirio religioso de persecución, de posesión, en el cual el enfermo se cree "perseguido", acosado, poseído,  por espíritus, por Satanás,...exterior o interiormente: Demonopatía externa o interna.

2. Un delirio religioso de orgullo, de gran identidad religiosa, adquiriendo la identidad de un mesías, de Jesucristo, o de Dios mismo: Teomanía.

ver los textos clásicos de: 

-  A)  La demonomanía de Esquirol.  J.E.D. Esquirol. "Tratado completo de las alienaciones mentales, consideradas bajo su aspecto médico, higiénico y médico legal". 2ª ed. revisada por  Pedro Mata. Madrid. 1856. 

-  B)  De la folie religieuse.  Benjamin BALL. Leçons sur les maladies mentales : 30ème leçon. Éd. Asselin et Houzeau, (2ème édition) Paris, 1890.

     a)  Folie religieuse à forme exaltée, ou théomanie. - Influence de la naissance et de l’éducation. - Influence de la puberté. - Période du développement de la folio religieuse. - Hallucinations de la vue et de l’ouïe. - Incapacité du travail. - Activité inquiète. - Excitation sexuelle. - Mode de début. -Épidémies de délire mystique. - Idées ambitieuses. - Période d’état de la théomanie. - Règne des hallucinations. - Mutilations. - Castration. - Crucification. - Sacrifices humains. - Période de déclin. - Pronostic.

    b) Folie religieuse à forme dépressive ou démonomanie. - Trois formes. - Causes souvent frivoles en apparence. - Maladie plus fréquente chez les protestants. - Conséquences. - Mutilations. - Meurtres. - Croyance à l’immortalité. - Impulsion au suicide. - Damnés. - Possédés. - Sorciers. - Pratiques des sorciers. - Pronostic moins grave que dans la forme exaltée.

La paranoia de Kraepelin. (J.L. Día)  s

basado en el texto: Die Verrucktheit (paranoia). E.  Kraepelin. Trad. Felipe Donnoli. Ed. Salerno.

Psicopatología del delirio crónico. "locura" o paranoia según Kraepelin.

- Formas clínicas de la paranoia: Delirios místicos y religiosos.

Otro grupo de paranoicos orienta su delirio hacia una relación con el mundo sobrenatural: son los profetas y los santos, generalmente llamados "místicos".

- Los enfermos se ocupan a menudo de cavilaciones reli­giosas como la teosofía, el espiritismo y lo asuntos de sectas.

- Las experiencias normalmente visionarias o de éx­tasis adquieren un significado decisivo.

- El enfermo ve de noche apariciones divinas y experimenta una felicidad indescriptible: “oigo la voz de Dios”, “recibo de él mensajes divino”; pe­ro también se le aparece el diablo. “Se me aparece Cristo; a la vez suena una voz: "¡Pace mis ovejas"”. Dios le dice: "¡Tú eres el único!". Una enferma veía a Santa Magdalena' que le anunciaba: "No has nacido mendiga, eres la elegida para algo grande". Y explicó: "Con ese sueño comenzó lo es­piritual".

- A veces se producen también visiones- similares de día. (alucinaciones visuales)

     * Un enfermo vio a Dios en el momento en que rezó: "líbranos del mal"; le traspasó como una fuerza suprema invi­sible, como si le fuese insuflado aire o le traspasase fuego por la carne y el hueso, como si su alma abandonara el cuerpo.    

     * Otro escuchó repentinamente una voz desde arri­ba: "¡Tienes que irte¡", sintiéndose a partir de ese momen­to guiado por una fuerza mayor; en otra ocasión al dar el reloj las tres notó la Trinidad en su pecho augurándole:

     "Eres la sal de la tierra". También vio elevarse al sol en forma de huevo y advirtió que le envolvía un halo.

     Una enferma se sintió deslizar sobre el suelo de la iglesia.

  La falsificaciones de recuerdos es general en los relatos delirantes místicos.

- El enfermo se adentra cada vez más en la ver­dad, "ve todas las relaciones en su cabeza", no necesita leer periódicos para saber lo que sucede en el mundo.

- Se percata enseguida de si sus visitas tienen la fe verdadera y recibe una señal cuando se está satisfecho de él.

- Realiza "constantes observaciones", se da cuenta que sus opinio­nes son difundidas, que se aprovechan sus conversacio­nes.

- Así, si ha dicho algo bello se tropieza con un hombre bello con una corbata de color lila, si no con uno feo que la lle­va de un color desagradable.

- Se afianza ahora en el enfermo la con­vicción  que parece iluminarle fulminante­mente, de que él es un elegido de Dios.

- Se siente profeta, Elias redivivus, “ redentor, hijo de Dios”, "anfitrión del ban­quete nupcial celestial" que debe cumplir la parábola de la doble invitación al banquete de bodas, librar la batalla contra el Anticristo y traer el reino de los mil años.

- Es el único que ha reconocido a Dios, "sabedor de todo, único sabedor", el último poder judicial en asuntos eclesiásticos y mundiales, enviado por el Padre, llamado a salvar a la humanidad.

     Un enfermo explicó que el Padre celestial en­vía cada doscientos años a un hombre que debe comuni­car al pueblo judío: primero el exterminio y segundo la fe verdadera.

- Es frecuente la existencia de una am­plia organización creada para él:

     "Sufro de la megalomanía de te­ner que representar yo ese centro; esa es mi enferme­dad". 

- El enfermo adquiere consciencia de que la humanidad se encuentra en un estado de confusión terrible. 

     “Los hom­bres no miran a Dios; lo que dicen los astrónomos y los legisladores es mentira”. “El Papa es el anticristo; la resu­rrección y el juicio final son inminentes”. “Jesús era la ser­piente del desierto, un mago, un perezoso. Ladrón, asesi­no, mentiroso y estafador; Pablo, Pedro y Santiago eran falsos profetas”.

     “El emperador es Saturno o Satanás, cuyo hijo, la serpiente, sedujo a Eva; el monarca tiende hacia Satanás”.

 A veces emergen también delirios "genealógi­cos".

     Un enfermo opinaba que el emperador Francisco Jo­sé era su verdadero padre espiritual. Otros enfermos han realizado importantes descubrimien­tos. Familia bíblica, de los profetas, el segundo hijo de Dios,...

    Y la nueva genealogía delirante entronca con Cristo o los apóstoles.

- A veces surgen ideas persecutorias: el clero quiere someter al enfermo, el emperador le causa gran tormen­to, el pan podría contener algo malo, va a ser capturado por la inquisición y quemado en la hoguera. 

     Ver ejemplos de falsificaciones de recuerdos en este tipo de paranoia.

- El enfermo cuenta que le admiró su propia belleza al nacer; una vecina de­cía: "Será un salvador". Más adelante decía alguien: "Un Mesías ha de llegar".

     Un enfermo vio abrirse el cielo a los cuatro años; ya a los cinco años una enferma tenía un sueño que se cumplió, y de ello se acordó más tarde.

-  Algunos enfermos se atribuyen el don de la profecía.

     Un enfermo afirmo haber predicho un terremoto; una enferma predecía, al parecer, incendios, las últimas guerras, el cólera, la muerte de su hermana, su estancia en la clínica.

     A una mujer a la que se creía enferma, la vio en Italia sana y peinándose delante de su casa. Por ello tenía un gran número de seguidores y pre­decía una guerra de religiones, y después el rey Otto sería emperador del Imperio Sacro Romano.

- También se cuentan otras confabulaciones: un enfermo encontró a Pablo en el albergue "la patria", tal como le reveló una voz inte­rior; a otro, Judas le ha estafado tres monedas en el jue­go; un tercero decía que no estaba por primera vez en este mundo.

Algunos enfermos parecen tener la facultad de ponerse en un estado de éxtasis.

  Posibilidad comunicar el delirio místico o de deliro compartido.

- Buscan encontrar seguidores a través de entrevistas, circulares, sermones. Normalmente lo consiguen.

 La seguridad de su actitud, su capacidad de convencer y su dominio de temas bíblicos no suelen fracasar a la hora de producir efecto. A eso se suma, tal como decía un enfer­mo, "que nadie puede rebatir asuntos de fe"; "En asuntos de fe y de conciencia sólo Dios puede erigirse en juez", di­jo otro.

- Tampoco es difícil constatar que los paranoicos de esta índole suelen ser a menudo fundadores de grandes comunidades.

- El enfermo también da otros pasos que consisten en di­rigir escritos a gobernantes eclesiásticos y mundanos pa­ra explicar su mensaje o desafiarles.

     Otros se dedicaban a escribir un libro sobre las verda­des más importantes; quizás el Tercer Testamento, como decía un enfermo.

     El "anfitrión del banquete nupcial ce­lestial" cumplía la parábola publicando dos veces invita­ciones en forma de extensas circulares sobre la próxima venida del Reinado de los Mil Años.

     Otro enfermo aparecía en las ca­lles de Munich adornado con gasas plateadas y con un cartel colgado del cuello que decía:

     "Hasta aquí y no más lejos llega la palabra de Dios. Ha­ced penitencia porque se acerca el fin de Europa. Quedan diez años para hacer penitencia, después no quedará ningún hombre en Europa."

    Fugas psicóticas y viajes delirantes:

-  Otro enfermo viajó por todo el mundo, cruzo doce veces el océano, se sintió obligado a visitar a los judíos que cumplían la ley; una enferma viajó a Viena con ayuda de sus seguidores para frenar la peste mediante las penitencias que hacía en múltiples iglesias.

   Delirios místicos, teomanías, con ideas de bondad, filantropia y apasionado idealismo: 

- Algunos enfermos sienten la llamada interior que les incita a mejorar el mundo, hacer feliz al pueblo.

- Conducta ordenada y en ocasiones extravagante o bizarra.

- El comportamiento externo de los enfermo suele ser to­talmente ordenado.

- Suelen desempeñar una profesión y aparentan ser intelectualmente destacados.

- A menudo tie­nen una gran facilidad de palabra, pues son capaces, en un tono untuoso de predicador, de celebrar conferencias largas, descriptivas y profundas aunque poco entendibles.

- Los enfermos muestran siempre una gran autoestima, a veces disfrazada por un comportamiento pretendidamente hu­milde.

- Muchos buscan manifestar en su aspecto su mensaje santo, dejando crecer la barba y el cabello, y portando una especie de túnica de Cristo.

         Nótese la diferencia clínica de nuestros delirantes místicos, de carácter orgulloso, con su nueva identidad mesiánica, en contraste con los pacientes descritos por Esquirol, en su Demonomanía, aquejados de profunda desesperación y sufrimiento por su "posesión demoniaca". Ver Teomanía versus Demonomanía.

Veamos a continuación la clínica de los parafrénicos con delirios religiosos.

basado en el trabajo de E. Kraepelin sobre la Parafrenia.

Delirios místicos, con gran producción imaginativa, expansiva y fantástica propia de la parafrenia.

La parafrenia de Kraepelin y los delirios exaltación mística. 

- un grupo relativamente pequeño de pacientes, que a pesar de los muchos y variados puntos en común con los fenómenos de la "demencia precoz", (esquizofrenias), presentan un menor desorden de la voluntad y emoción, mantienen mejor la armonía interior de la vida psíquica, (estructura de la personalidad) , y con menos replegamiento autístico.

-Destaca, por contra, la productividad delirante exagerada, con imaginación y fantasía desbordante, manteniendo la estructura de la personalidad e inteligencia de base.

   -Fabulación y alucinaciones con Mitología delirante y pensamiento paralógico

   -Megalomanía con integridad intelectual paradójica sin autismo esquizofrénico.

En la parafrenia fantástica:

ideas religiosas de exaltación ocupan el primer plano.

 - Los pacientes notan que la gente habla de ellos como de santos; el cura declara desde el púlpito que ellos lo son; la custodia se inclina; a veces tienen un halo alrededor de su cabeza.

- Reciben inspiración y revelaciones de Dios, poseen el don de la profecía, se tratan con Cristo, son sin pecado, son mediadores entre Dios y la humanidad, son instrumentos e hijas de Dios, pueden obrar milagros; han recibido una gracia especial, deben cooperar en la redención del mundo, en la "catástrofe final".

- Una paciente se autodenominaba  “la novia del cielo", esperaba al novio ángel; declaraba que sería sacerdote, en realidad que ella era la tercera persona de la Deidad.

- Otra afirmaba que durante siete años y medio había estado embarazada por el Espíritu Santo; pero Dios había declarado que Él no quería venir al mundo en la institución; tan pronto como ella saliera, inmediatamente pasaría. 

- Una tercera afirmaba que la gente podía, mediante una aguda mirada, rogar para que enfermara y cometiera pecados; los últimos serían entonces quitados nuevamente mediante los ruegos y así la humanidad sería redimida, mientras ella se libraría de la enfermedad durmiendo, o por diarrea con flatulencia y dolores; de este modo, la humanidad una vez más estaría sana.

Delirios religiosos en la parafrenia:

- En un pequeño número de casos, las ideas exaltadas adquieren un contenido religioso.

- El paciente es enviado de Dios, es el Josué protestante, dice palabras de autoridad divina.

- Una paciente declaraba que ella era una santa, que tenía la clarividencia de una vidente, podía leer en los corazones de los hombres, presentía si alguien iba a morir, entendía las cuatro facultades, era confortada por Dios; otra era llamada la novia de Cristo.

 Los Contenidos de pensamiento religiosos y eróticos, se tejen aquí, en forma altisonante a partir de imágenes visionarias que son descritas por la paciente en parte como sucesos reales, en parte como invenciones.

- Estos delirios están a menudo reflejados en todo tipo de alucinaciones.

    La paciente mencionada vio al Niño Jesús al lado de su cama; la luz de la custodia caía sobre ella. Ella oyó la voz de Dios que le daba órdenes y le comunicaba respuestas a preguntas y pensamientos; por la noche sentía un aliento cálido y una cara a su lado, percibía la cópula y luego oía al niño hablar en su vientre.

- El paciente a partir del cual se originaron los documentos citados, vio cómo las imágenes de los santos asentían con la cabeza hacia él, cómo una radiación brillaba desde su frente; él escuchaba la voz de su ángel de la guarda, sentía una mano invisible sobre su cabeza, los pinchazos de la corona de espinas sobre su cráneo.

- Otros pacientes escuchan insinuaciones acerca de que ellos son el Emperador o el Príncipe Heredero, que ellos están en el medio de un montón de dinero, están por obtener uno o dos millones; una paciente escuchaba "cosas sobrenaturales"; se decía: "Tú serás el león para el pecado". (aquí el delirio es más de riqueza)                                         

   ¡¡ excelentes descripciones clínicas ¡¡

Veamos a continuación  los delirios místicos - religiosos descritos por el genial E, Régis, en su psicosis sistemática progresiva.

Una breve introducción a la obra y vida de este erudito psiquiatra:

En homenaje a:  Régis, Emmanuel. (1855-1918).

semblanza histórica en  : Los delirios crónicos y la locura sistemática según E. Regis.  

Podemos leer sus textos clásicos de E. Regis en :

- RÉGIS, Emmanuel. La folie à deux ou folie simultanée avec ...

- Pitres, Albert, and Régis, E. (1902). Les Obsessions et les Impulsions. Paris:

- Régis, Emmanuel. (1909). Précis de psychiatrie (4th ed.). Paris: Doin. (1913).

- La doctrine de Freud et de son école.  L'Encéphale, 8, 356-378, 537-564.

- Régis, E., and Hesnard, A. (1914). La Psychanalyse des névroses et des psychoses. Ses applications médicales et extra-médicales. Paris: Félix Alcan.

y repasamos el texto fundamental: Tratado de psiquiatría de Emmanuel Regis.( Ed. Saturnino Calleja. Madrid. 1909)

Las ideas religiosas, (Teomanias o demonomanias) adquieren en ocasión autonomía, y deben ser consideradas como un delirio propio, eje de la vida del enfermo, y con su propia evolución y tratamiento. ¡¡ una específica psicosis mística - religiosa  o demonomanía ¡¡

 Dos formas principales de Delirios religiosos:

1- Delirio religioso de persecución, de posesión, en el cual el enfermo se cree "perseguido", acosado, poseído,  por espíritus, por Satanás,...exterior o interiormente: Demonopatía externa o interna.

2. Un delirio religioso de orgullo, de gran identidad religiosa, adquiriendo la identidad de un mesías, de Jesucristo, o de Dios mismo: Teomanía.

Los Delirios místicos o religiosos en:  El delirio sistemático progresivo de E. Regis. (1909)

- Una segunda forma delirante, por la cual se traduce en el segundo período el estado del enfermo en la locura sistematizada progresiva, es el delirio místico. (Nos dice E. Regis)

- En el fondo este estado es el mismo y se desarrollan las mismas peripecias; sólo cambia la explicación y el contenido delirante.

- En lugar de atribuir las sensaciones extraordinarias que experimenta a una intervención humana, el alienado las achaca a una intervención sobrenatural-

- El delirio sistematizado religioso, fuera de las condiciones etiológicas, comunes a todos los tipos de psicosis esenciales, ataca preferentemente a los individuos más propicios por su sexo, país de origen, nacimiento, disposiciones naturales, educación, ignorancia y profesión a sufrir morbosamente la acción de las ideas religiosas y supersticiosas; es decir, mujeres y religiosos.

- El principio de la enfermedad es más rápido que el del delirio de persecución, y ordinariamente de pronto, sin tanteos ni vacilaciones, el enfermo atribuye las sensaciones anormales que experimenta á una influencia malhechora, diabólica o

maléfica, porque el perseguidor puede ser, según los casos, el diablo o un hechicero. O sufre un revelación alucinatoria, afectando a su identidad, y se transforma en un  mesías, salvador, profeta, o divinidad.

- Psicosis religiosas: el delirio místico y el melancólico religioso.

  veamos una bibliografía indispensable:

- Le délire religieux,  Dupain, 1888 - la Bibliothèque d'Asklepios

- Le délire religieux, Historique, Dupain, 1888

- "Mysticisme et Délires Mystiques : Situation nosographique et Position du Sujet ",  E. Mahieu et Hakima Azibi.  in L'Information Psychiatrique, N° 9, Nov., 1996

- Histoire de la Folie | démonopathie

- "Une persécutée démoniaque". Joseph Capgras (1873-1950)  ...

En las psicosis religiosas de evolución progresiva,

  E. Regis, cita la excelente obra de Charles Vallon y Auguste Marie sobre las psicosis religiosas:

-  Auguste Marie et Charles Vallon. Les psychoses religieuses à évolution progressive et à systématisation dit primitive  Évreux, Charles Hérissey. 1897.

- A. Marie et Ch. Vallon. Le délire mélancolique. Ébreux, Charles Hérissehy. 1898.

- A. Marie et M. Violet. Spiritisme et folie. Paris. Féliz Alcan. 1904.

  - el perseguido religioso presenta preferentemente la demonopatía externa, es decir, la simple obsesión diabólica exterior, perseguido por Dios o el diablo, desde el exterior,...

 - por contra, en el melancólico religioso,  es atacado, sobre todo, de demonopatía interna, es decir, de posesión demoníaca interior.

- Según Regis, el perseguido religioso localiza primero el mal espíritu en su cuerpo, en el pecho o en una región cualquiera del abdomen, como el hueco epigástrico.

- Todo lo que experimenta normal o patológico es referido a la presencia del demonio; siente movimientos análogos a los de una serpiente, oye ruidos como gritos de animal o voces, comprueba hinchazones, tumores, que no son otra cosa sino la habitación del enemigo.

- Esté fuera o dentro de él no le deja ningún reposo torturándole de mil modos, haciéndole sufrir toda suerte de calamidades o de incidentes desgraciados, injuriándose, llevándole al mal contra su voluntad.

- El modo de persecución preferido por el demonio, es este: inspira malos pensamientos a su víctima, intenta hacerle blasfemar, renegar de Dios, cometer pecados, principalmente contra las costumbres.

- Los perseguidos religiosos son todos ó casi todos San Antonios en estado de tentación, pues todos o casi todos son perseguidos genitales, por la tentación del pecado carnal, de la entrega a la sexualidad...

- Los hombres experimentan deseos lúbricos, necesidad irresistible de entregarse al onanismo, al coito, a actos sexuales anormales, o bien sienten a su pesar, durante el sueño, el espasmo voluptuoso, como si alguien andase invisiblemente en sus órganos.

- Las mujeres, sobre todo, presentan en estas condiciones un verdadero delirio de persecución genital.  (con alucinaciones cenestésicas y sexuales)

            "Satanás abusa de ellas todas las noches, lo sienten materialmente, y llegan muchas veces, como las embrujadas de la Edad Media, hasta dar de estas relaciones alucinatorias los detalles más minuciosos"

- Diferencias delirio de persecución religioso del delirio de persecución ordinario.  

- La primera es que las alucinaciones psicomotoras son casi constantes y juegan un papel por lo menos tan activo, sino más, que las alucinaciones auditivas.

- En efecto, el perseguidor sobrehumano, demonio o hechicero, puede hacerse oír por 

el oído como el perseguidor humano-ordinariamente por el oído izquierdo (oreja siniestra), aunque es más frecuente que hable en el cuerpo mismo del sujeto. 

- El modo como habla y el sitio de donde emana su voz, son variables. Unas veces tratase de pensamientos no articulados; otras de palabras no percibidas por el oído, que llegan, aunque de origen interior, a los órganos de la audición; otras es 

en el hueco del estómago, en el corazón, en la cabeza, en la matriz, etc. Muchas veces habla por boca del mismo enfermo.

- En una palabra; pueden encontrarse todas las variedades y todos los grados de alucinación psico-motoras, simples o combinadas, descritas por Séglas.

        ver:    Semiología y Psicopatología de las alucinaciones. 

                    Les hallucinations psycho-motrices verbales. “voces que proceden directamente de la garganta, de las cuerdas vocales, con sensaciones orgánicas de la laringe, vivido como impuesto, y de carácter motriz..”    (J. Seglas 1892). (siguiendo a G. Lanteri-Laura)  

- La segunda particularidad del delirio de persecución religioso es la existencia, relativamente frecuente, de alucinaciones de la vista, excepcionales como sabemos, en el delirio típico de persecución.

- Estas alucinaciones de la vista están naturalmente en relación con el delirio: el enfermo ve a Satanás, los diablos, el infierno, animales horribles; asiste a las escenas de aquelarre; muchas veces son cuadros voluptuosos que se desarrollan ante sus ojos para excitarle y tentarle.

- Las alucinaciones del olfato, del gusto, de la sensibilidad general y aun de la sensibilidad motora, toman parte también:

         Y los olores de humo, de azufre, de cieno, de orina de gato, gustos amargos de carne podrida, sensaciones de pinchazo, de quemadura, de lanzazo, de llamas, de ascenso por los aires, etc., etc., pertenecen al cuadro sintomático de la enfermedad.

- Contra todas estas sensaciones alucinatorias penosas, los enfermos emplean como los perseguidos, toda clase de medios de defensa; 

 Se entregan a práctica  supersticiosas, extravagantes, usadas todavía en ciertos países, para librarse de lo hechizos; rezan, hacen novenas, llevan sobre las diferentes partes del cuerpo habitadas o manchadas por los demonios, emblemas y objetos religiosos, como medallas, escapularios, crucifijos, que llegan hasta tragarse (A. Cullerre)*

 Reclama con insistencia ser exorcizados, sufrir una operación liberadora, y ordinariamente como los perseguidos, se vengan por sí mismos de los que creen que desempeñan junto a ellos los encargos de Satanás.

* Les objets de piété comme instruments de meurtre. Le délire religeux. Par Alexandre Cullere. ...

 "Une aliénée citée par Charles Vallon et Auguste Marie se livrait à la masturbation à l’aide d’un crucifix « croyant sanctifier l’acte ».

- Esta situación dura más o menos tiempo, pero frecuentemente, y antes que el delirio de persecución, interviene el delirio de defensa.

Este doble delirio antagonista, tan bien descrito en los perseguidos ordinarios por Jules Séglas, P. Bezançon, René Charpentier,  François -Leon Arnaud, es en los perseguidos religiosos totalmente característico.

- Parece que la misma naturaleza de sus persecuciones y la personalidad diabólica de sus perseguidores determina forzosamente una reacción defensiva delirante, así como la elección de los defensores.

- Al lado del sistema de ataque se alza progresivamente un sistema de protección:

            " el enfermo es amenazado, tentado por Satanás; sostenido, reconfortado, dirigido por Dios, la Virgen y el Espíritu Santo ó un santo cualquiera. Su cuerpo y su espíritu son el campo de batalla de una lucha entre estas dos fuerzas opuestas" .

- La consecuencia de tal desdoblamiento del delirio es el desdoblamiento del individuo mismo.

            . una parte de su ser pertenece al mal; el demonio está en su vientre, se ha echado sobre el lado izquierdo y le habla siempre del mismo modo, por vía psico-sensorial y psicomotora.

            . la otra parte pertenece al bien; Dios, el Espíritu Santo, están en su cabeza, en su corazón, y se manifiestan a él por signos y un lenguaje especial, diferentes de los otros.

- En este desdoblamiento son posibles todas las combinaciones.

            " uno de mis enfermos, cuyo caso he publicado y que se llamaba a sí mismo «hermano penitenciario del Sagrado Corazón», era perseguido por el diablo y defendido por el Espíritu Santo.

 «El Espíritu Santo, que habitaba su cuerpo, le hablaba, le dictaba órdenes en forma de voz interior, sin sonido, asentada en el lado derecho de su pecho (alucinación motora verbal auditiva). Le hacía pensar, hablar mentalmente o en alta voz (alucinación motora verbal, oral); escribir maquinalmente, ignorándolo (alucinación motora verbal gráfica). Satanás, a su vez, intentaba contrabalancear esta influencia divina, y aunque estaba fuera de él apelaba a toda clase de medios: malos sabores, malos olores, pinchazos, golpes, excitaciones genitales, voces, en forma de gritos estridentes como los de los murciélagos, en el oído izquierdo (alucinaciones psico-sensoriales, olfativas, gustativas, cutáneas, genitales, auditivas.)

            Al cabo de un tiempo más o menos largo, sucede lo que forzosamente tiene que suceder: que la potencia divina vence á la potencia diabólica. Y este triunfo de la divinidad, que es también el suyo, conduce, por etapas, al enfermo al delirio místico ambicioso, a la teomanía.

            Satanás puede vencer en este conflicto, pero aun en estos casos mucho más raros, no deja de llegar a la transformación megalo-maníaca de su personalidad; solamente que en vez de ser Papa, Profeta, Cristo, es Satanás, el Anti-Papa, el Anti-Cristo.

- Debemos llamar la atención sobre el hecho de que desde hace algunos años se han señalado delirios de persecución consecutivos a prácticas espiritualistas, dando lugar a los trabajos mencionados en el capítulo de Etiología general.

- Recientemente estos casos han sido objeto de interesantes discusiones en la Sociedad de psiquiatría. Sin duda bajo la influencia de un recrudecimiento en las creencias y prácticas del espiritismo, parece producirse una nueva variedad de delirio de persecución: la variedad espiritista.

- Esta variedad no tiene caracteres especiales, presentando los síntomas fundamentales del delirio de persecución clásico, en particular los del delirio de persecución por brujería, posesión, hipnotismo; es decir, por todas las influencias misteriosas consideradas por los enfermos como capaces de obrar sobre sus pensamientos contra su voluntad.

- Entre las particularidades del delirio espiritista figuran la existencia de un terreno degenerativo, la relativa frecuencia de remisiones, muchas veces de la curación, y en fin, según Joffroy, la importancia sintomática de la interpretación delirante.

           -  El espiritismo  Yvonne Castellan - Presses Univ. France. 1993

            -    Caso clínico de P. Lévy-Valensi y Dr Henri Hey. " los espíritus me roen el cerebro, ¡ Me duele mucho ¡, tengo agujeros en los sesos. Labran surcos, hacen agujeros en las vértebras, la traquea está perforada, tengo una bolsa con agua podrida en el ano....

             -    El delirio espiritista suele ser alucinatorio: alucinaciones visuales, auditivas, olfativas, gustativas, cenestésicas, genitales, psicomotrices..

            -  (Dr. Philippe Encausse. Sciences occults et déséquilibre mental. Payot Paris. 1943.)

- Tal es la evolución del delirio religioso, que llega así a sistematizarse, a cristalizar, traduciéndose por conceptos cada vez más coordinados y un lenguaje entrecortado por neologismos y expresiones singulares.

- Generalmente, el delirio ofrece una mezcla de ideas místicas y de persecución, siendo los enfermos a la vez místicos y perseguidos.

- Es lo que ocurre con algunos que, habiendo tenido revelaciones divinas, sostienen comercio con Dios ó la Virgen, creyéndose encargados de sostener la verdadera fe y considerando como enemigos enviados del infierno dispuestos á perderles, a los hechiceros, masones, jesuitas y sacerdotes; a su familia, o a tal o cual persona, frente á la cual se colocan desde luego en actitud de perseguidores.

- Sin ser positivamente tan peligrosos como los perseguidores puros, los místicos se entregan frecuentemente, por efecto de su delirio o de sus alucinaciones, a actos bárbaros o criminales; van de aldea en aldea catequizando, predicando la buena nueva, amenazando con las iras celestes y la cólera divina, usando de violencia contra los enemigos y detractores de la religión; otras, aconsejan las mortificaciones y mutilaciones más espantosas, que realizan en sí arrastrando á sus fieles á imitarles, fundando sectas religiosas más ó menos extensas (Skopzy 1), etcétera.

- En ocasiones, obedeciendo á sus voces, hieren a tal o cual personaje que les parece representar el partido del demonio, llegando frecuentemente al sacrificio de Abraham, inmolando en holocausto a sus propios hijos.

 A History of Creeds and Confessions of Faith in Russo-Greek ...

(1) the Chlysty, Skopzy, Duchoborzy, and Molokany, characterized by mystic, ascetic, or rationalistic eccentricities ;  Baptists, Stundists, and others more or less in sympathy with evangelical Protestantism and Pietism, among whose circles the theological, ethical, and social views of Leo Tolstoi.

Breve introducción a los delirios religiosos en la Esquizofrenia.

Nos basamos en la obra seminal de E. Bleuler, "las esquizofrenias", actualizada por J.L Día.

 La demencia precoz: el grupo de las esquizofrenias de Eugene Bleuler.

Las  Ideas delirantes en la esquizofrenia: 

 Bleuler no dice: En las ideas delirantes puede encontrar expresión todo lo que se desea y teme,  y ... todo lo que puede ser experimentado o concebido.  Sin embargo, aún aquí ciertos tipos de ideas delirantes y ciertos rasgos menores se presentan en todos los pacientes esquizofrénicos con una notable regularidad. A saber:

-El delirio de persecución "es el que se encuentra con mayor frecuencia"

- Delirios de influencia corporal: 

- El delirio de grandeza en la esquizofrenia_

- Delirios de identidad en los pacientes esquizofrénicos 

 - ** Delirios religiosos en los esquizofrénicos.

 - Los delirios eróticos y sexuales en la esquizofrenia.

-  Delirio de celos: A distinguir de la celotipia paranoide.

-  Delirio de autoacusación y de inferioridad en la esquizofrenia.

- Los delirios hipocondríacos en los esquizofrénicos.

- Ideas delirantes con la apariencia de la megalomanía.

  - veamos algunos ejemplos de  Delirios religiosos en los esquizofrénicos:  (E. Bleuler)

     - En la esfera religiosa, el paciente es un profeta, e inclusive Dios; y como tal, ha introducido en la tierra todos los vehículos que utilizan ahora los hombres.

    - Una paciente es "Cristo y el Señor del Mundo". Es "el Sumo Bien" y al mismo tiempo habla en el "nombre del Sumo Bien". Es el Ama de Llaves del Salvador, la Novia de Cristo, "el 500° Mesías, el Libro de Oro de Dios, y debe ser recompensada".

    - La paciente es igual a Dios, y todo lo que se le ocurre pensar sucede de inmediato.

    - En las mujeres, habitualmente  estas ideas de grandeza religiosa tienen un carácter erótico. Rara vez se trata simplemente de una sublimación  del amor sexual en ideas religiosas. 

    - Con  mayor  frecuencia,  hay  una condensación de vagas ideas religiosas en ciertas formas determinadas. 

    El Señor o Salvador con quien la paciente se relaciona o identifica se caracteriza, generalmente, por tener ciertos rasgos de un hombre real que ha desempeñado algún papel en la vida de la paciente.

    -En los hombres, las ideas religiosas representan  principalmente el deseo  de  poder espiritual.

     Sin embargo, también se puede concebir a la "Reina de los Cielos" o  a los "Ángeles del Señor" como una amante y un harén, respectivamente.

      A veces, las ideas religiosas tienen, en las mujeres, un carácter más cósmico. 

    - Una costurera iletrada "está aliada con el cometa de la  profecía". 

    - En el aire flotan extraños poderes, tanto malos como buenos. Un paciente con inclinaciones idealistas  está influido por los poderes del bien. Después de su muerte, se convertirá en una fuerza espiritual que se moverá libremente, mientras que el individuo impuro está destinado a convertirse en una fuerza meramente física.

    - Se puede satisfacer simultáneamente a varios complejos,  como cuando el paciente desea que "se le otorguen cuatro cosas: Dios, Espíritu, Demonio y Exorcismo, es decir, más de lo que hombre alguno poseyó nunca". 

    - O bien: "Todos los asesinos del mundo me esperan; ellos no pueden morir sin mí"...

    (el paciente había intentado suicidarse  infructuosamente). 

    "Tengo  más  sesos  que  ningún  otro  hombre. ...Todos los reyes me rinden tributo, y ninguno puede nada contra mí"

    (el paciente está encarcelado a disposición de la justicia).

    "No he nacido, sino que siempre existí".

    -Un paciente se titula Solog Cari Napoleón I, porque lo acompaña la Sociología. Como tal es infalible, y todos sus deseos se cumplen al instante. Si nos negamos a dejarlo en libertad, entonces "se derramarán sobre el hospital todas las desdichas, como un volcán en actividad, Venusberg".

    - Un hebefrénico es "Deus", y puede vivir durante dos días a pan y agua, y no ingerir nada en el tercero.

    - Para uno de nuestros pacientes, profeta, surgió una brillante estrella que lo condujo, de ida y vuelta, desde la cama al baño, tres veces. Además de eso, tenía el poder de absolver a los demás de sus pecados.

    - Un profesor de matemáticas tenía que edificar puentes utilizando las potencias Dios1, Dios 2, Dios 3, etc.

    - Un esquizofrénico  con delirios místicos, era capaz de rescatar a una dama de su enfermedad masturbándose mientras pensaba en ella,....

 Hasta aquí los ejemplos de pacientes esquizofrénicos  que sufren de delirios místicos y religiosos . (según la psicopatología clásica).

Delirios místicos y religiosos en el Caso Schreber:

"Manía persecutoria sexual  y su evolución a una manía religiosa de grandeza".

basado en el texto fundamental: 

* Memorias de un Enfermo de Nervios.  Ed. Ensayo Sexto Piso.  2008 Daniel Paul Schreber (Autor),‎ Roberto Calasso (Colaborador),‎ Elias Canetti (Epílogo),‎ Ramón Alcalde (Traductor)

* Observaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia. Autobiográficamente descrito: Caso Schreber.  1911. S. Freud. Obras completas. Tomo II. pág 1487-1528. Ed. Biblioteca Nueva. 4º ed. 1981.

* Daniel Paul SCHREBER. Sucesos memorables de un enfermo de los nervios, 2003. (editorial AEN) 

Superada su primera enfermedad de 1884-1885. En junio de 1893 se lo nombra Presidente del Tribunal de Dresden, cargo que ocupa en octubre. En ese intervalo aparecen algunos sueños: sueña con una recaída en la enfermedad anterior, se le impone la idea de que debería ser muy agradable ser una mujer en el momento del coito,...y a fin de octubre comienza su segunda enfermedad y es vuelto a internar en la clínica del profesor Flechsig donde empeorará y será trasladado a la clínica de Sonnestein.

El inicio del cuadro podría ser descrito de la siguiente manera: _ ideas hipocondríacas (quejarse de reblandecimiento cerebral y asegurar que se va a morir) _ ideas de persecución junto con alucinaciones visuales y auditivas. Se creía muerto y putrefacto, enfermo de la peste,  sintiendo que su cuerpo era sometido a repugnantes manipulaciones y espantosos tormentos, que soportaba por una causa sagrada. Sumido en un estupor alucinatorio, (ensimismado e inmóvil), atormentado de tal modo que deseaba la muerte (tentativas suicidas): intentó ahogarse en el baño y pedía de continuo "el ácido prúsico que le estaba destinado".

Poco a poco sus delirios toman un carácter místico y religioso: Hablaba directamente con Dios, los demonios le hostigaban, veía "apariciones milagrosas", oía "música divina", y creía, por último, "vivir en otro mundo".  Se creía perseguido y perjudicado.

 Evolución  hacia un delirio místico y religioso:  Ha tenido una revelación divina, como la de los profetas, una paranoia religiosa. Schreber habla directamente con Dios, los demonios lo hostigan, y ve apariciones milagrosas. Comienza a aparecer la figura de los persecutores a los que insulta y entre ellos el Dr Flechsig, al que lo acusa de ser “ asesino de almas”. ../...

Schreber aceptó la voluntad divina de convertirlo en mujer: el orden cósmico exigía la emasculación. Así, un delirio se mantiene inalterable: su transformación en mujer. Al principio esta transformación está puesta sólo al servicio de las satisfacciones sexuales del Dr Flechsig para hacer de Schreber un esclavo en cuerpo y alma, y  luego ser abandonado a la muerte y a la putrefacción.  Schreber inicia un combate de rebelión, contando con la omnipotencia divina como aliada en pro del orden universal.

La manía persecutoria sexual es transformada en una manía religiosa de grandeza. 

El perseguidor, Dr. Flechsig, es sustituido por el mismo Dios.

Al final del delirio la transformación en mujer, con una misión redentora que consiste en devolverles a los hombres la bienaventuranza perdida; así es como Schreber accede a convertirse en la mujer de Dios  (teomania)  que será fecundada por el mismo para dar lugar a una nueva generación., la jerarquía divina y las cualidades de Dios. ../...

Dios le habla, las voces son una afrenta sexual a su transformación en mujer. "los rayos de Dios creían poder burlarse de mí por la pérdida de mi virilidad y mi transformación en "Miss Schreber"·. "La desvirilización sólo puede pensarse como una fecundación por los rayos divinos, encaminada a la formación de nuevos hombres". (dirá Schreber en sus memorias)

Dios no es un ser simple sino que se halla dividido en un Dios inferior (Ariman) y un Dios superior (Ormuz), cada uno de ellos se condujo de una manera diferente en los distintos períodos de la enfermedad de Schreber. A lo largo de todo su relato, él denuncia, que Dios, acostumbrado a tratar con muertos, no comprende a los vivos.

Rebelión en contra de Dios: "Dios me ha parecido ridículo e infantil, y he llegado a burlarme de él en voz alta.." . La teodicia de Schreber (que justifica la necesidad de Dios), y la influencia maléfica del alma del Dr. Flechsig.  La Fantasía redentora: Schreber como hijo de Dios, y su identificación con Jesucristo, tendría la misión de salvar al mundo de su miseria y de su inminente ruina, ...aunque para ello se exija su transformación en mujer, y su gozo homosexual.  Un creyente, hijo de Dios, entregado a la voluptuosidad,..el placer sexual de la mujer en el coito.

"Desde entonces he incluido con plena conciencia en mi programa el cultivo de la feminidad".  Dios le demandaba su transformación en mujer. "Cuando me hallo a solas con Dios, ....los rayos divinos,..la impresión de una mujer arrebatada por sensaciones voluptuosas". 

"Dios exige un goce continuo, y mi misión es ofrecérselo bajo el desarrollo de voluptuosidad espiritual. Si ello me produce, además un placer sexual, creo tener derecho a considerarlo como una compensación de los tremendos padecimientos y privaciones que desde muchos años vienen siéndome impuestos". "creo poder afirmar que Dios no se decidirá nunca a retirarse de mí"  ...

    Excelente descripción de la manía paranoide sexual y manía religiosa de grandeza como diría S. Freud. 

- Tesis doctoral: Le délire mystique: étude historique des conceptions et description d´un cas clinique. Thèse pour le Diplôme d’état Diplôme d’Etudes Spécialisées de Psychiatrie Présentée et soutenue publiquement le 18 mars 2016. Par BULEUX Mathieu.

- Tesis doctoral: "La presencia de delirios y alteraciones sensoperceptivas de contenido místico religioso en pacientes psicóticos crónicos: estudio descriptivo y análisis de sus relación con variables sociodemográficas y clínicas". Eugenia Esteban Rodríguez. Director tesis: José Luis Día. Universidad de zaragoza  2016. 

   Reivindicación de los delirios místicos, psicosis de contenido religioso, de la Teomanía, de la Demonomanía: