Voltooiing in Nanda-Nandana
Hoofdstuk 42. Voltooiing in Nanda-Nandana
“Ondertussen kwam de zevende zwangerschap! En verrassend genoeg werd het in de zevende maand afgebroken! Moeten ze Kamsa informeren? Zo ja, hoe? Ze konden het antwoord niet vinden. Toen Kamsa hiervan hoorde, vermoedde hij dat de zuster in staat was een list te bedenken om hem te misleiden, dus plaatste hij haar en haar man in een streng bewaakte gevangenis. De wijze Suka begon te vertellen over de meest glorieuze gebeurtenis, die de realiteit van Krishna-incarnatie onthulde.
Krishna wordt als zoon van Devaki in de gevangenis geboren
“Devaki en Vasudeva, die hun dagen in de gevangenis doorbrachten, waren niet te onderscheiden van gekke mensen. Ze zaten met onverzorgd haar, mager en slungelig door gebrek aan eetlust en de middelen om hun lichaam te voeden. Ze hadden geen zin om te eten of te slapen. Ze werden langzaam verteerd door verdriet over de kinderen die ze hadden verloren. Toen hun gevangenisleven het tweede jaar inging, werd Devaki voor de achtste keer zwanger! Het was wonderbaarlijk! Wat een transformatie bracht dat teweeg! De gezichten van Devaki en Vasudeva, die waren gaan hangen en opdrogen, bloeiden plotseling op als lotussen in volle bloei. Ze straalden met een vreemde pracht.
‘Hun lichamen, die waren gereduceerd tot louter huid en botten, alsof ze waren uitgedroogd, kregen vlees, werden rond en glad en glansden met een charmante gouden tint. Devaki’s cel was geurig van aangename aroma’s. Het wierp een wonderbaarlijk licht en was gevuld met onverklaarbare muziek en het gerinkel van dansende voeten. Verbazingwekkende beelden en geluiden inderdaad! Devaki en Vasudeva werden zich bewust van deze gebeurtenissen, maar waren bang Kamsa hiervan op de hoogte te stellen, uit angst dat hij in zijn wraakzuchtige waanzin de baarmoeder in stukken zou hakken. Ze waren bezorgd over de vreemde toekomst van de zoon die geboren zou worden en waren rusteloos door een vreemd voorgevoel.
‘En hoe zit het met Kamsa? Hij wist dat zijn tijd snel ten einde liep. Hij werd verscheurd door de hebzucht om door te gaan als onbetwiste keizer van het rijk. Hij werd overweldigd door samenzweerderige neigingen. Hij veroverde de gebieden van de Yadu, Vrishni, Bhoja en Andhaka en voegde ze toe aan zijn domein. Hij was zo vastbesloten zijn dictatoriale regime te vestigen dat hij zijn eigen bejaarde vader, Ugrasena, in de gevangenis gooide. Daarna was zijn wil soeverein.”
Het doel wordt bepaald door de laatste gedachten van de stervenden.
Toen Suka dit verhaal vertelde, onderbrak Parikshith: 'Helaas! Wat is dit voor dwaasheid? Omdat hij heel goed wist dat zijn einde nabij was, wetende dat tijdens de achtste zwangerschap de persoon die hem zou vernietigen snel groeide, wetende dat de stem die uit de lucht sprak niet onwaar kon zijn, besloot Kamsa nog steeds tot deze daden van buitensporige hebzucht. en onuitsprekelijke slechtheid! Dit is ongelofelijk!"
Suka barstte in lachen uit. "Maharaja! Kennelijk denkt u dat allen die weten dat hun einde nabij is, net als u de tijd die zij tot hun beschikking hebben, zullen gebruiken om de visie te verwezenlijken van Hem die de belichaming van de tijd is! Maar een verlangen als het jouwe kan alleen ontstaan als gevolg van een gunstig evenwicht van verdiensten, verworven in vorige levens. Het kan niet ineens ontstaan.
‘Denk eens aan het enorme verschil tussen wat je deed toen je wist dat de toegewezen levensduur zijn einde naderde, en Kamsa’s ondernemingen toen hij wist dat zijn einde in zicht was! Deze twee houdingen worden god en demon, goddelijk en demonisch genoemd. Alleen gedachten aan God en de drang om heiligende daden te verrichten zullen tijdens de laatste dagen naar voren komen voor degenen die zijn toegerust met goddelijke deugden, zoals de gretigheid om goede daden te verrichten en goede gedachten te hebben, geloof in God, mededogen met alle wezens, berouw omdat ze van het rechte pad zijn afgedwaald, waarheid, geweldloosheid en liefde.
“Aan de andere kant zullen degenen die ondergedompeld zijn in egoïsme, egoïsme, hebzucht, ondeugd, geweld en onrechtvaardigheid in hun laatste dagen lijden onder kwade driften en zichzelf vernietigen. De eerstgenoemden bereiken de zaligheid (kaivalya); de laatste bereiken alleen de hel (naraka).
‘De toeschouwer ziet dezelfde voleinding: de dood. Maar het bereikte doel is duidelijk en onzichtbaar voor de mensen om hen heen. Het doel wordt bepaald door de gedachten die in de geest van de stervende opkomen. Vernietiging van het leven is gebruikelijk; het zicht (darshan) van God is iets dat moet worden gewonnen, dat moet worden verdiend. Dat is uniek.
Vandaar het spreekwoord: Wanneer een ramp dreigt, is het intellect pervers. Vinaasha kaale, vipareetha buddhih.
“Alleen degenen die op het punt staan vernietigd te worden, zullen kwade bedoelingen ontvangen en verwelkomen. Degenen die gezegend zullen worden met de visie van God zullen in hun laatste gedachten vasthouden aan het zuivere en verhevene.”
Toen Suka zo in alle oprechtheid sprak, zei Parikshith: 'Nee, dit is niet het resultaat van mijn inspanningen of de consequentie van verdiensten die ik in vorige levens heb verworven. De vrucht van de goedheid van mijn grootvaders en vader leidt mij op het juiste pad. Bovenal vergroten de verlichting die wordt uitgestraald door edelstenen van wijsheid zoals die van jou en het heiligende effect van de genade van Krishna – deze de toewijding en toewijding die in mij opkomen. Uiteraard heeft de associatie die men bevoorrecht of gedwongen is te delen een promotioneel (of negatief) effect.
“Gelukkig is Gods genade sinds mijn geboorte mijn gids en bewaker. Ik werd gevormd en gesteund door de omgang met goede mannen, kameraadschap met rechtvaardige en morele mensen, kennismaking met grote geleerden en inspiratie door de grootmoedige daden van mijn illustere grootvaders. Ik erken ook de hulp die is verleend door wijze en scherpzinnige predikanten, die als mijn rechterhand dienden en de liefde en eerbied van mijn onderdanen verdienden en genoten. Dit kan nooit het gevolg zijn van mijn inspanningen.
“Hoe voortreffelijk het zaad ook is, als het veld onvruchtbaar is, kan de oogst dan overvloedig zijn? Hoe hoog mijn idealen ook zijn, als mijn koninkrijk geen hoge traditie had die door mijn voorouders was vastgelegd, geen wijzen en geleerden om te instrueren en te inspireren, geen ministers om in actie uit te voeren en uit te werken, geen onderdanen om de idealen te waarderen en uit te voeren, zouden ze alleen maar kunnen zijn zoals het vat met melk dat is bedorven door druppels zure wrongel, toch?
‘Als zij er niet waren geweest, zouden mijn idealen zijn verdampt en zou ik de ondeugden hebben overgenomen van mensen die mij vleien en weer een hardvochtige Kamsa zijn geworden! Ik concludeer dus dat de zondige daden van Kamsa tot op zekere hoogte moeten worden toegeschreven aan de ondeugden die inherent zijn aan de geleerden, oudsten, ministers en onderdanen van Kamsa’s koninkrijk.
Parikshith verlangt ernaar te horen over Krishna’s geboorte
‘Natuurlijk bent u zeer bekwaam om u uit te spreken over de juistheid van deze gevolgtrekking. Welnu, waarom zou ik de paar resterende uren van mijn leven verspillen met het zoeken naar fouten bij anderen of het analyseren van de oorzaken en gevolgen ervan? Het is het beste dat ik elke seconde heilig. Vertel me, Meester, over het heilige moment van de geboorte, toen mijn adem, Gopala, op de aarde verscheen.’ Aldus biddend, viel Parikshith aan Suka's voeten en ging rechtop zitten, met gesloten ogen, verlangend om te luisteren. Hij verlangde er in gelukkige verwachting naar om van Suka het verbazingwekkende mysterie van de geboorte te leren kennen.
Suka vertelde het verhaal “Maharaja! De foetus van de zevende zwangerschap werd weggenomen en overgebracht naar de baarmoeder van Vasudeva's andere vrouw, Rohini genaamd, die zich in Gokula bevond onder de bescherming van Nanda. Dit werd gedaan zodat het kind kon uitgroeien tot een metgezel en hulpgenoot voor Gopala. Rohini bracht een zoon ter wereld, die door Garga, de leermeester van de familie, Balarama werd genoemd, aangezien het kind buitengewoon sterk van lichaam was en iedereen charmeerde door zijn onschuld en intelligentie. Sinds hij werd overgebracht van Devaki's baarmoeder naar Rohini, werd hij ook Samkarshana genoemd (hij die werd aangetrokken, gedreven).
“Intussen waren de negen maanden van de achtste zwangerschap voltooid. Devaki en Vasudeva hielden hun leven in de greep van hun handpalmen, want ze maakten zich zorgen over wat er elk moment kon gebeuren: wanneer zou de bevalling plaatsvinden? Wat zou Kamsa doen om hen te straffen of om de vijand die hij vreesde te vernietigen? Ze zaten hulpeloos, in grote angst, zonder eten of slaap. Toen Kamsa hoorde dat de negen maanden waren verstreken, nam hij extra voorzorgsmaatregelen om ervoor te zorgen dat het kind niet aan hem ontsnapte. Hij gaf opdracht om Vasudeva en Devaki vast te binden met kettingen aan handen en voeten. Hij sloot de deuren van de gevangenis met nog formidabeler middelen. Hij plaatste grotere aantallen nog alertere en bekwame bewakers rond de gevangenis. Hij regelde dat de bewakers elke vijf minuten moesten controleren of de gevangenen zich binnen de gevangenismuren bevonden. Kamsa was onophoudelijk bezorgd en ongerust over de geboorte en wat er met hem zou kunnen gebeuren.
“Maar wie kan de ondoorgrondelijke werking van de wil van God belemmeren? Kan het goddelijke mysterie worden doorgrond en ontrafeld? Dwazen die de waarheid niet kunnen bevatten, die de goddelijkheid niet kunnen herkennen en de macht van God niet kunnen meten, die geen geloof in God hebben, leven in de waan dat hun kleinzielige plannen hen zullen redden en dat ze door hun eigen inspanningen kunnen zegevieren! Feit is dat zelfs het kleinste succes niet kan worden behaald zonder Gods genade.
‘Hoewel het waar is, moeten we niet met gevouwen handen zitten en geloven dat iets zichzelf zal volbrengen als en wanneer God het wil. Menselijke inspanning is essentieel, en de mens zelf moet een beproeving ondergaan. Hij moet gebruik maken van de kracht en vaardigheid waarmee hij is begiftigd en het besluit nemen om door te gaan met het werk, waarbij hij de verantwoordelijkheid voor succes bij God legt. Want zonder de genade van God zal elke inspanning vruchteloos zijn.
God komt Devaki binnen als een lichtbol
“Op een nacht kreeg Devaki, liggend op de vloer van de gevangeniskamer, weeën. Ze concentreerde haar gedachten op God en keek aandachtig naar de vlam van het olielampje, terwijl ze zich bezorgd afvroeg: ‘Wat zal er met mij gebeuren? Wat ligt er voor mij in de toekomst?
’ Plotseling doofde de vlam en vulde de duisternis de cel. Ze zag een stralende vorm, die een vreemde pracht uitstraalde, voor haar staan. Ze vroeg zich af wie het zou kunnen zijn. Ze riep Vasudeva aan, bang dat het Kamsa in die vorm zou kunnen zijn. Ze was verdwaald in verwarring en twijfel over de identiteit van het fenomeen dat voor haar lag.
“Plotseling werd de vorm duidelijk! Het was bewapend met de schelp, de discus en de knots. De vierde hand werd vastgehouden in de ‘have-no-fear’ (abhaya) pose. Er werd zacht en lieflijk gezegd: ‘Treur niet. Ik ben Narayana. Ik zal binnen enkele ogenblikken geboren worden als jouw zoon, met de bedoeling om al jouw beproevingen weg te vagen, als antwoord op de belofte die Ik deed toen jij Mij visualiseerde als gevolg van jouw oprechte ascese. Wees niet bezorgd over mij. Wees slechts getuige van het drama dat op het punt staat te worden opgevoerd. In alle veertien werelden is er niemand die geboren is of nog geboren zal worden, die mij ook maar het minste kwaad kan toebrengen. Wees daar zeker van. Zelfs als er een beetje angst op je afkomt als gevolg van genegenheid voor het kind dat je hebt gebaard en van waanvoorstellingen die de geest vertroebelen, zul je onmiddellijk getuige kunnen zijn van wonderen die mijn aard zullen onthullen.
‘Zodra ik geboren ben, vallen de ketenen van je handen en voeten. De deuren van de gevangenis zullen zichzelf openen. Breng mij van hier zonder medeweten naar Nanda's huis in Gokula en plaats mij naast zijn vrouw Yasoda, die op dit moment weeën heeft. Breng het meisje dat ze heeft afgeleverd terug naar de gevangenis en houd haar bij je. Stuur dan een bericht naar Kamsa. Totdat hij het nieuws krijgt, zal niemand in Mathura of Gokula je opmerken of arresteren; Ik zal het regelen.’ Hij straalde in goddelijke pracht. Hij zegende Devaki en Vasudeva en ging Devaki's baarmoeder binnen als een bol van licht. Binnen enkele minuten werd het kind geboren.
Krishna verwisselen met Yasoda’s doodgeborene
“Het was half vier in de ochtend, het veelbelovende uur van Brahma, Brahma’s periode (Brahma-muhurtha). De goddelijke macht om te misleiden bracht slaap, plotseling en als een blok, over alle bewakers en alle wachters. Ze vielen op hun plaats en werden in slaap gegrepen. De dikke ijzeren kettingen die Vasudeva’s handen en voeten vastbonden, vielen er in een mum van tijd af. De deuren en poorten vlogen open. Hoewel het het donkerste uur van de nacht was, koerde de koekoek met een plotselinge vreugdestoot; papegaaien kondigden het hemelse geluk aan dat ze voelden. De sterren fonkelden, want elk van hen glimlachte van innerlijke vreugde. De Regengod liet bloemdruppels regen vallen op de aarde beneden. Rondom de gevangenis verzamelden zich zwermen vogels die vrolijke liedjes zongen en zoete melodieën kwetterden.
“Vasudeva besefte dat dit allemaal de manifestatie was van de charme van God. Hij draaide zich om naar het pasgeboren kind en was verbaasd over wat hij zag. ‘Was het waar?’ vroeg hij zich af. ‘Of was het een mentale illusie?’ Hij zat als een pilaar op de plek gefixeerd. Want Maharaja! Een schitterende halo van licht omringde de baby! De baby lachte ronduit toen ze de moeder en vader zag. Het leek erop dat de baby op het punt stond te spreken! Ja. Ze hoorden de woorden: ‘Breng me nu, zonder uitstel, naar Gokul.’
‘Vasudeva bleef niet wachten. Hij spreidde een oude dhothi uit op een bamboemat en plaatste de baby erop. Hij scheurde de sjaal van een oude sari van Devaki en bedekte de baby ermee. Vervolgens liep hij de open deuren en hekken uit, langs de slapende bewakers.
“Hij merkte de kleine regendruppels op die uit de lucht vielen, en hij was verdrietig dat het pasgeboren kind spoedig doorweekt zou zijn. Maar toen hij zich omdraaide, vond hij de slang, Adisesha, die zijn voetstappen volgde en verhinderde dat de regen de baby nat maakte, terwijl hij de geribbelde paraplu met zijn brede kappen over het kind hield! Bij elke stap langs de weg merkte Vasudeva veelbelovende en gunstige tekenen op. De zon was nog niet opgekomen, maar de lotussen bloeiden in alle vijvers en leunden op hun stengels naar Vasudeva. Hoewel het een nacht was, zonder verwachting van maanlicht, misschien door het verlangen om naar het goddelijke kindje te kijken, gluurde de volle maan door de wolken, waarbij de koele stralen alleen de bamboemat verlichtten waarop het kindje lag, gedurende de hele tocht in de nacht.! De baby die al deze voorspoed aantrok, werd in Nanda's huis geplaatst, en het kind dat daar zojuist was geboren, werd in Devaki's handen gebracht en gelegd. Zodra dit was gebeurd, barstte Vasudeva in tranen uit. Hij kon niet stoppen met huilen.”
Parikshith sterft aan een slangenbeet met Krishna's naam op zijn lippen
Zelfs terwijl deze woorden over zijn lippen kwamen, riep Parikshith uit: 'Krishna! Krishna!” Iedereen draaide zich om en haastte zich naar hem toe. Ze zagen een slang snel wegkruipen, nadat hij de rechterteen van de Maharaja had gebeten.
Het was voor iedereen duidelijk dat het einde was gekomen. Iedereen herhaalde de woorden van Parikshith en herhaalde: 'Krishna! Krishna! Dwaraka-vasa! Brindavana-vihara!” De enorme bijeenkomst had geen andere gedachte dan die van God, geen ander woord dan de naam van God.
De Maharaja viel op de grond en herhaalde: “Krishna! Krishna!” Mannen die geleerd waren in de Veda's reciteerden Vedische gebeden. Toegewijden zongen in koor de glorie van God. Asceten en wijzen waren verzonken in aandacht tijdens het herhalen van de naam en meditatie.
Suka liet tranen van innerlijke gelukzaligheid vallen. Hij zei: ‘De Maharaja heeft Gopala bereikt!’ Hij vroeg om de begrafenisrituelen en ging weg, zonder opgemerkt te worden.
Het woord Suka betekent een papegaai. Ja; hij was de papegaai die de rijpe, met nectar gevulde vrucht genaamd Bhagavatha plukte van de boom van de Veda's en de wereld in staat stelde ervan te proeven en erdoor gevoed te worden. Moge de wereld van de vrucht genieten, zichzelf erdoor versterken en de Atmische gelukzaligheid ontlenen die zij kan schenken.
Moge de mensheid de Heer (Nandanandana) bereiken.