Krishna Avatar
Hoofdstuk 34. Krishna Avatar
Suka zei: 'O Koning, waarlijk, Krishna's streken (leelas) zijn, zoals u zei, verbazingwekkend, wonderbaarlijk en toch lief en betekenisvol. Ze zijn niet besmet door het verlangen om te pronken met de goddelijke natuur. De gewone man wordt aangetrokken door externe pracht en schijnbare motieven. Daarom beoordeelt hij de goddelijke sport (leelas) als gewoon en zelfs laag. De innerlijke betekenis en het doel zijn niet voor iedereen gemakkelijk duidelijk. Maar de Heer kan zich nooit bezighouden met doelloze en schamele activiteiten.
‘Zijn komst is bedoeld voor het verheffen van de wereld uit het moeras van goddeloosheid en onrechtvaardigheid, voor het vervullen van de behoeften van degenen die Hem toegewijd zijn, voor het herstel van het goede en de moraal, en voor de heropleving van de Veda’s; Hij moet rekening houden met de verdiensten die ieder in vorige levens heeft verworven en dienovereenkomstig Zijn Genade uitstorten. Hij stelt Zichzelf beschikbaar door het verlenen van gunsten; Zijn goddelijke activiteiten zijn zo vormgegeven dat ze passen bij de tijd, de persoon, het streven en het mededogen die elke regen van genade veroorzaken. Wie kan dit goddelijke spel daarom correct begrijpen en interpreteren?
Alle activiteit van een Avatar is voor het welzijn van de wereld
“De verbazingwekkende toneelstukken (leelas) van Hari zijn alleen bekend bij Hari”, wordt er gezegd. Hij kan door Hem alleen worden geïnterpreteerd, niet door een ander. Eén opmerking kan echter met vertrouwen worden gemaakt. De manifeste incarnaties van God zullen zich niet in het minst bezighouden met hun eigen bestwil of met het oog op het vervullen van persoonlijke voorkeuren! Alle activiteit is voor het welzijn van de wereld! Hoewel de wereld zonder hen niet kan bestaan en overleven, bewegen en handelen ze alsof de wereld niets met hen te maken heeft. In elk woord en elke daad van hen kan men de onderliggende stroom van totale verzaking waarnemen. Wat kan de wereld geven of achterhouden voor Hen die de werelden in de palm van Hun handen houden? Ze kunnen het vormgeven zoals ze willen.
“Dwazen, mensen zonder geloof, mensen die God ontkennen, mensen die gevangen zitten in de kronkels van onwetendheid, degenen die niets leren – deze kunnen de toneelstukken (leelas) van God zien als egocentrisch en zelfs gemotiveerd door waanvoorstellingen, zoals de daden van gewone stervelingen. Maar echte spirituele toegewijden (bhaktha's) zullen ze koesteren als belangrijke en ondersteunende voorbeelden van genade. Hoe kan dat (Thath) worden begrepen door degenen die in jou verdiept zijn (thwam)?
Goddelijke liefde voor toegewijden inspireerde Krishna's leelas
"Koning, je moet onthouden dat de daden van Rama en Krishna ver uit elkaar liggen. Toen de slechte en wrede vijanden van rechtvaardigheid op het punt stonden het goede te overweldigen, werden de twee broers Krishna en Balarama geboren, de een zwart en de ander wit (als een haardos, zowel zwart als wit), en door hun daden die het begrip van de mens overtroffen en de wereld versteld deden staan.
"Krishna's goddelijke wonderlijke grappen (leelas) zijn voor niemand te begrijpen, hoe geleerd of wijs ook. Zijn beweging, zijn loop, zijn praatje, zijn glimlach, zijn lach, zijn gebaar, zijn spraak, zijn lied - elk is charmant met een unieke kunstzinnigheid.
"Waar hij ook heen ging, hij creëerde wel een vreemde daad of iets anders. Als een tyfoon die over het land veegt, liet hij een reeks opstanden, ruzies, geweeklaag en tranen achter in elk huis dat hij bezocht!
"Er was geen ceremoniële uitnodiging nodig om hem in een huis uit te nodigen; hij zou ongevraagd en onaangekondigd binnenkomen. Elk huis behoorde hem toe; hij zou naar binnen gaan en nemen wat hij wilde van waar het ook verborgen was en eten tot tevredenheid van zijn hart.
"Hij was de dierbaarste verwant en snelste kameraad van iedereen, dus hij kon alles uit elk huis wegnemen met straffeloosheid. Maar daar was hij niet tevreden mee. Hij nam veel meer dan hij nodig had, want hij gaf grote hoeveelheden aan zijn metgezellen. En dat waren er nogal wat! De eigenaren konden het verlies betreuren en de diefstal veroordelen, maar hij maakte zich er niet druk om; hij gaf de dingen weg alsof ze van hemzelf waren! Niemand kon zijn sport belemmeren; niemand kon tegen zijn woord ingaan. Als iemand het waagde zich te verzetten of te bedreigen, zouden de stapels lijden die op zijn hoofd werden gestapeld, onbeschrijflijk zijn.
"Maar de waarheid moet worden verteld.
Het kleinste gebaar van Hem was doordrenkt van opperste zoetheid
Zelfs het lijden dat Hij toebracht aan degenen die Hij wilde straffen, was zoet. Dus niemand voelde de minste woede tegen hem. In plaats daarvan verlangden ze er meer naar Hem te ontmoeten, langer met Hem te spelen, met Hem te praten en zo veel mogelijk bij Hem te blijven. Wat zijn grappen en practical jokes ook waren, de slachtoffers voelden zich nooit geïrriteerd tegenover Hem.
"De reden was de onderstroom van spirituele liefde (prema), die al zijn woorden en daden motiveerde. De koemelkmeisjes snelden naar hem toe met stokken om hem weg te slaan, maar toen ze hem naderden en hun blikken op hem wierpen, werden hun harten vervuld van goddelijke liefde, en ze kwamen weg met een gebed op hun tongen. Wat hij ook deed, leek op goddelijke sport (leela).
"En de manier van zijn spreken! Het was zo aangenaam en zo slim. Het was voornamelijk bedoeld om te misleiden! Hij stopte zand in zijn mond voor al zijn metgezellen, maar toen zijn moeder hem daarvoor berispte, ontkende hij het en stak zijn tong uit om zijn ontkenning te bewijzen! Hij maakte ware verklaringen onwaar en onware verklaringen waar!
"Hij ging dagelijks naar Vrishabhendrapura, het dorp waar Radha woonde. Veel mensen zagen hem op de weg terwijl hij heen en terug ging. Zijn moeder sprak hem aan en daagde hem uit: 'Waarom trek je elke dag zulke lange afstanden? Heb je hier geen kameraden om mee te spelen?' Hij antwoordde: 'Ik ken die weg helemaal niet!' Hij veroorzaakte verwarring in elk huis, creëerde facties tussen schoonmoeders en schoondochters, zette ze tegen elkaar op en genoot van de lol. Hij was zelden op één plek, vanaf het moment dat hij 's ochtends opstond tot het moment dat hij ging slapen. Dit kleine bundeltje kattenkwaad zwierf van huis tot huis, zonder rust.
"Ondanks dit alles konden de dorpelingen zijn afwezigheid zelfs geen moment verdragen! Als hij geen enkele dag verscheen, keken de melkmeisjes uit naar zijn bezoek, gluurden ze door de ramen naar de weg of keken ze in de verte vanaf het terras. Zo betoverend was de goddelijke liefde die Krishna op hen neerstortte en de liefde die de mensen voor hem hadden. Zijn grappen waren zo hartverwarmend, zo inspirerend en betekenisvol.
Zelfs als kind was Krishna de beschermer
“De blauwe jongen was de meester van uitvluchten en diplomatie. Hij doorzag alle kunstgrepen, hoe slim ook gecamoufleerd. Toen de ogress Puthana Hem als moeder benaderde om Hem aan haar borst te voeden, deed Hij alsof hij door die list werd bevangen; Hij zoog haar leven eruit en liet haar tegen de grond vallen. Menig demon (asura) kwam naar Hem toe om Hem te vernietigen, sommigen namen de bekende gedaanten aan van de koeherders en melkmeisjes van het dorp, maar Hij ontdekte hun identiteit en stuurde hen naar de stad des doods. Eén demon nam de vorm aan van een kalf en bewoog zich tussen de kalveren en koeien die Krishna hoedde, wachtend op een gelegenheid om Hem te doden. Maar het driejarige goddelijke kind doorzag het. Hij pakte hem bij de staart, tilde hem op, zwaaide hem rond en sloeg hem op de grond, zodat hij zijn laatste adem uitblies.
“Zulke kracht en vaardigheid waren totaal buiten proportie voor die kindervorm. Hij demonstreerde Zijn goddelijkheid op miljoenen manieren, om mensen te bekeren en te overtuigen. Hij onderwees iedereen, of het nu ouderen, vrouwen, boeven, Zijn eigen verwanten of weldoeners waren. Hij adviseerde hen op goede manieren. Sommigen van hen bracht hij in dilemma’s. Zijn oom van moederskant, Kamsa, was dronken van keizerlijke macht en heroïsche durf. Hij greep hem bij zijn plukje haar, trok hem van de troon, sloeg hem dood en sleepte het lichaam langs de hoofdweg tot aan de oever van de Yamuna! De hele bevolking van de stad Mathura zag in elke daad van Hem een wonderbaarlijke mix van het verbazingwekkende, het verbazingwekkende, het zoete, het charmante, het aanlokkelijke, het mooie en het eenvoudige.
“Toen Hij nog een baby was, maakte Hij een einde aan de levens van Puthana, Thrinavartha en Sakatasura, ook al was Hij maar een kleine dief op zoek naar boter in elk huis! Toen zijn moeder hem aan een houten vijzel vastbond, sleepte hij die achter zich aan en trok daarmee twee reusachtige bomen omver die tegen elkaar aan groeiden. Hij beteugelde de verwaandheid en woede van de slang Kaliya, die de wateren van de Yamuna had vergiftigd en ze rampzalig had gemaakt voor mensen en vee. Toen Zijn moeder Hem probeerde vast te binden met een touw om Zijn middel, openbaarde Hij Zijn universele vorm aan haar, de vorm waarin het hele universum slechts een deel van Hem bleek te zijn. Zijn ouders en de mensen van Gokula waren verbaasd over de opmerkelijke ervaring van Zijn goddelijkheid. Door Zijn geeuw liet Hij hen zowel de macrokosmos als de microkosmos zien!
“Hij toonde Zijn dierbare koeherderskameraden Zijn paradijs, dat geen verdriet of verlies kende. Hij haalde Nanda over om te stoppen met de gebruikelijke rituele aanbidding (puja) voor de regengod Indra en in plaats daarvan de Govardhana-heuvel te aanbidden. Toen Indra, geplaagd door deze verwaarlozing, vreselijke regens over het dorp liet vallen, hield Krishna de Govardhana-heuvel aan zijn pink omhoog en nodigde het hele dorp uit om eronder te schuilen!
Krishna's spel met de koeienhoeder maagden was goddelijk
"Hij bracht de koeienhoeder jongens en meisjes in extatische stemmingen door zijn speelse grappen en melodieuze muziek op de fluit. Om dit te interpreteren als laag en sensueel is een teken van dwaasheid.
"Krishna's dansen in het maanlicht met de meisjes, waarbij elke meid een concrete Krishna aan haar zijde had, wordt door laagdenkende personen geïnterpreteerd als losbandigheid van de moraal en een vulgaire bezigheid. Er is helemaal geen basis voor zo'n conclusie. Krishna was slechts vijf of zes jaar oud toen deze wonderbaarlijke gebeurtenissen plaatsvonden, dus hoe kan de ervaring veroordeeld worden als wellustig? De Heer heeft geen attributen of kwaliteiten. De maanlicht goddelijke dans van Krishna (rasa-kreeda), zoals deze gebeurtenis wordt genoemd, is slechts een middel om de koeienhoorder maagden (gopis) waardig te maken voor genade, een voorbeeld van devotie en de vrucht van devotie, toewijding. De Heer overlaadde hen met de genade die ze hadden verdiend door hun verdienstelijke daden. Het was een zegen.
"Wanneer deze bovenmenselijke goddelijke manifestatie slechts als menselijk wordt beschouwd, kunnen losbandigheid en diefstal eraan worden toegeschreven, maar welk mens kan zelfs maar een fractie bereiken van wat Hij deed? Hij redde de wereld van de kwelling van dergelijke monsterlijke kwaaddoeners als Pralamba, Dhenuka, Kesi, Banasura, Arishta, Mushtika, Kuvalayapida, Kamsa, Naraka, Paundraka, Vividha, Jarasandha, Dantavakra, Kambhoja, Kuru, Matsyasura, Kalayavana en vele andere machtige personen. Kan er gezegd worden dat dit alles binnen de capaciteit van een gewoon mens valt?
Als Krishna Avatar, was elk gebaar een verbazingwekkend wonder
"Bij deze unieke Avatar is elk gebaar een verbazingwekkend wonder. Zelfs als hij boos was, kon hij niet anders dan zijn overvloedige liefde (prema) tonen. In Liefde stroomde zijn mededogen onbelemmerd. Door zijn zicht, aanraking en gesprek (darshan, sparshan en sambhasan) kon men bevrijding verdienen. Hij verleende onsterfelijkheid aan hen die zijn naam herinnerden. De koewachters, onder wie hij leefde en bewoog, smaakten de nectar van extase telkens wanneer ze zijn daden aanschouwden of zich deze herinnerden.
"O koning! De Bhagavatha is niet alleen het verhaal van de Heer, in de achtergrond van Mathura, Brindavan, Gokula, de oevers van de Yamuna, Nanda-Yasoda, Vasudeva-Devaki en anderen. Bhagavatha omvat de verhalen van alle incarnaties van de Heer (Bhagavan). Alle incarnaties waren manifestaties van dezelfde Gopala, of Krishna, uit de hemel van Vishnu (Vaikunta). Het verhaal van elk is slechts het verhaal van Vaasudeva, die uit Hem tevoorschijn komt en in Hem opgaat. Die goddelijke kracht is de in stand houdende factor voor alle incarnaties en alle levende wezens.
"De ogen van de wijze gingen dicht. Hij was in een staat van transcendent spiritueel gelukzaligheid (samadhi), proevend van de zoetheid van de Krishna incarnatie. Een mooie glimlach straalde op zijn lippen. Parikshith was verbaasd bij het zien van de golven van vreugde die de grote wijze overmeesterden wanneer hij zijn geest toestond om op Krishna's goddelijke carrière te mediteren. Hij verlangde ook met enthousiaste ongeduld om te luisteren naar de betoverende gebeurtenissen en activiteiten van de Heer.
Toen Suka verderging, verloor Parikshith alle bewustzijn van zijn omgeving. Hij was zo verbaasd dat hij niet kon geloven dat sommige van de gebeurtenissen ooit hadden plaatsgevonden! Hij kreeg immense pijn en ondraaglijke pijn bij de gedachte aan zijn eigen wispelturigheid. Dus legde hij zijn probleem voor aan de wijze en won hij gemoedsrust door zijn uitleg en uitwerking.
Op een gegeven moment ontwikkelde de koning echter serieuze twijfels over de toewijding (bhakthi) van de koewachtersmeisjes (gopis). Hij redeneerde in zichzelf en zocht verzekeringen van remedie door zijn eigen begrip en geloof. Maar de twijfels verdwenen niet. Noch had hij de moed om de wijze te vragen, die ze misschien te kinderachtig zou vinden. Dus leed hij en verstikte hij het lijden.
Dit werd duidelijk voor de wijze, die de koning vroeg met een glimlach: "Blijkbaar wordt je afgeleid door een krankzinnig idee. In deze crisis is het niet gunstig om te lijden aan onderdrukte emoties. Als er twijfel in je suddert, of als een dorst om iets te weten je pijn doet, aarzel dan niet om mij te vragen. Ik zal de twijfel oplossen, ik zal de dorst lessen en vreugde en tevredenheid van geest verzekeren."
Zo aangemoedigd sprak de koning. "Meester! Je kent het verleden, het heden en de toekomst. Je hebt de visie en de capaciteit om me te genezen van de twijfel die me plaagt. Daarom, misversta me niet. Hoor me en los de twijfel op. Genees me van de pijn die ik heb vanwege deze twijfel. Herstel de gemoedsrust die ik had voordat de twijfel in mijn hart kwam."
De koning viel aan de voeten van de wijze en vervolgde: "Meester! Ik heb veel gehoord, in verschillende versies, van de sport en grappen, van Krishna's Rasa Dance (rasa-kreeda) met de koewachtersmeisjes (gopis) van Brindavan. Ze lijken sensuele bezigheden van gewone stervelingen. Als dergelijke incidenten inderdaad hebben plaatsgevonden, hoe kunnen ze dan als goddelijk worden geïnterpreteerd? Worden ze niet afgekeurd door de wereld? Deze incidenten in Brindavan, aan de oevers van de Yamuna, waar zulk los sensueel wellustig spel werd opgevoerd, bezoedelen de goddelijke aard van Krishna, vrees ik. Er wordt gezegd dat het uiteindelijke loslaten (moksha) alleen kan worden bereikt door hen die de eigenschappen (gunas) transcenderen. Deze koewachtersmeisjes waren getroffen door eigenschappen en verlangens die voornamelijk sensueel en objectief waren. Het verbaast me te horen dat de meisjes vrijheid (moksha) konden bereiken. Het lijkt inderdaad belachelijk! Maar als deze immorele activiteiten een innerlijke betekenis hebben die rechtvaardigt dat ze als prijzenswaardig worden beschouwd, verlicht me dan."
Suka lachte hartelijk. "O koning! Denk niet dat je getroffen bent door twijfel; het is veel erger! Voor hen die hebben gerealiseerd dat Krishna de Heer zelf is, zullen dergelijke twijfels niet opkomen. Dit is de laatste periode van de Dwapara-tijd, en het Kali-tijdperk begint binnenkort. De Geest van het Tijdperk van Slechtheid (de Kali-geest) is in jou gekomen en heeft je aangezet om dergelijke ideeën in je geest te vestigen. Anders zou je onwankelbaar geloof hebben dat Krishna de soevereine oppergod is.
Elke gebeurtenis in zijn carrière schittert in je hart met goddelijke glans. Het moment dat je zijn naam herinnert, word je overweldigd door vreugde en gaan je gedachten in Hem op. Dus deze twijfels kunnen niet opkomen bij iemand zoals jij! Je ontheiligt je persoonlijkheid erdoor."
Uitbundigheid van goddelijke bedwelming van Gopis
“Overweeg wat voor een soort persoon ik ben. Je weet dat er in mijn hart geen plaats is voor activiteiten die voortkomen uit eigenschappen (gunas) of de impulsen die uit deze eigenschappen voortkomen. Bedenk eens hoe zo iemand als ik overweldigd wordt door opperste vreugde wanneer ik Krishna's goddelijke spel met de koeherderinnen (Gopis) overdenk! Bedenk hoe ik de goede fortuin van deze meiden prijs, die Zijn kostbare gezelschap hadden. Kan dit gewoon sensueel spel zijn? Of is het de pure en echte uitbundigheid van goddelijke bedwelming?
“Denk even na. Sensuele extase en goddelijke opwinding kunnen in hun uiterlijke manifestaties hetzelfde lijken voor het ongetrainde oog. Maar wanneer de zintuigen worden overstegen, wanneer het individuele en universele in één gedachte en bewustzijn zijn samengevoegd, wanneer alle bewustzijn van het lichaam is ontkend - dan is het interpreteren van deze activiteiten als objectief en sensueel pure domheid, om het minste te zeggen.
“Een mes in de handen van een moordenaar is gevaarlijk voor iedereen, en een mes in de handen van een chirurg schenkt vrijheid van pijn. In beide gevallen houdt een hand het mes vast. Zo zijn de daden van iemand wiens zelf centraal staat in het lichaam, te veroordelen, terwijl die van iemand wiens zelf centraal staat in de Atma of Innerlijke Werkelijkheid, zeer weldadig en prijzenswaardig zijn.
“Het zag er allemaal zo vreemd uit, zo buitengewoon. Het leek heel vaak op wetteloosheid en pure ondeugd. Terwijl hij in oostelijke richting liep, was zijn aandacht gericht op de westelijke richting! Hij converseerde door zijn ogen; de flits van zijn ogen sprak zijn plannen en bedoelingen uit. Hij bekommerde zich niet om menselijke beperkingen en disciplines. Hij erkende het onderscheid niet tussen nieuwe en oude kennissen - hij behandelde beiden op dezelfde manier. Hij had geen respect voor verwantschap of gaf geen gehoor aan de eisen van de conventie.
Krishna's vorm was geluk verpersoonlijkt
“En dan, het mysterie van de Krishna-incarnatie! Dat belichaamde zoet is het meest betoverend! Uitstekende charme, ongeëvenaarde zoetheid, onvergelijkbare liefde - de Krishna-vorm was de concretisering van al deze dingen! Die vorm was de schatkamer van geluk, de Oceaan van Deugd. Oh, wat een onschuld! Wat een bovenmenselijke excellentie! Het simpele gezicht van hem is genoeg; het luisteren naar zijn woorden is genoeg; hem simpelweg aanraken is genoeg - het leven zal zijn doel vinden! Alle rituelen, alle offers, alle scripturale ceremonies hebben slechts dit als doel: dit zicht, dit luisteren, deze aanraking. De winst die voortvloeit uit riten is niets vergeleken met de winst uit het zien en het aanraken en het luisteren naar zijn stem. Nee, ze zijn helemaal niets. Ah! Wat een onmetelijke zoetheid!" Terwijl hij op die vorm mediteerde, de charme en de schoonheid in gedachten hield, begon de wijze overvloedig tranen van vreugde te storten. Hij was zo vol van innerlijk geluk dat hij stopte met vertellen en alle bewustzijn van zichzelf en zijn luisteraars verloor.
De asceten om hem heen en de koning zelf waren overweldigd door verbazing bij het zeldzame zicht op de transcendentale staat (samadhi) van de wijze. De verlichting op zijn gezicht had een overweldigende impact op allen. Ze zaten als beelden, bang om de wijze te storen en ondergedompeld in hun eigen verbazing en vreugde.
De vruchten van goede daden in vorige levens
Na enige tijd opende Suka zijn ogen en riep uit: "Wat waren de herders en meiden (gopas en gopis) die toen leefden gelukkig. Hoe moeten hun lichamen hebben geschenen van de goddelijke vreugde die ze ervoeren toen ze in Zijn gezelschap verkeerden, met Hem speelden, met Hem spraken, met Hem zongen en de hoogste zaligheid (ananda) met Hem deelden! Goden benijdden hun geluk, want het was een kans die ze niet konden krijgen. Die eenvoudige ongeletterde mensen hadden het uitzonderlijke geluk als gevolg van het verdienstelijke gedrag dat ze in vele vorige levens hadden verworven. Die herders en koeienmeiden waren niet zomaar gewone mannen en vrouwen. Nee. Op het eerste gezicht leken ze eenvoudige, ongeleerde mensen, dat was alles. Maar ze hadden een enorme schat aan openbaarde wijsheid, die slechts weinigen konden waarderen en begrijpen. Anders hadden ze niet de zaligheid van de aanraking van de Heer kunnen verwerven, die zelfs Rukmini en Sathyabama niet zo gemakkelijk konden winnen! De herders en meiden kunnen gezegd worden meer geluk te hebben dan die koninginnen. Hun geluk was het resultaat van de goede daden die ze niet in één maar in drie vorige levens hadden gedaan!"