Moral, religión y democracia en Nietzsche (P3)

1.- Ética de un inmoralista:

“Yo soy el primer inmoralista” ,“hay que disparar contra la moral” son dos expresiones de Nietzsche que denotan muy bien su pensamiento contrario a la moral tradicional.

De la misma forma que no se puede alcanzar la verdad, tampoco el bien.

Pero estamos “atrapados” por esas nociones. Todo el mundo las usa de formas diferentes, aunque se ha impuesto una moral social que quieres ser universal.

Para Nietzsche “bien” o “mal” sólo es lo que favorece a la vida o lo que la perjudica. Cambia pues el significado filosófico - moral por el de salud física.

2.- Moral de señores y moral de esclavos: En Nietzsche,

Señores son los “fuertes”, los “nobles”: “Bueno” para ellos es lo que eleva al individuo por encima de la masa.

Esclavos son los “débiles”: crean una moral resentida contra los nobles que les han sometido, para vengarse. De forma envidiosa, el esclavo llama “malo” al “señor”, al poderoso; y por el contrario, el bueno es él mismo esclavo, humilde y pobre.

De esta manera los esclavos buscarán y lograrán a lo largo del tiempo la “transmutación de los valores.

3.- La moral occidental: la conjura de los débiles:

Los “plebeyos e insignificantes” son los responsables de esa primera transmutación de los valores: de los valores subjetivos de los nobles se pasa ahora a unas normas comunes y a prohibiciones contra lo noble y distinguido.

Es una moral del resentimiento, de la envidia.

La moral del rebaño que ha supuesto la unión entre sí de los pobres - esclavos, ha triunfado sobre los nobles, que ahora se avergüenzan de serlo.

4.- Crítica a la moral de los esclavos. La ética occidental ha cometido estos errores:

Dogmatismo moral. Valores trascendentes, objetivos y absolutos.

Intelectualismo occidental: Razón/virtud/felicidad es el “dogma” impuesto en la cultura occidental que Nietzsche ataca ferozmente.

Antivitalismo. La moral se conjura contra la vida.

5.- La religión:

Para Nietzsche, la religión atenta contra la vida, la ahoga, la desprecia.

Dios es para algunos una necesidad porque no soportan una existencia como la humana que se termine en este mundo: "como una existencia sin Dios no sería soportable, Dios existe" concluyen los débiles.

Ninguna religión se justifica pero hay:

Religiones Positivas: Islam, Antiguo Testamento Dios al menos es un Dios tremendo que justifica la guerra, que mata, aniquila,etc.. Y

Religiones negativas: cristianismo, budismo. Son negativas las de los débiles, que perdonan, son humildes, se conforman, etc., porque "contradicen" lo humano. "El que quiera ser mi discípulo que se niegue a sí mismo ..."

El ateísmo es instinto de fuertes; la religión, instinto de los débiles.

6.- La moral cristiana.

Para Nietzsche el cristianismo es la principal religión de los débiles.

Odio a este mundo (valle de lágrimas).

Odio a la vida: contra todo instinto; castidad, ayuno, sacrificio, etc..

Odio al cuerpo: para ensalzar al alma se humilla al cuerpo. Según esta doctrina, todos somos “pecadores” “enfermos” , y el sacerdote sería así, un enfermo más que cuida de otros enfermos.

Odio a este mundo (valle de lágrimas).

Odio a la vida: contra todo instinto; castidad, ayuno, sacrificio, etc..

Odio al cuerpo: para ensalzar al alma se humilla al cuerpo. Según esta doctrina, todos somos “pecadores” “enfermos” , y el sacerdote sería así, un enfermo más que cuida de otros enfermos.

7.- La democracia.

Para este autor, la democracia es un cristianismo sin Dios.

La igualdad es la mediocridad y la dignidad se conquista, no se tiene.

Conceptos como justicia, ley, solidaridad, virtud, tolerancia son claramente herederos del cristianismo.

Contra la democracia, Nietzsche cree que el perfeccionamiento humano consiste en la producción de individuos poderosos, no en el bienestar general.

La igualdad es la mediocridad y la dignidad se conquista, no se tiene.

Conceptos como justicia, ley, solidaridad, virtud, tolerancia son claramente herederos del cristianismo.

Contra la democracia, Nietzsche cree que el perfeccionamiento humano consiste en la producción de individuos poderosos, no en el bienestar general.