Ejemplo de comentario
Fragmento a comentar
Sócrates: Y llamas también ‘dialéctico’ al que alcanza la razón de la esencia; en cuanto al que no puede dar razón a sí mismo y a los demás, en esa medida dirás que no tiene inteligencia de estas cosas.
Glaucón: ¿Cómo no habría de decirlo?
Sócrates: Y del mismo modo con respecto al Bien: aquel que no pueda distinguir la Idea del Bien con la razón, abstrayéndola de las demás, y no pueda atravesar todas las dificultades como en medio de la batalla, ni aplicarse a esta búsqueda —no según la apariencia sino según la esencia— y tampoco hacer la marcha por todos estos lugares con un razonamiento que no decaiga, no dirás que semejante hombre posee el conocimiento del Bien en sí ni de ninguna otra cosa buena; sino que, si alcanza una imagen de éste, será por la opinión, no por la ciencia; y que en su vida actual está soñando y durmiendo, y que bajará al Hades antes de poder despertar aquí, para acabar durmiendo perfectamente allá.
Platón. República. Libro VII, capítulo 14
Introducción
Presentar al autor y a la obra de la cual vamos a comentar un fragmento. Conciso y centrado en la obra a comentar.
Tema principal
La dialéctica, en particular las capacidades que ha de tener un hombre para ser llamado propiamente "dialéctico", maestro en dialéctica.
Desarrollo
Contexto del fragmento a comentar:
Tras exponer su Teoría de las Ideas mediante el Mito de la Caverna y luego detallar los estudios previos, los capítulos 13 y 14 exponen la dialéctica platónica. En el capítulo 14, Platón ha presentado la dialéctica mediante el símil o comparación con una línea: la dialéctica es el conocimiento más elevado. En el fragmento que comentamos, repite en buena medida lo ya dicho pero esta vez desde el punto de vista de las capacidades que tendrá aquel que haya alcanzado la maestría en la dialéctica.
La dialéctica platónica:
Platón la caracteriza en el texto con dos rasgos: a) alcanza la esencia y b) es un conocimiento razonado (de esas esencias). Por esencia Platón entiende la Forma o Idea de algo.
Relación de la dialéctica como forma suprema de conocimiento con otras formas de conocimiento (el empleo de la palabra "inteligencia" no es casual)
La Idea de Bien:
De entre todas las esencias (Ideas) que pueden alcanzarse con la dialéctica, la Idea de Bien es la más difícil y última.
Las Ideas forman una jerarquía, siendo más altas aquellas Ideas más generales y por tanto presentes en las Ideas de menor alcance. La Idea más general, presente en todas las demás es la Idea de Bien.
¿Cómo se alcanza el conocimiento de la Idea de Bien? "abstrayéndola de las demás" proceso racional (no experimental) que consiste en ir separando, quitando (abstrayendo) de las demás Ideas (no de ninguna otra cosa) aquello que en ellas hay (participan de) la Idea de Bien. En todas las demás Ideas participa la Idea de Bien: razonar este punto.
Este conocimiento de las Ideas es difícil ("atravesar todas las dificultades", "batalla") y Platón insiste en que no esta guiado por el conocimiento de los sentidos (apariencia) sino por el conocimiento de las Formas (esencia). El proceso de búsqueda y la superación de dificultades alude a la necesidad de superar estudios previos (¿cuáles?) y a que estos estudios se deben abordar no como algo que ayuda a conocer el mundo material o nos resulta útil, sino como algo que nos ayuda a conocer Ideas.
Por tanto, Platón esta proponiendo una forma de conocer las Ideas (y en particular la Idea de Bien) muy distinta a la que propuso en el mito de la reminiscencia. Este modo es el razonamiento, pero un razonamiento "que no decaiga". Esta expresión debe explicarse.
¿Es posible alcanzar el conocimiento de la Idea de Bien de otro modo? Mediante el uso de los sentidos, sólo se llegará a alcanzar "una imagen" del Bien, pero no el "Bien en sí". Alusión a la teoría de la semejanza o imitación imperfecta de los seres materiales respecto de los ideales. Por tanto, la respuesta es negativa: sólo lograremos opiniones, nunca ciencia. Este doble camino es similar a las dos vías del poema de Parménides.
Para enfatizar la diferencia entre el que conoce Ideas y el que sólo alcanza a ver sus copias (imágenes), Platón retoma el Mito de la Caverna:
despierto/dormido = conocimiento racional / opinión basada en los sentidos
subir/bajar = lograr el conocimiento / permanecer en la ignorancia
Caverna = Hades (la caverna no es una vida auténtica o plena, sino una vida inferior de la que todo hombre debiera querer huir)
Todos estos elementos sirven para resaltar la superioridad y la dificultad de la dialéctica.
Terminología
Algunos términos que aparecen en el fragmento tienen un sentido específico en la filosofía platónica: dialéctica, esencia, inteligencia, Idea. Si no se han explicado en el desarrollo, puede hacerse en un apartado diferenciado.
Conclusión
El fragmento condensa buena parte de los temas centrales de la filosofía platónica: su teoría de las Formas, y la Forma de Bien como Forma suprema. La oposición (dualismo) entre ciencia/opinión, Idea/imagen, razón/sentidos. También aporta una visión de la dialéctica como conocimiento razonado, que se logra dando razones a los demás y en esto vemos la influencia del método socrático.