Gàidhealtachd agus Garbh-Chrìochan na h-Albann ann an Ùirsgeulachd na Beurla bhon 18mh linn gus an 21mh linn_Cuid IV.4c - Das schottische Gälentum und das Hochland in englischsprachiger Fiktion vom 18. Jh. bis zum 21. Jh._Teil IV.4c - Scottish Gaeldom and the Highlands in English Language Fiction from the 18th to the 21st Century_Part IV.4c

ig an aon àm is a bha Dòmhnall Dubh fhathast fo ghlais ann an Caisteal mòr Dhùn Èideann, bha Dòmhnall Gallda Loch Aillse († 1519) a' feuchainn ri Rìoghachd Innse Ghall a shàbhaladh do Chlann Dòmhnaill. Ach cha do shoirbhich leis na bu mhotha na shoirbhich le Iain Mòr Dòmhnallach Dhùn Naomhaig, co-ogha do dh' Iain II, Rìgh Innse Ghall a chaidh a ghlacadh ann an Aontraim troimh bhrathadh is cealgaireachd Dòmhnallaich eile, Mhic Iain Mhurchanaich, agus a chaidh a chrochadh cuide r' a mhac Iain Cathanach is a chuid oghaichean ann an Dùn Èideann ann an AD 1499. Chaidh an crochadh mar gur e dearg-mheirlich a bh' annta, agus tha siud a' sealltainn gu soilleir cho beag is a bha am meas aig na rìghrean Stiùbhartach air Clann Dòmhnaill agus air na Gàidheil anns an fharsainneachd. Ach a dh' aindeoin sin, bhiodh fiù Clann Dòmhnaill a' toirt taic do na Stiùbhartaich ri linn nan ar-a-mach Seumasach bhon dara leth den 17mh linn air adhart. Ach sin sgeul eile, agus tha sinn anns an 16mh linn fhathast. Ann an AD 1539, thòisich Dòmhnall Gorm à Dòmhnallaich Shlèibhte ar-a-mach cuide ri Sìol Thorcuill an dèidh do dh' Alasdair Carrach, an dara mac aig Iain Mòr Dhùn Naomhaig, bàs fhaighinn ann an Aontraim anns a' bhliadhna roimhe seo, is iad a' creach oighreachd Shìol Thormoid an toiseach. Ach chaidh a mharbhadh le saighead ann an Cinn Tàile, is iad a' toirt ionnsaigh air Caisteal Eilean Dònain anns an aon bhliadhna. Agus an dèidh a bhàis, sguir a luchd-leanmhainn a bhith nan reubaltaich. Ach cha b' e seo deireadh na sgeulachd do Chlann Dòmhnaill fhathast, agus bhiodh reubaltaich eile à Clann Dòmhnaill fhathast a' feuchainn ri aiseirigh no ath-bheothachadh Rìoghachd Innse Ghall a chur air bonn. Agus bhuineadh Colla Ciotach agus a mhac Alasdair à Clann Iain Mhòir ris an fheadhainn sin. Bha an dithist seo an dàimh ri Alasdair Carrach a fhuair cothrom mus do shiùbhail e ann an 1538 dìoghaltas a dhèanamh air an truilleach a bu choireach gun deach athair is a bhràthair agus an dithist mac a bhràthair a chrochadh, is e a' ceannsachadh Mhic Iain agus a luchd-leanmhainn ann an Glinn Aontraim ann an AD 1532 (D. Sealair, 'Lordship of the Isles' ann am MacThòmais, 1994: td. 157; R.U. is Sìne Rothach, 'MacDonald family [MacDhomhnuill, MacDonald de Ile] (per. c. 1300 - c. 1500), magnates' ann an Oxford DNB, dreach air-loidhne (2004), is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/54280?docPos=15; 'MacDonald family (per. c. 1475-1616)', ibid., is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/70943?docPos=16; Nicholas MacLean-Bristol, 'MacDonald, Alexander, of Dunyvaig and the Glens', ibid., is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/69917?docPos=20; An t-Urr. Aonghas MacDhòmhnaill, The Clan Donald (Inbhir Nis, 1896), tom. I: tdd. 296-97, 310-11; Iain Leonard MacDhonnchaidh, Feuds, Forays and Rebellions: History of the Highland Clans, 1475-1625 (Dùn Èideann: Clò Oilthigh Dhùn Èideann, 1999), tdd. 43-44).

ur gleichen Zeit, als Donald Dubh im Kerker des Burgschlosses zu Edinburgh schmachtete, versuchte Donald Gallda von Lochalsh († 1519) das Hebridenreich für Clan Donald zu retten. Doch es gelang ihm nicht mehr, als es Johann Mòr MacDonald von Dunnyvaig gelang, einem Vetter Johanns II, der in Antrim gefangengenommen wurde durch den Verrat und die Schurkerei eines anderen MacDonald, den Häuptling des Clan Donald von Ardnamurchan, und der AD 1499 zu Edinburgh mit seinem Sohn Johann Cathanach und seinen Enkeln gehängt wurde. Sie wurden gehängt, als wären sie ganz gewöhnliche Diebe gewesen, und das zeigt die geringe Achtung, welche die Stuart-Könige für den Clan Donald und die Gälen im Allgemeinen hatten. Doch trotzdem würde selbst der Clan Donald die Stuart-Dynastie unterstützen zur Zeit der Jakobitenaufstände seit der zweiten Hälfte des 17.Jhs. Doch das ist eine andere Geschichte, und wir sind hier noch im 16. Jh.AD 1539 begann Donald Gorm von Clan Donald von Sleat einen Aufstand gemeinsam mit den MacLeods von Lewis nach dem Tode des Alexander Carrach, des anderen Sohnes des Johann Mòr von Dunnyvaig, und sie plünderten zuerst die Ländereien der Macleods von Dunvegan und Harris. Doch er wurde in Kintail von einem Pfeil getötet, als sie Burg Eilean Donan angriffen im gleichen Jahr. Nach seinem Tode beendeten seine Gefolgsleute die Rebellion. Doch das war noch nicht das Ende der Geschichte für Clan Donald, und noch andere Rebellen aus Clan Donald würden versuchen, das Hebridenreich wieder zu errichten oder neu zu beleben. Und Colla Ciotach und sein Sohn Alasdair [Alexander] gehörten dazu. Diese beiden waren verwandt mit Alexander Carrach, dem es vor seinem Dahinscheiden 1538 noch gelang, sich an dem Verräter, der für den Galgentod seines Vaters, seines Bruders und seiner Neffen verantwortlich war, zu rächen, als er den Häuptling von Ardnamurchan und dessen Gefolge AD 1532 in den Glens von Antrim besiegte (D. Sellar, 'Lordship of the Isles' in Thomson, 1994: S. 157; R.W. und Jane Munro, 'MacDonald family [MacDhomhnaill, MacDonald de Ile] (per. c. 1300 - c. 1500), magnates', im Oxford DNB, Onlineversion (2004), erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/54280?docPos=15; 'MacDonald family (per. c. 1475-1616)', ibid., erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/70943?docPos=16; Nicholas MacLean-Bristol, 'MacDonald, Alexander, of Dunyvaig and the Glens', ibid., erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/69917?docPos=20; Rev. Angus MacDonald, The Clan Donald (Inverness, 1896), Bd. I: S. 296-97, 310-11; John Leonard Roberts, Feuds, Forays and Rebellions: History of the Highland Clans, 1475-1625 (Edinburgh: E'burgh University Press, 1999), S. 43-44).

t the same time as Donald Dubh was incarcerated in Edinburgh Castle, Donald Gallda of Lochalsh († 1519) attempted to save the Lordship of the Isles for Clan Donald. But he did not succeed anymore than John Mòr of Dunnyvaig, a cousin of John II, who had been captured in Antrim through the treachery and villainy of another MacDonald, Mac Ian of Ardnamurchan, and who was hanged in AD 1499 in Edinburgh together with his son John Cathanach and his grandsons. They were hanged as if they had been mere thieves, a clear display of the low esteem in which the Stuart kings held Clan Donald and the Gaels in general. But despite that, even Clan Donald would support the Stuart dynasty at the time of the Jacobite risings from the second half of the 17th century on. But that is another story, and we are still in the 16th century here.In AD 1539 Donald Gorm of Clan Donald of Sleat started an uprising together with the MacLeods of Lewis after the death of Alexander Carrach, the other son of John Mòr of Dunnyvaig, and first, they plundered the lands of the Macleods of Dunvegan and Harris. But he was killed by an arrow in Kintail, as they were attacking Eilean Donan Castle in the same year. After his death, his followers ceased to be rebels. But that was not yet the end of the story for Clan Donald, and there were yet other rebels from the ranks of Clan Donald who would try to resurrect or reerect the Lordship of the Isles. And Colla Ciotach and his son Alasdair [Alexander] belonged to yon set. These two were related to Alexander Carrach who had the chance to wreak revenge on the traitor who was responsible for the hanging of his father, his brother and his nephews, when he defeated Mac Ian of Ardnamurchan and his retinue in AD 1532 in the Glens of Antrim (D. Sellar, 'Lordship of the Isles' in Thomson, 1994: p. 157; R.W. and Jane Munro, 'MacDonald family [MacDhomhnaill, MacDonald de Ile] (per. c. 1300 - c. 1500), magnates' in the Oxford DNB, online version, available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/54280?docPos=15; 'MacDonald family (per. c. 1475-1616)', ibid., available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/70943?docPos=16; Nicholas MacLean-Bristol, 'MacDonald, Alexander, of Dunyvaig and the Glens', ibid, available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/69917?docPos=20; Rev. Angus MacDonald, The Clan Donald (Inverness, 1896), vol. I: pp. 296-97, 310-11; John Leonard Roberts, Feuds, Forays and Rebellions: History of the Highland Clans, 1475-1625 (Edinburgh: E'burgh University Press, 1999), pp. 43-44).

Caisteal Eilean Dònain far an d' fhuair Dòmhnall Gorm Dòmhnallach bàs anns an t-Samhradh 1539 -

Burg Eilean Donan, wo Donald Gorm MacDonald im Sommer 1539 fiel -

Eilean Donan Castle, where Donald Gorm MacDonald died in Summer 1539

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haidh Seumas († 1565), mac Alasdair Dhùn Naomhaig, oideachadh aig cùirt rìoghail na h-Albann ann an Dùn Èideann agus ann an Sruighlea, oir b' fheudar do athair a thoirt seachad do chrùn na h-Albann mar ghiall. Ach ma bha Rìgh Seumas V. den bheachd gur ann mar sin a dhèanadh e fear-leanmhainn dìleas den duine òg Dòmhnallach seo agus gum faigheadh e mar sin barantas nach èiricheadh Seumas Dhùn Naomhaig is Aontraim agus Clann Iain Mhòir na aghaidh gu bràth, bha e ceàrr. Ged a bhiodh Seumas Òg a' leigeil air gur e fear-leanmhainn dìleas do chrùn na h-Albann a bh' ann gu ruige 1545, thàinig atharrachadh air - agus piseach - an dèidh bàis Dhòmhnaill Dhuibh. Bhon àm sin air adhart, dhèanadh e gach oidhirp agus ghabhadh e gach uile cothrom oighreachd Rìghrean Innse Ghall a bhuannachadh air ais do Chlann Dòmhnaill. Nan robh Rìgh Seumas na h-Albann air a chuid leasanan ionnsachadh, bhiodh fios air bhith aige nach robh e air fhaicill...Chan e gum b' e Seumas Dòmhnallach Dhùn Naomhaig a' chiad giall a thionndaidh an aghaidh crùn na h-Albann cho luath 's a bha e air inbheachd agus a shaorsa a ruigheachd. Rinn mi iomradh air Dòmhnall Gallda cheana thuas an seo, agus fhuair an gaisgeach seo fharainm mar gun deach oideachadh aig cùirt nan Stiùbhartach Rìoghail cuideachd, is mar sin, air a' Ghalldachd. Ach mar a thùirt mi roimhid, cha robh sin na buannachd do chrùn na h-Albann idir, ach dh' fhaodadh sin air bhith na buannachd do Dhòmhnall is a luchd-leanmhainn fhèin nuair a dh' èirich iad an aghaidh Rìghrean na h-Albann air sgàth Rìoghachd Innse Ghall, oir bha e cho fiosrach air dòighean nan Gall is a bhiodh cothrom aige an dòighean a chur gu feum nan aghaidh. Gu mì-fhortanach, ge tà, bha a luchd-leanmhainn mò 's measail air an sean-dòighean fhèin gus a' bhuannachd seo a chleachdadh is an ar-a-mach a thoirt gu buill, a rèir choltais. Agus mar sin, cha do dh' èirich dhaibh. Agus rè na h-ùine, bhiodh cus ceannardan Gàidhealach a' fàs mò 's Gallda d' am muinntir fhèin, is iad a' leigeil cus sean-dòighean Gàidhealach seachad agus a' dèanamh dearmad air an dìleab. Bho mheadhon na 16mh gu meadhon na 17mh linn, ge tà, bhiodh ceannardan nan Dòmhnallach cho Gàidhealach is a ghabhas anns a' mhòr-chuid, bho Sheumas Dhùn Naomhaig agus nan Gleann is a bhràthair, Somhairle Buidhe MacDhòmhnaill (mu 1508-90) gu Colla Ciotach is a mhac, Alasdair nan Geur-Lann Sgaiteach - mar a chuir am bàrd Iain Lom air anns an Òran air Latha Blàir Inbhir Lòchaidh (1645). Agus dhèanadh iad uile an dìcheall Rìoghachd Innse Ghall ath-bheothachadh agus dùthchannan nan Dòmhnallach a shàbhaladh agus a shaoradh bho ghrèim an nàimhdean, Sìol Dhiarmaid O Duibhne (Nicholas MacLean-Bristol, 'MacDonnell, James, of Dunyvaig and the Glens' ann an Oxford DNB, dreach air-loidhne (2004), is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/69919?docPos=3; D. MacSteaphain, 'MacColla, Alasdair [Sir Alexander MacDonald]', ibid., is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/17420?docPos=12; Eachann MacDhòmhnaill, 'MacDonnell, Sorley Boy [Somhairle Buidhe MacDhòmhnaill]', ibid., is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/17465/?back=,69919; Wilson MacLeòid, Divided Gaels: Gaelic Cultural Identities in Scotland and Ireland, c. 1200 - c. 1650 (Àth nan Dàmh: Oxford University Press, 2004), td. 24; Newton, 2000: tdd. 54-55, 60; Ó Baoill is Bateman, 1994: air. XX, td. 110, rann 18, sreath 1; f.c. Roimh-Ràdh, ibid., tdd. 11-13).

akob († 1565), der Sohn Alexanders von Dunnyvaig, wurde am schottischen Königshof zu Edinburgh und Stirling erzogen, da sein Vater ihn als Geisel der schottischen Krone aushändigen musste. Doch wenn König Jakob V. dachte, dass er damit einen treuen Gefolgsmann aus dem jungen MacDonald machen würde und eine Garantie dafür hätte, dass sich Jakob von Dunnyvaig und Antrim und Clan Donald Süd niemals gegen ihn erheben würden, so lag er falsch. Obwohl sich der junge Jakob bis 1545 als treuer Gefolgsmann der schottischen Krone gab, so änderte - und verbesserte - er sich nach dem Tode des Donald Dubh. Von jenem Zeitpunkt an unternahm er jeden Versuch und ergriff jede Chance, das Erbe des Hebridenreichs für Clan Donald zurückzugewinnen. Wenn König Jakob von Schottland seine Hausaufgaben gemacht hätte, dann hätte er gewusst, dass er keine Vorsicht hatte walten lassen...Nicht, dass Jakob MacDonald von Dunnyvaig die erste Geisel gewesen wäre, die sich gegen die schottische Krone wandte, so bald sie ihre Volljährigkeit und ihre Freiheit erlangt hatte. Ich erwähnte oben Donald Gallda (= "der anglisierte / verunterländischte Donald"), der seinen Beinamen dadurch erwarb, dass er ebenfalls am Hofe der königlichen Stuarts erzogen wurde, also im Unterland. Doch wie ich bereits sagte, war dies nicht zum Vorteil der schottischen Krone, doch es hätte zum Vorteil Donalds und seiner Getreuen sein können, als sie sich gegen die schottischen Könige für das alte Hebridenreich erhoben, denn er kannte nun die Sitten der Unterländer so gut, dass er diese Sitten gegen sie hätte einsetzen können. Unglücklicherweise jedoch war sein Gefolge seiner eigenen alten Lebensweise allzu verhaftet, um diesen Vorteil zu nutzen und den Aufstand erfolgreich durchzusetzen, wie es scheint. Und so blieben sie erfolglos. Und mit der Zeit wurden viele gälische Häuptlinge zu unterländisch für ihre eigenen Leute, und legten zu viele alte Sitten ab und vernachlässigten ihr Erbe. Von der Mitte des 16. bis zur Mitte des 17. Jhs. jedoch waren die Häuptlinge der MacDonalds so gälisch wie nur möglich zum größten Teil, von Jakob von Dunnyvaig und seinem Bruder Sorley Boy [Somhairle Buidhe = "blonder Sorley / Somerled"] (ca. 1508-90) bis hin zu Colla Ciotach und seinem Sohn, Alexander von den scharfen, spaltenden Klingen - wie ihn der Dichter Iain Lom in seinem Lied auf den Tag der Schlacht von Inverlochy (1645) nannte. Und sie taten ihr Bestes, um das Hebridenreich wiederzubeleben und die Lande des Clan Donald aus dem Griff ihres Feindes, dem Clan Campbell, zu retten und zu befreien (Nicholas MacLean-Bristol, 'MacDonnell, James, of Dunnyvaig and the Glens' im Oxford DNB, Onlineversion (2004), erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/69919?docPos=3; D. Stevenson, 'MacColla, Alasdair [Sir James MacDonald]', ibid., erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/17420?docPos=12; Hector MacDonnell, 'MacDonnell, Sorley Boy [Somhairle Buidhe MacDhòmhnaill]', ibid., erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/17465/?back=,69919; Wilson MacLeod, Divided Gaels: Gaelic cultural identities in Scotland and Ireland, c. 1200 - c. 1650 (Oxford: Oxford University Press, 2004), S. 24; Newton, 2000: S. 54-55, 60; Ó Baoill und Bateman, 1994: Nr. XX, S. 110, Vers 18, Zeile 1; s.a. Einführung, ibid., S. 11-13).

ames († 1565), the son of Alexander of Dunnyvaig, was educated at the royal court of Scotland in Edinburgh and Stirling, as his father had to hand him over to the Scottish crown as a hostage. But if King James V. thought he would thus make a loyal follower of the young MacDonald, he was wrong. Although young James pretended to be a loyal retainer of the Scottish crown until 1545, he changed - and improved himself - after the death of Donald Dubh. From this point in time he would undertake every effort and take every chance to win back the domain of the Lordship of the Isles for Clan Donald. If King James of Scotland had done his homework, he would have known that he had not been careful enough...Not that James MacDonald had been the first hostage who turned against the Scottish crown once he had acquired his majority and his freedom. I mentioned Donald Gallda (= "the angilcised / lowlandised Donald") who acquired his byname as he had also been educated at the court of the royal Stewarts, and therefore, in the Lowlands. But as I said already, this was not to the advantage of the Scottish crown, yet it could have been to the advantage of Donald and his followers when they rose against the Scottish kings for the sake of the old Lordship of the Isles, as he knew the ways of the Lowlanders so well now he could have used them against them. Unfortunately though, his retinue was too attached to their old ways to make use of this advantage and go all the way with their uprising, as it seems. And therefore, they did not succeed. And in the course of time, too many Gaelic chieftains would grow too lowlandised for their own people, abandoning too many old ways and neglecting their heritage. From the middle of the 16th to the middle of the 17th century, though, the MacDonald chieftains were as Gaelic as can be, from James of Dunnyvaig and his brother Sorley Boy [Somhairle Buidhe = "fair-haired Sorley / Somerled"] (c. 1508-90) to Colla Ciotach and his son, Alexander of the sharp, cleaving blades - as the poet Iain Lom called him in his Song on the Day of the Battle of Inverlochy (1645). And all of them would do their best to revive the Lordship of the Isles and to save and free the lands of Clan Donald from the grip of their foe, Clan Campbell (Nicholas MacLean-Bristol, 'MacDonnell, James, of Dunnyvaig and the Glens' in the Oxford DNB, online version (2004), available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/69919?docPos=3; D. Stevenson, 'MacColla, Alasdair [Sir James MacDonald]', ibid., available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/17420?docPos=12; Hector MacDonnell, 'MacDonnell, Sorley Boy [Somhairle Buidhe MacDhòmhnaill]', ibid., available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/17465/?back=,69919; Wilson MacLeod, Divided Gaels: Gaelic cultural identities in Scotland and Ireland, c. 1200 - c. 1650 (Oxford: Oxford University Press, 2004), p. 24; Newton, 2000: pp. 54-55, 60; Ó Baoill and Bateman, 1994: no. XX, p. 110, stanza 18, line 1; s.a. Introduction, pp. 11-13).

An dealbh a bu Ghàidhealaiche a tharraing Albrecht Dürer (1471-1528) riamh: galloglaich a chunnaic e anns an Olaind - Das gälischste Bild, das Albrecht Dürer (1471-1528) jemals zeichnete: Galloglas (gälische Söldner mit Ursprung auf den Hebriden), die er in Holland sah - The most Gaelic picture Albrecht Dürer (1471-1528) ever drew: galloglas he saw in Holland.

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huair saoghal na Gàidhlig trì bhuille trom ri rèim na 16mh linn agus aig toiseach na 17mh, ge tà. Bho AD 1560 air adhart, bhitheadh an t-Ath-Leasachadh a' toirt buaidh air Albainn. Agus mar sin, thàinig sgàradh eile eadar Gàidheil agus Goill, agus fiù eadar an diofair cinnidhean Gàidhealach. Chan ann a mhàin a bha iad a nise air an dealachadh a rèir an cuid dìlseachdan polaitigeach, ach bha iad a nise air an dealachadh a rèir creidimh a cheart cho math. Bhitheadh Sìol Dhiarmaid a' toirt taic don Phròisdeanachas o thoiseach tòiseachaidh, agus chleachdadh iad an creideamh ùr an aghaidh an cuid nàimhdean, is an aghaidh Chlann Dòmhnaill gu h-àraidh. Agus ged a ghabh feadhainn finean aig Clann Dòmhnaill am Pròsdanachas a-steach cuideachd, Clann Ùisdein ann an Slèibhte anns an Eilean Sgitheanach mar eisimpleir (AD 1573), chreideadh Goill na h-Albann gun robh na Gàidheil air fad nan Caitligeach no fiù nam Pàganach. B' e Rìgh Seumas VI an dara buille do na Gàidheil, is e air a chuir roimhe cànan is cultar nan Gàidheal a chur às on a thòisich e fhèin Alba a riaghladh o na 1580an air adhart. Bha e air oideachadh ann an Sasainn, agus bha e gu tur an aghaidh nan Gàidheal agus an dòigh-beatha. Ged nach robh na rìghrean Stiùbhartach roimhe-san cruaidh air na Gàidheil roimhe-san, bha Gàidhlig aig Seumas IV agus Seumas V. Ach cha robh Seumas VI idir, idir tuigseach do na Gàidheil agus bha e gu tur aineolach mun dèidhinn. Is esan a chuir an sgàradh a bu mhiosa eadar Gàidheil agus Goill na h-Albann, is esan a' sgaoileadh tòrr breugan mu dhèidhinn nan Gàidheal air a' Ghalltachd a bha ri mairsinn fad linntean fhathast, agus tha cuid mhath dhiubh ga creideamh fhathast an diugh leis a' chuid as motha de Ghoill na h-Albann. Is e sin gun robh na Gàidheil riamh aineolach is borb, ged is e Seumas VI a bha aineolach gur iad na Gàidheil a sgaoil oideachadh is Crìosdaidheachd air feadh na h-Albann is na Roinn Eòrpa on 5mh linn air adhart. Ach cò a bh' an dùil air chuspaireachd is fiosrachd luchd-poileataigs ariamh, is gun innseadh iad an fhìrinn ? Is e gur e Maiceabhuellaiche den ghnè a bu mhiosa a bh' ann an Seumas VI, agus bha na Gàidheil na rathad. Agus sin a b' adhbhar gun robh e cho dèidheil air a' Ghàidhealtachd Mhòr a bhriseadh às a chèile. Fhuair e deagh-chothrom sin a dhèanamh o AD 1601 air adhart, nuair a chaidh Gàidheil agus Sean-Ghoill na h-Éireann agus an cuid buannachan à Gàidhealtachd na h-Albann agus às a' Spàinnt a smachdachadh le feachdan Shasann aig Cath Chinn an t-Sàile faisg air Corcaigh ann an Éirinn. Ann an AD 1603, shiùbhail Ealasaid I, Banrìon Shasann, agus fhuair Seumas VI crùn Shasainn mar Seumas I. Agus cho luath is a bha e os cionn na h-Albann agus na h-Éireann mar sin, thòisich e air Planntachadh Uladh troimh luchd-àiteachaidh Pròsdanach à Sasainn is à Galltachd na h-Albann a thoirt gu inbhe oifigeil o AD 1609 air adhart, is e air a chur air bonn ann an AD 1606 cheana. Bha siud chun an sgaradh eadar Gàidheil na h-Albann is Gàidheil na h-Éireann a leudachadh, agus b' e siud an treas buille trom a fhuair na Gàidheil o thoiseach na 16mh linn air adhart. Mar sin, cha ghabh a chreidsinn gun robh na Stiùbhartaich cho dàna cuideachadh a shìreadh o na Gàidheil an dèidh dhaibh crùn na h-Albann is Shasann a chall an dèidh AD 1688. Agus tha e a cheart cho do-chreidsinneach gun robh tòrr cinnidhean Gàidhealach ann an Albainn is ann an Éirinn fhathast cho taiceil do na Stiùbhairtich gu AD 1746, ged nach biodh an dream ud ach a' sàrachadh an sinnsearachd nuair a bha iad fhathast os cionn an trì rìoghachd. B' e Reachdan Idhe ann an AD 1609 eisimpleir eile den phoileasaidh-cheannsachaidh sin a chuir Seumas VI an sàs, is iad a' feuchainn ri uaislean Gàidhealach a Ghalldachadh agus bacadh a chur air chànan is cultar nan Gàidheal. Ach a dh' aindeoin sin, mhair na ceanglan eadar Gàidheil na h-Albann agus Gàidheil Uladh fhathast gu làidir gus an 19mh linn...(Newton, 2000: tdd. 58-60; An t-Urr. Aonghas MacDhòmhnaill, The Clan Donald, tom I (Inbhir Nis, 1896): tdd. 482-83; 'Wars & Conflict: The Plantation of Ulster' ann am: BBC History, is e ri fhaighinn air-loidhne bho: http://www.bbc.co.uk/history/british/plantation/planters/index.shtml; Seumas Mac an t-Sealgair, Last of the Free: A Millenial History of the Highlands and Islands of Scotland (Dùn Èideann: Mainstream, 1999), td. 143, 166, 174-76; Eòghan S. MacAonghais, 'Were the Highlands politically unstable 1660-1700 ?' ann an: ScottishHistory.com, is e ri fhaighinn bho: http://www.scottishhistory.com/articles/highlands/politics/highland_page1.html; F.A. MacDhòmhnaill, 'Iona, Statutes of' ann am MacThòmais, 1994: tdd. 138-39; Jenny Wormald, 'James VI and I, king of Scotland, England and Ireland' ann an Oxford DNB, dreach air-loidhne (2011), is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/14592?docPos=1).

ie gälische Welt erhielt jedoch drei schwere Schläge während des 16. und zu Beginn des 17. Jhs. Seit AD 1560 hielt die Reformation Einzug in Schottland. Und so kam eine weitere Trennung zwischen Gälen und Unterländer, und selbst zwischen verschiedene gälische Clans. Nun waren sie nicht mehr nur durch politische Loyalitäten getrennt, sondern auch noch durch Glaubensfragen. Die Campbells unterstützten den Protestantismus von vornherein, und verwendeten den neuen Glauben als Waffe gegen ihre Feinde, insbesondere gegen Clan Donald. Und obwohl einige Zweige des Clan Donald ebenfalls den Protestantismus annahmen, Clan Donald von Sleat auf Skye zum Beispiel (AD 1573), so glaubten die schottischen Unterländer, die Gälen wären allesamt Katholiken oder gar Heiden. König Jakob VI. war der zweite Schlag für die Gälen, hatte er sich doch vorgenommen, die Sprache und Kultur der Gälen auszurotten, seitdem er Schottland ab den 1580ern selbst regierte. Er war in England erzogen worden, und war gänzlich gegen die Gälen und ihre Lebensweise. Obwohl die Stuart-Könige vor ihm schon hart zu den Gälen waren, so sprachen Jakob IV und Jakob V dennoch Gälisch. Doch Jakob VI hatte gar kein Verständnis für die Gälen und wusste auch gar nichts über sie. Er trieb den schlimmsten Keil zwischen die Gälen und die Unterländer Schottlands, indem er viele Lügen über die Gälen verbreitete, die Jahrhunderte überdauern sollten und von denen ein guter Teil noch heute vom größten Teil der schottischen Unterländer geglaubt wird. Es hieß nämlich, die Gälen seien ignorante Barbaren, obwohl Jakob VI der Ignorant war, der nicht wusste, dass die Gälen Bildung und das Christentum in Schottland und ganz Europa verbreitet hatten seit dem 5. Jh. Doch wer erwartete von Politikern je Objektivität und Sachkenntnis, und dass sie die Wahrheit erzählten ? Jakob VI war ein Macchiavellist der schlimmsten Sorte, und die Gälen waren ihm im Wege. Und deshalb war er so fest gewillt, das große Gälentum zu zerbrechen. Dazu erhielt er gute Gelegenheit nach AD 1601, als die Gälen und Gälonormannen Irlands und deren Söldner aus dem schottischen Gälentum und aus Spanien in Kinsale bei Cork in Irland vom englischen Heer unterworfen wurden. AD 1603 verschied Elisabeth I, Königin von England, und Jakob VI erhielt die englische Krone als Jakob I. Und sobald er dadurch auch über Schottland und Irland herrschte, begann er, die Implantation Ulsters mit Siedlern aus dem schottischen Unterland und aus England offiziell zu machen ab AD 1609, begründet wurde sie bereits AD 1606. Das sollte den Spalt zwischen schottischen und irischen Gälen noch vertiefen, und das war der dritte schwere Schlag, den die Gälen seit Beginn des 16. Jhs. erhielten. Daher ist es kaum zu glauben, dass die Stuarts die Chuzpe hatten, bei den Gälen Hilfe zu suchen, als sie die schottische und die englische Krone verloren nach AD 1688. Ebenso unglaublich ist es, dass viele gälische Clans in Schottland und Irland die Stuarts noch bis AD 1746 unterstützten, obwohl jene Dynastie ihre Vorfahren nur gequält hatte, als sie noch über alle drei Königreiche herrschten. Die Statuten von Iona AD 1609 waren ein weiteres Beispiel jener Unterdrückungspolitik, wie sie von Jakob VI angewendet wurde, waren sie doch ein Versuch, die gälischen Adligen zu anglisieren und der gälischen Sprache und Kultur Einhalt zu gebieten. Dennoch blieben die Verbindungen zwischen den Gälen Schottlands und den Gälen Ulsters stark bis zum 19. Jh...(Newton, 2000: S. 58-60; Rev. Angus MacDonald, The Clan Donald, Bd. I (Inverness, 1896), S. 482-83; 'Wars & Conflict: The Plantation of Ulster' in: BBC History, online erhältlich von: http://www.bbc.co.uk/history/british/plantation/planters/index.shtml; James Hunter, Last of the Free: A Millenial History of the Highlands and Islands of Scotland (Edinburgh: Mainstream, 1999), S. 143, 166, 174-76; Ewen S. Innes, 'Were the Highlands politically unstable 1660-1700 ?' in: ScottishHistory.com, erhältlich von: http://www.scottishhistory.com/articles/highlands/politics/highland_page1.html; F.A. MacDonald, 'Iona, Statutes of' in Thomson, 1994: S. 138-39; Jenny Wormald, 'James VI and I, king of Scotland, England and Ireland' im Oxford DNB, Onlineversion (2011), erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/14592?docPos=1).

he Gaelic world received three heavy blows during the 16th and at the beginning of the 17th century, though. From AD 1560 on, the Reformation made itself felt in Scotland. And thus, another rift appeared between Gael and Lowlander, and even between various Gaelic clans. Now they were not only separated by political allegiances, but also by faith. The Campbells supported Protestantism from the very beginning, using their new faith as a weapon against their foes, and especially against Clan Donald. And even though some septs of Clan Donald adopted Protestantism, Clan Donald of Sleat in the Isle of Skye for example (AD 1573), the Scottish Lowlanders believed that all Gaels were Catholics or Pagans. King James VI was the second blow for the Gaels, as he intended to extirpate the Gaelic language and culture, since he had begun to rule Scotland himself from the 1580s on. He had been educated in England, and he was utterly against the Gaels and their way of life. Even though the Stuart kings before him had been hard on the Gaels, James IV and James V still spoke Gaelic. But James VI had no understanding at all for the Gaels and had no idea about them. He drove the worst wedge between the Gaels and the Lowlanders of Scotland, as he spread many lies about the Gaels which were to last for centuries, a substantial part of them still being believed by most Lowlanders today. It is that Gaels were ignorant Barbarians, even though it was James VI who was ignorant that the Gaels had spread education and Christianity in Scotland and all over Europe from the 5th century on. But who ever expected politicians to be objective and knowledgeable ? Or that they were telling the truth ? James VI was a Machiavellian of the worst sort, and the Gaels were in his way. And that is why he was hell-bent on breaking the great Gaeldom asunder. For that, he got a good chance from AD 1601 on, when the Gaels and Gaelo-Normans of Ireland and their mercenaries from Scottish Gaeldom and Spain were subdued by the English forces at Kinsale near Cork in Ireland. In AD 1603, Elizabeth I, Queen of England, passed away and James VI acquired the English crown as James I. And as soon as he thus ruled over Scotland and Ireland, he began to make the Plantation of Ulster official in AD 1609, which had already been founded in AD 1606. That was to deepen the rift between Scottish and Irish Gaels, and that was the third heavy blow the Gaels received since the beginning of the 16th century. Therefore it bares belief that the Stuarts had the gall to seek help from the Gaels when they had lost the Scottish and English crown after AD 1688, and it is just as incredible that many Gaelic clans in Scotland and Ireland still supported the Stuarts until AD 1746, even though yon dynasty had only harassed their ancestors when they were still in charge of all three kingdoms. The Statutes of Iona in AD 1609 were a further example of that policy of oppression as implemented by James VI, attempting to anglicise the Gaelic nobles and to hinder Gaelic language and culture. And yet, the bonds between the Gaels of Scotland and the Gaels of Ulster remained strong until the 19th century...(Newton, 2000: pp. 58-60; Rev. Angus MacDonald, The Clan Donald, vol. I (Inverness, 1896), pp. 482-83; 'Wars & Conflicts: The Plantation of Ulster' in: BBC History, online available from: http://www.bbc.co.uk/history/british/plantation/planters/index.shtml; James Hunter, Last of the Free: A Millenial History of the Highlands and Islands of Scotland (Edinburgh: Mainstream, 1999), pp. 143, 166, 174-76; Ewen S. Innes, 'Were the Highlands politically unstable 1660-1700 ?' in: ScottishHistory.com, available from: http://www.scottishhistory.com/articles/highlands/politics/highland_page1.html; F.A. MacDonald, 'Iona, Statutes of' in Thomson, 1994: pp. 138-39; Jenny Wormald, 'James VI and I, king of Scotland, England and Ireland' in the Oxford DNB, online version (2011), available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/14592?docPos=1).

n dèidh an Ath-Leasachaidh, thàinig an t-Ath-Atharrachadh-Creidimh aig toiseach na 17mh linn. Ach bha Clann Iain Mhòir agus Clann Raghnaill air a' chreideamh Chaitligeach a ghlèidheadh, mar a bha Dòmhnallaich na Ceapaich, Dòmhnallaich Ghlinn Garadh agus Dòmhnallaich Ghlinn Comhainn. Agus bhiodh manaich Ghàidhealach à Aontraim gan dleasachadh, is iad sin bràithrean bochda Naoimh Phroinseis [Fhraing] ann am Bun na Mairgidh faisg air Baile a' Chaisteil ann an Aontraim ann an AD 1619-47. Bha a' mhanachainn bheag mar sin suidhichte ann an dùthaich Chlann Iain Mhòir, no Dòmhnallaich nan Gleann, agus tha Somhairle Buidhe MacDhòmhnaill air adhlacadh ann an reilig Bhun na Mairgidh. Bhuineadh na manaich Fhranganach a bha stèidhte ann am Bun na Mairgidh do Cho-thional Naomh Craobh-Sgaoileadh a' Chreidimh ann an Ròimh, no de Propaganda Fide mar a th' orra anns a' Laidinn. Agus b' e Conchubhar Mac an Bháird († mu 1641) an teachdaire a b' ainmeile a bh' aca (Ruaraidh MacDhòmhnaill, 'Roman Catholic Church' ann am MacThòmais, 1994: td. 251; Umberto Benigni, 'Sacred Congregation of Propaganda' ann an: Catholic Encyclopedia, tom 12 (Iorc Nuadh: Co. Raibeirt Appleton, 1911), is e ri fhaighinn air-loidhne bho: http://www.newadvent.org/cathen/12456a.htm; 'Bonamargie Friary' ann an: Causeway Coastal Route, tdd. 1-2, is e ri fhaighinn air-loidhne bho: http://www.causewaycoastalroute.com/index.php/ballycastle/89?start=1; An t-Oll. Leaslaidh MacNeachtain, 'Bonamargy and the Franciscan Mission to Scotland' ann an òraidean-lìn Comann Eachdraidh Ghlinn Aontraim, is e ri fhaighinn bho: http://www.antrimhistory.net/content.php?cid=593). Ach tilleam gu Seumas MacDhòmhnaill agus Somhairle Buidhe, a bhràthair.

Ann an AD 1560, shìn oighreachd Chlann Iain Mhòir ann an Uladh o Chúil Raithin gu Leath Cathail air bruachan Locha Cuain troimh oidhirpean gaisgeil Sheumais is Shomhairle Bhuidhe MhicDhòmhnaill. Ach an dèidh Cath Glinn Seisce ann an AD 1565, chaidh an dithist bràithrean seo a ghlacadh is a chur fo ghlais le feachdan Sheán an Díomais, Sheáin Uí Néill (mu 1530-67), Tighearna Tír Eoghain. Bha Seumas air a dhroch-leòn, agus fhuair e bàs anns an toll-dubh. Thathas ag ràdh gur e Seán an Díomais a bu choireach air sin. Ach fhuair Somhairle a shaorsa troimh a chuid gliocais, is e a' gabhail air gun robh e a' co-obrachadh ri Tighearna Tír Eoghain. Agus innleachdach is a bha e, dh' innlich e inneal-glacaidh do Sheán Ó Néill. Ann an AD 1567, bha Seán an Díomais ann an èiginn is gun do leig e Somhairle mu sgaoil. Bha e an dùil gum faigheadh e ath-neartachadh buannachan Dòmhnallach às Albainn troimh chuideachadh Shomhairle, agus gheall ceannard nan Gleann sin dhà. Ach cho luath is a ràinig na h-òglaich seo Cois Abhann Duinne ann an Aontraim, mheall iad Seán air falbh bho fheachdan fhèin agus mharbh iad e. An dèidh sin, shaor iad Somhairle. Chaidh Somhairle agus a luchd-leanmhainn a dh' Albainn agus dh' ath-neartaich iad am feachd le 600-700 òglach. Thill iad an uairsin a dh' Aontraim, agus mean air mhean, chaidh aca air oighreachd Chlann Iain Mhòir an siud a shaoradh is a shàbhaladh bho mhuinntir Uí Néill, Clann MhicCuilinn agus na Sasannaich, ged a thachair am murt uabhasach ann an Reachlainn ann an AD 1575 a dh' ainmich mi cheana air duilleig IV.4. nuair a chaidh Dòmhnallaich Reachlainn a mharbhadh le feachd Francis Drake is John Norreys. Ach fhuair Somhairle làmh an uachdair, agus fhuair a' cheathramh mac aige, Raghnall Arainneach († 1636), Aontraim mar Iarlachd ann an AD 1620. Bha na ceannardan Gàidhealach Éireannach a' falbh ann an AD 1607, Aodh Ó Néill (mu 1550-1616) agus Ruaidhrí Ó Domhnaill (1575-1608) nam measg, is iad a' seòladh don Roinn Eòrpa. Agus cha robh luchd-dàimh Shomhairle Buidhe ann an Albainn cho fortanach idir (Eachann MacDhòmhnaill, 'MacDonnell, Sorley Boy [Somhairle Buidhe MacDhòmhnaill]' ann an Oxford DNB, dreach air-loidhne (2004), is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/17465?docPos=20; 'MacDonnell, Randal, first earl of Antrim', ibid., is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/17461/?back=,17465; Críostóir MacAonghasa, 'O´Neill, Shane [Seán Ó Néill]', ibid., is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/20785; Nioclas Canny, 'O´Neill, Hugh [Aodh Ó Néill], magnate and rebel', ibid., is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/20775?docPos=2; Seán S. Mac an tSíoda, 'O´Donnell, Rory [Ruaidhrí Ó Domhnaill]', ibid., is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/20559/?back=,20554; 'Sorley Boy McDonnell's Difficulties after the Battle of Glentaisie' ann an aistean Chomann Eachdraidh Glinn Aontraim, is e ri fhaighinn air-loidhne bho: http://www.antrimhistory.net/content.php?cid=53; Clark, 1993: tdd. 96-98; Ó Baoill is Bateman, 1994: tdd. 6-8, f.c. Colm Ó Baoill, 'Mac an Bhaird family (per. c. 1400 - c. 1695), Gaelic poets' ann an Oxford DNB, dreach air-loidhne (2004), is e ri fhaighinn bho: http://www.oxforddnb.com/view/article/70043/72767).

ach der Reformation kam die Gegenreformation zu Beginn des 17. Jhs. Doch Clan Donald Süd und Clanranald waren katholisch geblieben, wie auch die MacDonalds von Keppoch, die MacDonalds von Glengarry und die MacDonalds von Glencoe. Und gälische Mönche aus Antrim betreuten sie, nämlich die Bettelbrüder des Hl. Franziskus zu Bonamargy bei Ballycastle AD 1619-47. Das kleine Kloster lag also im Lande des Clan Donald Süd, oder der MacDonnells von den Glens, und Sorley Boy [Somhairle Buidhe] liegt auf dem Friedhof zu Bonamargy begraben. Die Franziskaner, die in Bonamargy ansässig waren, gehörten der Kongregation für die Glaubenspropaganda zu Rom an, bzw. der Propaganda Fide, wie sie im Lateinischen heißt. Und Cornelius Ward [Conchubhar Mac an Bháird] († ca. 1641) war ihr bekanntester Missionar (Roderick MacDonald, 'Roman Catholic Church' in Thomson, 1994: S. 251; Umberto Benigni, 'Sacred Congregation of Propaganda' in: Catholic Encyclopedia, Bd. 12 (New York: Robert Appleton Co., 1911), online erhältlich von: http://www.newadvent.org/cathen/12456a.htm; 'Bonamargie Friary' in: Causeway Coastal Route, S. 1-2, online erhältlich von: http://www.causewaycoastalroute.com/index.php/ballycastle/89?start=1; Prof. Leslie MacCracken, 'Bonamargy and the Franciscan Mission to Scotland' in den Online-Vorlesungen der Regionalgeschichtsvereinigung der Glens von Antrim, erhältlich von: http://www.antrimhistory.net/content.php?cid=593). Doch lassen Sie mich zu Jakob MacDonnell und Sorley Boy, seinem Bruder, zurückkehren.

AD 1560 erstreckten sich die Güter des Clan Donald Süd in Ulster von Coleraine bis nach Lecale am Ufer des Strangford Lough durch den heldenhaften Einsatz von Jakob und Sorley Boy MacDonnell. Doch nach der Schlacht von Glenshesk AD 1565 wurden diese beiden Brüder gefangengenommen und eingekerkert von den Truppen des Stolzen Shane, Shane O Neill (ca. 1530-67), dem Herrn von Tyrone. Jakob war schwer verletzt und starb im Kerker. Man sagt, dass Shane der Stolze daran schuld war. Doch Sorley erhielt seine Freiheit durch seine Gewitztheit, dem Herrn von Tyrone Mitwirkung vortäuschend. Und listig wie er war, ersann er eine Falle für Shane O Neill. AD 1567 war Shane der Stolze in Bedrängnis, und er befreite Sorley Boy. Er erwartete, Verstärkung durch Söldner aus dem Clan Donald zu erhalten, und der Häuptling der Glens versprach ihm das. Doch sobald diese Krieger Cushendun in Antrim erreichten, lockten sie Shane von seinen eigenen Truppen fort und erschlugen ihn. Danach befreiten sie Sorley. Sorley und seine Gefolgsleute gingen nach Schottland und verstärkten ihre Streitmacht um 600-700 Mann. Dann kehrten sie nach Antrim zurück, und Schritt für Schritt gelang es ihnen, die Lande des Clan Donald Süd zu befreien und vor den O Neills, den MacQuillans und den Engländern zu retten, obwohl das schreckliche Massaker auf Rathlin AD 1575 geschah, das ich bereits auf Seite IV.4 erwähnt habe, als die MacDonnells von Rathlin von der Streitmacht Francis Drakes und John Norreys' erschlagen wurden. Doch Sorley gewann die Oberhand, und sein vierter Sohn, Randal Arranagh [Raghnall Arainneach, "Ranald der Arraner"] († 1636), erhielt Antrim AD 1620 als Grafschaft. Die irisch-gälischen Häuptlinge verließen das Land AD 1607, unter ihnen Hugh O Neill (ca. 1550-1616) und Rory O Donnell (1575-1608), und fuhren gen Kontinentaleuropa. Und die Verwandten Sorley Boys in Schottland waren nicht gar so glücklich dran (Hector MacDonnell, 'MacDonnell, Sorley Boy [Somhairle Buidhe MacDhòmhnaill]' im Oxford DNB, Onlineversion (2004), erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/17465?docPos=20; 'MacDonnell, Randal, first earl of Antrim', ibid., erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/17461/?back=,17465; Christopher Maginn, 'O´Neill, Shane [Seán Ó Néill]', ibid., erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/20785; Nicholas Canny, 'O´Neill, Hugh [Aodh Ó Néill], magnate and rebel', ibid., erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/20775?docPos=2; 'Sorley Boy's Difficulties after the Battle of Glentaisie' in den Artikeln der Regionalgeschichtsvereinigung der Glens von Antrim, online erhältlich von: http://www.antrimhistory.net/content.php?cid=53; Clark, 1993: S. 96-98; Ó Baoill und Bateman, 1994: S. 6-8, s.a. Colm Ó Baoill, 'Mac an Bhaird family (per. c. 1400 - c. 1695), Gaelic poets' im Oxford DNB, Onlineversion (2004), erhältlich von: http://www.oxforddnb.com/view/article/70043/72767).

fter Reformation came Counterreformation at the beginning of the 17th century. But Clan Donald South and Clanranald had remained Catholic, just like the MacDonalds of Keppoch, the MacDonalds of Glengarry and the MacDonalds of Glencoe. And Gaelic monks from Antrim were administering to them, namely the friars of the Order of St Francis in Bonamargy near Ballycastle in AD 1619-47. The wee friary was thus situated in the lands of Clan Donald South, or the MacDonnells of the Glens, and Sorley Boy [Somhairle Buidhe] lies buried in the graveyard of Bonamargy. The Franciscans who were based in Bonamargy belonged to the Sacred Congregation of Propaganda in Rome, or the Propaganda Fide, as they are called in Latin. And Cornelius Ward [Conchubhar Mac an Bháird] († c. 1641) was their most well-known missionary (Roderick MacDonald, 'Roman Catholic Church' in Thomson, 1994: p. 251; Umberto Benigni, 'Sacred Congregation of Propaganda' in: Catholic Encyclopedia, vol. 12 (New York: Robert Appleton Co., 1911), online available from: http://www.newadvent.org/cathen/12456a.htm; 'Bonamargie Friary' in: Causeway Coastal Route, pp. 1-2, online available from: http://www.causewaycoastalroute.com/index.php/ballycastle/89?start=1, Prof. Leslie MacCracken, 'Bonamargy and the Franciscan Mission to Scotland' in the online lectures of the Glens of Antrim Historical Society, available from: http://www.antrimhistory.net/content.php?cid=593). But let me return to James MacDonnell and his brother Sorley Boy.

In AD 1560, the lands of Clan Donald South in Ulster reached from Coleraine to Lecale on the banks of Strangford Lough through the heroic efforts of James and Sorley Boy MacDonnell. But after the Battle of Glenshesk in AD 1565, both brothers were captured and incarcerated by Shane the Proud, Shane O Neill (c. 1530-67), Lord of Tyrone. James was severely injured and died in his dungeon. It is said that Shane the Proud was to blame for that. But Sorley regained his freedom through his sharpness, feigning collaboration with the Lord of Tyrone. And ingenious as he was, he devised a trap for Shane O Neill. In AD 1567, Shane the Proud was in dire straits, and he released Sorley Boy. He expected to receive reinforcements of Clan Donald mercenaries from Scotland, and the chieftain of the Glens promised him that. But as soon as these warriors reached Cushendun in Antrim, they lured Shane away from his own troops and slew him. After that, they freed Sorley. Sorley and his retainers went to Scotland and reinforced their forces with 600-700 warriors. Then, they returned to Antrim, and gradually, they succeeded in freeing and saving the lands of Clan Donald South from the O Neills, the MacQuillans and the English, even though the terrible massacre occurred in Rathlin in AD 1575 as I have already mentioned on page IV.4., when the MacDonnells of Rathlin were slain by the forces of Francis Drake and John Norreys. But Sorley won the upper hand, and his forth son, Randal Arranagh [Raghnall Arainneach = "Ranald the Arran Man"] († 1636), received Antrim as Earldom in AD 1620. The Irish-Gaelic chieftains left in 1607, among them Hugh O Neill (c. 1550-1616) and Rory O Donnell (1575-1608), and sailed to continental Europe. And the relatives of Sorley Boy did not fare that well at all (Hector MacDonnell, 'MacDonnell, Sorley Boy [Somhairle Buidhe MacDhòmhnaill]' in the Oxford DNB, online version (2004), available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/17465?docPos=20; 'MacDonnell, Randal, first earl of Antrim', ibid., available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/17461/?back=,17465; Christopher Maginn, 'O´Neill, Shane [Seán Ó Néill]', ibid., available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/20785; Nicholas Canny, 'O´Neill, Hugh [Aodh Ó Néill]', ibid., available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/20775?docPos=2; 'Sorley Boy's Difficulties after the Battle of Glentaisie' in the articles of the Glens of Antrim Historical Society, available from: http://www.antrimhistory.net/content.php?cid=53; Ó Baoill and Bateman, 1994: pp. 6-8; s.a. Colm Ó Baoill, 'Mac an Bhaird family (per. c. 1400 - c. 1695' in the Oxford DNB, online version (2004), available from: http://www.oxforddnb.com/view/article/70043/72767).

mainistear beag Bun na Mairgidh, Co. Aontraim - das kleine Kloster von Bonamargy, Co. Antrim - the wee friary of Bonamargy, Co. Antrim

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Air leantainn air an duilleig IV.4.d. - Fortsetzung auf Seite IV.4.d. - Continued on page IV.4.d.