解经有几个基本的预原则：

一、 主题：当我们念一段经文后，应知这段经文的主题。

二、 历史背景：读圣经要注意历史背景，以免张冠李戴。

三、 修辞学：圣灵给我们的文字，守修辞学的规矩。

四、 文法：文法非常重要。

五、 神学：圣经是神的学问。我们要注意神学方面的教训如何。

六、 分清段落：读圣经时不要被既有段落捆绑

七、 了解圣经难题：尤其是今日教会的许多难题，圣经已经清楚告诉我们答案；我们需要明白，才能解决教会的问题。

如何准备释经讲道：

第一问题：如何准备释经讲道。过程分别是：如何选择经文，研究经文，决定经文主题，确定信息主题，认定信息目标，建构信息大纲，发展信息内容，使用引言、例证、结论，拟定题目，最后撰写文稿。综合不同的学习意见，大概整理出一个释经讲道预备过程，我先简单列出这七个步骤，现在请你记下来学习：

1. 选择决定经文：作为讲道的依据。

2. 研究默想经文：观察、阅读，并作详细的解经工作，以及分析以明白经文。

3. 决定经文主题：由经文中找出数点有意义的论点，并思考其关联性，凝聚这些论点产生该段经文的主题，或是中心思想。

4. 决定信息主题：根据经文主题之永恒不变真理的原则，及对现代人的意义及适切性，用准确完整的句子陈述出来。

5. 确定信息目标：希望透过此篇信息，在听众中达到何种果效，及到目标。

6. 建构信息大纲：按主题组织架构，并按逻辑、先后、轻重等次序，确定信息的架构，带有合一、进展及目标性。

7. 发展及完成信息内容：按听众之需要，来决定申论的次序，用重述、解释、证明或应用之方法来发挥内容。

8. 完成引论、结论与例证。

9. 拟定题目，撰写讲章文稿，使思路清晰，选择适切、文雅、简短的词句。

一、选择经文

释经讲道者首先要面对的问题就是：我要引用圣经中的哪段经节来发展我的讲章？一般可按下列五大因素来决定：

1． 圣经段落思想单元帮助你决定「讲道经文」。

2． 时间的限制，帮助你决定经文的长短。

3． 主题发展或教义性真理的讲道，以决定经文，例如：信心、义、试探…

4． 场合、节期帮助决定经文，例如复活节、圣诞节、堂庆……。

5． 其它。读经的感动、领受启发、安慰、扎心、忏悔的；或针对教会的需要及一些特殊的问题

第二个问题：我要讲些甚么？

最重要的两因素：一是经文思想段落的单元，选择经文为一完整的叙述；二是所允许的传讲时间。经文的思想「段落」单元。通常讲员会逐章逐节查考圣经中的一卷书，并且多次详读，然后将要讲解的各部分分段。段落是表达并发展一个单独思想的骨架，它通常只包含一个主题，再加上相关联的一系列事件。总而言之，段落是由一个包含主旨、议题及支持议题的论点所构成的。

选择讲甚么的第二个因素，与时间有关。讲员必须在限定的时间内传讲信息。释经讲道者必须裁剪讲章，以便配合时间，且必须有所选择。所以，对于讲章的内容必须有所取舍。

二、研究经文

释经讲道可以用三个字来总括：归纳式、释经以及释经解说式。

「归纳式」:归纳式查经是一种从圣经着手，取材于圣经，以归纳出圣经原义

的查经途径。就是依据圣经，找出经文本身的意义，并且让它说出该说的话

1.阅读、探究经文

首先，应该先读整卷书，了解全书的概念、大纲、主旨及目的，以便全面掌握本书的内容。其次是详细研读准备分享的经文，可以透过研读不同版本、译本来帮助我们了解，并且仔细观察经文，作为讲道的根据。不要读得太快，要用时间思考，并且要详细研读整段经文，以及对该段经文作全盘的研究，包括各段给拟定的标题、导论问题、历史背景、作者是谁、说话的是谁、读者对象是谁、写作日期、说话的场合和环境、该段经文的主题为何、作者为何如此说，以及所要表达的目的是甚么、结果如何等。

解释经文的原则：

必须先照字面的涵义去了解圣经，如有不明白的文词，则可参考各种不同的圣经译本。分辨「字义」或「涵义」。当字面的意思不能解释时，要注意文字背后作者，或说者所要表达的涵义，抛弃字面的意义。涵义的例子：剜出眼睛、砍下肢体（太5：29-30）；一杯凉水给人（太10：42）；眼中有刺及梁木（路6：41-42）…等等分辨叙述、教训或是命令。命令一定要遵行，叙述则要从事件中汲取教训。例如：「彼此洗脚」（约13：12-17），是谦卑服事的榜样，而非命令；榜样是作参考。又例如：「凡物公用」（徒4：32），是叙述生活榜样的例子而非命令。注意一些连接词或副词，例如：于是、因此、所以、但是、虽然、这时……等转换，且具关键性的词句。分析出整段经文中的主词、副词、形容词及动词，这些都有助于对该段经文的了解。

2.解经

查经的工作包括确定经文的中心或焦点；确定它蕴涵的神学、历史、文化、神学方面的上下文，以及应用的方向等。此外，由于讲道不只反映出解经的成果，也要评定它的正确性，并且能够阐述出该段经文的焦点。因此只有解经技巧仍嫌不足，还须增添释经学的知识和实践法则。释经讲道是「释经」的讲道，必须对经文下功夫准备，要遵从适当的释经法、解经法的方法及原则来实行。「观察」告诉我们「这段经文讲甚么」，而「解释」则告诉我们「这段经文有何意义」。「解释」是根据所观察的事实去探究经文的原义。

如何准备释经讲道(2)

解经的过程包含几个步骤：辨认文体、历史文化背景分析、上下文脉分析、字义文法句法、以经解经等，并且解释经文的应用与原则，默想及找出经文概念。

1．辨认文体

在深入研究一段经文前，需先确定其文体，仅粗略、概括地分析，可看出圣经有不同的文体：如叙事、散文、诗歌、智慧、预表和预言、启示文学式等体裁。每一种体裁都有它独特的形态和风格，往往决定了圣经中所叙述的涵义，其解释方法也有分别。

2．历史文化背景分析

圣经之着成是在遥远的古代，史地环境与今极为不同，如果要了解圣经，就要了解当时时代的地理、历史背景和社会状况、文化等，这是了解圣经的重要因素。所以研经应注意：注意当时的国际局势、内政外交、社会例如：「拉结偷神像」（创31：15-35）是当时继承家族财产权的象征。另外，「雅各布夺长子的名分」（创25：31)是因当时有长子有继承权及属灵之福分。研究经文或书卷写作处境。包括作者生平、身份、学识、经历、读者或信息对象，以及着书目的等。例如：「妇女蒙头」（林前11：6）这是当时文化传统顺服之美德。「彼此洗脚」（约13：14）表谦卑服事的态度。「把炭火堆在他头上」（罗12：20）古人表忏悔的意思。

3．上下文脉分析

上下文脉的分析是掌握经文信息最重要的关键，因为「上文」与「下文」提供了作者思想上的连贯性及相关性，由上下文中可以帮助了解该段经文的意义，而把握住经文的中心。

如果解经者弄错或忽略了这种衔接关系，他就误会了作者在作品中所要表达的范围、目的和整体的计划。怎样进行上下文的研究呢？首先需研读此卷书以查验它主要的构思和特征。所以应注意作者有否在个人的序言、结论或内容中，清楚指出目的（例如：路1：1-4及约20：31）。

然后，有系统地略读著作的其余部分，以了解其目的或计划的全貌。我们可以留心注意经文间的连接词如：「所以」、「但是」、「因为」、「既然」等的上下文间之关系，一起研读。了解上下文可以分两个重点：

3.1.紧接的上下文

例子：马太福音10：34-36 说：「我来……乃是叫地上动刀兵。」如果不注意上下，就容易误解耶稣来是要世人不太平，使家庭不和睦。但看上文（16-33 节）及下文（37-39 节）就会清楚看出，这里讲的是现象，而不是主来世上的目的，是世人对祂的反应所造成的一些结果。人会因信仰缘故引起争论，甚至信者可能被逼迫至死地。主在这里乃提醒、劝勉门徒要为此付代价，作好心理准备，才能爱主更深。

3.2.大段的上下文例子：哥林多前书12、13、14 章是一个有关论「恩赐」的主题；在12、14 章之间，13 章是「爱的恩赐」，有其连贯性。保罗提醒信徒

在追求运用属灵恩赐时，不要忽视「爱」。

4．经文字义、文法、句法分析

研究圣经必须明了字句语文的表达方式，才能把握信息传递时的意思，并且彻底而切实地明白经义。解经者可以参考释经的解经书，以帮助分析字词之意思、句子结构、词句字义及文法句型。

a) 个别字词的意思。

判定经文中所有字词的意思，追寻字源，考查字根的意义。例如「使徒」字根为动词「奉差遣」、「去传信息」，查考字根知其有「奉差遣去传达讯息者」的意思。又如「教会」的字根为「呼叫」、「召出来」研究字与字之关系。找出它在经文中确实的用法，其中可参考圣经作者之用法，或著作时的风俗和一般习惯用法。例如：凡有「血气的」（加2：16），指一般未信主之人；而保罗凭「血气」行事（林后10：3），指带着人的性情。一个字的意思，可能在相邻的所有格词组、同位词组或别的定义性描述中有所解释。譬如：耶稣说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」（约2：19）约翰在21 节解释道：「但耶稣这话，是以他的身体为殿。」

b) 分析句法、句子的构造。了解句子的构造、文法的结构及词句间彼

此的关系，可助断定经文的意义。包括两点：

(i) 分析句子中字与字之关系：字形、辨认连接词、介系词与所连接段落之思想关系。注意「词性」：名词、动词。「时态」也很重要，如「凡从神生的就不“犯罪”」（约壹3：9），“犯罪”原文为「现在进行式」，表示不停、习惯性之犯罪。形容词及名词之格；找出主格、受格、同位格，使得经文更容易了解。

(ii) 了解经文段落里各句子的意思，并该句子在经段中的功用，其中包括了解词组、子句和句子中之句法和文法。

5．以经解经

以经解经这个「经」字有双重的意思，第一个「经」字是指全本的圣经，第二个「经」字是指部分的、一节或段的经文。换句话说：「以经解经」的意思是「以整本圣经作为背景和指引，来了解部分的经节」。「以经解经」的方式，是对照经文，先查同卷书，然后再查同一作者的其它书卷，之后才查整本圣经，使真理叙述得最完全，并可增加解释的正确度。

以经解经要注意圣经中别处的平行经文，注意「同词」的经文，即将同样之字及其用法作类似的组合。也要注意「同类」或「同件事」描写之经文，即具有相似的事实、主题、意见或教训。例如在四福音书中查同一个故事的平行记载。以经解经可用涵义清楚的经文，来解释涵义不明的经文，并以对照之经文来支持、解释你的论点，以增加可靠性及加强教义，也可显出经文间之和谐性，和教导之一致性。此外也要注意圣经的连贯性和各卷的独立性。圣经各卷之间的关联是不可分割的，整部圣经有一共同的主题及整体性，必须注意到综合的研究和分析。

6.应用与原则化

研究圣经，不仅是要发现真理，使经文中的「当时性」信息，用在「超越时间性」或「永恒性」里，也就是应用在今日的各种情况中，使经文对此时、此地有适切的应用，如此才算完全。有些圣经材料本身就有直接教导的形式，譬如罗马书中就有许多直接教导，解经者只要把书中的教训和义理，转变成能引起听者回应的议题形式即可。但大部分经文并不具直接教导的形式，解经者就需完成解经程序的最后工作「原则化」，使经文能转变成应用及讲道之一部分。所谓「原则化」，乃指从任何一段历史记录中，寻找出其基本的属灵、道德或神学的原则。借着「原则化」，我们可以从圣经中找到灵修和属灵的真理。

7.经文默想

我们研究背景，如经卷作者、文化、时代、文体、组织原则等，这是研究经文的「预备工作」，但终究要回到经文本身，默想可以把所研究的经文串连起来。默想非常重要，也是研经的最后阶段。默想使心思集中在一个主题上，包括了思考、推理、想象力以及情感的激动。当你选定某一段经文作为解经之后，要默想直到将经文重点牢记在心里，使这段经文的信息充满在自己整个的思想、生活中