Calvary Discipleship Centre - 第五章王宫中的蜥蜴

第五章王宫中的蜥蜴

第五章王宫中的蜥蜴

错误的分析判断带来错误的对待。你叫什么名字?

有一次我和凯西带着两个小孙子到海洋世界乐园玩。以利亚三岁,他的表姐米沙五岁,我们一起坐在旅馆房间的床上。他们在看电视,电视上播放的是国家地理杂志制作的爬虫类纪录片。节目结束后,米沙对以利亚说:“我们来假装鳄鱼和蜥蜴!” 以利亚虽然年纪较小,但力气比米沙大,他说:“好啊!”。米沙说:“我是鳄鱼,你是蜥蜴”。以利亚兴奋地说:“好”。他们两个人突然在床上站起来角力,不到一分钟,以利亚就把米沙压倒在床上。米沙不高兴地说:“以利亚,你不能那样!你是蜥蜴,我是鳄鱼!” 听到米沙抗议,以利亚立刻让她起来。他问说:“蜥蜴当做什么?” “他们用舌头舔来舔去。”米沙用舌头舔以利亚的脸颊,示范给他看。以利亚顺服地说:“好吧。”几秒钟后,米沙说服以利亚,叫他躺在床上,让她坐在他身上。米沙假装发出鳄鱼的声音,假装努力要把蜥蜴压住在地上。每一次以利亚要把她推下来的时候,米沙就说:“以利亚, 你是蜥蜴,我是鳄鱼!你不能那样,你只能用你的舌头。”最后大概十分钟后,一个微笑的声音从米沙下面窜出来:“爷爷,我不要玩了。”

这个故事经常让我想到我们人生的游戏。魔鬼给我们一个名字,卸除我们的能力。我们变成只能用舌头的蜥蜴,他却变成力气很大的鳄鱼,然后我们一辈子按照它的规则来玩游戏,因为我们相信错误的名字。魔鬼是控告者,他经常利用其他人来给我们取别的名字,给我们假的身份。我第一个继父常常叫我“笨蛋”结果我老觉得自己笨, 阻碍了我的学习能力。名字变成一个我心里的障碍,让我出现阅读困难的问题。高中毕业时,我只有小学三年级的阅读能力。

我遇见过许多女人被她们父亲叫“贱”,结果一辈子都在和淫乱的问题挣扎。名字可以是先知性的宣告,定义一个人的身份。因为一个人的行为表现是根据他们对自己身份认同。这些谎言最后会在他们的行为中表现出来。

我们对周遭环境的反应是根据我们对自己的看法,因此别人对我们所说的话,成为我们常常记挂在心上的名字。这些名字在我们的想象力中划出我们自己的肖像,成为我们看这个世界的眼镜。棒子和石头可以打断我们的骨头,但名字却能夺走我们的未来!

名字是先知性宣告

不好的名字可以捆绑一个人,毁灭他,同样的,好的名字可以释放能力进入我们的生命,带领我们进入神所赐给我们的命定。圣经中有很多原本默默无闻的人,名字改变之后变成伟大的人。西门原本不是使徒,改名叫彼得后,他成为使徒。扫罗原本不是使徒,改名叫保罗后,他成为使徒。

我们必须活在神所赐给我们的名字中,而不是活在捆绑我们的名字中,这一点非常重要。我们必须脱离世人为我们所取的所有别名的捆绑中。雅各知道这个原则,在创世纪三十二章,我们看到雅各到了“雅博”渡口。“雅博”的意思是“空虚,孤独”。他的哥哥要追杀他,他的妻子们经常吵架,他的岳父对他生气。我相信雅各就像我们许多人一样,他知道问题大部分是自己造成的,但却无能为力改变自己。雅各被迫欺骗,因为如同我在前一章所提到的,他的名字的意思就是“欺骗者”。

每一次别人叫他的名字时,他就想到自己的软弱,我们相信自己是怎样的人,我们的行为就是怎样;雅各善用欺骗的手段,因为他的名字就是欺骗者。他的行为最后在他的周遭营造一种欺骗的文化,连他的妻子也学会欺骗、说谎。然而就在雅各人生最低潮的时刻,他遇见了天使(如果连被差遣来祝福你的天使都不喜欢你时,你就知道自己的人生有多艰难)!

天使整夜与雅各摔跤,扭了雅各的大腿窝,但雅各拒绝让天使离开,直到天使祝福他。天使说他要下班了,因为已经天亮了, 他必须离开,但雅各坚持不让他走。最后天使问他说:“你名叫什么?” 他回答说:“我名叫雅各。” 天使接着说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。”(参考创世纪三十二章 24-28 节) 如果整夜与天使摔跤,摔得鼻青脸肿,然后因为他叫你们绰号,你就让他走,这可能吗?如果和天使摔跤,向他求一个愿望, 你不会向他求一栋新房子、一辆车子或更贵重的东西吗?你会只是要改个名字,就让他走吗?如果你明白雅各所领受的启示,你就会。他的新名字“以色列”的意思是“神的王子”。这个名字释放他进入他先知性的命定。在名字改变之后,他变成世界最伟大的国家之一的祖先,这一点也不意外。

先知性宣告不只是单纯的话语而已,因为它释放恩典来成就那话语的内容。圣经中的名字带着一个人身份的先知性宣告,实际上是对他们释放出呼召的属性。恩典和羞辱都是藉着名字而释放出来的。恩典是“神运行的能力”是神所赐的能力,使你成为在领受宣告之前所不可能成为的人。同样的,羞辱也具有能力释放黑暗权势的咒诅。创世纪中,神邀请亚当透过为所有的受造之物命名来与他一同创造。亚当在命名那些动物时,他是在预言他们的基因组成、在世上的地位,而不只是随便给动物取个小名,像“来福”、“小白”等。

宣告名字的能力也出现在创世纪三章,亚当叫他的妻子“夏娃”夏娃的意思是“众生之母”。夏娃一直没有生育,直到她的名字从“女人”变成“夏娃”。经过亚当的先知性宣告之后,夏娃生下该隐和亚伯。我们一旦知道自己的身份之后,我们行为就会改变,因为我们的行为是出自我们对自己身份的“认同”。亚伯兰必须先改名字, 才能成就他的呼召。神对亚伯兰预言说他要做多国之父,在成就命定之前,他的名字必须从亚伯兰——“尊贵的父亲”,变成亚伯拉罕——“多国之父”他的名字一直限定他的命定!

当神遇见我,对我说我已从奴仆变成王子时,他就给我一个新的名字。一旦知道我的新名字,我就能支取我所需的恩典,开始活出新身份。我们每一个人都必须听见神所赐给我的名字,让那个名字来定义我们的身份,这一点非常重要。当我们到天上时, 我们会被赋予一个新名字,写在白色的石头上,那是只有我们自己知道的名字。这个名字是从纯洁(白色石头),和亲密(只有你和耶稣知道,别人都不知道)的基础上发生出来的。我们需要一个能够符合我们新呼召的新身份(参考启示录二章 17 节)。

活出我们的身份

我觉得我们整个社会都在经验一个重大的认同危机。大部分人都不知道自己是谁或他们一生该做什么,我们在美国养育儿女的方式更加重了这个危机。孩子刚学会说话的时候,每天要问好几千次的“这是什么” 然后接下来就是“为什么” 我和凯西有七个孙儿女,都不到七岁。我和孙子们的谈话内容大致上是:“爷爷,这是什么?”我说:“那是球。”“为什么,爷爷?” 我回答说:“让我们可以玩。”“为什么,爷爷?”我对他们说:“这样我们不会无聊。”“为什么,爷爷?” 最后我只好叫他们去找奶奶,这样他们可以再去问她同样的问题。当我们的孩子开始进入青春期时,他们开始问另一个问题: “我是谁?”我们社会的挣扎在于我们对这个问题没有答案,所以我们就叫他们去上大学,去学习怎样做事,以为如果学得够多, 就会满足他们对自我身份的渴望。身份不是从教育而来,乃是从领受启示而来,我们无法将自己教育成为我们身份符合的人。正确的身份来自我们天父的赐予,籍由他所指派的人对我们说话, 让我们看见自己的身份。

要先做人,然后才做事。当我们没有先做“人”就想要做“事 “时,通常会发现自己做的是一份自己讨厌的工作,为五斗米折腰。不知道自己真实身份的另一个结果,就是很多人会从他们所做的事情中,寻找个人的自我价值,如果他们表现出杰出的话,这种情况可能可以维持一段时间,但如果因着某种因素,他们无法再表现杰出时,自我价值就变得一文不值。

不久前我去南太平洋,我坐在一个大学生旁边,一起飞行十一个小时,我们两个人好像没有什么共同点。飞了两个小时之后,我决定先睡觉。在闭上眼睛那一刻,我对身边的那个年轻人突然有一个意念跑出来。我转过身对他说:“你以后要做什么?” 他说:“我要做律师。” 我竟然脱口而出:“你一定是一个很烂的律师!” 他马上挺起脊背,生气地回答:“你这话是什么意思?” 我说:“律师对公义要求很高,他们追求公义,宁愿牺牲人际关系来伸张正义。但你却很看重人际关系,需要得到别人的肯定、受护和爱惜,,所以你对公义要求不高。当你第一次必须在法庭上攻击别人的人格为案子辩护时,你会晚上睡不着觉。”

他说:“你说得很对!” “你知道你该怎么办吗?” 他说:“我不知道,要怎么办?” “你非常有恩赐,很有创意,你的创意可以在演戏之类的事情上表现出来。你的左脑也很发达,喜欢整理东西,管理它们。我看见你的房间非常整齐,衣柜里的衣服按照颜色分类挂好。如果你做电影导演的话,一定是个伟大的导演。”

他差一点从座位上跳起来,兴奋地说:“我的房间和衣柜就像你说的一模一样。我一直想做导演,我是我们高中戏剧团的团长。” 我告诉他:“那就是你应该做的事情,你就是下一个史提芬史匹柏!” 我们许多人一生都在做不适合的事情。当我们所做的事情刚好符合我们这个人的个性与兴趣,就会非常享受所做的事情。

罪人变圣徒

在了解了名字不单只是几个字组合之后,我们要进一步来看名字如何影响我们。在接受基督之前,我们叫做“罪人”‘我们是专业的罪人,我们的名字是我们的头衔,我们喜爱犯罪。在接受基督之后,我们变成“圣徒”;保罗在写给信徒的书信中清楚地表明这一点,因为他叫我们圣徒,以下几个例子:“我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人。”(罗马书一章 7 节); “写信给在格林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的。”(哥林多前书一章 2 节);“奉神的旨意,作基督耶稣使徒保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里有忠心的人。”(以弗所书一章 1 节)。圣徒的意思是“圣洁的信徒”。你不可能同时是罪人,又是圣徒,一个容易犯罪的人怎么可能仍旧是一个圣洁的信徒呢?

“罪人”这个字隐含的意思是我们喜爱做坏事。如果我们相信自己是罪人,我们就会凭信心犯罪!切忌我们前面曾提到:“因为他心里怎样思量,他为人就怎样。”(箴言二十三章 7 节)雅各因为他的名字,被欺骗所捆绑。同样的,如果我们仍旧相信我们是罪人,我们就无法支取活出圣徒生命的恩典,仍旧用自己的力量做善工以配得饶恕。但真理是犯罪已非我们的性情,约翰一书三章 7-9 节说:“小子们啊,不要被人诱惑。行义的才是义人, 正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。凡从神生的,就不犯罪, 因为神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。”

我们是基督徒,做坏事不是我们的性情。我们真实的性情已经改变,现在我们是真正的圣徒,公义是我们新性情的一部分, 荣耀神对我们而言是一件自然的事情。我们旧人已经埋葬,不需要再去我们的填墓扫墓,不需要再和我们已死的旧人说话(旧约时代,与死人交谈会被判死刑,这叫做交鬼)。我们是新造的人, 现在我们的性情已使我们不会去做那种事,我们是君王的王子和公主!

十字架的能力不仅使我们的罪得赦免,也改变了我们实际的性情。有人认为重生的经历只包括灵的部分,那是不正确的说法。救赎改变我们的全人!彼得说我们“与神的性情有份”(参考彼得后书一章 4 节)想想看,你现在拥有神的性情!保罗说我们在基督里是“新造的人”(参考哥林多后书五章 17 节)。保罗没有说我们是新造的灵,他说我们是“新造的人”!如果我们相信自己仍旧是罪人,我们就稀释了宝血的能力,然后就会像雅各一样,一直想要用自己的力量作好人。

新心和新思想

真理的事实是:我们的良善,因为我们已领受新的心和新的思想(参考以西结书三十六章 26 节;哥林多前书二章 16 节)。没错, 我们已动过换脑手术!我们的思想实际上就和神一样!我听过很多人误用下面这几节经文:“‘......神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心未曾想过的。’只有神藉着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。除了人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神而来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事, 不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。然而,属血气的人不领会圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事只有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事,却没有一个人能看透他。‘谁知道主的心去教导他呢?’但我们是有基督的心了。”(参考哥林多前书二章 9-16 节)

你有没有注意到上面这段经文引用了部分的旧约经文?保罗的意思不是说我们不明白神为我们所预备的事情,他的意思是说他们(旧约信徒)不明白神为他们所预备的事情,因为他们不是“新造的人”。但我们有基督的心,因为我们是从他的灵生的,我们所想的就和神一样。

我们仍旧有自由意志,我们仍旧可以选择犯罪,但是作为一个圣徒,这样的事情不会轻易发生。神的江河从我们的灵流出, 将我们带到宝座前。如果我们不擅自摇浆的话,最后我们会抵达神的家。我们喜爱公义,因此保罗才会说:“现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着。”(参考加拉太书二章 20 节)

努力想做对的事,但是......

很多人误解了罗马书七章。该处经文中,保罗谈到自己的挣扎,努力想要行善,却仍旧行恶。如果根据上下文的脉络来读这一段经文的话,我们发现保罗所说的不可能是他已经得救的生命。罗马书整卷书都是在对照律法下的生活和在基督里的生命。

在罗马书六章,保罗教导说当我们受洗时,我们与基督同死, 当我们从水里上来时,我们就与他一同复活了,满有主复活的形象。洗礼不是一个象征性的行动,而是一个先知性的行动。先知性的行动就像先知性的宣告一样,释放神的能力,带来我们生命的改变。在洗礼时,身体埋在水里,是与基督同死的行动,从水里出来也同样重要,因为这个动作带来我们活在基督里的能力!

以下摘录该段经文 “所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动都有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合;因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再做罪的奴仆;因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与他同活。因为知道基督即从死里复活,就不再死, 死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活着。这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里, 却当看自己是活的。”(罗马书六章 4-11 节)

他劝勉我们向罪也当看(或要这样想)自己是死的,向基督是活的。我们带着十字架走进受洗池,出来时头戴皇冠!犯罪与我们的新性情不符合。罗马书七章一开始是以男女结婚的比喻开始,保罗这样说: “弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。我的弟兄们,这样说来,你们藉着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。”(罗马书七章 1-4 节)

保罗在这里是在描述我们接受耶稣之前和之后的生活。接受耶稣之前,我们与律法为结发夫妻,律法告诉我们所有我们做错的事情,但它没有能力改变我们。基督的死成全了律法,释放我们去改嫁。如果我们在他的死上与他同死,我们就进入一个新的约,被耶稣聘为妻。保罗接着为了更强烈描述那些在律法下之人的挣扎,以现在式的时态,描述他自己还与律法为结发夫妻时所面对的争战。但保罗在第八章宣告他和我们的灵魂的争战得胜, 给予最后一击。他说:“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。”(罗马书 8:1-2 节)

信心是属灵领域的媒介

神的义因着信进入我们生命中。我们必须要先知道有可信的事情,才有可能去相信某件事情。整个灵界都是凭信心运作,不只是神的世界如此。例如,恐惧的彰显是表示我们相信错误的国度。当我们相信某件事情的结果会不好时 ,我们就将自己的信心给了仇敌,而这样的行为,就是让耶稣已在十字架上卸除他能力的魔鬼又有了能力。但当我们相信神时,我们就让圣灵和天使有能力带来神旨意的成就。如果我们所接受的教导是我们接受基督之后仍旧是罪人,我们就会一直挣扎想要做对的事,因为我们将信心放在自己失败的能力上,而不是放在基督十字架的作为上!我们可以一生活在我们的旧名(罪人)的咒诅之下,或者我们也可以像以色列一样接受有能力改变我们基因的新名。我们是圣徒,圣洁的信徒,基督徒, 亦即我们是“小基督”!当父神看我们时,他看见他爱子的形象。

小组讨论 :

关于我们所有人类的真理有两个层面:首先,我们没有一个人是自己想象出来或是创造出来的;其次,我们每一个人都在寻找自我认知和存在的目的。当我们与所处世界和周围的人互动时,我们都在扮演不同的角色和自我认知。但真理是只有在永恒中想到我们、并且创造我们的神,才是唯一可以告诉我们真实身份的那一位。当他这样做的时候会发生什么事?请看神透过先知以赛亚对以色列所说的话。

“雅各啊,创造你的耶和华,以色列啊,造成你的那位,现在如此说: 不要怕!因为我救赎了你。我曾提你的名召你,你是属我的。”(以赛亚书四十三章 1 节) 当这位造我们的神在呼召我们时,他渴望我们来认识他是谁,并且知道他为我们所成就的一切。他已经拯救我们,并且赐给我们名字, 而我们也属于他。我们的自我认知是从我们与他的关系中流露出来。

既然我们没有一个人的自我认知是在神之外,那代表除非我们来到神面前,不然我们所经历的人生将会成为被“我们做了什么”所定意, 而不是被“神创造我们是谁”所定意。所以当我们重生得救时,我们需要大大改变我们的思想。不只是因着神是谁和他为我们所成就的事,来改变我们的想法,更是要改变一种观念:我们的自我认知来自于我们的行为。我们总是会搞错顺序:我们的所为不是从我们所做的而来,应该是我们所做的是从我们的所为流露出来。

回应和分享 :

1、分享一下你一生中曾经被赋予过什么名字?这名字不管是正面或是负面,会以怎样的方式影响你看自己,或是回应你所处的环境?这些名字是否与神说你是他尊贵儿女的身份有所出入?若是的话,你可以认出这些名字在你的生命中仍旧有能力,并且使你深受捆绑吗?你看见这些名字在你生命中的哪些方面影响最大吗?请试着将其——列出并分享。

2、透过圣经、先知性的话语或是其他的方式,神对你说过你的名字是什么吗?这个名字显示出你什么样的本质,或是代表了你与神的关系如何?这个名字是如何改变你看自己的方式和行为?

3、你一生中是否经历过因着失败的表现而造成低落的自我形象,或是因着一份不满足的工作而感到灰心?若有的话,你如何面对这样的状况?你是否觉得这一段经历跟自我认知有关?若是的话,是如何相关呢?

4、在基督徒生活中,你是否曾经历一个时期是不断地挣扎想要破除一个在你身上犯罪的行为模式?你觉得学习“如何行走在脱离罪的自由中”,和你拥抱“圣徒的身份”有什么关联?

5、在你经验中,教会让你感觉到我们这些信徒是罪人还是圣徒? 他是不断灌输一些想法告诉我们是被赦免的,还是让我们感觉自己必须努力表现得更好才能配得赦免?你看到这两种观点,是如何影响你所在团契中的信徒文化?你看到一个关于信徒自我认知的信念,会如何塑造我们对弟兄姊妹之间彼此的期待?

6、那些定意我们过去的旧有身份已经无关紧要了,这样的观点不只会影响我们如何在神面前看我们自己,也会影响我们如何看待彼此。当我们看到另一个信徒,我们应该看到基督在我们里面,所以我们对待弟兄姊妹的方式,应该像是我们对待耶稣的方式,因为耶稣也告诉我们, 当我们做(好的事情)在一个小子身上就是做在他身上。请问,你是如何对待这你属灵弟兄姊妹里面的基督?当你记得耶稣在他们里面时,你的行为会有怎样的改变?

7、当我们奉耶稣的名做什么事时,我们其实是在做基督要做的事 (举例:奉耶稣的名施洗、描述一下你曾奉主的名做过什么事?)当你这样做时,结果如何?

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《君尊皇族的觉醒》第一章奴仆的窘境

《君尊皇族的觉醒》第二章城堡中的流浪汉和王宫中的王子