第三章 地牢与火龙
Embedded Files
第三章 地牢与火龙
许多人终其一生在作他们不想要成为的人,而不去回应神对他们人生的呼召。
战俘
我们的过去可以囚禁我们,使我们被那些抚养我们长大的人 所俘虏。我们不知不觉中,在自己和周遭人身上再度营造出同样 的毁灭性文化。这种事情发生在我们身上的方式有几种,都是常 见的方式。其中一个方式就是我们被束绑在过去里,受那些虐待 我们的人所影响,一辈子努力不要变成和他们一样的人。
这么多年来我辅导过很多人,在他们身上我看见一个共同的 模式:一个人通常会变得跟他最瞧不起的人一样。例如,酗酒者 的父母通常也是酗酒者。从我个人的经验中,我看到少年猥亵犯 通常自己也曾被猥亵过。在辅导过程中,我几乎每一天都会听到 类似的这样话:“我发誓绝不要和那个虐待我的人一样,但我却 变得和他一模一样。”我自己亲身经历过这样的挣扎。年轻时, 我非常努力不要像我继父一样,但后来却变成和他一样脾气暴躁 的人。
二十出头的时候,我负责管理一家汽车修理厂,我的脾气很 暴躁。记得有次我印象特别深刻,一位顾客来取车,但那天店里很忙,车子还没有修好。他要赶去某个地方,所以有点不高兴, 一直进店里问我们修好了没有。等他第三次进来问我的时候,我 非常生气,抡起一支两尺长的扳手,用力朝他丢过去。幸好他躲 得快,扳手差点打到他的头。
还有一次,我修一辆卡车连续修了好几天。那是辆四轮传动 车,我必须坐在引擎板上工作。当我终于把引擎修好之后,打开 引擎,却发现我以为已经修好的问题还在。我怒发冲冠,顺手拿 起一把大铁锤,向卡车跑去,想把它砸烂。老板看我朝卡车跑过去, 手中拿着铁锤大吼大叫,他赶快跑过来把我扳到在地。他一直把 我压在地上,直到我平静下来。
我们成为我们所想像的人
我变得和那个我瞧不起的人一模一样。有一天我读旧约的时 候,从雅各和他岳父的故事中,对自己的挣扎有了新的领受,雅 各天生是个骗子,他名字的意思其实就是“欺骗者”。他甚至欺 骗自己的父亲,以骗到自己长子的名分。雅各后来结了婚,他岳 父以其人之道还治其人之身。他替岳父拉班工作了七年就为了要 娶到拉班的女儿拉结。蜜月的第一天早晨起床的时候,他发现床 上躺着的是利亚。拉班故意不告诉他,因为他们家的传统是大女 儿必须先嫁出去。拉班因着雅各还想娶拉结,就用同样的手段诱 拐雅各再为他工作七年。感谢神,这次他真的娶到拉结!一个星期后,他和拉结结婚,然后接下来七年他为着拉结每个月付贷款。 经过十四年的欺骗和谎言之后,雅各决定要离开。他叫他岳 父将他的份给他,好让他离开。拉班当然不是笨蛋,他知道雅各 帮他赚了很多钱,所以拉班要雅各自己决定他的工价,请他继续 留下来工作。雅各知道不管他开出薪水是多少,岳父一定会想办 法骗他。他说:“你十次改了我的工价!”雅各说他要拉班所有有斑点的、有条纹的羊只都给他,作为他的工价。这样就成交了。 我相信拉班一定以为他又占了雅各的便宜,因为羊群里有斑 点、有花纹的羊只可能很少,但故事这里起了很大的转折。雅各 把树皮剥成白色的条纹,使枝子露出白色的部分,然后把剥了皮 的枝子插在水沟和水槽里,最好的羊都在那里喝水、交配,结果 最强壮的羊群都生出有条纹有花斑的小羊。过没多久,雅各变得非常富有,因为他的羊群肥壮,拉班的羊群瘦弱。
我在思考这一段不寻常的经文时,突然想到这里讲的不是畜 牧的技巧!神是在告诉我们这些属他的羊如何可以繁殖。水沟是 反省的地方,意思包括定睛看一样东西和默想那样东西。默想牵 涉到我们的想象力。如果我们想象的是我们不想要成为的样子, 从后悔的井中打水喝,在我们里面所产生的就会是那个样子。我 们想要繁衍出什么东西并不重要,重要的是当我们在想象力的水沟中默想和喝水时,我们想象的是什么。 该原则也同样出现在创造人类的例子中。圣经说我们是按照神的形象和样式所造的人,换言之,神想象出我们的样式,我们就成为那个样式。箴言说:“因为他心怎样思量,他为人就是怎样。” (箴言二十三章 7 节)我们的想象力是我们非常重要的一部分。 每一个被建造、创造、绘画或发展出来的东西,都是从某个人的 想象力开始。我们心里思量的是什么,我们复制出来的就是什么。
我发现很多人花费人生大部分时间在思想不要成为什么样的 人,而不去回应神对我们生命的呼召。我们浪费很多精神试图不 要成为什么样子的人。为了不想要成为那样的人,我必须把那样 子的人放在我前面,避免自己成为那个样子。但奇怪的是,我想 象的是什么,我复制出来的就是什么。如果我看见不想成为的样 子,光是想着那个样子,就会使我复制出那个样子。这个原因可 以解释出为什么很多成年人小时候被父母虐待,长大后也虐待他 们的孩子。他们发誓自己不要和他们父母一样,但最后却无可避 免的变成和他们父母一样的人。
被过去捆绑或回应异象
破除这个牢笼的方法就是回应神对我们生命的呼召,默想神 给我们的异象。默想这个字和药物是相关字。从正面的角度看, 默想的意思是“藉着思想让自己变得健康”,当我们默想属神的 事物,拥有属神的梦想时,我们就成为神呼召我们要成为的人。 诗人说:“又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。”(诗 篇三十七篇 4 节)比尔 ? 强生对渴望的定义很有创意。他把这个字拆成两部分:“de”的意思是“的”(of),“sire”的意 思是“父亲”(father)。当我们以神为乐时,我们不是过去原 地踏步,而是让神成为我们梦想的父亲。
马利亚一生正好说明这个原则。圣经说:“马利亚却把这一 切的事存在心里,反复思想。”(路加福音二章 19 节)她在心 里反复思想神的话,结果生出世界的救赎主。她所思想的成为肉 身,藉着圣灵受孕,住在我们当中。当我们与神一起做梦时,我 们就成为神想象力的杰作。
不饶恕的捆绑
另一个让过去捆绑我们的方式就是不饶恕。不饶恕使我们将 生命浪费在报复的念头上,而不去活出我们的呼召,成就我们的 命定。我们必须饶恕所有得罪我们的人,这样我们才能得到自由, 继续我们的人生。我们也必须学习饶恕自己,饶恕我们的罪,这 一点非常重要。
很多人终其一生怨恨别人,想办法报复。苦毒之人无密友, 任何人都无法将苦毒隐藏起来,总会显露出来,伤害到那些我们 最爱的人。饶恕是皇族的特权和责任。所罗门生为王子,他说:“人 有见识就不轻易发怒;宽恕人的过失便是自己的荣耀。”(箴言 十九章 11 节)耶稣从死里复活之后,吹气在门徒身上,释放他 的圣灵给他们,然后他赐给这些圣灵充满信徒的第一个命令就是:“你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪 就留下了。”(约翰福音二十章 23 节)
我在 1973 年接受耶稣为救主,当时正值“耶稣运动”时期。 那年我十八岁,心里有很多伤痛。我经常半夜躺在床上,脑袋里 想着要用什么方法毁灭那些虐待我的人。我不只是要他们死了就 算,我是要他们和我受同样的苦。在我得救不久之后,主开始对 付我的不饶恕。他叫我要饶恕那些曾经虐待我的人,否则是自讨 苦吃,会继续受折磨。起初并不容易,但我知道他饶恕我时,就 已赐给我饶恕的能力。
不饶恕带来掌刑者
当我读到耶稣谈到我们的王和我们国度的故事时,我就明白 了主所给我的“掌刑者”的警告。这个故事很有趣,耶稣回答彼 得饶恕一个人要饶恕几次的问题(我觉得很有趣的是,彼得是整 个团队中最会得罪别人的人,他却问耶稣说要饶恕人几次),耶 稣说:“天国好像一个王和他的仆人算账。才算的时候,有人带了 一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把 他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他, 说:‘主啊,宽恕我,将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心, 把他释放了,并且免了他的债。那仆人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,说:‘你把所欠的还 我!’他的同伴就俯伏央求他,说:‘宽恕我吧,将来我必偿还。’ 他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他 所做的事就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来, 对他说:‘你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,你 不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?’主人就大怒,把他交给 掌刑的,等他还清所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄, 我天父也要这样待你们了。”(马太福音十八章 23-35 节)
我觉得这个故事很稀奇,不饶恕将我们囚禁在牢笼里。倘若 未能了解我们亏欠神的罪债有多大,以及神饶恕我们的意义有多 重大,我们就容易掉入论断别人的陷阱,计较他人的小过小犯。 从这个故事中可以看见,当我们不饶恕时,只是在伤害自己。神 坚持他的百姓要彼此饶恕,他不会利用魔鬼作为爪牙,帮助我们 饶恕。这个比喻描述他的“方法暨手段委员会”叫做“掌刑者”, 要来帮助驱使我们去饶恕。
俘虏和囚犯
以赛亚说神膏抹我们,叫我们宣告“被掳的得释放”、“被 囚的出监牢”(参考以赛亚书六十一章 1 节)。我相信以赛亚所 说的是两种被监禁的人:“俘虏”和“囚犯”。囚犯是被法官判 罪入监的人,需要天上的法官下命令来释放他们。这些人因着罪和不饶恕,让他们的生命备受掌刑者的摧残。他们必须饶恕那些 伤害、虐待他们的人,这样终极大法官“神”才有理由叫掌刑者 住手,释放他们出监牢。
这么多年来,我越多服事受魔鬼折磨的人,这个真理一再向 我显明,而其中有一个例子令我特别印象深刻。柯兰迪有一次来 雷汀市主领特会,有一天晚上他讲到有关自由的信息。讲到一半 的时候,他命令当天在现场搅扰会众的邪灵离开,有几个人开始 尖叫,倒在地上。一位坐在教会前排四十多岁的中年妇女开始出现怪异的举 止,服事团队想把她带到祷告室去服事,但在半路上,她在教会 走廊上表现得像动物一样,咬人、抓人、咆哮、用自己的头撞墙。 服事团队把她团团围住,大声命令邪灵离开她,但都没有用。我 到达的时候,她大声吼叫,四处狂抓,服事团队也大声吼回去。 他们的努力徒劳无功,整场戏看起来有点可笑。 我问他们说:“你们在做什么?”其中一个人说:“我们在释放她啊!你以为我们在做什么?” 语气中充满了嘲讽的意味。
我毫不客气地回答:“看起来好像是魔鬼赢了!(有许多人 其实是需要从上一次的释放赶鬼经验中被释放出来。)另一个受挫折地说:“如果你觉得你会做得比较好,那你来 做吧。”我走进圈子里,用手臂环绕着她,防止她用头撞墙,我在她耳边轻声问她是否有她需要饶恕的人。 她大叫说:“没有!”然后主让我看到她父亲强暴她的一幅图画,所以我问她是否需要饶恕他的父亲。她大声尖叫说:“我 恨他!我恨他恨得要死!我希望他在地狱里腐烂!”
我说:“如果你不想饶恕他,我就没办法帮你,因为魔鬼得 到许可来折磨你。”我站起来,转身要走。当我走到门口时,她(行径仍旧疯狂)大声向我喊过来:“好, 我饶恕他!要我做什么都可以,你一定要帮助我!”几分钟后, 我带领她作饶恕祷告,饶恕她父亲和几个其他心里想到的人,然 后我们命令邪灵离开,邪灵就离开了,她站起来大笑不已!
饶恕的意思不是说必须相信那个虐待我的人,饶恕的意思只 是说我释放他们,使他们不须为他们对我所做的事受处罚。如果 一个男人强暴了一个女人,她可能永远都不会再相信他,但她必 须饶恕他,否则掌刑者会一直折磨她。
饶恕恢复了标准
饶恕也恢复了我们生命中的标准。记得有一回,我们的孩子 十几岁的时候,我在内人面前对内人凯西发脾气,对她很不好。 隔天我把所有的孩子都叫到客厅,请内人和孩子一一饶恕我。他 们都饶恕了我,我们照常生活。大概一个星期以后,我们的一个 儿子走进厨房,用讽刺的语气对凯西说话。我走进去,对他说他没有权利用这种语气对我太太说话。 他说:“你自己也是这样对妈妈说话!” 我说:“对,但是你饶恕了我,饶恕恢复了标准。当你饶恕我的时候,你就放弃了做同样事情的权利,因为你的饶恕恢复了我, 使我回复到尊荣的地位。我悔改了,悔改的意思‘回复到高处’。”他对她妈妈说对不起,妈妈饶恕了他。
如果我们不了解这个 原则,那么人生的低潮、最大的错误、或我们一生中所做过最愚 蠢的事,会成为我们的最高标准。例如,如果我们青少年时期有 过不道德的性行为,后来我们自己有青少年孩子的时候,我们就 没有信心纠正他们错误的性行为,因为我们自己曾经失败过。失 败了,我们若悔改,就无需要向那样的标准低头。当我们求神和 我们伤害过的人饶恕我们时,我们就恢复到神命定我们所站立的 高度,否则我们生命中最糟糕的光景就会成为我们带领他人迈向 的最高处。事实上,饶恕恢复我们里面圣洁的标准,也藉着我们 恢复圣洁的标准。
另一扇监狱的门嫉妒、羡慕和恐惧也会带领我们离开我们的命定,走进监牢。 扫罗和大卫打败歌利亚和他的军队,胜利归来的故事,就是一个 最好的例子。圣经说:“众妇女舞蹈唱和说:‘扫罗杀死千千,大卫杀死万万。’扫罗甚发怒,不喜悦这话,就说:‘将万万归大卫,千千归我, 只剩下王位没有给他了。’从这日起,扫罗就怒视大卫。次日, 从神那里来的恶魔大大降在扫罗身上,他就在家中胡言乱语。大 卫照常弹琴,扫罗手里拿枪。”(撒母耳记十八章 7-10 节)请留意,从神那里来的邪灵降到扫罗身上,这就和耶稣在马 太福音十八章所说的故事一样,掌刑者驱使我们去饶恕,他们也 可以驱使我们脱离嫉妒。扫罗的一生就是显明了嫉妒是如何蒙蔽 我们,使我们看不见真相,让我们做出不合理结论的范例。扫罗 以为大卫推翻他的王朝,只因为大卫能力比自己强,他不了解神 的国不是看重个人成就的国度。我们成为领袖,不是因为我们是 最优秀的人;我们成为领袖,是因为我们“蒙召”作领袖。
王子和公主受命带领他们的百姓活出他们在主里最大的潜 能,亦即,我们所能得到最大的赞美,就是当我们所带来的人青 出于蓝胜于蓝。如果我们以为我们之所以成为领袖,是因为我们 最优秀,那么我们就会在潜意识里阻止他人进步。扫罗王的一生也让我们看见怀疑和猜忌如何伪装成分辨力, 最后捆绑了我们。怀疑和猜忌是被恐惧之灵所利用的分辨力恩赐, 带来苦毒、不饶恕和折磨,把我们关进属灵的监牢,里面的狱卒 都是黑暗的势力爪牙。守卫该监牢的邪灵名字叫做疾病、沮丧、 怨恨和谋杀。
被掳的得自由
以赛亚也提到有一种人是“俘虏”。俘虏是在战争中被抓到 的人,作为战俘。这些人心里没有不饶恕,但却被他们所相信的 谎言所捆绑。耶稣说:“你们必晓得真理,真理必叫你们得自由。” (约翰福音八章 32 节)“真理”这个字在这里是“真实”。我 们许多人活在“虚拟的真实”中,感觉起来是真的,看起来是真的, 但事实上不是真的,只是假象。我们容许魔鬼惩罚我们,因为我 们以为他的谎言是真的。当我们因为谎言而受挫折时,我们需要 神真理的启示,这样才能逃到自由之地。
下面这个见证可以更清楚说明我的意思。有一天我在事奉学 校楼上上课,大概上到一半的时候,有人跑上来找我,带给我一 个紧急口信。我们一起冲下楼,跑到辅导办公室。大概有八个人 在门外迫切祷告,我把办公室大门整个打开,看到一位体型高大 的妇女被压制在地上,我们一位最强壮的维修同工坐在她旁边, 努力把她压住。两位辅导同工靠着墙壁站,那位妇女的手臂紧紧 抱住他们的脚,张开嘴巴咬他们的鞋子,对他们咆哮。
我心里出现第一个疑问是:“魔鬼为什么有权利折磨这个 女人呢?难道她是犯了罪的囚犯吗?是她生命中有不饶恕的问题 吗?还是她是相信谎言的俘虏呢?”我跪下来,祈求圣灵让我看 见她被捆绑的原因何在。
突然我听到圣灵说:“她小的时候,有人说她亵渎圣灵,要被丢在地狱里。”圣灵又说:“那是个谎言,我已经饶恕她了。” 我靠到她耳边轻声的说:“你小时候,魔鬼说你亵渎圣灵, 那是个谎言!你从来没有亵渎过圣灵,你要弃绝那个谎言。”她 马上安静,开始大笑起来。不到几分钟,她就完全得释放了。知道真理会使你得自由! 我们必须先把监狱抛在脑后,才能进入王宫。皇族人士将眼光放在他们蒙召的身份上。他们饶恕了那些伤害他们的人,弃绝 了仇敌的谎言,拥抱了真理。他们不住在监狱的捆绑中,乃是住 在王宫里,身心灵都完全健全。现在就让我们迈上皇族的旅程吧!
小组讨论:
让我们来思想一个具体的领域,是我们可以看到自己所专注 营造出生活中所经历的真实。有些抓住我们的注意力、并锁住我 们不断专注的事情,其实是我们所面对的问题。当问题发生时, 不管它是一个需要被解决的难题,还是一个需要跨越的保障,你 会很惊讶它是如何占据你的世界。当然解决问题的感觉很好。然 而大部分的时候,在解决问题的过程中,我们会开始相信一个关 于现实的谎言,以至于我们开了一扇门,让焦虑和恐惧进到我们 的生命中。
担心、焦虑和恐惧对现实的社会来说是很平常的,以至于我 们很难去想象一个没有他们的生活。大部分的时候,我们简称他们为“压力”。但是你知道吗?担心和忧虑的字根,其实都有“勒 死或掐死”的意思。这正显明了恐惧、焦虑和压力的真正本质—— 这个真实就是这些东西在我们的生命中,都会对我们的身体、思 想和情绪产生毁坏性的影响。这是为什么耶稣和保罗都教导我们 绝对不要忧虑和担心,因为当我们如此做的时候,我们所能成就 的只不过是同意那些谎言。使徒保罗同时给我们医治的处方,来 帮助我们保守我们的心,在处理问题过程中不至于忧虑。他说:“应 当一无挂虑,只要凡事藉着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告 诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀 意念。弟兄们,我还有未尽的话:凡事真实的、可敬的、公义的、 清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这 些事你们都要思念。”(腓利比书四章 6-8 节)
回应和分享:
1、想一下过去几天,你记不记得自己有段时间专注、想象或是默 想某件事情。你在想什么?在想的时候,你的情绪是怎样?你常常会想 到这件事吗?若是有的话,这个跟你生命中你所渴望和看重的价值观有 什么关系?
2、描述一下你是否经过,或看过别人感到焦虑的情况,它是如何影 响你或是别人?在身体?精神?情绪?另外描述你曾有过的一个感受到 出人意外的平安的经历,这个经历是如何改变了你对整个情况的眼光?
3、保罗教导我们,除了交托祷告事项给神之外(常常我们也需要 为着我们对情况错误的专注和眼光来悔改,因为这都使我们去认同和同 意那恐惧的灵),我们必须开始以对的、正确的事来充满我们的思想, 所以我们才能认同和同意神国度的真实。花一些时间列出一些符合下列 这些形容词的事物:
A、真实的,可敬的
B、公义的,清洁的
C、可爱的
D、有美名的
E、有好品德的
F、有可称赞的
4、你有没有发现自己会有一些行为模式,是你很想逃避,甚至发誓你绝对不会变成这样?若是有,你觉得自己做出这样的思想模式(回 应了你不想成为的,而不是回应神)有什么关联?
5、当我们专注在我们“是”谁、我们周围“在”发生的事和神在 我们生命中所成就的,我们就会正面积极地定义自己、我们的呼召和我 们的世界。然而当我们专注在我们“不是”谁、我们周围“没有在”发 生什么和我们觉得神没有成就的事,我们就会负面消极的去定义。
A、你会说自己是一个大部分时候都站在负面定义的领域中,还是 正面定义的领域中的人?这些对你有什么影响?你喜欢这样吗?
B、花一些时间写下一些神呼召你要成为的人(针对不同的方法和 领域,例如:家庭、学校、职场、服事、教会等等)。你花了多少时间去默想神呼召你所要成为的人呢?
6、你有没有觉得对于你所做的、或别人对你所做的,你很难放下、很难过得去(这些苦毒的层面)?或是你没有觉得某人的成就或他所拥 有的,会使你感到被贬低或窃取了你什么(这是嫉妒的层面)?描写你 曾经历的状况,并写下这样的想法和信念是如何影响你的行为和情绪? 花一些时间来求圣灵向你彰显更超越、更强大的神国真理,以至于这些 错误的信念和想法都能够被破除和挪开。请写下圣灵对你说的话。
点击下列章节目录进入阅读
Google Sites
Report abuse