第十一章 捍卫王谕
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第十一章 捍卫王谕
皇族儿女打从灵魂深处有着强烈的正义感, 在看见不公义时,定然诉诸行动。
正义英雄
我们已谈过神如何呼召我们进入荣耀,以及真谦卑和尊荣何 以是适当佩戴那荣耀的关键要素。为了保持一颗谦卑和尊荣的心, 我们必须明白并维护与神、与人的立约之爱。比尔 ? 强生说:“从 一个人之所恶就可以看出他之所爱。”神爱他的儿女,他是忌邪 的神,恨恶任何违反爱的东西,他称之为不公义。当我们越多以 主的心肠彼此相爱、爱世人时,我们就越发有皇族的心肠,恨恶 不公义,内心深处渴望消弭不公义。
我们现在要从本书所提到的几个人物身上来看追求公义的必 要。或许你还记得摩西是法老宫中长大的王子,但他一直都知道 他是希伯来人。在他所成长的环境中,他亲眼看到他自己的环境 和他百姓的环境两者强烈的对比。有一天他看到两个希伯来弟兄 被埃及人欺负,他马上起来伸张正义(参考出埃及记二章 11-12 节)。摩西为什么要为他的兄弟伸张正义呢?他为什么不在王宫 中享受,看电影呢?“生活得舒舒服服”的人为什么要搅乱自己 的安乐窝,站出来为受虐待可怜灵魂伸张正义呢?
大部分人都知道对、错,但皇族儿女在灵魂深处有着强烈的 正义感,所以在看见不公义时,他们一定会诉诸行动。同样地, 当摩西看见弟兄被虐待时,他没有办法不站出来伸张正义。君王 的儿女一定会站出来改变不公义,摧毁邪恶,看见公义在地上得 以伸张。
在使徒行传十七章使徒保罗来到雅典的故事中,我们可以看 到这种对公义的要求,如何激动皇族儿女起来行动。保罗到雅典 的目的,原来只是去那里等西拉和提摩太,但当他看到满城都在 敬拜偶像时,他内心着急。第十六节说他:“满城都是偶像,就 心里着急”。他开始在街市上教导,引起众人的注意,于是大家 把他带到亚略 ? 巴古,叫他在那里讲道。亚略 ? 巴古是当时大 师级的人物和哲学家演讲的地方。保罗追求公义,结果让他得到 一个可以向全城的人传讲耶稣的讲台。
保罗是因为看到雅典城里偶像林立的情况而心里着急,但基 甸却是因为相反的原因而心里着急。在介绍士师记六章的基甸之 前,我们先来看当时的历史背景。米甸人、亚玛力人和东方人都 来压迫以色列人,主耶和华已经差遣一位先知去提醒以色列人过 去神在他们当中的作为,他如何以神迹奇事来拯救他们脱离埃及 人的压制。
可惜的是,基甸时代的以色列并未经历到同样的拯救,于是 我们看到基甸躲在酒榨中,在那边打麦子,防备米甸人来抢夺他 的田地。神的使者向他显现,带来一个伟大的宣言:“大能的勇士啊,耶和华与你同在!”基甸的回答很有趣,他说:“主啊, 耶和华若与我们同在,我们何致遭遇这一切事呢?我们的列祖不 是向我们说:‘耶和华领我们从埃及上来’吗,他那样奇妙的作 为在哪里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。”(参 考士师记六章 12-13 节)基甸躲在酒榨里打麦子已经打得很厌烦。(你是否也有过一 直生病,病得要你厌烦的经验呢?)他一直听先知提醒他们，以色 列曾看见神对他们的拯救,现在他想知道过去以色列经历神迹奇 事,如今却完全无能为力改变他们现状,两者间为何有这么大的 差距。他就和我们一样,他想知道为什么圣经所说的和他实际所 经验的,两者间有这么大的距离。皇族的心中无法容忍如此大的 差别,我们心灵深处隐藏着一股热情,我们要起来挑战这个世代 的不公义。这股热情在基甸的心里沸腾,等候从神而来的机会和 勇气,让他起来行动。
住在王宫中享受身为君王儿女的一切好处是件好事,但当我 们越活出皇族身份时,就越会发现当我们看到不公义时,心里会 有一股冲动。对我们许多人而言,因为长期被包围在公义不得伸 张的情况中而产生的错误观念,使我们对公义的要求已被降低, 但随着我们经历神在我们个人生命中的信实,我们就会心里着急, 因而起来行动。我们看到扫罗王的皇族身份之所以产生,是因为 在撒母耳记上他所经历的不公义。扫罗已被膏为以色列王,但在 受膏仪式结束后,他不是起来领导以色列,而是回到田里去做他向来所熟悉的事情。毕竟他一直是以奴仆的身份长大,不是王子 的身份,他不知道作王是什么样子。以色列过去从来没有出现过 君王,所以在新的职位上,他没有前人可以效法。不久之后,他 听到基列 ? 雅比的长老们说亚扪人要他们每个人剜出右眼,才 愿意和他们签订和平协议(参考撒母耳记上十一章 1-5 节)。先 知撒母耳膏抹扫罗作王,撒母耳在扫罗身上所做的,现在因为看 到不公义的事,才突然结出果实。以下是圣经对这段历史的记载: “亚扪人王拿辖上来,对基列 ? 雅比安营。雅比众人对拿辖说: ‘你与我们立约,我们就服事你。’亚扪人拿辖说:‘你们若由 我剜出你们各人的右眼,以此凌辱以色列众人,我就与你们立约。’ 雅比的长老对他说:‘求你宽容我们七天,等我们打发人往以色 列的全境去;若没有人救我们,我们就出来归顺你。’使者到了 扫罗的基比亚,将这话说给百姓听,百姓就都放声而哭。扫罗正 在田间赶牛回来,问说:‘百姓为什么哭呢?’众人将雅比人的 话告诉他。扫罗听见这话,就被神的灵大大感动,甚是发怒。他 将一对牛切成块子,托付使者传送以色列的全境,说‘凡不出来 跟随扫罗和撒母耳的,也必这样切开他的牛。’于是耶和华使百 姓惧怕,他们就都出来,如同一人。(撒母耳记上十一章 1-7 节)
基督身体中有很多人的情况,就和扫罗在遇见不公义之前的 情况一样;我们被膏为君王和祭司,奉命使万国作主的门徒,我 们得到神的智慧、能力和权柄,但不知为何,我们却看见自己在 田中放牛,回到我们过去的生活,为五斗米折腰,而事实上我们的呼召是要来带领人进神的国,发挥神国的影响力。 但是,不公义的情况有办法吸引出我们生命中的皇族呼召。 根据我们对不公义的反应,可以看出我们对王子身份的认同有多少;我们若不是心里着急,起来行动,就是跑去躲起来。
公义的恢复
神的皇族(我们)关心世界公义的问题是一件再自然不过 的事情了。诗人说:“公义和公平是他宝座的根基。”(诗篇 九十七篇 2 节)那些心中有神宝座的人会受到感动,要在每一个 情况中带来公义和公平。
我们的长兄耶稣来到地上对付不公义的根基——罪,在十字 架上一次将自己献上,就成全这事。他为我们树立典范,让我们 知道什么叫做伸张正义。有趣的是,他并没有到处惩罚犯罪的人。 很多人以为公义就是犯罪的人得到当得到惩罚,这只是公义的一 面,我们必须了解的是,这样的公义已经成就了。耶稣亲自满足 了公义的要求,在十字架上为我们的罪接受刑罚。他为我们承受 了我们所当得承受的,藉着相信他,我们得以进入他的生命。
耶稣在路加福音四章 18-19 节,说明他来地上所要带来的公 义:“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人; 差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由, 报告神悦纳人的喜年。”
耶稣的公义是恢复到公义,将罪从人身上所夺去的归还给人。 圣经说:“罪的工价就是死。”其意思不只是指身体停止运转、 被埋葬。死亡更是属灵的状况,意思是与神分离,身体的死亡只 是这种分离所带出的结果。圣经告诉我们,当我们出生在世上时, 我们就已身陷罪中,是死的状态。我们在世代每一天,这种死亡 一直在我们里面和周遭运行,不仅影响我们最终的结局,也影响 我们一生在世的生活品质。
罪在我们身上生命各方面制造各式各样的问题,影响我们的 健康、人际关系、财务状况、心思意念和情感。奇妙的是,耶稣 的死不仅使我们死后得以上天堂,更使我们在今世得以享受与天 父关系恢复的一切好处,使罪对我们生命所造成的一切影响完全 被扭转。因为他为我们的罪受了刑罚,所以我们无法活在疾病、 贫穷、关系破碎、情感痛苦和精神折磨中。这一切都已被耶稣的 宝血所遮盖,不能再影响我们了。
我们与神同工,将公理带到地上,翻转罪和死亡在人们生命 中一切的趋势,因为这是公义的恢复。就像保罗一样,我们所恢 复的是认识“唯一真神”的知识。就像基督一样,我们所恢复的 是超自然的神迹奇事。我们叫人的身心灵恢复健康,恢复人际关 系和家庭,恢复经济的富足,恢复政府的道德,恢复艺术的圣洁, 恢复这块地土恢复一切的一切。
我们尚未看见周遭世界一切罪恶的影响被翻转过来,因为十 字架的能力只能籍由信心来支取。信心的眼睛看见十字架在永恒所完全成就的工作,努力叫这工作释放在历史中。我们必须努力 争战,因为世上还有抵挡。这个抵挡来自于一个事实,就是哥林 多后书四章 3-4 节所说的:“如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在 灭亡的人身上。此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基 督荣耀福音的光照着你们。基督本是神的像。”我们的仇敌要来 偷窃、杀害和毁坏,它运用欺骗的手段,那些相信它谎言的人, 让它和它黑暗的国度有能力使罪和死亡存留在他们生命中。
事实上,基督在十字架上已完全歼灭仇敌,卸除它的武装(参 考歌罗西书二章 15 节)神已定了他的罪,将它从亚当身上所夺 走的权柄交给第二个亚当——耶稣基督。我们身为“小基督”的 职责是作为神的代表,在我们所面对的每一个环境中,施行神的 审判。神所创造的世界中,我们拥有投票权,当我们认同神的作为, 就能释放神的能力进入这个世界。神之所以给我们投票权,是为 了不要违反我们的自由意志,摧毁我们真心诚意爱他的潜能。
耶稣的榜样让我们看见,当一个人完全与天父的心意合一时 所会发生的事情。他的事奉并未在他有生之年使全世界的人都接 受福音,得着救赎。相反地,他训练了一小群门徒,要在他们所 面对的环境中伸张公义。然后藉着他的死,他使一切相信的人也 能支取那能力。他这样设计,叫每一个信徒负起个人当负的责任, “行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行“(参考弥迦书 六章 8 节)好让认识神荣耀的知识可以遍满全地。
真实的属灵能力
可惜的是,教会看这个世界的眼光,大部分是带着防备的心 态来看待仇敌的国度。我们教会中有很多人都惧怕今世的歌利亚: 罪恶、色情、假宗教和各种邪恶的巨人,辱骂永生神的军队。我 们只是苟延残喘,期待被提的那一天,带领我们离开战区,我们 渴望伸张公义的心被我们的恐惧所埋葬。
在面对不公义时,很多基督徒觉得自己没有能力的原因之一 是他们不认识自己的身份,没有能力进行属灵争战。我们必须了 解神的国设立的方式,耶稣在路加福音十一章 20 节告诉法利赛 人说:“我若靠着神的能力赶鬼,这就是神的国临到你们了。” 当神的国临到你们时,它一定会取代黑暗的国度。
如同以弗所书六章 12 节的提醒:“因我们并不是与属血气 的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及 天空属灵气的恶魔争战。这意思是说,虽然我们的国家政府以法 院审判和实质争战的方式来对付不公义的问题,教会却是在属灵 领域对付不公义的根源。当我们看见城市和国家处于黑暗中时, 我们知道光是把犯人关在牢里不能满足公义要求。惟有神的国取 代天空执政掌权的恶者,公义才得以彰显。
世人等候看见真实的属灵能力,除非教会兴起,彰显神国的 能力,否则他们(世人)会一直置身黑暗的权势下。教会必须容 许神将我们摆在与黑暗国度正面对抗的位置上,就如同他差遣以利亚去面对耶洗别,摩西去面对法老一样。这些人都在以色列中 彰显了神的能力,到一个地步,使得当时所有的人都必须承认耶 和华是真神,并且为着那些忠心事奉神的人伸冤。
以利亚和他的仆人以利沙到世界各地与黑暗权势对抗,骚动 黑暗的国度。当以利亚在迦密山上与敌人对峙,神降下大火在以 利亚的祭坛上时,他战胜了八百五十个巴力和亚舍拉的假先知。 这些人无法容忍邪恶君王的毁灭行为,他们带领许多人转向公义。 他们使死人复活,医治病人,打败假先知,看见复兴遍及全地。 许多人惧怕他们。同时也有许多人敬畏他们。他们的生命圣洁, 神称他们为友。
现在是基督身体起来领受我们产业的时候了!我们必须脱离 自满,恢复古时圣洁的地界,彰显伟大的能力。我们不能自满于 内容丰富的讲章、美好的音乐和讨人喜爱崇拜,我们的呼召是要 看见黑暗的能力被摧毁、修建历代荒凉的城市。
我们周遭的邪恶会越来越严重,根深蒂固地根植于我们所爱 的人生命中,腐蚀我们国家的主要根基。撒但崇拜像野火一样四 处延烧,灵媒行使黑暗的能力,当面嗤笑教会。离婚摧毁了我们 的家庭,暴力毁灭了我们的孩子,癌症和许多致命的疾病夺走许 多人的性命,但我们主耶稣的话语依然回淌在历史的回廓中,有 如空谷之足音:“信的人必有神迹随着他们。”“我所做的事, 信我的人也要做,并且要做比这更大的事,因为我往父那里去。” (参考马可福音十六章 17-18 节;约翰福音十四章 12 节)
在摩西的时代,神向法老彰显他的能力。法老反击,吩咐他 的术士复制神迹,然后天上全能的神施行超乎寻常的神迹,以致 连术士都不得不说:“这一定是神,我们做不出来。”(参考出 埃及记八章 19 节,直译)最后法老被神的能力征服,只好让神 的百姓离去。
法老预表撒但,当神籍由教会彰显最直接的大能时,他就一 定被迫要放弃它在我们城市中的坚固营垒。我们正处于人类历史 最伟大的复兴中,但理想的情况和未来的情况之间还有一段距离。 而这段距离就是我们!我们会成为什么?我们是历史和神的故事 之间的桥梁,我们是先知的儿子们!生病的、被鬼附的、贫穷的、 瞎眼的、瘸腿的和失丧的人都在等候看见我们所学习到的事物。 我们决不能让他们失望!
我如何得着能力
我们取代黑暗国度,将神国带进来的方式之一,就是我们身 为神儿女的每一个人运用我们所得到的恩赐。我们通常并不知道 这些恩赐不只是坚固基督的身体的工具而已,更是属灵争战的利 器。1999 年 12 月,主带领我有一次遇见神的经历,让我看见他 所赐给我的先知恩赐是如何有争战的能力。因着这次经历,我心 中对这个世界所受的捆绑有极大负担,使我相信惟有靠着神能力 的彰显,就像他藉着摩西和以利亚所做的一样,才能破除捆绑。
我受邀到一所州立大学演讲,题目是“基督教和超自然能力” 学校校园附近一间教会的牧师在那所大学教导一个课程,让学生 接触到神的能力。我们事奉学校的好几位学生和教会几位同工当 天也加入我们的服事。当我们走进校园时,空气中弥漫着兴奋的气息。在那段路上, 那位牧师向我介绍他们班级:“这一班有二十一个学生,其中十 位是基督徒,三位是学巫术的,其他人信仰的是你连名字都没有 听过的宗教。”还好在这之前我都不知道自己会遇到的到底是什 么东西,因为如果事先知道的话,我可能中途逃跑。我根本不知 道自己要面对的这个班级是一群大学知识分子,有些人还有巫术 的背景。(我最高的学历是‘你在搞什么’大学,铁追系”毕业生, 我高中毕业后就没有再上过学校。)在到达校园时,恐怕充满了 我的心。
在我们走过后门时,我听见主对我说话:“我今天要爱现一 下!” 我心想:“爱现?”我问他说:“这是圣经的话吗?主,真 的是你吗?”在来不及得到回答之前,他们已经开始介绍我了。我开始向同学介绍我的生平,主如何将我从三年半的精神崩 溃中释放出来。虽然在那三年中,我已是基督徒,我的手每天摇 晃得厉害,连一杯水都拿不住,一定要两只手用力握住才可以。 夜间,我盗汗严重,整张床都浸了。凯西晚上都要起来换两、三 次床单。精神崩溃的最后一年最严重,很痛苦,魔鬼开始来找我,虐待我,一直到我被鬼附。主最后释放了我。我在分享我的故事时, 学生都聚精会神地听。
那个校园白色魔法的领袖(一种巫术)也在课堂上,主突然 给了我一句关于他的预言。我问他说:“可不可以请你站起来?”他有点不情愿,但还 是站了起来,挑衅意味浓厚。我接着说:“主让我看见你的呼召 是在政治界,神祝福你,赐给你了解政治事务的能力,你从小就 一直想要从政。请到前面来,让我为你祷告。”他说:“不用。”一屁股坐下来。我心里的焦虑再度升起, 但我决定坚持到底。我又分享了一些事情,然后牧师示意我结束。在我走到课堂 时,学生蜂涌过来问问题。一位坐在教会后面的女学生说:“我应该要和你谈一谈。” 我问她:“你是基督徒吗?” 她说:“不是,但我知道我应该要和你谈一谈。”她从拥挤的人群中努力挤得前面来。 我对他说:“你母亲是灵媒,对不对?”
她说:“对。” 我又说:“你以为你是灵媒,但你蒙召作女先知。” “没错!”她的语气非常兴奋。 我接着说:“从你出生就有一个邪灵奉命要来杀你,事实上,你出生的时候差一点死掉。”他吓了一大跳,大叫说:“对!对!对!真的是这样!我出 来的时候差点死掉,而且从我出生以来,就有一个邪灵一直要来 杀我。他有天晚上进到我的房间,想从我身上碾过去。(我无法 想象那是什么样的光景。)但是我站在床上说:‘耶稣的宝血释 放我得自由’,然后他就离开了!”
他们班显然那个星期才刚研究过耶稣宝血的能力。不知道为 什么,虽然他不是基督徒,但邪灵却离开她了。牧师看见另一个班学生想要进教室,就说:“快点,我们要 赶快离开。”我对那个女孩说:“你想要脱离那个邪灵吗?” 她说:“想。”在我们走出教室时,我握住她的手,想为她祷告。 我说:“奉......,”在我还来不及说“耶稣”之前,他就倒在地上,就是门口正中间,邪灵大大彰显,她晕得很厉害。我吓 了一大跳,所有的学生站在那里哑口无言。 我突然又听到主说:“我今天要爱现一下!”牧师看着我,意思好像是说:“拜托你赶快处理一下!我过 去有过非常丰富的释放经验(包括我自己的释放),但我不确定 这个时候该做什么才对。我靠近她,对她说:“现在奉耶稣的名,离开这位女士!” 他立刻得释放(大学的邪灵比我以前对付过的聪明)她开始在地 上滚来滚去,好像魂游象外一样歇斯底里地笑个不停,那种笑声 会让你发笑的那种。牧师说:“我们必须把她抬离开这里。”他们把她抬到走廊, 大家只能站在旁边看她滚来滚去,笑个不停。那个声音在走廊上 实在太大声了,我们决定把她抬到大学的后门外面。她继续无法 控制的大笑,在外边地上滚来滚去,完全没有意识到外边的环境。 聚集的人越来越多,我还是不知道该怎么办,但我注意到神的工 作正彰显在这个大部分人都还没有得救的校园里。有的人身体开 始抽搐,或好像有电流通过。我以前曾见过这种现象,那是当圣 灵在教会中大大动工,触摸人的时候,但这里大多数人都不是基 督徒,而且这里不是教会!
接下来我所知道的就是我指着群众中的一个年轻人说:“你 也想要这样吗?”他说:“要......不要......我不知道!”“领受吧!”我说。他突然倒在地上,滚来滚去,放声大笑。 我开始指着其他人问同样的话。不到几分钟的时间,好几个人躺 在地上歇斯底里地大笑,其他人都惊讶得说不出话来。大约五十米之外,两个年轻男女牵手站在一起,背靠墙壁。 我大声对那个年轻人说:“你是基督徒吗?”他吓了一大跳。 他说:“不是。”想要躲到墙壁后面。“你的女朋友是基督徒。”我说:“她一直在等你得救,这 样他就可以嫁给你。”她倒在地上,抓住他一只脚,又哭又叫。我向他走过去,说:“你父母一定是基督徒,因为我看见你 出生的时候,你爸爸把你举起来,奉献给主。”“对,”他说:“我父母都是基督徒,我是他们五个孩子中 唯一没有得救的。”现在我已经走到他面前,他女朋友抓住我们 两个人的脚,开始大声为他得救祷告。我问他:“你叫什么名字?” 他说:“我叫约书亚。” 我说:“约书亚!”我接着又说:“约书亚的意思就是拯救者! 你和我一起祷告。”他当天接受了耶稣。 隔天,那个我在班上对他说预言,说他会从政的年轻人,在大学的走廊上跑来找我。他说:“你还记得你昨天对我说我想要 从政的话吗?”我说:“记得。” “我太紧张了,忘记我是读政治的,我一直想做政治家。” 哇!巫术的一位领袖对我承认天上的神对他的人生有一个计划。
假的彰显
这只是我运用我的恩赐来伸张公义的许多例子之一,我在全 美各地都有过类似的经历。我不明白为什么大家认为美国人不渴 慕神。凡我所到之处,我看见许多饥渴的人,渴慕属灵的觉醒, 而我们是能够彰显出一个充满神大能的福音。我相信很多身陷“巫术”的人是教会“未付的账单”这些人 当中有很多人都经历属灵的实际,来到教会试图寻找这个生命层面的解释,却只找到一个缺乏能力的宗教。虽然可悲,却是事实, 很多人根本不知道神到底有没有出现在教会,因为现代基督教根 本不需要天堂的介入。耶稣从未期待人们相信一个没有能力的福 音,因此耶稣说:“我若不行我父的事,你们就不必信我”(约 翰福音十章 37 节)那些在教会找不到能力的人,他们会去降神 会或异教聚会寻找仇敌伪装的能力。虽然那是黑暗的权势,但却 是真实的,于是他们转向那权势。如果他们在教会中找不到超自 然的能力,他们就会伤心的到处去别的地方寻找。箴言二十七章 7 节说:“人饥饿了,一切苦物都觉甘甜。”
伯特利教会就像和许多其他在这个时刻兴起的教会,我们每 个礼拜在崇拜中都看见医治的神迹、救赎和释放。前不久一位名 叫莱西的二十几岁事奉学校学生,到我们本地的一家书房他看到 一个身穿黑衣服的年轻人坐在她附近的座位上。他涂了黑色的指 甲油,看起来很恐怖。更糟糕的是,他正在运用他的心志挪动一 根叉子。莱西坐在他正对面,观察了一会儿,这位年轻漂亮的甜 姊妹问他:“你想要见识一下真实的能力吗?” 他回答说:“你是什么意思”她说:“你跟我到教会,我会让你看见神的能力。”她用她 的马自达车载他到教会,他们比较晚到,当他们走进教堂时,大 家已经开始敬拜了。
莱西走到前面我坐的地方,附在我耳朵旁大 声说:“老爸,我带了一个巫师来教会,他坐在后边,飘浮在空中。 我对他说你会让他看见神真实的能力!请你到后边为他祷告。” 我回答说:“好,我几分钟后过去。”才过几秒钟另一个会友冲到前面来大声说:“有一个巫师在 后面!他的身体浮起来!”我说:“我知道。”在我最后终于走到后面去找他之前,已 经有好几个人跑来告诉我那个年轻人的事。我问他说我可不可以 为他祷告,他看起来虽然不怎么情愿,但还是同意了。我把手放 在他的肩膀上,做了一个简单的祷告,求神让他看见圣灵的真实。 他突然飞到墙上,背部着地。我在他身旁蹲下、抱住他,他像一 块木板一样僵硬。在我心中,主开始透过图画让我看见他的人生; 我看见他父母虐待他,然后主让我看见他生命中发生的一些特殊 事件。他放松身体,轻声哭泣。
他学习巫术是为了保护自己不受父母的虐待,主很明显是在 医治他最深的一些伤害。莱西把他带回她的马自达车上,载他回 他家。他的家在一座桥下,在回家的路上,他对她说:“你们教 会有灵媒。” 莱西回答:“不是,那就是我对你所说神的能力。”他说:“吓死人了。”在那个晚上经历之后,那个年轻人永 远都不会再一样了。
我们争战的兵器
我刚才分享的例子中的这些人物,都经历了魔鬼在他们生命中毁灭性的捆绑,但神国更超越的能力向他们彰显出来,那就是 神的公义。藉着十字架得胜仇敌遭到审判,被判有罪他的判决是 它的存在是无权、无分和无能力。当我们在对付它对一个人生命 的捆绑时,我们只是在执行天上早已决定的判决。
请注意,虽然在这些释放的经历中,仇敌和它的国度遭到激 烈的对抗,它所折磨的人却经历的喜乐、平安和医治,而我所做 的只不过是祷告和说预言而已。我们基督徒在争战的时候,大部 分所做的事情都只是一些看起来不像是争战的事情。我们对他人 和城市预言祝福和命定。当别人咒诅我们时,我们给他们牺牲奉 献的爱,祝福他们。我们祷告祈求天堂临到地上。神甚至将赞美和敬拜转变为争战。诗人在诗篇一百四十九篇 6-9 节如此描述:“愿他们口中称赞神为高,手里有两刃的刀, 为要报复列国,刑罚万民。要用链子捆他们的君王,用铁燎锁他 们的大臣;要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这样 的荣耀。你们要赞美耶和华!”
诗篇八篇 2 节说:“你因敌人的缘故,从婴孩和吃奶的口中, 建立了能力,使仇敌和报仇的闭口无言。”我们的赞美堵住仇敌 的口,捆绑它,执行它所受的审判。
我的祷告是,我们每一个人都能找到神放在我们手中的能力, 在我们所到之处,带来公义。如同使徒保罗所说的:“我们争战 的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的 营垒。”(哥林多后书十章 4 节)当我们看到破碎和受伤的人,我们心里兴起对公义的渴望时,就有我们所需的能力起来行动。 因为神伸张公义时,我们必须面对面对抗仇敌,所以我们必 须有极大的勇气。当我们在下一章谈到许多历世历代大有勇气的 弟兄姊妹的故事时,我们必须知道,他们的勇气设立了皇族的标准。我们必须拥抱我们的恩赐,大步跨进未来历史的长廊!
小组讨论:
马可福音十六章 17-18 节“信的人必有神迹随着他们,就是奉我 的名赶鬼,用新方言说话,用手握蛇,喝了什么毒物也不受害,手按病 人就必好了。”(新译本) 耶稣指出行神迹奇事的是“信徒”。通常我们称那些去教会、读圣经、 祷告的人称为“信徒”然而耶稣所行的超自然的工作才是一个真实信徒 生命的记号。实际上,信徒的生命也是从一个神迹开始的。就像当我们 得救时,复活的灵就使我们重生。我们所有的人都经历了天国更高的真 实开始在影响我们,赋予我们力量离弃旧有的坏习惯,使我们过去的伤 害得着医治,并且让我们被属天的平安和喜乐所充满。这些从死里复活、 被圣灵充满的基督徒很自然会渴望彰显天父的国度,这是为什么一个基 督徒的生活是充满神迹的。
耶稣宣告:“父怎样差遣我,我也照样差遣你们。”我们是耶稣 的代言人,就像耶稣来到世上是天父的代言人一样。因此我们信徒的命 定,就是要拉近天父国度的真实与我们所处世界之间的差距。耶稣在地上所拥有的一切,也为我们预备。神以命定我们在每一个方面成功。
若是我们要在行神迹的命定上长大成熟,我们就必须做四件事。
1、我们必须要确信这是我们的命定,不然当我们听到那些相信基督的人能做更大的事,或是听到那些爱他的人会顺服他命令的话语时, 我们会觉得这些都是不可能达到的标准,只是要让我们知道自己有多么 不像耶稣。
2、我们必须避免负面地专注在我们不是谁、我们不能做什么和我 们生活中没有发生什么事。
3、当我们寻求突破或是没有看到结果时,我们必须保守我们的心 不受到灰心和不信的影响。
4、我们必须在我们每一天的生活中,以神的应许来喂养我们的心 思意念,并且不断更新我们愿意跨出去的信心和顺服。
回应和分享 :
1、你是否注意到那些经历耶稣服侍和被你服事过的人之间,有什 么不一致的地方?这样的落差如何影响你,而你又选择如何回应这样的 不一致呢?
2、你是否正面临和生命中那些负面专注的部分在挣扎拉扯?也就 是专注在你所不是的,而不是你是谁?或专注在神没有成就什么,而不 是神在做的事?这样的专注是如何影响你的生命?
3、你现在比过去看见神迹奇事时更兴奋、更热情吗?你觉得自己失去热情的原因是什么?有可能是因为你对神应许的期待降低,还是当你 没有看到突破或事情发生时,你开始接受灰心的想法和对神感到失望?
4、你是否从神领受呼召来做一些事,然后这个呼召从世界的眼光 来看是完全不合理的?或是你梦想去做那些从来都没有人做过的事?你 是如何追求这个呼召和梦想?有什么会拦阻你追求这些事?
5、你在哪些领域看到或接触到不公义的事?而你热情地想要看到 改变?你有从神领受到任何能够把天国的公义带到地上的策略吗?在这 领域中,看见公义显明和突破还会影响到哪些人呢?
6、你过去曾为了生命中的哪些领域争战祷告和呼求突破?你如何 在过程中,学到关于你是信徒的权柄和对自我的认知?这个领域的突破 是如何磨塑你服事别人的方式?
7、我们与黑暗权势争战时一个最好的方式,就是拒绝让它们分散 我们爱神的专注力。你经历过什么样的事情会分散你对神的专注力?你 学到什么策略和方法,来分辨这些分散你注意力的事,并且抵挡它们?
8、你生命或你所处的环境中,你觉得神在邀请你为哪一个领域呼 求公义?你能认出有哪些属灵权势运行?若是有,神国度抵住影响力有 哪些?你认为神要你如何参与在释放这天国的影响力?
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