第十六章 拯救地球
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第十六章 拯救地球
当我们相信这世界只会越来越糟的时候,
我们就连天堂的一点点美善都说不出口。
咒诅的先知
身为君尊的祭司和圣洁的国度，在君王面前为世界代祷是我们的特权和责任。有人曾说，除非人们祷告，否则神不会干预人的事。祷告是带来全世界转化的媒介，激动天使，捆绑黑暗，释放万国进入他们的命定。这个复兴的关键建造了理想和未来之间 的桥梁。本书就是为了这个复兴的目的而写的。
魔鬼知道祷告的力量,他不能阻止我们祷告。但他非常善于 欺骗,试图叫我们相信他的毁灭性计谋是“神的作为”,所以神 的百姓就不会拿出天上的武器来对抗他!不幸的是，撒但近年来在欺骗圣徒的事上比过去数十年来都要更成功。他悄悄溜进我们 社会，甚至教会的方法之一,就是藉着被误导的领袖传讲“神的愤怒”。
过去十年来,“咒诅的”先知似乎都从冬眠中醒悟过来。 1997 年,我的父母亲搬离旧金山湾区，就是为了避开那个说南加州将遭遇大地震的预言。好莱坞因为媒体淫乱的污秽，旧金山因为同性恋猖獗，都要遭到地震的毁灭。他们也预言北加州将成为一片“水乡泽国”。 我的父母亲搬到靠近内华达州的太浩湖,,希望找到一个预言“打不到的”地区。就在我父母刚安顿下来不久,好几位先知 开始预言全世界性的饥荒要临到,就是举世闻名的“千禧虫”。 千禧虫要来审判我们,因为我们把人的聪明当作神,这完全是“神 的计划”,整个计划被隐藏在我们对人类聪明才智的愚昧信心下。 主似乎蒙蔽了每一位电脑天才的眼睛,让他们没有及时发现这个 问题,我们大家都会因为电脑出错而造成饥荒,说得真好啊!街 道上会有暴动,大家要努力克制自己不要把邻居和小孩当食物来 吃!接下来商业界和政府会崩溃。有些人甚至预言说这是“众战 之母”的开始。人类蜂拥去购买发电机和手枪,奉“主的名”保 护他们的粮食。毋庸置疑,这些预备事后证明都是多余的,我父 母现在要开好几小时的车才能到海边。
2 001 年 9 月 11 日一定会永远刻印在群体美国人的心中,那 是一个谋杀的纪念碑。美国听见百姓尖叫的声音,觉悟过来,许 多人从人间炼狱的黑色烟雾中走出来时,心中充满激愤。大楼倾 倒,数千人受困在后来变成坟墓的断垣残壁中,背后夹杂着爆炸 的声音,哭泣哀嚎的声音延绵数十公里,人们在马路上漫无目的 走来走去,到处寻找他们心爱的人。很多人从那燃烧的危楼中跃 下身亡。消息传来,深沉的悲伤和恐惧覆盖了全地。在每一个地方, 人们呼求那些被视为失踪人口的人群能够死里逃生。大家目不转 睛地在电视机前祷告、期盼、相信从碎砖残瓦中要救出活人来。
虽然“咒诅的先知”没有预言到这次的灾难,但黑暗的宣告 开始从原本应该是“盼望之家”的教会中发出来。在我们还来不 及扪心自问,这种凶残的暴行何以发生在当天死亡的许多无辜人 身上之前,这些黑暗的宣告就一个一个接踵而来。很多神的先知 开始宣告神对这个国家罪恶的审判,他们的理论是神因为恨恶罪, 所以引发这场悲剧。你能想象那些失去所爱之人心中挥之不去的 悲伤吗?他们面对的是一位愤怒的神,他想要杀死更多人。如同 耶稣所说的:“只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了。” (马太福音二十四章 12 节)
真实的公义是世上的盐
淫乱、拜偶像、堕胎和谋杀等,的确是复兴必须面对的几个 社会癌症,但我相信今天美国最重要的罪是属灵的父亲心中冰冻 的寒心,爱心冷淡了。这些被误导的信徒播散恐惧,毁灭盼望, 瘫痪人的信心。他们失去了与保惠师的团契,宁可选择拥抱矛盾、 令人困惑的“坏消息的福音”。
耶稣告诉我们说:“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫 它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。”(马太福 音五章 13 节)耶稣时代还没有冰箱可以冷藏食物,盐是他们用 来保存肉品的一个主要材料。藉着这个比喻,耶稣教导我们说教 会是社会得以保存文化的要素,免于神的愤怒和邪恶势力的毁灭。
约瑟是这方面最好的例子。我们在前一章看见,藉着他公义的人 生,他释放了群体的祝福;他在埃及的出现,使得以色列人和埃 及人不致遭到世界性饥荒的毁灭。
耶稣也说盐若失了味,就变得无用,只能丢在外面被人践踏。 换言之,当时的人用盐之前会先尝尝,如果盐没有味道,他们就 知道这盐巴已经失去防腐功能。我们一定要记住的一点是,耶稣 所说的其实和保存肉品没有任何关系,他指的是基督的身体。盐 失了味是什么意思呢?他的意思是指我们不再能发挥保存世界的 功效。当我们的预言是咒诅那些原本我们该保护的人时,我们就失 了味。这一点在经历北美灾难预言的风暴中,我的体会特别深刻。
我开始火热地寻求主显明真理。当我跪在地上祷告时,圣灵 开始对我说话。他说:“我不会因为城市的恶贯满盈就毁灭它,只有在城里 没有任何一个义人的时候,我才会毁灭那个城市。”然后他带领我看创世纪十八章和十九章。亚伯拉罕为了拯救 所多玛和神讨价还价,他说:“如果城里只有十个义人,神可不 可以不要毁灭该城。”主对我说:“你来问我,我怎么知道那城里有没有足够的义人, 让我可以不要毁灭那城。”所以我问了。
他回答说:“我发出审判的预言,然后我会等候看看有多少 人会起来呼求怜悯。这样,怜悯原是向审判夸胜。”(参雅各书二章 13 节) 然后神又问我另一个问题:“罗得的妻子是公义,还是邪恶的?” 虽然这么多年来我一直传讲的是罗得的妻子回头看那罪恶之城,她是邪恶的,但这个时候我好像觉得这个答案不对。 我听见自己说:“我不知道” 神接着说:“她叫什么名字?”我回答说:“我不知道。” 他问说:“亚伯拉罕的妻子叫什么名字? 我回答说:“撒拉”(这个我很确定。) 主说:“没错,所以她是个有自己身份的人。”现在我懂了!
罗得的妻子没有名字,因为她的身份是附属在罗得的公义上! 主说:“没错”然而他又接着说:“罗得是公义的,还是邪恶的” 我回答说:“公义。” 主说:“当她回头看时,她变成什么?”我说:“盐柱。”神问说:“盐是什么?”我说:“防腐剂。” “没错!她身上穿着代祷的外衣,她知道他们保存了那城市。” 最后我了解到她的身体变成了盐柱,这是一个预言性的比喻,代表她在那城市中扮演的角色。因为罗得和他的妻子是所多玛的“盐”或“防腐剂”,所以他们保存了那城市。当主最后终于决 定降下硫磺火焰时,他们有机会逃跑,不受到审判。罗得的妻子 只是在神要拯救他们的时候,做了一个错误的选择。
神解释说:“当我降下审判时,她不愿放手。她的服侍杀了她。”这一点在路加福音十七章说得清楚了然:“当那日,人在房 上,器具在屋里,不要下来拿;人在田里,也不要回家。你们要 回想罗得的妻子。凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的, 必救活生命。”(31-33 节) 然后神叫我想起耶利米的话:“你们在耶路撒冷的街上跑来跑去,在开阔处寻找,看看有 一人行公义求诚实没有?若有,我就赦免这城。”(耶利米书五 章 1 节). 他也叫我想起以西结的话:“我在他们中间寻找一个重修墙 垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着 一个。”(以西结书二十二章 30 节)
许多神的先知在同一个时候发出毁灭的预言绝非偶然,因为 在这个时刻,历史上最大规模的代祷运动正在兴起,呼求着神的 怜悯。我们必须记得,虽然神有时会使用审判的话语来招聚代祷 者,但他的心肠要伸出他的怜悯。神不喜悦恶人死亡(参考以西 结书十八章 23 节),我们应该呼求神医治我们的城市,直到天 使带我们离开那城,如同罗得的日子一样。
信心的缺乏和扭曲的核心价值
虽然神有时的确会使用审判的话语,但我不相信最近这些审 判的话语大部分是从天父而来的警告,我认为它们应该是教会两 个主要问题的结果。第一,很多基督徒缺乏信心,以致不相信神 真的会有一个“无暇疵的新妇”。第二,很多圣徒的核心价值错误, 扭曲了他们的世界观,污秽了他们的服事。核心价值是决定我们对生命之看法的眼镜,他们是解释我们 世界之事件的传译。当我们身上或周遭有事情发生时,我们的核 心价值会决定我们对事件的看法。我们的核心价值决定我们将生 命的每一件事件归咎于神、给魔鬼、或给大自然。
错误的核心价值如何可以影响我们的生活和服事,最好的例 子就是代祷。很多代祷者因为相信了谎言,发展出错误的核心价 值,认为“灾难生谦卑、谦卑生悔改,而悔改就会带来复兴,” 所以他们根本发挥不了功效。当我们透过这幅眼镜来看世界时, 我们就不会祷告祈求释放、拯救,只会祷告祈求忍耐。我怀疑有 多少时候,我们让魔鬼带来我们或我们周遭人生命的浩劫,只因 为以为神在试炼我们。
我们必须明白的一点是,大多数的复兴都不是从灾难开始。 例如,艾苏萨街复兴是从祷告开始。耶稣运动不是从灾难开始, 灵恩运动也不是从灾难开始。威尔斯大复兴更是和悲剧一点关系 都没有。多伦多复兴和布朗斯维尔复兴也不是灾难的结果。
事实上,整本圣经中,我们看见灾难带来的是相反的结果。 民数记中,神叫地震吞灭几个以色列领袖。为了不违反神的性情, 摩西在这章中两度为百姓祈求怜悯。那些幸存的以色列人心里的 苦毒,随着每一次的灾难而越发严重,责怪摩西造成他们家破人 亡,四处发飙,就是不悔改(参考十六章 23-41 节)启示录中我 们也看见同样的原则,灾难倾倒在百姓身上,但他们没有悔改, 反而“亵渎天上的神”(参考十六章 10-11 节。)
我们都见过孩子或至亲早逝的人,他们因为这样的损失,穷 其一生对神心怀苦毒。有些人环伺四围,看到饥寒交迫的人群, 他们会质疑是否真有一位慈爱的神。虽然神能够、也经常转化逆 境,使人得着益处,但圣经说:“他(神)的恩慈是领你悔改”(参 考罗马书二章 4 节)魔鬼想要偷窃、杀害、毁坏,他是曲解圣经 的专家,好让我们容许他进来执行他邪恶的计划。请不要忘记, 这个魔鬼就是想要利用圣经说服耶稣自杀的那一个魔鬼:“魔鬼 就带他进了圣城,叫他站在殿顶上,对他说:‘你若是神的儿子, 可以跳下去,因为经上记着说:主要为你吩咐他的使者用手托着 你,免得你的脚碰在石头上。’”(马太福音四章 5-6 节)
重新代表基督
教会不仅是防腐剂(盐),也是光。马太福音中,耶稣说:“你 们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。”(马太福音五章 14节)我们是世上的光是什么意思呢?我们为什么会发光呢?我们 所发的光就是神的性情,在人类的事件上,他的看法如何,他会 如何行动。我们是天父的启示(光)是他写给世人的情书。我们 向失丧的人代表(重新呈现)基督,世人希望从我们身上找到神 看到人世间事情的态度。当我们错误的代表天父时,世人对神的 观感就会被扭曲。
雅各和约翰是我们怎样错误代表神的绝佳例证。他们想要叫 天上降下火来吞噬一个城市,但耶稣对他们说:“你们的心如何, 你们并不知道。”(参考路加福音九章 54-55 节,英译“你们并 不知道你们是凭着什么灵在说这话的”。)我觉得有趣的是,同 样的这位约翰后来写信给他所亲爱的弟兄,劝勉我们:“一切的灵, 你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许 多假先知已经出来了。”(约翰一书四章 1 节)我想约翰是因着 这次听从邪灵的亲身经历,而领受了启示,知道甚至连耶稣亲自 带出来的使徒也可能会受地狱的影响。
请注意他在同一章中接下来的劝勉:“亲爱的弟兄啊,我们 应当彼此相爱......爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因 为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。”(约翰一书四 章 7 节上、18 节)这里的上下文是谈到试验灵的问题。换言之, 我们是用爱的美德来试验那些灵是否出于神。当我们读到哥林多 前书(十三章)所提到的美德,知道爱里没有惧怕时,我们就会 怀疑到底这些审判预言的背后是哪一种灵在操作。最大的悲剧莫过于世人从这些声音所领受的启示,让他们相信我们的天父是一 位愤怒的神,正在寻找机会惩罚人。
耶稣说:“你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(马 太福音六章 23 节下)倘若我们是世界的光,而我们的话语和预 言是要惩罚那些已经失丧在黑暗中的人,那黑暗是何等的大啊! 同样的,若我们所代表的神是一个要毁灭美国的神,因为美国有 四千万的婴孩被堕胎,那么我们其实是把我们原本想要医治的问 题变得更严重而已。人们会堕胎是因为他们不知道或不明白天父 的爱。倘若告诉大家说神很愤怒,因为我们谋杀了我们的孩子, 所以他也要把我们全部毁掉,你觉得这样合理吗?我们的天父难 道是如此的狭隘,他对人类所犯的错误只能有一种反应吗?
很多信徒让世人从他们身上所看到的神,叫我更多想到的是 我的继父,不是我的天父。你能想象如果女儿来告诉你说她堕胎, 而你的反应是气得想要把她给杀了,这样对你女儿会造成多大的 负面影响吗?如果你的反应是异常震怒,我倒是要说,你的缺乏 爱心是导致她决定堕胎的重要因素。
当我们向世人表现出他们还未认识到那位神时,我们一定要 传递光明、生命和爱。爱里没有惧怕,没有刑罚。我们的阿爸父 虽然为世人的罪忧伤,但每一次当我们看到冷酷的毁灭行动伤透 了神的心时,我们一定要记得神多么想要和世人分享他的爱。爱 的本质是让我们有自由的选择权。假如神拿走了我们的选择权, 我们只能按照神预先设定好的程序来行动,这样的战争会止息,饥饿会停止,贫穷将化为古老的记忆。但这些事情的消失,也意 味着人心绝望的呼求,内心爱情的激动,冀求与宇宙间最荣美的 那一位建立爱的关系的渴望也会随之消失。
日复一日慈爱的创造主从上凝视着破碎的地球,渴望有一天 他热爱的对象会与他牵手同行,在永恒的长廊中走进言语无法形 容的荣美。在这段等候的期间,毁灭继续存在,不是因为神对人 类生气而是因为人类选择杀害、偷窃和毁灭,这是那些选错爱人 (撒但)的人所结出的果子。
在这一切都黑暗中,有一个美好的盼望正不断地增长。双子 星大厦倒塌的隔天,我得到一个异象中,我看到我们大家都看过 数百次的那个影像——燃烧着熊熊烈火的大厦像沙塔一样崩塌。 但这一次,在异象中,却有不一样的事发生。大厦后方有一个很 大的声音呼喊着说:“殉道者的鲜血,殉道者的鲜血!”在异象 中紧接着发生的事情非常奇妙,全地上开始浮现许多裂痕,几乎 就像爆炸的余震一样,水开始在世界各地涌流出来,然后又有一 个声音大声说:”深渊打开了!深渊打开了!”
我问神说:“这是什么意思?”他说:“认识耶和华的知识要遍满全地,如同水充满海洋一 样。”耶稣说:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了, 仍旧是一粒,若是死了,就结出许多籽粒来。”(约翰福音十二 章 24 节)我相信因为神是救赎的神,他一定会将基督徒为信仰而被杀的结果,转变成很多人要因此信主。虽然九一一事件不是 神为了审判世界而引发的,他能够使用这个可怕的经历来成就他 的心意。
保罗说:“只是罪在哪里显多,恩典就更显多了。”(罗马 书五章 20 节下)如果罪的多寡决定恩典的大小,那么神一定是 快要在美国大大动工了。在此同时,满怀仇恨的敌人正偷偷靠近受伤绝望的人群,他 想要以恐惧来瘫痪我们,用他骄傲自大的毁灭性预言来打击我们 的士气。但是,未来是掌握在那些祷告的人手中,祷告是理想的 境界和未来的境界之间的桥梁。
义人迫切的祷告会决定我们子孙 最后的命运,因此这是我们的责任,我们要将复兴留给未出生的 世代,作为他们的产业。在永恒中悬而未决的,是所有受造物要 进入的终极高潮——这个世上的国要成为我主和主基督的国。
小组讨论 :
哥林多后书五章 18-19 节:“这一切都是出于神,他藉着基督使 我们与他自己合好,并且把这合好的职分赐给我们,就是神在基督里使 世人与他自己合好,不再追究他们的过犯,并且把合好的道理托付了我 们。”(新译本)
神要使我们与他合好,事实上神不再追究我们的罪,代表他不因 我们所做的来审判我们。比尔 · 强生时常说，耶稣基督就是完全的神学。 歌罗西书说,耶稣是那看不见之神的形。换句话说,若是你没有在耶稣身上看到的,就不在神身上。当人们问说:“那我们在旧约所看到那位 愤怒的神呢?”比尔 · 强生回答:“我知道旧约所记载的,是为了要 显明罪的问题和严重性，然而耶稣就是那问题的答案。”
耶稣说:“因为神差他儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫 世人得救。”(约翰福音三章 17 节)神的话说得既简单又清楚,基督 的服事不是定罪的服事,而是拯救的服事,而这是我们所有基督徒被呼 召要进入的侍奉。有一件事可以帮助我们了解我们所在的世界。事实上, 这个世界充满了因果关系的后果,而神称之为撒种和收割:“不要自欺, 神是不可轻慢的。人种的是什么,收的也是什么:顺着自己的肉体撒种 的,必定从肉体收取败坏;顺着圣灵撒种的,必定从圣灵收取永生。” (加拉太书六章 7-8 节,新译本)
当你去摸一个很烫的炉子时,你的手一定会烧伤。从一个角度来说, 神的律法和原则都在向我们显明那很烫的炉子是什么,特别是关于属灵 生命的事。我们所做的选择会带出属灵和实质的后果,是因为神设定这 个世界是这样运作的。所以当我们的手被很烫的炉子烫伤,不代表是神 在审判我们,我们只不过是经历了因着我们错误的选择而产生后果。
这些结果会影响城市和国家吗?那些无辜的人会受到其他做出错 误选择的人所带出来的后果影响吗？绝对会!然而,我们的注意力和热 情,不应该是专注在人们经验到他们错误选择的后果,而是应该专注在 向他们表明一个真实盼望的信息，那就是在基督里,他们的生命可以被 恢复,并且他们能够从这些悲惨的后果中得着释放和自由。
那自然灾害或是疾病又是如何呢?再一次,我们看见在福音书中, 耶稣为这些问题带来的解答。他平静风和浪,并且医治一切疾病。当教会开始像耶稣一样,成为我们周围问题的解答时,我相信像是关于神到 底好不好这样的问题将会越来越少,因为众人会从教会身上清楚地看见 他的良善。
回应和分享 :
1、你觉得若是神的百姓停止试着去解释问题,而开始相信神是那 位良善的天父,他的心意不是要审判、降灾难,而是他要向这个世界伸 出他的手来医治和恢复,并且对于人类所有的问题都有解答,会发生什 么事?那些非基督徒又会如何看待教会呢?
2、你生命中是否有经历过什么事,使你挣扎并质疑神的良善?你 是否去面对内心和问题?你怎样从当中得着释放?这件事又是如何影响 你对神的信心,使你能够带下你所遇到问题和困难的解答?或是它又是 如何影响你所委身的责任,就是要带下盼望和帮助在你周围的人身上?
3、你是否经历过从天堂为地上祷告?就是神向你显明他要做的事, 而你按着他的心意祷告呼求、与神同工?若是有的说,你祷告的结果是 什么?当你知道你的祷告与神的心意是一致时,这帮助你提升你的信心 吗?有帮助你在祷告中坚持下去吗?
4、你有没有花时间去思想,当耶稣教导我们祷告时,他在教导我 们要加入他在做的事吗?那你有花时间思想,并且知道耶稣和圣灵都不 断在为你祷告吗?这样的认知会如何带领和激励你的祷告生活呢?
5、你觉得身为一个基督徒,为什么在这个世上作盐作光非常重要?你认为在你所在的环境中,你可以做什么,而成为光和盐?在你的家庭? 教会?校园?职场?城市?国家?
6、你听过“审判和灾难会带下谦卑,谦卑会带下悔改,而悔改才 会带下复兴”的言论或思想吗?当你听到时,你对神和对教会有什么想 法?试着想象你是非基督徒,你又会对神和对教会有什么想法?
7、当神带下公义在地上时,他不是透过定罪和审判,而是透过恢复、 医治、复兴和转化。你是否在自己身上或是周围人的生命中经历神这样 的工作呢?在这样的经历中,神向你显现是一位怎样的神?
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