释经学的第13原则：要用意义清楚的经文来解释意义不明的经文

当我们读圣经，有的时候难以明白。碰到这种情况的时候，大略有三种情形：

第一、经文太短，所以意义不明确。

第二、经文不太长，但是深奥难懂。

第三、语言是象征性的，不是字面的。

当我们读到这三类经文的时候，马上就要有这样的概念说，“我要用清楚的经文来解释。”一般来说就是要找出两种经文来解释。第一种是模拟的，第二种是平行的。

当我们碰到「因信称义」的时候，我们就找这一类相同的经文一起看。

耶稣说：“人到我这里来若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命就不能做我的门徒；凡不背着自己的十字架跟从我的，也不能做我的门徒」。有人以这处经文批评基督教排他性强烈。要爱耶稣超过爱父母，否则就不配做基督徒”。像这样的经文就很容易引起非信徒的反感，以为基督教是拆散家庭的。这里的意思并不是指着，对耶稣的爱和对父母、弟兄姐妹妻子的爱而言；乃是指着当一个人信主的时候会遭受到逼迫、反对。在这种情况之下，你愿不愿意付上代价，为信仰的缘故继续承受到家人的逼迫、不谅解甚至被家人赶出家门；你愿不愿意付上这样的代价呢？这里所说的「爱主胜过爱父母」是指着信仰的优先抉择问题。

曾经有人根据彼得前书三章十九节作为教义发明说，「耶稣基督曾经被钉死，然后下到阴间传道」。从原文里可能是「耶稣不是去传道，乃是去宣告，宣告他的得胜，已经战胜死亡要从死里复活。」

那些太短，意义不是很清楚的经文、难懂的经文，一定不可以单独解释，或是用它作为某种教义的依据，否则很可能会产生许多古怪的教义出来。