Calvary Discipleship Centre - 第四章皇族的洗涤

第四章皇族的洗涤

第四章皇族的洗涤

当神的尊贵触摸我们的过去

若我们不藉着耶稣基督的宝血来看过去的生命事件,就会受到欺骗的灵影响。事实上,过去的罪恶已不存在,神的羔羊用他的宝血买赎了我,将我的罪恶从天上的记录中永远涂抹。耶稣救赎的宝血遮盖了我的罪,我的罪永不再提起。毁坏我们的势力已被一个更优越、更高的力量摧毁:饶恕。

魔鬼记住我们所有的过去,但若非经过我们的同意,那些记录一点都没有能力。它是控告弟兄的那一位,但耶稣是我们的辩护者。若不藉着耶稣的宝血来看我们的过去,就是与控告者立约。若与控告者立约,就赋予它能力。若它赋予能力,就会吞吃我们。

在另一方面与神立约则赋予我们能力,使我们脱离谎言的趋势活出神的心意。这样的能力不是独立于神之外,乃是神所赐的能力。当我们与神立约时,就进入真理的能力,十字架的力量中真理已站在我们这一边,因为君王耶稣已代替我们的死。他不仅为我们而死,也代替我们而死。我们与神立约的这个信心行动, 也是信心的焦点,使我们收割真理的果实,而这果实就是自由! 信心的增长乃是来自真心诚意地与神立约。

谦卑之路

宗教总喜欢揭我们的伤疤,好叫我们谦卑。透过回首过去的罪恶以保持谦卑,这种做法并不正确,事实上只会带来羞耻。羞耻是谦卑的劣质仿冒品,是羞辱所结出的果子,与真理敌对。宗教之灵所使用的残忍手段就是让我们不断想起自己罪恶的过去, 好使我们更加谦卑,心里不断思想神没有思想的事情。事实上, 活在我们所不配得的饶恕的自由中,才更叫人谦卑。当我们蒙赦免时君王让我们活着犹如我们从未犯罪般。

活在饶恕中的意思不是说我们要忘记过去,而是藉着耶稣的宝血来看我们的过去,带来嘴唇的赞美,使我们脱离罪咎感的折磨。耶稣是神的羔羊,永世为人所知,所以我们永远不要忘记, 因着无暇疵之羔羊的供应,我们得到永恒的救赎。

我的故事

对于该真理,我挣扎了许多年心中常感沮丧、羞愧。面对这种感觉,我对付的方法就是更多的祷告、读经、阅读许多属灵伟人的传记。但即使我老实地按照大部分人给我的建议去做,问题并没有解决。我发现当我们眼光错误时,更多的读经祷告事实上只会让我们更沮丧、更羞愧,我的情况就是如此。我觉得每一本传记都很精彩但也让我感到绝望。传记人物都太完美了,他们遇见神的经历令我望而莫及,好像他们是神最喜爱的人,而我只是凡夫俗子。有一天我听大卫 ? 为克森的录音带,讲题是“面对你的失败”他谈到每一个“伟人”也都曾有过失败和软弱,他分享了一些自己的挣扎和失败,那是我一生中听过最令我精神为之一振的信息,开始改变了我的眼光,可是宗教的灵并没有打算就这么简单放我一马。

我身边有很多同样充满热情的人——为了复兴,不计任何代价!这个信息我从小听到大,睡觉、吃饭、祷告都离不开这个主题。但所有研究过复兴历史的人都知道:我们不够圣洁所以我不断重新检验我的动机和个人圣洁,结果总觉得自己有亏欠。我对神的热情是活泼真实的,但我个人追求圣洁的努力却让我时感挫折。承认这个事实真是不好意思,我一直到已做了好几年牧师之后,才真正觉得自己好起来,一整个礼拜,我都埋葬在自己的感觉中——没有价值和绝望。感谢神,我总是能在星期天之前“凭信杀出一条活路”,所以礼拜天的时候我可以喂养我牧养的羊群健康食物。

我的一位挚友兼辅导,达若 ? 布朗特的一生充满了恩典,他的人生看似那么容易,他带领我走过许多人生路,活出生命的典范,却不像我那样被困在令人喘不过气来的自我省察中。他很爱笑,知道怎么过得快活。对我而言,这是全新的事情,我对自己的事情太严肃了。在成长过程中,我是班上小丑人物,我学会怎样制造效果。当我认识神时,我离弃了这种特质,舍弃所有一切,全心跟随主。可惜的是,在个人圣洁的大帽子之下,我失去了这一份重要的特质,穿戴一身错误的属灵形象,结果一点帮助也没有。

神是怎么开始改变我的呢?我并非遇到一件什么特别的事情,一日之间突然改变,而是神带领我经过一连串事情,在他里面建造我破除捆绑我的宗教之灵。我需要悔改,听起来好像很奇怪,但悔改是我一个主要的问题。真正的悔改是“改变我们的思想方式”。我的悔改需要能够真实改变我的思想,重新调整我对神的心,他是饶恕我的神。信心是真实悔改的证据。我并未暗中活在罪中之乐,生活中没有不良习惯,我并未作出让良知感到羞耻的事情,我的羞耻是来自对于我人性的羞耻,我的沮丧是来自于对我没有成为什么样的人而产生的沮丧。现在听起来非常的简单,但有一阵子,我真的必须强迫自己相信君王耶稣已经成就了一切;我的羞耻感默默否定耶稣的救赎之工,我的沮丧完全推翻君王之应许的充足。

不再执着与自我省察

虽然花了一点时间,但最后终于明白我最好的时刻(心里、情感和灵性)就是当我尽力而为,然后就不再自我省察的时候。对我而言,这是件可怕的事情,因为我心里一直认为自我省察几乎是迈向我最伟大的梦想——成为奋兴家——的必经之路。经过多年在个人圣洁上冲突的挣扎之后,我做了这样的祷告:天父:你知道每次内省的时候,我的状况都很不好,所以我决定停止自我省察。我要依靠你指出我需要看见的事情,我承诺要活在你的话语中。你说你的话是利剑,所以请你使用你的话来深深刺透我,显出我里面不讨你喜悦的事情。但在这样的时候,请你赐给我恩典来弃绝那些事情,我也承诺天天来到你面前,你的同在如同火焰,请烧尽我身上那些不讨你喜悦的事情。请融化我的心, 直到它成为耶稣基督的心。在这些事情上,请怜悯我。我承诺与你的百姓连接团契,你说铁磨铁、磨出刃来,当我不顺服你时, 我期待你膏抹(朋友所加的伤痕),让我能够回转。请使用这些工具来塑造我的生命,直到耶稣从我里面流露出来。我相信你已赐给我你的心肠和思想,藉着你的恩典,我是新造的人。我希望这样的事情为众人所看见,使耶稣之名在我身上得着最大的荣耀。

改写历史

事实上,饶恕改变了我们的过去。我们在神的生命册上记录, 是从他的饶恕和我们信心的角度来记载的,他的生命册上没有记载我们的罪和愚妄。你看亚伯拉罕的妻子撒拉的例子,在创世纪十八章,“她心里暗笑,说‘我既已衰败,我主也老迈,岂能有这喜事’?”然后神对亚伯拉罕说:“撒拉为什么暗笑,说‘我既已年老,果真能生养吗’?耶和华岂有难成的事吗?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。”但撒拉否认,她说:“我没有笑”因为她心里害怕。主说:“不然,你实在笑了。” 这节经文中,笑这个字希伯来文告诉我们,撒拉不是轻轻偷笑,她其实轻蔑神和神所说的话,然后更糟糕的是她还对主说谎, 说自己没有笑。但希伯来书十一章 11 节却说:“因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的年岁,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。”这是同一个女人哪!到底是怎么回事?她显然悔改了,将心转向神对她所宣告的命定。在这样做时,神就改写她的历史,将圣经中所记载她所犯的罪排除在外。希伯来书十一章的记载让我们看见,神在他的生命册上如何记载我们的生命事件。

神写撒拉的历史时,只强调她最讨神喜悦的事情——她的信心。这样看起来好像他在整个天上大大赞扬撒拉:“你看到那样伟大的信心和勇气了吗?这个女人,她不能生育,但她知道我是信实的!”你似乎可以看见他对记录天使时说:“你记得一定要这样写......‘那是讨我喜欢的女孩!她相信我。别人不会相信,但她相信了!’”

当神这样看待信徒历史时,我们是谁,我们能说什么?耶稣的宝血真的将我们的历史改写成神的历史。几年前有人对我说了一句预言,非常触摸到我的心,神说:“我不会除掉你生命中的伤痕,但我要重新排列它们,使它们成为美好的雕刻,雕刻在上等水晶上的雕刻。”这就是神的爱。人所厌弃的成为神恩典的见证——荣美之物!

我们如何思想

我们的的心思意念是死的,与神为敌,那是“没有更新的”心意。更新的心意本质上就是基督的心肠,能够彰显出神的心意, 如同主祷文所说的:“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(马太福音六章 10 节)圣经的劝勉清楚明白:“你们当以基督耶稣的心为心。”(腓利比书二章 5 节)心意的更新始于我们在十字架上所得到的新身份。我们过去是罪的奴仆,现在是义的奴仆, 我们的心思意念必须支持这个事实。使徒保罗在罗马书中强调这一点,他说:“这样,你们向罪也当看自己是死的。”(罗马书六章 11 节)这是一个态度,一种思考模式,一个悔改证据。

我的心思意念有能力影响我们的行为,包括正面和负面的影响,但却没有能力改变我们的本质。我们的本质是在重生的那一刻确定的,当一个人重生时,他的本质从里到外地改变。神住在我们的心里,改变我们,做真正内心改变的工作,进而带来外在行为的改变。相反的,宗教只做表面的工作,虽然可以带来一致的行为模式,却没有能力带来改变。

“因为他心怎样思量,他为人就是怎样。”(箴言二十三章 7 节) 我们奉命要向罪看自己是死的,但这不是信主的其中一个正面想法而已,乃是邀请我们跨越一个事实,是惟有在十字架上才能支取的。相信这个事实所放出来的超自然能力,创造了一种自由的生活方式。它能够做到这一点,因为他是真理。你可以说我是罪人, 但你说我的罪已得赦免,却是更加准确。要更多持续地品尝超自然生活,心意更新而变化是必要的,这才是神要我们过的正常基督徒生活。

神对我们的想法

旧约君王需要先知,同样的,此刻皇族祭司需要神的仆人帮助我们完成神对我们一生心意的蓝图。基督身体中的成员,多次将神放在他们心中鼓励我的话带给我,我内心感激不已,这正是先知事奉的精髓。当一句话真的是从圣灵而来时,圣灵会立刻赐下印证。我非常宝贝这样的话语,将他们写下来,必要时常加以复习。大部分时候我会把这些话写在摘要卡上,一直放在公事包里。有些话语是二十年前或甚至更久以前所给我的话语,直到如今仍旧对我说话。我对自己人生的看法绝对不能和神不一样。不管是一句圣经的应许,神特别对我生命所说的话,或是一位众人公认的先知所说的预言,我都会不断复习,直到那句话成为我的思想。

应许就如同船只的舵一样,舵决定船只的方向。而我对神的应许地态度决定了我的思想生活,最后影响到我这个人的实际。我一定要明白神对我(和他人)的看法,这样才能走出我的命定。无论环境如何,神的话语永远真实。“神是真实的,人都是虚谎的。” (参考罗马书三章 4 节)我要再说一次,我们对自己的人生的看法绝对不能和神不一样。

我喜欢默想圣经中说到耶稣藉着救赎,为我所成就的事情的经文。

以下列出几段对我个人帮助很大的经文:

“天离地何等的高,他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大! 东离西有多远,他叫我们的过犯离我们也有多远!”(诗篇一百零三篇 11-12 节)

“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄:‘你该认识耶和华’,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再纪念他们的罪恶。这是耶和华说的。”(耶利米书三十一章 34 节)

“因为我要将水浇灌口渴的人,将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。他们要发生在草中,像溪水旁的柳树。这个要说:我是属耶和华的;那个要以雅各的名自称;又一个亲手写:归耶和华的,并且称为以色列。”(以赛亚书四十四章 3-5 节)

“我深信那在我里面动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。”(腓利比书一章 6 节)

“我父把羊赐给我,他比万有都大,谁都不能从我父手里把他们夺去。”(约翰福音十章 29 节)

“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新。” (哥林多后书五章 17 节)

这只是部分神对我们的看法,必须成为我们这个人和我们思想的一部分。请写下对你自己有帮助的经文,然后改变你的心思意念。

最棒的秘密

“我必不把我的荣耀归给别人 ....”(参考以赛亚书四十二章 8 节,新译本)大家对这节经文最普遍的解释是:神是荣耀的,我们不是。事实上,我们不是“别人”你认为他为什么要将我们造成他身体中个别的肢体呢?他身体中最卑微(最不重要)的肢体都要比黑暗权势中执掌政权的更加尊贵。人受造最起初的目的是让我们活在他的荣耀中,住在他的荣耀里。“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”罗马书三章 23 节)十字架挪去了阻挡他心意的障碍,将我们恢复到他最起初的心意。宗教的心不愿意承认我们是按照他的形象所造的事实,不愿意承认重生将我们恢复到一个绝对圣洁的地位。

耶稣在他的大祭司祷告中这样说:“你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。”(约翰福音十七章 22 节)箴言说智慧是我们荣耀的冠冕,甚至连我们的身体, 都是为了住在他的荣耀中所设计的,当我们越来越习惯他荣耀的同在时,连我们的身体都会渴求神荣耀的同在。可拉后裔花很多时间住在神实际的荣耀中,看见他们肉体所发生的改变,他们唱诗说:“我的心肠,我的肉体向永生神呼吁。”(诗篇八十四篇 2 节)

当神的尊荣触摸我们生命时,我们就会发现我们受造是为了活在神的荣耀中。我们不再活在过去的捆绑中,不再活在每日生活的表现和比较中,而是知道我们的价值单单就是爱慕他,因为从那之中涌流出活水和启示,要赐给那些尚未在地上万国中寻找到真理的人!

小组讨论 :

被截肢的残障人士,通常都有一种所谓“幽灵”的疼痛和感觉, 就是我们的神经系统和大脑,会错误地以为已经不存在的身体部位在发出信号。过去我们犯罪的记忆有时也很像这种“幽灵”的疼痛,只不过它更加地诡异和复杂。因为那重生得救的时候,你不只是失去你身体的一部分,实际上你是整个人死去,然后再从死里复活。保罗就是这样描述我们重生得救的经历。

“所以我们藉着洗礼归入死,与他同葬,为的是要我们过新生命的生活,像基督藉着父的荣耀从死人中复活一样。我们若在死的样式上与他联合,也要在他复活的样式上与他联合。我们知道,我们的旧人已经与基督同钉十字架,使罪身丧失机能,要我们不再作罪的奴仆,因为死了的人已经脱离罪了。”(罗马书六章 4-7 节,新译本)

所以你要如何重新训练你的头脑,可以按着这个全新的事实来记忆和思想?我们看到本章所提到的真理,正是我们需要不断更新我们思想的工具,并且惟有当这些真理被建立在我们的思考模式中,它们才会完全彰显在我们的行为上。这些真理看似我们都很熟悉,然而我们需要更多邀请圣灵来赐给我们新鲜的启示,并且揭开我们所领受到这个伟大、奥秘救恩不同的层次。让这个启示不仅仅成为我们头脑的知识而已,而是带领我们进到更深的自由和能力中。

回应和分享 :

1、描述你生命中所发生的一个事件,神是如何透过赦免你的过错来改变你的过去成为他荣耀的见证?他是如何翻转整个状况,使羞辱变成荣耀?

2、对你来说,有哪些在圣经中的真理(关于你得救之后成为一个怎样的人),已经在你的思想中被建立起来了吗?在相信这些真理之后,你生命中有哪些方面,开始进入到你以前未曾经历的超自然大能领域中?

3、当我们被卡在第一个真理中,也就是“我有罪了”!而没有进到更高的真理“我已从罪中得自由、并且成为公义了”!会发生什么事?你觉得第一个真理会对你的生命释放出什么影响力?第二个更高的真理呢?

4、当神赦免、洗净我们的罪时,神看我们就好像我们从来没有犯罪一样。你觉得对你来说,活出一个好像从没犯过罪的感觉是什么?看起来会是怎样?当你确信这样的认知时,你认为你会实际去做出哪些改变?

5、为什么自由地活在一个不配得的赦罪恩典中才是真实的谦卑? 你觉得会有什么东西拦阻你活在这样的自由和责任中呢?

6、罗马书六章 12-13 节:“所以,不要容罪在你们必死的肉身上掌权,使你们顺从肉体的私欲,也不要把你们的肢体献给罪,作不义的器具;倒要像出死得生的人,把自己献给神,并且把你们的肢体献给神作义的器具。”新译本.

A、你觉得“要像出死得生的人,把自己献给神”是什么意思?

B、你认为“把我们的肢体献给神作义的器具”是什么意思?

7、当你犯罪的时候你会多么快来到耶稣面前?向神认罪对你来说是容易还是困难的?你心里相信当自己犯罪时,神对你的态度是怎样的?

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《君尊皇族的觉醒》第一章奴仆的窘境