释经学的第14个原则：以经解经

「以经解经」里的第一个「经」是指得全部的圣经，第二个「经」指的是要解释的那段圣经，也就是用圣经其它的经文来查核一下，所要解释的这段经文是否正确。如果这段经文和别的经文，显得冲突而且互相矛盾的话，那么就应该立刻停止。解经者应该有一个强烈的观念，就是「建设性的解经」，如果把要解释的经文和别的经文，说出是发生了冲突和矛盾，这种解释是破坏性的，就应该立刻停止。所谓「建设性」，是解释的经文，它的意义应该是和其它的经文，产生互相的响应，互相的补充；而不是用这处经文，去打击另外一处经文的可靠性和真实性；这样的解析法就是「破坏性」的解经法。

例子：

圣灵充满一定要有方言吗？

旧约与新约的休妻（离婚）问题

以经解经在改教的时期，被称为“类推法”，他们强调这种类推法，不会使人误解上帝的话。因为这个原则就是帮助我们，提醒我们解经的时候，要按照圣经本身所具备的统一性、一贯性，而且要按照论题之间的关联性去解释。列王记和历代志上下四卷书，有许多在列王记出现的，在历代志也出现；很多王的名字都出现在两两卷书上，因此两者是互相发明，互相解释。新约的符类福音书也是一样，若是前三福音（马太，路加，马可）找不到的，可以在符类福音书的第四类“约翰福音”里面找到。因为这四卷福音书也是在互补的情况下写成的。

使徒行是传和保罗书信，也有着密切的关系，要研究保罗书信就必须从使徒行传去了解。使徒行传记载保罗的工作，他的行程和他一切的活动，他的书信就是他在旅行传道的途中所写成的。

改教家说，几乎可以用罗马书，去解释所有的圣经。这也就是为什么要强调以经解经的重要性了 。