释经学的第19个原则：要注意圣经的联贯性，渐近性，独立性。

解释圣经的第19个原则就是，提醒我们要注意“圣经的联贯性和渐近性”。

解经者必须有的一个观念，要正确的解经，就性应该要注意圣经的联贯性和渐近性。意思就是说，圣经是整体的，也是独立的。研究圣经可以综合研究，也可以分析研究。综合研究的特点，是能够把握圣经的一贯性。圣经的作者约四十多位；圣经写作的时间历史函盖约有一千六百年，共有六十六卷书。但是圣经的主题却是一样，旧约作者之间彼此相隔1500年、新约也用了几百年。

例如摩西，他大概是主前一千五百年前；保罗呢？是主后第一世纪的人物，新旧约圣经的完成写作相隔约一千六百年之久。写作地点、环境都不相同，也没有说分配给谁写哪一卷书，但是却能够写出相同的一个主题，都是关于主耶稣基督的救恩，所以圣经非常强烈的显出，它的一贯性，整体性。虽然说圣经有它的整体性和一贯性，但是圣经也有它的独立性，意思就是每一卷书，都有它的独特之处。每一卷书也单独成为研究的单元。所以，综合和合并并重，这也是解释圣经的原则。

一个忠实的解经者，一定着重圣经的连贯性，旧约是新约的预备。了解了两者的一贯性，整体性，一致性，这样就能够使解经者，在解释圣经的时候，能够达到相辅相乘、相得益彰的果效。

比如说，要解释圣经的希伯来书，如果没有旧约利未记的话，那是非常困难的。相反的，有了旧约的利未记，没有新约的希伯来书，也同样的不容易明白。因为这两卷书是互相发明、互相补足、互相彰显的。又例如，没有四福音书，旧约的以赛亚书，就成了昏暗不明的一卷圣经。因为以赛亚书的许多预言都在福音书里应验了；以赛亚书可以说是旧约的福音书。但是没有新约的四福音，那它的意义就不清楚了。所以，可以说，没有四福音书，以赛亚书就失去了它的价值。反过来说，没有新约圣经，旧约圣经也就失去了它的价值。因为，旧约是预言，新约是应验

最后，我们以两处经文做为结束，启示录19：10，这处经文这样说：“我就俯伏在他脚前要拜他，他说：千万不可！我和你那些为耶稣做见证的弟兄同是做仆人的，你要敬拜上帝，因为预言中的灵意乃是为耶稣做见证。”圣经都是为耶稣基督做见证的。希伯来书10：7说，“那时我说：“上帝阿！我来了为要照你的旨意行。”我的事在经卷上已经记载了。”

我们知道惟有耶稣基督才有资格讲这种话；“我的事在圣经里面已经记载了”。我们深信耶稣基督是整本圣经的中心，正如约翰福音5：39所说的，“你们查考圣经；因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”最后，我们要再次强调：圣经是上帝的话，是为耶稣基督做见证的。我们应该重视，而且在解释圣经的时候从心里浮现出这么一幅蓝图===以耶稣基督做为圣经的中心，以耶稣基督做为圣经的主题。当我们解经的时候，应当把注意力集中在耶稣基督的身上。旧约是预言耶稣基督；新约是耶稣基督的应验，并记载耶稣基督的降生，复活和第二次的再来。

圣经学者在他们的研究中指出，在圣经中每二十节经文，就有一节讲到耶稣的再来。所以旧约的预言，新约的应验，并且讲到耶稣基督的二次再来，整本圣经都是为耶稣基督而写的。所以，在我们解释圣经的时候，应该要尊主为大，以耶稣基督为重心、为整本圣经的写作主题。