Embedded Files
祷告的人
复兴家不能不了解一件事，能力和祷吿是紧密相连的。神在祷吿的密室中等着你我。当我们进入祂的同在，与祂亲密相交时，各种领域便在我们眼前展开，祂的心意在此显明，改变万国的恩膏在此倾倒下来，流到我们身上。
祷吿总是在复兴之先；要有忠心代祷的勇士，复兴才会全面到来并结出许多果子。持续与神同行的人，肯定会以祂的心意为生活的重心，也会不断的调整自己，而能更深入明白祂的旨意。
祷吿可以改变气氛，不住的祷吿可带我们进入权柄的领域，使我们坚定不动摇。我们可藉祷吿支取天上资源。以下将分享不住祷吿的一些重要关键，包括：亲密关系、责任感、信念与启示。
最重要的是，要知道我们不需要努力说服神，祷吿只是让我们的心对准天父的心——祂早就准备好且乐意向我们显现！祂渴望回应我们的祷吿，祂发现祂无法抗拒我们的呼求，因为你我是祂无法抗拒的儿女！
身为复兴家的我们肩负神圣使命，要站立在这一个世代的人中间呼求自由与生命。神渴望看见祂的荣耀遍满全地，并且祂正在世界各地、社会的各个角落里，在黑暗中兴起的祷吿的人和大军。
第7章 密 室
第一章说过，劳•安格第一次来伯特利教会时点燃了我心中的祷告之火。虽然在那之前的几年我已开始了我的祷告之旅，但那晚因着劳的祷告分赐，把我提升到另一境界。在那次聚会中，我决定作个祷告的人，我想要像大卫诗中所说：「我专心祈祷」（参考诗篇一〇九篇4节）。我从书上读到艾苏萨街复兴的代祷者巴特曼（Frank Bartleman)，说他「充满祷告的灵，几乎日夜祷告」1 。他在《火浪涌来》（Another Wave of Revival)书中写道：「这时我整个人都被包在祷告里了，我白天祷告、晚上祷告……可说是被祷告之火吞噬了。」2
我真的很想被祷告之火「吞噬」，但我知道我需要学习如何祷告。于是我开始收集有关祷告的书和祷告勇士的传记——E.M.邦兹、慕安得烈、华理斯、圣女大德兰、劳伦斯弟兄、巴特曼、赵镛基博士和雷欧纳牧师（Leonard Ravenhill)。这些祷告的书我百读不厌，这些献身祷告的弟兄姊妹的生平令我深深感动，我要追随他们的脚步，效法他们的榜样。
这些圣徒的见证虽然使我获益良多，但最后我终于明白，学习怎么祷告的最佳方法就是去祷告。这跟学习作父母很像，你可以把关于教养子女的书尽量都找来看，吸取各方专家的智慧，但最后还是要等到你可爱的儿子女儿呱呱落地的那一刻，你才真正开始学习，那才是你教养初阶的第一课。虽然我读了许多有关祷告的书，听了关于祷告的讲道，和祷告的人深谈，但我是从分别时间出来专心祷告，让神亲自来教导我，才真正开始学习的。
耶稣的门徒也发现这个祷告的真理，如慕安得烈在《祷告的学校》（With Christ in theSchool of Prayer)中写的：
门徒领悟到基督奇妙的公开生活与私下的祷告生活之间，其实是有直接的关连。他们学到要相信祂是精通祷告艺术的大师，没有一个人的祷告比得上祂，于是他们便去求祂，说：「求主教导我们祷告。」3
自从劳来过我们教会之后的几个月里，我追求更亲近神，发出相同的请求：「求主教导我祷告」（参考路加福音十一章1节）。祂垂听祷告，开始在祷告中使我与祂相遇。我开始清晨即起，一个人悄悄地来到教会的祷告会堂，我的祷告好像重新活了过来似的，也开始真实体会耶稣所说的：「你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父……」（马太福音六章6节）神在祷告的密室中等着我，我进入未曾想象过的祷告领域，就像麦海士（Mahesh Chavda)所形容的，原来我「与主共写隐密的历史」，只是我当时并不知道而已。神在密室中接见我，E.M.邦兹的形容则是：「属神之人是在内室中造成的，他的生命和他内心深处的信念皆诞生于他与神的隐密相交之中。」4
我与神之间开始发展出一段不同的历史，不在镁光灯之下，也无人知晓。神在密室中与我分享的，并非为了任何外在的事奉。我只想更多得着祂，而我发现祂也只想和我单独在一起。我花几个小时在密室中进入祂的同在，敬拜祂，聆听祂对我说话。
隐密之处
神正在你的密室里等你，祂渴望与你一同写下隐密的历史。内人心洁就读大学时就有一个与神相遇的隐密之处，其实那是一个像更衣室的衣橱，虽然周围挂满衬衫，连地上也堆了许多衣服，但神在那密室里。心洁说当她停下手边所有事情，一走进密室便知神在那里等着她。她会坐在里面的豆袋沙发上等候神，有时神只是邀请她在祂的同在中安息，她会整个人缩在沙发里渐渐入睡。有时神会带领她为人或事代祷，甚至泪流不止。还有时神会把她带到一个特地为她预备的境地。心洁在密室里学会聆听且倚靠天父带领，她与神一同写了一段隐密历史，那正是慕安得烈所呼吁的：「单独与天父在密室中相会，应该成为你最高的喜乐」5，因为「凡是放下世俗一切、远避烦扰尘嚣，单单来到神面前等候的人，天父必亲自向他显现」6 。
记得我在教会的祷告会堂也有类似的经历，许多时候我走进空无一人的会堂，才刚打开门，我的眼泪便扑簌流下，因为我晓得神正在那里等我。你的密室或许并非某个固定的地方，但只要你一走进去，便会发现你可以和神一同写下属于你们的隐密历史，一次或许花上几个小时，或许仅是片刻，只要你全心全意转向神。
在全地兴起的复兴新品种必须是与基督共创隐密生活的一代。主正在全地释放恩膏，要让整个城市或国家归向祂，但要持续蒙此恩膏，惟有在密室里。在列王纪下九章，耶户被差去终结耶洗别政权之前，必须先进内室接受膏立。那膏油象征圣灵，华理斯指出：「圣灵的恩膏无可取代，是有效宣扬神信息所不可或缺的。」7
有些事在公开场合是得不到的，必须靠私底下的紧追不舍、迫切呼求。要得此恩膏惟有进到祷告的密室里，没办法靠参加特会找有祷告恩膏的人来给你按手祷告。当然那也很重要，但除非你肯专心到神面前祷告，否则光找人按手祷告也无济于事。无论是我在书上读到或在生活中遇到的复兴家，没有一个是在公开聚会中得到恩膏，每一个都是在祷告的密室中领受的。每一个都有在神面前的隐密生活，只是未对外人提起。
我从劳•安格亲口说的一则幽默故事窥见他在隐密处的祷告生活。劳是一位祷告将领，他的恩膏足以使整个体育场的信徒起来祷告，以代祷改变国家。二十年来他在密室中全心全意向神呼求复兴，直到今天热力不减。他习惯早起，找个地方安静祷告。劳有七个聪明活泼的儿女，所以你可以想象他要在家里找个隐密处是多大的挑战！他最常采取的做法是跳上他的厢型车，把车开到某个地方去祷告。
有一天早上他选择的祷告密室是附近一家便利商店的停车场，如果你看过他祷告，就知道他祷告入神时会前摇后摆，据他本人表示，如此摆动有助他「提振祷告力」。那次他把车停在停车场，开始祷告与敬拜，正到忘我的境界时，忽然被石头击中车窗的声音拉回现实，抬头一看，是一名消防员站在车外，两部消防车停在他车子后面。他把敬拜音乐关掉，摇下车窗，好奇地问怎么回事。一脸疑惑的消防员说他们接到紧急求救电话，说这里的停车场停了一部厢型车，车里有名男子癫痫病发作。劳不得不向消防员解释他是在祷告，不是癫痫发作。我很喜欢转述这则笑话，除了好笑之外，更显示劳是如何在与神亲近的密室中获得祷告的动力。
祷告的传承
历史上的复兴家时常祷告，他们的生命见证了神藉由祷告的人成就何等大事。约翰•卫斯利每天花两小时祷告，E.M.兹如此形容卫斯利：「有位跟卫斯利很熟的朋友写道：『他把祷告视为第一要务，我曾看过他从祷告密室走出来，脸上无比安详宁静，仿佛散发着光芒』。」8
宗教改革之父马丁•路德说过：「如果我早上没有花两小时祷告，那天魔鬼便得胜。因我有太多事情要做，所以每天早上非得花三小时祷告不可。」9
威尔斯复兴的年轻领袖罗伯斯（Evan Roberts)是个祷告的人，复兴聚会虽然进行到很晚，但他「回房后仍独自祷告直至天明」10 ，依据萧氏（S.B.Shaw)记载，罗伯斯曾有一段长达三个月的经历：
真的很奇怪，多年来我总是睡得很沉，一觉到天亮，很难被吵醒，但现在每天半夜一点过后我就醒来，在祷告中我被带到神面前，与神交通，持续约四小时。我无法解释原因，只能说完全是出于神。到清晨五点左右，我才能再度入睡，一直睡到约九点，我再度被唤醒，被带到同样的经历中，一直代祷到中午约十二点。11
在这段经历之前，罗伯斯已经是个祷告的人，但自从神造访他之后，他的祷告之火烧得更旺，整个被提升到新的境界。
亦曾参与威尔斯复兴的大卫•马修（David Mattews)形容罗伯斯：「他日日夜夜不住的为他所爱的威尔斯同胞的属灵大觉醒而祷告、流泪、叹息。」12
在我所读到的人物中，最能掌握祷告生活秘诀的就是库尔曼，她的祷告跟一般人不一样，连她最亲近的朋友都想不起来她有遵守固定的祷告时间，但她的心总是随时向着神，无时无刻都在祷告。她谈到自己的祷告生活，说：「我学到随时随地与神交通，我带着祷告密室上飞机、坐车、或走在路上，我随时都在祷告。我的生命就是祷告。」13 她的好友暨传记作者巴金罕（Jamie Buckingham)写到有次他在后台的厅堂看到她，那时她即将站上台服事几千位前来领受神触摸的人：
她在那里踱步，一下低头一下仰首，手臂一下向上展开，一下又交叉在背后。我看她泪流满面，上前仔细一听，她正祈祷说：「温柔的耶稣，请不要收回祢的圣灵。」14
如同之前提到的，耶稣的祷告生活激励了门徒，也为后世著名的复兴家立下榜样。耶稣是一个祷告的人，祂在隐密处与天父相交，路加说到：「耶稣却退到旷野去祷告」（参考路加福音五章16节），马可也说：
「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。」
(马可福音一章35节）
我祈求一个追求神的世代不单在公开的集会上寻求神，也在私下的祷告室寻求神的面。看到几千名年轻人在聚会中同心寻求神，总是会令我非常感动，但我很想知道当四下无人，或他们独自在房间内时是否也是一样。他们是否将密室祷告所获得的动能带到聚会上？他们是否领会到司布真（Charles Spurgeon)所传讲的启示——「和祷告密室相较，世上万事俱皆空虚」15 ?
都是为了爱
惟有跟神一同写下隐密历史之人，才能得着神要释放到全地的复兴恩膏，将复兴带到各地。主要的原因是，复兴的真谛就是爱。神迹奇事、讲道和其他超自然的事奉，都只有一个目的——向世人彰显神的爱，并且让他们知道神渴望与他们建立爱的关系。本身与神在爱中亲密结连的人，才可能带出其中的大能让世人看见。但这交流的关系是在私底下建立的；我与妻子之间有些闺房密语是别人都不知道的。巴金罕描写完他在后台遇见祷告中的库尔曼，最后说：「我转身迅速离开，因自觉好似撞见情人间的亲密絮语，如果还站在那边不但是当电灯泡，而且会讨人厌。」16 这种亲密关系就是我们生活的目标，也是我们衷心所愿。
如果你已在隐密处与神建立水乳交融的关系，那么当复兴降临在你周围，你会有稳固的根基，并且能作复兴的好管家。比尔•强生说：「许多时候，复兴所带来的忙碌反成了复兴的敌人。」17 我们都很容易陷入事工活动的漩涡，而忘了复兴的真谛是爱，以致越是勤奋做工，就越与复兴的动机与目的脱节。做工的背后若没有爱的供应，肯定会疲乏无力，甚至放弃。然而，当我们以爱为根基，就不乏热情与能量。所以我要确保这一代的复兴家懂得如何在聚会中追求，更懂得在私底下寻求神的面，这是我非常关切的一件事。
在隐密处与神相交总是能使我们回到起初的目的与热情。爱神并为神所爱，是我们活着的最大理由，只要我们发现自己渐渐偏离了，就要马上进到与神相会的隐密处，拾回起初的爱并重新调整优先顺序，这就是在我们生活中，所谓的「要将最重要的事当作最重要的事」。爱的根基必须是你生命中扎得最深最广的。雷汀市的风景名胜之一夏斯塔水坝（Shasta Dam)，是全美第二大水坝，其液压高度为522呎，所储存的水量之巨大，使夏斯塔湖成为北美最大的人工湖。但令人赞叹的还不是它的高度与深度，更惊人的是水坝底部深入地底85呎，厚达543呎。夏斯塔水坝基部的宽度其实大于水坝的高度。18 同样的，如果你要进入你一生当中的使命，你对神爱的体会与认识也必须扎得很深，要超过你生命中所有的事情。
长时间持续的祷告
几年前我到密苏里州堪萨斯市的国际祷告殿（IHOP)参加聚会回来后，主便对我说要把祷告放在我们的青年事工中。我去IHOP是应他们「Onething」事工的负责人罗戴恩（Dwayne Roberts)之邀，他还请了好几位年轻领袖一同开会和祷告。那是我第一次去IHOP，那时他们每天二十四小时不停止的敬拜与祷告已连续进行五年了，一个祷告事工能找到关键而维持高度的专注与坚持，给我很深的感触。
我满常在飞机上听见神对我说话，不知为何，或许是离天堂比较近吧，当然那只是个说法。总之，神对我说，祂呼召我们整个青年团契在暑假期间全力投入祷告。后来我们取名为「祈祷之夏」，我们在周间安排祷告聚会，开始祷告。第一场聚会排在周二早上，虽然只有几个人参加，但我们仍一起祷告，神降临，聚会美好得不得了。
约祷告一小时之后，我们开始为本市各学校祷告。我感觉自己进入在那些校园之上的权柄之地，我其实完全不熟悉这领域，有时祷告的感受或经历很难用言语说明，因为那是在属灵的领域里。但那次当我开口祷告以后，我可以感觉到聚会的祷告气氛为之一转，好像从一把小钉锤，变成电动的千斤顶捶！我们都知道校园的属灵气氛必要转变，因为我们在祷告中破除了掌权者的势力。以前我曾触及那权柄的领域，但我知道我没能住在里面，虽然就神学而言，我占有那位置，但实际上却不一定。我相信神已经把赢得城市的权柄赐给我了，不过，我却没有以祷告努力进入而留在那权柄的领域上。但那次我终于领悟，有些权柄的领域惟有借着不住的祷告，才能得以进入。虽然我已经祷告多年，但我这才明白有另一个境界的祷告是必须努力进入的，那样我才能站在掌权的领域上，看到全城的人信主得救。
从那第一场祷告聚会之后，整个暑假的青年祷告聚会都被提升到权柄的领域上。期间神让我们想起本堂外展事工牧师蓝斯•雅各（Lance Jacobs)若干年前做过的一个异梦。梦中，蓝斯把很多人派到城市各地去传福音，却毫无效果，没有人得救、无人蒙医治或得释放。然后，我们另一位青年牧师和代祷领袖玲达•麦金塔（Linda McIntosh)出现在蓝斯身边，说：「非祷告不可！」她话才说完，就有两架战斗机从头顶上飞过。于是蓝斯重新整队，再次派遣人力进入城市，这次结果截然不同。有许多人得救，处处发生神迹，还有很多人被释放、得自由。因此我们领悟到，神呼召我们进入更高的权柄领域——惟有借着祷告方得以进入。
如前所述，那天我们发现要进入这权柄的领域，靠的是长时间的持续祷告，耶稣在教导门徒祷告时，也曾重复强调这点。在讲完主祷文之后，祂紧接着讲了一个故事，有个人半夜去敲邻居的门，跟邻居借个面包（饼）：
「我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡析求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。」 （路加福音—章8〜10节）
经文第9节里的动词都是现在式，可以翻译成：「祈求且继续祈求，寻找且继续寻找，叩门且继续叩门。」我们要坚持下去，耶稣用寡妇恳求的比喻教导门徒：「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心」（参考路加福音十八章1节）。当我们实际去体会持续祷告到底的威力，便能了解基督在比喻中的启示和教导的意义了。
使徒行传里也有一个精彩的实例，十二章2节记载雅各死在希律王手下，是第一个殉道的使徒。希律见犹太人高兴，就又去拘捕彼得，打算找个理由也把他给杀了。失去雅各的悲伤尚未平复的教会可不愿再失去一位朋友与领袖，于是弟兄姊妹便为他恳切向神祷告：「……彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告神」（参考使徒行传十二章5节）。请注意，他们不只是祷告一下，而是不住地祷告。那晚，神迹发生了，一位天使来解救彼得，让他和为他祷告的朋友再一次相聚。要看到彼得获释需要进入权柄的领域，关键就在于相信坚持到底的祷告，使徒行传里的信徒就掌握了这关键。
坚持祷告到底有个重点是，我们的用意并不是要说服神应允祷告。有关神垂听我们祈祷的心，最清楚的人莫过于基督，而祂说：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着」（参考马太福音二十一章22节），多么令人瞠目结舌的一句话，请你体会一下这节经文带来的冲击。神给了我们一张祂已签名的空白支票，祂应许只要祷告，天上所有资源皆可供我们支取。慕安得烈写道：「借着祷告可随时支取永恒世界的一切能力。」19 不过耶稣也清楚教导我们，要不住地祷告，坚持到底，起码这是我们这一边该做到的，神的那一边所做的非肉眼可见，也非我们所能知晓，但坚持到底的祷告必能影响我们自己，也影响周围的世界。
坚持到底的祷告会影响、塑造我们的个性、增强我们的毅力、更坚定信靠神，而且在运用神所赐的权柄与恩膏的能力也会越来越强。在伯特利教会，我们所深深体会到的是，长时间持续地祷告直接关系到权柄的增长和医治恩膏的增加。
四把钥匙：亲密关系
如何持续祷告？如果你已经尝试过很长一段时间，那么你肯定知道耶稣为什么会提到灰心。使我们疲惫、灰心、失望，以致放弃祷告的原因有很多，单靠人的热忱和努力仅能维持一段时间，然后你可能会觉得不祷告就有亏欠，或者只是出于一份责任感，但那也不会让你维持太久。当然有纪律的生活也很重要，但那对于坚持祷告不辍的帮助也很有限。在「祈祷之夏」期间，我们虽然知道需要一直祷告到得着所求为止，但也知道光靠「再努力一点」是不行的，那恐怕只会使我们精疲力竭而已。所以说，如何持续祷告不中断？
我认为有四件事，或许还有其他，但这四件事是神教我们的，帮助我们持续地寻求祂、为本市代求，并不间断。第一就是「亲密关系」，信徒生活的动力应该是爱神且蒙神所爱，这是他生命所有事情的本源。慕安得烈分享他祷告的秘诀时，特别强调与天父的亲密关系：「耶稣希望我们看到，有效祷告的秘诀在于心中充满天父的爱。」20 因此，「认识天父之爱的知识是祷告学校的第一课，最简单的一课，也是最后且境界最高的一课。」21 任何不是本于爱神而做的事都不稳定。亲密关系使我们能持续祷告，因为和你所爱的人长时间在一起，本来就是你最喜欢、最想做的事，祷告就成了自然而然的表达。
如果你没有把神看作是慈爱天父的话，那你肯定无法长时间祷告。许多人认为神在生他们的气，为他们感到忧伤或失望，不会喜欢他们；假如神真的是这样的话，谁还想到祂面前祷告上几小时啊？没有人。你对神或许有很多的误解，但亲密关系却可以改变你的看法，因为当你与祂面对面，你会完全明白原来祂是慈爱良善的天父。当你知道这一位神厚赐慈爱，且会一直告诉你祂有多爱你，那么持续长时间的祷告就很容易了。
把焦距调准之后便会发现，原来神对祂儿女的心愿并非作祂的奴仆，而是作祂的朋友与同工。有很多基督徒仍需要从奴仆式的祷告，转变到朋友式的祷告。
十九岁那年我曾作过短暂的油漆工，在那个团队里我是苦力，没人要做的事都归我做，很残酷，所以我讨厌油漆这份工作。但很有趣的是，如果好朋友请我过去他家跟他一起油漆房子，我会做得很高兴。同样是漆油漆，但十九岁那年做的，跟后来和朋友一起做的完全不同，因为我不是他的雇工，我是他的朋友，我们共同完成一项任务。不是别人吩咐，是我自己愿意做的。
我们愿意与好友耶稣一起祷告，祂是所有代祷者的领袖，祂永远活着为我们代求，且邀请我们与祂一起看到祂心中的梦想实现，还有什么事比与耶稣同工更美好？亲密关系必须是你祷告生活的核心，否则你的祷告无法持久，只会像职责所在而不得不去做。
四把钥匙：责任感
许多人因为不觉得对自己所居住的地区有什么责任感，所以不会持续为城市代求。但有责任感的人可就不同了。
举个例子给你听，我有三个可爱的孩子，分别是九岁、六岁和三岁。夜里回应儿女的呼唤或哭泣，是我身为父亲的荣幸与特权。可能是做了恶梦，或是口渴想喝水，或者只是想要凌晨三点钟就爬起来。不管什么原因，只要他们一喊我，我就会起来到他们的房间去，看看我能做什么。他们是我的孩子，我有责任晓得他们的需求，聆听他们的呼唤。
然而，如果我在朋友家过夜，情况就不同了。假如我半夜被朋友的小孩吵醒，我八成会找耳塞，翻个身继续睡。为什么？因为那些孩子不是我的责任，我晓得我的朋友会去扮演他爸爸的角色，所以我的反应是截然不同的。
对于你所住的城市、所在的校园或职场也是这样，如果你不觉得对它有责任，那么当有事情发生的时候，你只会翻个身继续睡，而不会起来代祷。并不是你心肠坏，只因那是别人家的事，你对你所住的城市没有责任感。自觉有责任的事才会持续迫切地祷告，许多人就是因为对自己的城市或国家并没有什么责任感，所以很难持续长时间的祷告。
列王纪下第四章记载以利沙与一位寡妇之间的互动，债主要来把寡妇的两个儿子带走，因为她的亡夫欠钱未还，所以要抓儿子去当奴隶抵债。寡妇就去求以利沙想办法，以利沙以超自然的方法，并且要寡妇配合，于是最终她获得资源还清了所有的债务，保住两个儿子。我要提醒你注意的是，这寡妇的哀求是出于对儿子的责任感，因为她的儿子就要被抓去当奴隶了。所以为了我们周围被掳之人，我们也要向天上发出恳切的代祷之声。
如果你曾参加过The Call聚会，就曾碰到一大群对国家很有责任感的人。22 十二小时之久人们禁食，站着祷告，不管是大太阳或下大雨。他们不只是与神亲近，更是为自己的国家呼求。当不公不义的法案通过、暴力增加、胎儿被堕掉、人民贫苦、种族歧视依旧存在，我们实在不能坐视不管。这是我们的国家，责任感驱使我们起来祷告，呼求圣灵大大浇灌，使人心能够回转归向主。
四把钥匙：相信
持久祷告的第三把钥匙是「突破的神学」（theology of breakthrough)。这是毕迈可提出的名词，用来描述他们国际祷告殿（IHOP)能持续不断祷告的一个关键因素。简言之，你必须相信当你祷告的时候神会向你显现。慕安得烈也曾建议祷告的方法：「我们可以且必须满有把握地期待祷告必有响应。」23
许多人因为并不真正相信他们的祷告可以感动神的心，所以虽然做了祷告的「动作」却没有能力。但真理是，我们有一位比我们更想要向城市显现的神，以赛亚说神是：「为等候祂的人行事」的神（参考以赛亚书六十四章4节）。意思是神会为那些在祷告中寻求祂的人运行工作。
当你相信神会回应你的祷告，就不会觉得长时间持续祷告是很辛苦了。因为神会回应祷告，所以你相信必有突破。我们的信心并不在于我们祷告的能力，而在乎祂回应的能力。可能得花上一段时间等候，或许看起来像是神做事好慢，但祂必回应你的祷告，因为你一直在祷告。当神似乎没在听的时候你仍持续祷告，表示你认识祂的性情。有人问乔治•慕勒（George Mueller)是否有未蒙垂听的祷告，他很有把握地回答：「没有，只除了一个，但那个也即将获得回应，要不然呢？我的祷告还没停呀。」24 那个尚未获得回应的祷告是一个朋友的儿子尚未信主。但在慕勒的葬礼上，那个人将生命交给耶稣。慕勒对神的性情有信心，对他的祷告必能撼动天堂有把握。
四把钥匙：启示
开启持久祷告的第四把钥匙，是先知性的启示。这对我们的事工影响甚巨，当主借着异梦、先知性的话语、圣经和其他先知性的经历，向我们说话，都是在为我们的祷告之火添加燃料，给我们指引方向，让我们知道我们是走在正确的路上。只要我们在祷告中一有疲惫困乏的感觉，信实的神就马上赐下异梦或先知性的话语，或者活化某段经文，使我们心中热火再度被点燃，有信心坚持祷告下去。这是我们与神的互动中最兴奋也最充满动能的部分，祷告变成了一场冒险的旅程。
我们不但学习领受先知性的启示，更须学习如何落实；听是一回事，如何落实在祷告中又是另一回事。包括TheCall事工、国际祷告殿（IH0P)和伯特利教会，都非常重视先知性的话语，而且务必将之落实在祷告中回应神。先知性话语也一直是我祷告的火力，青少年时期领受的话语至今仍旧保存着，且经常温习，持续祷告，提醒自己神所说过的话。我曾经听到一位传道人说：「祷告其实就是发现神想要做的事，然后把它带回神面前，求祂成就。」藉由先知性的启示，神把我们的焦点放在祂打算做的事上，好让我们的祷告正中目标。当我们知道在某件事上我们与神心意相通时，信心便大大增长。
我们一心所求的是，一整个世代的人都信主得救，转化我们的城市，而且能持续多年。这是我们的祷告，心中热切的盼望。几年前神对我们说，我们的责任是为这个地区能有15,000位年轻人得救祷告。不久之后，有天我走过教会一楼的大厅，眼角忽然瞄到某杂志封面，上面的标题令我大吃一惊，斗大的字写着：「45,000位学生改变世界」。那期杂志的封面被我裱起来挂在办公室，因我知道那是神的印证，祂嘱咐我们要祷告且积极寻求15,000位年轻人信主得救。
接下来的几年我们一直在落实这段话，直到有一天瑞秋•雅各（Rachel Jacobs)跟我分享一个梦，梦中有位女士向瑞秋发预言，说：「亚当和那15,000位快要来了，亚当和那15,000位快要来了。」梦中瑞秋知道这位女士所说的很重要，而且即将实现。但她醒来的时候却觉得困惑，不懂这个梦，因为她不认识任何名叫亚当的人，更想不出数目字15,000有什么意义。
她一讲我就马上明白那梦的意义，神在鼓励我们坚持下去，直到看见15,000位年轻人信主得救。我也知道亚当代表耶稣，以及一个带有祂形像的世代。在哥林多前书，保罗讲到耶稣就是末后的亚当，他说：「我们……将来也必有属天的形状」（参考哥林多前书十五章49节）。这个梦为我们在年轻人中间的祷告运动再添火力。
神的心意是拯救我们城市中的失丧灵魂，下一章我们将看到凡祷告的人都必须领受的启示，就是这位自称为天父的神无法抗拒他们的祷告。
分享与回应
密室的祷告生活是一个复兴家不可或缺的属灵DNA，这是一个非常简单、却又深奥的真理。简单是在于每个人都知道祷告生活的重要性，然而深奥却是在于不管你看多少关于祷告的书、听多少关于祷告的讲道信息，或是跟多少个在祷告的属灵领袖交通，其实真正能够学习祷告的就是实际分别时间来祷告。
然而若是我们明白如何在内室中与神一同写下属于我们与神之间隐密的历史，那我们就能领受震动这个世界的权柄和能力，因为惟有在爱中进到神的心意里，我们才能释放出天父爱的大能在这个破碎、黑暗的世代中。
四个使我们能够活出持续祷告生活的钥匙也非常关键。「亲密关系」让我们能够在与主的热情中享受祷告，好叫我们的祷告不只是出于属灵的纪律和责任，也是出于对神和人的热爱。「责任感」让我们对我们所在的地方或是能够影响的领域有认同感和负担，当我们领受为父为母的心肠时，我们就能不放弃去祷告直到看见转化发生。「信心」让我们相信神必定会回应我们的祷告，因为每个人所期待的不只是有好的祷告，而是能够带出果效的祷告。最后是「启示」，使我们透过先知性的话语、预言、异象、异梦和圣经中的rhema话语，来领受神的心意，使我们的祷告能够不断的走在圣灵的引导和方向中，祷告的火也就会越烧越旺！
小组讨论
1. 分享一下你现在的祷告生活。你觉得你的祷告生活是事工导向、需求导向，还是关系导向？为什么？有没有什么事件或是经历感动你在祷告生活方面寻求更大的突破和进深？当你知道神在你的密室中等你时，你会有什么样的感觉？这样的神会给你怎样的印象？作者在本章指出这样的经历正是麦海士所形容的，原来我「与主共写隐密的历史」。你觉得那会是一种怎样的经历？请问你有过在密室中与主一同写出隐密历史的经历吗？有什么你与主共同的隐密历史是让你印象最深刻的？
2. 请问你最常会去的祷告密室是在哪里？为什么会选那个地方？你觉得你自己或是你所看到别人身上的能力和恩膏跟这个密室中的祷告生活有什么关联？有哪个属灵伟人或是领袖的祷告生活或是经历最激励你？为什么？你可以从他们的身上学到什么关于祷告的功课？
3. 比尔•强生说：「许多时候，复兴所带来的忙碌反成了复兴的敌人。」对这句话，你有什么感想或体认？复兴的真谛就是爱，你是否有发现你或是周围的人在追求复兴的忙碌过程中失去了起初的爱和热情？描述一下那样的忙碌和服事是一个怎样的光景？分享一下你自己的经历。思想一下若是要完成神所托付你的呼召，你觉得你现在的祷告生活以承接神所给你的使命吗？你认为你需要做出怎样的调整？
4. 你有没有坚持到底祷告的经验？是为了什么事情？为什么这件事会让你想要坚持祷告下去？试着举出什么会是坚持祷告的拦阻？你是否有经历过坚持到底祷告所释放出来的力量？请分享你的经历。你看到操练坚持祷告是如何改变你或是你周围朋友的生命、品格和服事？
5. 四把维持祷告生活的关键钥匙中，你觉得哪一个是你最强的？在这方面你有什么特别的领受是你可以帮助你周围人的祷告生活？哪一个是你最弱的？为什么？你认为你如何可以在这方面提升呢？
Google Sites
Report abuse