путеводитель по утраченным храмам Таганрога
Уважаемые друзья!
Тот. кто держит в руках этот сборник и интересуется сохранением памяти об утраченных храмах Таганрога, уже являегся другом и соратником православных христиан, людей других конфессий, для которых память о разрушенных храмах ни просто историческая или культурная необходимость, но и личная забота.
Храм как средоточие и отражение духовных поисков людей, место их соприкосновения с Божественной реальностью, является еще и соединением сразу нескольких планов человеческого бытия.
При основании города или поселения наши предки в первую очередь строили храм, и уже вокруг него формировалась вся дальнейшая жизнь. Храм всегда был и остается точкой пересечения многих судеб и исторических событий, хранилищем и передатчиком культуры и искусства. И даже разрушенный и утраченный, он продолжает быть сакральным символом и историческим маяком, объединяющим христиан сквозь время и пространство.
Каждое место, где был храм, достойно памяти и внимания горожан и гостей Таганрога. Храмы исчезли физически, но как архитектурные памятники, культурные и духовные объекты они сохраняются и передают в будущее то, что было пенно нашим предкам, то, что пенно нам сейчас.
Во время проведения экскурсий по местам утраченных храмов каждый из сотрудников нашего проекта «От Ангела к Ангелу» почувствовал, что, привлекая внимание детей, молодежи, всех, кто заинтересовался этой темой, мы дали новое дыхание события и людям, связанным с утраченными храмами, дали возможность истории нашего города и страны ожить на наших глазах.
Выражаю искреннюю благодарность всем, кто помогал нам в этом проекте!
Желаю всем Божьего благословения!
Благочинный Таганрогского округа протоиереи Алексей Лысиков
Дорогие друзья!
Вы держите в руках не простой путеводитель по утраченным ныне храмам Таганрога. Это уникальный маршрут по невидимым зрением островкам духовной жизни, которые, словно свечи, горят огнем молитв своих Ангелов-хранителей, согревая всех страждущих и обремененных в нашем святом городе Таганроге. Ведь когда престол в храме освящается и становится святым. Господь-Вседер-житель, «Царь царей и Господь господствующих», ставит неусыпного Ангела-хранителя рядом со святым престолом, который вечно сюит в алтаре. И если даже храм разрушается, остается на месте алтаря Ангел до скончания веков - до самого Страшною суда.
Ангел уничтоженного храма
Прости их, Боже, тех людей беспечных.
Которые сюда приносят хлам.
Они не знают, что я сам тут вечно. Они не знают, что стоял тут храм.
Крест райской птицей небо рассекал,
Лучился купол новой позолотой,
Нарядный хор начала службы ждал. Сам регент теребил, волнуясь, ноты.
А настоятель, ласковый, седой.
Обдумывал для проповеди слово.
Тогда сказа! мне так Господь святой:
«Смотри, народ Мой храм построил новый.'».
Еще была полна людьми дорога
Шли в новый храм. Творца благодаря.
А я. благословлен рукою Бога,
Стал в этот день навек у алтаря.
Вливались солнца теплые полоски,
Курился ладан дымкой кружевной.
А половиц обтесанные доски
Так пахли замечательно смолой!
Я вида здесь и свадьбы, и крестины
Десятков поколений христиан...
Я помню тех, кто превратил в руины Мой храм.
Я помню страшный их обман.
Потом здесь создавали люди скверы.
Потом и скверы стали пустырем...
Но пусть они и не имели веры,
Я в храме уничтоженном моем!
Я знаю: этой полночью сырой
Знакомый бес вновь подойдет вразвазку
И скажет: « Что, красавчик наш святой.
Тебе приятно караулить свалку?».
Пусть не поверит он моим словам,
Я «да» скажу, ведь я оберегаю Разрушенный,
исчезнувший, но ХРАМ, Который стаз для многих дверью рая.
Велит Господь - и возродится он!
Гонения пройдут, как все земное, И снова грянет колокола звон.
Так будет! Ибо место здесь святое.
Пока здесь пенья хора не слыхать.
Здесь только ветер бродит, завывая.
Но нерушима истины печать, Ия отсюда слышу хоры рая.
Я не прекрасный, чистый Серафим.
Те Ангелы в раю. конечно, выше.
Но я отсюда подпеваю им
И знаю, что меня Господь мой слышит!
Евгений Познанский
Киев. 2019 [19]
Путеводитель - это часть уникального и интересного проекта «От Ангела к Ангелу», реализуемого Свято-Никольским храмом Таганрога при поддержке Фонда президентских грантов.
Мы благодарны за непрерывную консультационную поддержку в течение всего проекта и предоставление уникальных фотографий утраченных храмов Таганрога коллективу Таганрогскою государственного литературного и историко-архитектурного музея-заповедника, особенно директору ТГЛИАМЗ Елизавете Васильевне Ли-повенко, заместителю директора Ларисе Арнольдовне Токмаковой и заведующей отделом «Музей «Градостроительство и быт г. Таганрога» Марианне Евгеньевне Григорян. И рекомендуем в свете темы нашего проекта посетить музей, в одном из залов которого устроена уникальная экспозиция, повествующая о разрушенных храмах нашего города с показом святынь, когда-то принадлежавших этим храмам, включая почитаемый список Ченстоховской иконы Божией Матери из ныне утраченного Успенского собора.
Мы также благодарны команде Фонда президентских грантов за го, что поверили в нашу идею и финансово поддержали наш проект. Мы благодарны издательству «Лукоморье» и лично директору Инне Владимировне .Михайловой, которая ног уже четвергь века грудится на ниве просвещения, великолепно издавая книги авторов-краеведов. а также корректору издательства Елене Ивановне Ермоловой.
Мы долго работали нал этим проектом, чтобы он получился красивым и, главное, полезным для души каждого участника проект, будь то читатель путеводителя, или слушатель наших лекций об истории храмостроительства Таганрога, неразрывно связанной с историей героического города, или экскурсант по местам разрушенных храмов (на каждом таком месте в ходе проекта мы установили информационный указатель).
На наш взгляд, очень важно горожанам и гостям нашего гостеприимного города знать и помнить об императорах и героях, которые основали и построили город Таганрог, и о многочисленности Ангелов-хранителей, вечно стоящих в молитве об устроителях города, о благодетелях исчезнувших храмов и о нас, живущих в этом святом городе. Итак, отправимся же в путь, дорогие друзья, в путешествие «От Ангела к Ангелу»!
«Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно, не уважать оной есть постыдное малодушие». Александр Сергеевич Пушкин
1. Таганрог - первая военно-морская база России
«Гавань это начало и конец флота, без ней есть ли флот или нет его все равно».
Петр I
История храмостроительства в Таганроге неразрывно связана с историей самого города, а история города Таганрога - «города грех императоров» - встроена в большой имперский проект по продвижению России к берегам Черного моря и на Балканы.
Со времен Петра I борьба за право свободного судоходства в Черном и Средиземном морях являлась одной из главных целей внешней политики России. Еще в начале царствования 11ет-ра I были предприняты военные кампании против Османской империи - Азовские походы 1695-1696 годов. Осада турецкой крепос ти Азов в 1695 году не завершилась взятием крепости; ввиду отсутствия российского флота турки беспрепятственно получали с моря припасы.
Деятельность Петра Великого характеризуется не только смелостью начинаний, но и несокрушимой энергией - после неудач нога похода на Азов он не упал духом, а стал готовиться к новому походу. Молодым царем было начато строительство русского флота. /(стали кораблей, изготавливаемые под Москвой, в селе Преображенском на реке Яузе, доставлялись на верфь на реке Воронеж, впадавшей в Дон. В феврале месяце 1696 года Петр был уже в Воронеже, где закипела тотчас же оживленная работа, в которой царь Петр как искусный корабельный мастер принимал непосредственное участие.
В создании Азовского флота активно участвовала вся страна, в Воронеже собрались тысячи работных людей, отовсюду поставлялись металл, якоря, парусина, тросы, крепеж и другие материалы. Святитель Митрофан, епископ Воронежский, выделил из архиерейской казны на строительство флота 3000 рублей.
К весне 1696 года в Воронеже были построены два галеаса - «Апостол Петр» и «Апостол Павел», 23 галеры, 4 брандера, около 1500 стругов, плотов, барок, морских и речных лодок. В состав их экипажей были зачислены 4225 человек, в том числе 2000 иностранных матросов. Экипажи галер состояли из солдат Семеновского и Преображенского полков, адмиралом флота был назначен Ф.Я. Лефорт [I, с. 39].
По замыслу царя армия к началу мая должна была быть на Дону у Черкасска, откуда предполагалось на судах идти к Азову, что и удалось выполнить турецкая крепость Азов была блокирована с моря и 18 июля 1696 года взята. Через три дня пала крепость Лютик, прикрывавшая выход в море по Мертвому Донцу. Азов и гирла Дона стали российскими [1, с. 43].
Первое письмо из Азова было к патриарху, в котором царь извещал о взятии Азова и просил прислать антиминсы и священные сосуды для устройства церквей. Затем Петр писал восторженное письмо Стрешневу: «Ныне со святым Павлом радуйтеся о Господе и паки реку: радуй-теся! Ныне же радость наша исполнися; понеже Господь Бог двухлетние труды и кровь нашу милостию Своею наградил» [2, с. 55]. Сразу после взятия Азова царь Петр отправил посланника сообщить святителю Митрофану, что отныне гот будет именоваться епископом Воронежским и Азовским.
И тобы упрочить положение России на Азовском море, необходима была гавань для стоянки военно-морского флота. «Гавань - это начало и конец флота, без ней есть ли флот или нег его - все равно», - говорил Петр I. Будущая крепость и военно-морская база Азовского флота должны были сыграть исключительную роль в заселении и освоении северного Приазовья. Для их строительства через несколько дней после взятия Азова, 27 июля 1696 года, царь выбрал глубоководное место у высокого мыса Таганий Рог.
12 сентября 1698 гола Пушкарский приказ постановил: «Пристани морского каравана судам по осмотру и чертежу, каков прислан за рукою итальянской земли капитана Матвея Симунта, быть у Таганрога ...а для бережения той пристани на берегу сделать шанец, чтоб в том шанце ратным людям зимовать было мочно и сидеть 1 000 человекам».
Одной из первых пос троек будущей крепости была деревянная церковь во имя Святой Троицы, на освящении которой 1 сентября 1699 года присутствовал сам царь Петр. В 1700 году город-крепость был сопричтен к прочим городах! российским под именем Троицка на Тагаиьем Poiy - именем, связанным с главной и единственной тогда церковью, обслуживавшей гарнизон крепости. Забота государя об утверждении христианства в новых российских землях вылилась в обращение к иерусалимскому патриарху Досифею II с просьбой прислать людей, сведущих в религии и знакомых со славянским языком, способных создать и поставить на надлежащую высоту' новую митрополию с городом Азовом во главе, которая и была создана по проекту' патриарха в 1701 году. Царь хотел таким образом распространить христиане! во среди татар, калмыков и других по-рубежников. что, несомненно, облегчило бы ему благоустройство Приазовья.
Уже в 1705 году гавань Троицка была в таком состоянии, что главный начальник Адмиралтейского приказа Ф.М. Апраксин нашел возможным разместить в ней 10 кораблей, 2 галеры и яхту. А в рапорте, присланном в Москву капитаном М. Симонтом, сообщалось, что «летом прошлого 1705 года сентября по 1 число в Троицком гавана построена».
К 1709 году строительство основных сооружений в гавани и крепости было завершено. Трудом русских мастеровых был выполнен огромный объем строительных работ: забито свыше 30 тысяч дубовых свай, изготовлено и уложено в подводную часть около двухсот деревянных ящиков, в которые было загружено свыше 50 тысяч кубометров камня, общая протяженность молов достигла 1700 погонных метров.
26 апреля 1709 года в Таганрог прибыл Петр I. В письме Меншикову, отосланном в начале мая. царь писал: «...Сие место, которое пред десяти летами пустое ноле видели (чему сами свсдомы), ныне с помощью Божиею изрядный город купно с гаваном обрели, и хотя где долго хозяин не был и не все исправно, однако ж есть на что посмотреть».
Всего за одиннадцать лет на пустынном мысу вырос целый город, окруженный с трех сторон трехкилометровой крепостной стеной. Главный крепостной вал имел 24 фута (7,2 м) высоты, вдоль него тянулся ров 14 футов (4,2 метра) в глубину и до 40 метров в ширину. К этому времени в городе было построено более 200 каменных зданий и 1357 жилых домов, в них проживало около 10 тысяч человек. В крепости находился гарнизон в несколько тысяч человек, на вооружении которого было 238 пушек. В гавани и в крепости на острове Черепаха, возведенной в 1702 году, находилось еще свыше 100 пушек. Кроме того, в гавани стояло 10 военных кораблей, вооруженных 360 пушками, с командой численностью в 1500 человек.
Для обеспечения защиты Таганрогского полуострова от нападения с крымской стороны в 1702 году началось строительство непрерывной крепостной линии от низовьев балки Большая Черепаха к верховьям Миусскою лимана протяженностью свыше 8 километров. Линия состояла из земляного вала высотою около 3 метров, усиленного местами малыми бастионами. Па концах линии были построены небольшие крепости: Ново-Павловская - у Миуса и Че-рспахинская - у Таганрогского залива. Кроме того, на расстоянии 31 километра от Таганрога при впадении Миусского лимана в залив на левом его берегу была построена Семеновская крепость. В крепостях и бастионах на линии размещались воинские гарнизоны, на вооружении которых имелось несколько десятков орудий. Между Семеновской и Павловской крепостями по побережью Миусского лимана размещались 500 семей донских казаков. Они составляли Таганрогский казачий полк, который разделялся на пять рот, расположенных друг от друга на пятиверстном расстоянии.
Так в самом начале XVIII столетия Россия построила на побережье Азовского моря хорошо укрепленную с суши первую военно-морскую базу, служащую для укрытия, стоянки и ремонта кораблей Азовскою военного флота. - город-крепость Таганрог. Сбылись слова Петра 1, высказанные им после взятия Азова: «...флот сам отыщет себе гавань». В своих письмах к губернатору И.А. Толстому Петр I остерегает его беречь новую крепость: «Изволь в том, от чего Боже сохрани под нынешние часы, осторожность учинить, как в Азове, так наипаче в Таганрогу, к обороне того места. Сам. ваша милость, сведом, каково туркам Таганрог».
В честь окончания в 1709 году строительства гавани, верфи и города 11етр I отдал распоряжение изготовить памятную медаль. В письме из Таганрога от 23 мая он писал Ф.М. Апраксину: «Изволь приказать сделать Матвею Симонтову монету золотую с каменьями, ценою в ста з ри, и на одной стороне чтобы была наша персона, а на другой гаван здешний, и подиись тут. что дана ему за труды гавана».
Находясь в Таганроге, Петр I подготовил известное «Рассуждение об учреждении здешнего моря флота», в котором говорится, что без углубления дна и кораблестроительных верфей «сей город и гавань без всякого надобного действа будут» [1, с. 57].
Строительство Азовского морского флота и Таганрогской верфи не могло нс насторожить турецкое правительство, расценивающего его как приготовление русских к войне. Подстрекаемое шведским королем Карлом XII, сбежавшим в Константинополь после разгрома под Полтавой, при содействии австрийской и французской дипломатии 20 ноября 1710 года оно объявило войну России. Приазовье вновь стало одним из театров военных действий.
В это время под командой адмирала Ф.М. Апраксина и вице-адмирала К.И. Крюйса в Азовском море находился большой флот, в котором числилось свыше 60 судов, в том числе 12 кораблей (70-пушечный «Спящий лев», 60-пушечныс «Гото Предести нация» и «Шпага», 50-пушечные «Геркулес», «Скорпион», «Ласка» и «Уния», 30-40-пушечные «Вилькельгак», «Дельфин», «Еж», «Меркурий» и «Соединение»), два фрегата, несколько десятков бригантин, галер и скампавей, 7 шняв, один брандер, а также множество различных лодок. Среди шняв выделялись «Лебедь» и «Таймалар» под командой капитан-поручиков П.П. Бреда ля и В. И. Беринга, впоследствии знаменитого мореплавателя и исследователя. И если на Азовском море и в Приазовье дела русских войск и флота были благополучны, то в районе реки Прут, где шли основные военные действия, русская армия во главе с Петром I попала в окружение, и Петр I вынужден был пойти на заключение Прутского мирного договора, по которому Россия обязалась отдать Турции Азов, срыть Таганрогскую и другие крепости. В царском указе, врученном 1 августа 1711 года руководителю обороны Приазовья Ф.М. Апраксину, говорилось: «Понеже, не допуская мы дальнейшего кровопролития между войсками нашими и турецкими, согласились с его султанским величеством вечный мир учинить: для довольства в оном миру город Азов с их землями, которые взяты в прошлой войне, отдать, новостроенные разорить, что повелеваем вам учинить». Через полтора месяца Петр I вновь присылает письмо адмиралу Ф.М. Апраксину, в котором дает указания относительно разрушения Таганрога: «Как не своей рукой пишу: нужно турок удовлетворить... Таганрог разорить как можно шире, однако же не портя фундамента, ибо, может быть, бог иначе совершит».
Все работы на юге прекратились. Свыше двадцати недостроенных кораблей были разобраны. Часть готовых и недостроенных кораблей остались на стапелях воронежских и донских верфей и со временем пришли в негодность. Нс увенчались успехом попытки перевести исправные корабли из Азовского флота на Балтийское море. Некоторые из них были проданы Турции, другие сожжены. Среди проданных кораблей оказались краса и гордость Азовского флота «Гото Предестина-ция» и «Ласка», шнявы «Дегас», «Лизет», «Фалк», несколько бригантин и галер.
Были срыты крепостные валы Таганрога, взорваны его укрепления и гавань, разобраны доки, крепостную соборную Троицкую церковь разобрали на части и перевезли в Бахмут (нынешняя Донецкая область). Руками русских было уничтожено то, что досталось им столь дорогой ценой. Это была огромная потеря, которая надолго замедлила продвижение России на юг. Но сдача азовских берегов была вынужденной и временной уступкой туркам. Вернуть Азов и Таганрог, возродить Азовский флот Петр 1 не успел. Эго сделала его преемница - Екатерина II [I, с. 62].
2. Троицкая церковь
(сквер Петра I)
Одной из первых построек будущей крепости явилась церковь, заложенная 1 сентября 1699 года. Расположенная на высоком берегу (между существующим памятником Негру 1 и маяком) церковь обслуживала гарнизон крепости, Во время войны с турками Россия потерпела крупную неудачу и, согласно Прутскому договору 1711 года и по требованию Турции, Таганрог должен был быть разрушен, а крепость - прекраги ।ь свое существование. I Церковь разобрали, перевезли по частям в Бахмут и там установили у крепостных ворог.
Когда в 1769 году Таганрог окончательно возвратили России, епископ Воронежский Тихон дал согласие на постройку храма о трех престолах: святой Троицы, святых апостолов Петра и Павла и великомученицы Екатерины. Из-за недостатка средств храм построен не был, и комендант города Дежедерас предложил на скорую руку возвести храм попроще. Выполнили его на столбах, обшитых досками и покрытых лубком. Церковь была рассчитана на 200 человек и в дальнейшем для быстро развивающегося города уже оказалась недостаточна, да и из-за времени стала приходить в ветхость.
В 1782 году комендант Касперов, получив поддержку со стороны офицеров крепости, решил построил, новую деревянную на каменном фундаменте. В этом же году, 14 октября, закладку ее произвел Новороссийский протоиерей Иоанн Андреев. В 1785 году строительство окончили. церковь освятили. Священником новой церкви, которой дали название Архангело-Михайловская, назначили Стефана Разоренного. С 1798 года церковь стала носить название Ружной и Батальонной Архангело-Михайловской. По свидетельству историка П.П. Филевского, в церкви находились писанные византийским письмом четыре иконы, замечательные по отделке стеклярусом, и одна небольшая, круглая. Казанской Божьей Матери с серебряным венчиком - подарок Екатерины II.
22 мая 1855 года во время бомбардировки города англичанами церковь, стоящая у самого обрыва и хорошо видимая с вражеских кораблей, от неприятельского снаряда получила значительные повреждения. Через два дня опа вновь пострадала «внутри ее разорвалась бомба и шрапнельная граната, отчего весь иконостас был испещрен картечью, иконы же остались целы».
Староста церкви, купец Афанасий Белов, видя, что церковь стала разрушаться, в 1865 году выразил желание построить новую во имя Архангела Михаила, но на другом месте на Ярмарочной площади (район бывшего молзавода), с тем чтобы старая была разобрана, а утварь ее передана вновь строящейся. В 1877 году постройку церкви на Ярмарочной плошали окончили. Ружную церковь закрыли. а церковную утварь, как предлагалось ранее, из старого упраздненного храма перенесли во вновь построенную.
Это вызвало «ipyciные мысли у прихожан, привыкших в стенах этого храма изливать свои чувства перед Господом. Старики здесь были крещены, венчались и вырастили детей своих под сенью Святого Архангела Михаила, дребетжащий звон старого колокола, под шум морской волны, который успокаивал прихожанина лучше всякой нежной симфонии, и вот двери закрываются, с тем чтобы более никого туда не впускать. Прихожане рыдали, как дети, другие протестовали», гак описывал историк П.П. Филевский события тех дней.
Городской голова Н.Т. Джурич поддержал просьбу сограждан и совместно с городским управлением поднял вопрос о сохранении старой церкви как исторического памятника, тем более что она стояла на месте прежней Троицкой, построенной во времена Петра Великого. Святейший Синод одобрил решение города и 23 июня 1879 гола издал указ: «Оставить таганрогскую крепостную церковь неприкосновенною и дозволить совершать в ней богослужение». В утешение местного духовенства и прихожан храму оставили его прежнее название - Троицкий. Организованный в 1884 год)' сбор средств позволил собрать 30 тысяч рублей и на эти средства восстановит!» и окончить се перестройку. Церковную утварь возвратили, старостой избрали Михаила Соколова, а первым священником назначили Спиридона Жолткевича, прослужившего в храме до своей кончины. Небольшой приход храма главным образом состоял из вольных матросов, штурманов, солдат гарнизона и жителей близлежащих домов.
В 1907 году в церкви было зарегистрировано наибольшее количество метрических записей: 107 рождений, 39 бракосочетаний, 70 смертей. В Троицкой церкви крестил своего сына .Александра и дочь Елену городской врач Павел Федорович Иорданов, при этом присутствовала Елена Марковна Лакиер, правнучка Ивана Андреевича Варваци. Совершали бракосочетание и крестили своих детей потомки семейства известного купца Герасима Депальдо и протоиерея Федора Покровского.
С 1864 по 1877 годы службу в церкви вел известный своими проповедями священник Василий Байдаков, а вторым священнослужителем был Иван Иванович Ильченко. В разное время священниками в церкви были (сохранена хронология): В. Байдаков, И.И. Ильченко, П. Зосимович, И. Гладушев, П. Соболев, И. Михайличенко, С. Вахнин, С. Суриков и псаломщики С. Васильев, И. Ильченко, Г. Кобышанов, В. Васильев, А. Приходченко.
В 1922 году советская власть реквизировала церковную утварь: иконы с серебряными ризами - 20 штук, лампады - 8 штук, венчик с восемью золотыми сияниями и 35 алмазами, а также золотой крест.
В 1930 году храм закрыли и передали под крытый рынок по кооперативному обслуживанию жителей (5, с. 8]. Затем в храме открыли кроватную мастерскую, а позднее его полностью разрушили. Сегодня на месте храма силами ООО «Полимсрпром» установлен памятный знак.
3. Таганрог в годы правления Екатерины Великой
«Возвращаю память вашу к предначертаниям дней минувших... Не пора ли России довершить начатое Петром Первым и Великим». Екатерина II
Россия вернулась на берега Таганрогского залива благодаря императрице Екатерине, одной из наиболее амбициозных идей которой стал «греческий проект», подразумевавший создание Константинопольской империи во главе с ее внуком Константином.
С самого начала правления Екатерины 11(1762-1796) борьба за побережье Черного моря стала важнейшим направлением внешней политики России. Восшествие Екатерины II на российский престол еще больше обострило и без того сложные отношения
между европейскими государствами. Подтвердив соглашение Петра III с Фридрихом II, Екатерина обеспечила себе Северный мир и достойное представительство в польском кризисе, где вскоре стала играть решающую роль.
Однако тем самым она обострила отношения с Францией и Австрией. Все возрастающее участие России в польских делах расстроило и без тою хрупкие отношения с ослабевающей Портой. И как ни старался русский посол в Константинополе князь Обрезков успокоить турецкое правительство, Турция, поддерживаемая Францией, 16 октября 1768 года объявила войну России. Екатерина писала Вольтеру: «Не знаю, есть ли у Мустафы ум, но имею основание думать, что он говорит: «Магомет, закрой глаза», когда хочет предпринимать против соседей несправедливые войны, не имея к тому никакого повода. Если эта война будет успешной для нас, то я буду многим обязана Мустафе и его приверженцам, потому что они мне доставят славу, о которой я нс помышляла».
Большую роль в деле победы российских войск Екатерина отводила флоту: «У меня в отличном попечении ныне флот, и я истинно его гак употреблю, если Бог велит, как он еше не был». Поэтому одной из важнейших задач она ставила взятие Азова и Таганрога и восстановление флота на Азовском морс. Первая часть этой задачи была поручена войскам под командованием Петра Алексеевича Румянцева, который передал руководство операцией по взятию Азова генерал-поручику Вернесу. 6 марта 1769 года Азов был взят, а 2 апреля прибывший отряд Дежсдсраса (де Жсдераса) занял Таганрог. 12 мая 1769 года Екатерина писала давней знакомой госпоже Бельке: «Азов, как вы уже знаете, милостивая государыня, занят, так же как и Таганрог. Гот и другой были срыты
при посредничестве Франции, а я их приказала возобновить без посредничества. Ни одного неприятеля нс видели с тех пор, как там работают».
6 сентября 1769 года издан указ о включении Азовской и Таганрогской крепостей в число прочих государственных крепостей и учреждении в них гарнизонов с артиллерией и инженерными командами. Для руководства восстановительными работами сюда был послан контр-адмирал Алексей Наумович Сенявин (1716-1797), перед
которым стояла цель скорейшего строительства флота и восстановления гавани, причем гавань надлежало оборудовать не только для стоянки, но и для строительства кораблей.
На первом этапе для решения самых неотложных задач, а также для того, чтобы не допустить неприятельский флот к устью Дона и обеспечить регулярное сообщение между Таганрогом и крепостью Дмитрия Ростовского, Сенявину было поручено собирать казачьи лодки, приспосабливая их для военных и транспортных целей. Содействие в этом оказывал казачий атаман С. Ефремов. Сама Екатерина вникала во все тонкости корабельного строительства. Она присылала Сенявину карты местности, чертежи кораблей, интересовалась судоходностью Миуса, а также «есть ли по Миусу годные леса к корабельному строению». По ее распоряжению на строительство двух фрегатов было отпущено 30 тысяч рублей и 20 тысяч - на постройку ботов и транспортных судов. В очередном послании к Алексею Наумовичу императрица пишет: «Таганрогскую гавань отдали мы со всем в ведомство ваше, всемилостивей-ши препоручаю вам поставить оную в такое состояние, чтоб опа могла служить как убежищем судам, гак и для построения оных, а наипаче галер и других судов, так и для тому месту способных, и чтоб в будущей кампании 1770 года флотилия в оной уже зимовать могла, на все оное повелели мы выделить вам на первый случай 200 тысяч рублей, а как соизволите наше есть, чтоб завести только адмиралтейский департамент и служителей по мере тамошней морской силы, то на месте вы сочините сему заведению план, представить оный нашему рассмотрению. Вследствие сего и повелели мы и возобновление сей гавани, определить туда признанного вами за способность инженср-подполковника Збродова, которому состоять над главою вашего командования, быть однако ж в ведомстве и тамошнего коменданта, бригадира де’Жедераса, дабы в оном месте разных команд нс было».
17 мая 1771 года был поднят вице-адмиральский флаг на флагманском корабле «Хотин», символически возвещая о возрождении русского флота па Азовском море. В 1773 году северо-восточное Приазовье посетил русский академик И.А. Гильденштедт (1745— 1781), который писал о Таганроге в своем путевом дневнике:
«Крепость стоит на совершенно ровной возвышенности, поднимающейся на 30 саженей над уровнем моря, у которого она с южной стороны обрывается крутым берегом.
Длина крепости с востока на запад пятьдесят саженей, а ширина с севера на юг четыреста. Она окружена сухим рвом с палисадом и правильным валом с батареями и бастионами. Вал примыкает к крутому морскому берегу, составляющему природные укрепления. Противолежащую крепости часть моря занимает гавань, обведенная деревянным молом. Мол имеет в окружности шестьсот саженей, в ширину три сажени и в вышину 10 футов. Две трети его с восточной стороны уже готовы, начислено на него 25 000 бревен. Он возведен на старом фундаменте времен Петра Великою, состоящем из свай, вбитых плотно одна возле другой. На моле есть приспособление для отшвартовывания судов и для погрузки их.
В настоящее время при восточном ветре глубина гавани всего только 2,5 фута, настоящая глубина бывает 7 футов. Вследствие того большие восточные суда не могут входить в гавань. Вся русская флотилия на Азовском море состоит из 50 судов.
Кроме этой гавани, суда останавливаются в устье реки Берда, где фарватер глубже. На супротив гавани в верстах трех на юг лежит остров, на котором теперь устроен карантин для судов, приходящих из Крыма. Гарнизон крепости состоит из 4 батальонов или из двух тысяч человек морских чинов, да человек 40 торговцев, вот и все население города.
Дома все бревенчатые и строятся за счет казны. На фундамент и углы их употребляется плетняк, из которого сооружаются церковь, пороховой магазин и другие подобные здания. Крыты они гонтом. Превосходная их постройка настолько редкая в России, что делает честь коменданту. Казармы расположены вдоль вала, они врыты наполовину в земле и одеты камнем, над землею подняты только на 4 бревна. Благодаря такой постройке зимой при здешнем недостатке в лесс они легко отапливаются, летом же их тщательно освежают, открывая окна, двери и трубы. Воду берут здесь из колодца, лучший из них с хорошей водой находится на берегу' моря».
Названные постройки были сооружены под руководством архитектора Петрова, прибывшего в Таганрог в 1769 голу [3, с. 51].
Таганрог снова стал российским плацдармом для наступления на черноморские владения османов. По поводу этой войны Екатерина II писала: «...я турецкую империю подпаливаю с четырех углов». Наступление шло на Дунае, в Приазовье, на Кавказе. В 1770 году российская эскадра под руководством графа Л.Г. Орлова, обогнув Европу, воина в Средиземное морс и развернула боевые действия в тылу' врага. Одной из целей этой экспедиции русского флота, вошедшей в историю под назва
нием Архипелагской, было стремление подтолкнуть к восстанию
подвластные Османской империи
христианские народы, прелою всего греческое население 11слопоннеса (Морей) и островов в Эгейском морс (устаревшее название - Греческий архипелаг, отсюда Архипелагская экспедиция). Восстание, поднятое греками, известное как Пелопоннесское или корейское, в западной литературе получило название «Орловское восстание».
Когда русская эскадра подошла к берегам Эллады, многие
греки стали на сторону России, на которую возлагали серьезные надежды в деле освобождения от турецкого владычества. После падения Константинополя в 1453 году османы захватили Афинское герцогство, еще более двух столетий шла их борьба с Венецией за остальную часть Греческого архипелага, и к началу XVIII века уже вся Греция стала турецкой провинцией. Греческий народ стремился избавиться от турецкого гнета, неоднократно вспыхивали восстания
против завоевателей, во мнот их случаях связанные с военными действиями европейских держав против Османской империи.
К середине XVIII века сформировалась политическая и идеологическая платформа национально-освободительного движения, и освободительная борьба греческого народа, форсируемая также внешнеполитическими процессами, такими как русско-турецкие войны и Великая французская революция, начала приобретать особый размах. Обострения отношений между Российской и Османской империями каждый раз придавали борьбе повстанцев новый импульс. Стремясь избавиться от турецкого гнета, греки участвовали на стороне России и в русско-турецкой войне 1768-1774 годов. Их опыт судовождения вкупе со знанием местных условий пригодился в ходе боевых действий. Именно тогда в русскую армию вступили Дмитрий Алфераки, Иоанн Леонтидис по прозвищу Варвакис (Варваии) и другие впоследствии известные жители Таганрога. Они активно участвовали в решающем Чесменском сражении (25-26 июня 1770 года), во время которого русский флот разгромил вдвое превосходящий по численности турецкий.
По Кючук-Кайнарджийскому мирному договору, заключенному в 1774 году, Россия получила Азов, Таганрог, Керчь, Еника-лс, Кинбурн, земли между Днепром и Бугом. Крымское ханство объявлялось независимым от Османской империи. Но договор также предусматривал выход российской эскадры из Эгейского моря и освобождение Россией занятых в ходе военных действий островов Греческого архипелага. По окончании войны греческие добровольцы, участвовавшие в сражениях с турками, не могли оставаться на родине и запросили у Екатерины II прибежища в России. Российское правительство также было заинтересовано в том, чтобы при помощи греков наладить южнорусскую морскую
торговлю.
28 марта 1775 года императрица дала рескрипт на имя графа А.Г. Орлова-Чесменского. который закрепил права греков, изъявивших желание поселиться в России. Екатерина II высказывалась одобрительно в отношении переселения греков в Керчь и Еникале. В документе, в частности, говорилось: «...не токмо всем гем, кои честь и славу победоносного Нашего оружия в минувшую войну по
двигами своими утверждали, но и родственникам их и словом всем благонамеренным объявить Высочайшим Нашим именем, что правосудие и природная 11аша к общему добру склонность приемлет их
под праведный свой покров, чиня всем оным в отечестве Нашем прочное и полезнейшее со всем семейством их пристанище...». Далее императрица повелевала: «...не токмо гех, кои в войске Нашем служили со всем семейством их, но и всякого звания людей, которые объявят вам свое к тому желание, сколь велико их число будет, на иждивении Нашем и на Наших кораблях, со всеми возможными для них в пути выгодами в отечество Наше отправить», заблаговременно уведомив об их численности князя Г.А. Потемкина, на которою были возложены заботы о переселенцах.
Екатерина II обещала последним строительство жилья, храмов, училища, госпиталя за казенный счет, освобождение от податей на тридцать лет (тех, кто получит землю в Азовской губернии. - на пятнадцать лет). И наравне с переселенцами этой волны императрица освобождала от податей всех греков, которые «в будущее время выходя и поселясь гам, утвердят себя в верности к службе Нашей присягой».
Этим решением Екатерина II добивалась реализации ряда долгосрочных целей - сохранение союзников па Балканах, заселение обретенных земель христианами, приобретение корпуса верных, закаленных в боях воинов, которые хорошо знали как морскую, так и сухопутную службу и имели опыт ведения партизанской войны в горах.
Г.А. Потемкин в 1776 году сообщал Екатерине II, что в крепостях Керчь и Еникале поселено «служивших в последнюю войну при победоносном войске нашем албанцев... с их фамилиями» 1236 человек: служащих штаб-, обер- и унтер-офицеров и рядовых, а также священников 1034 человека, неслужащих поселян с их детьми 202 человека; а «при Таганроге» - 58 человек: «с штаб-11 обер-офицерами - 43, неслужащих - 15». В ответ Екатерина II указала следующее: «пошлите спросить у адмирала Спиридова, много ли албанцев получили во флоте как жалованья, так и провианту, дабы узнать можно, сколько на 250 человек в месяце нужно того и другого, а потому на первый случай и распоряжение сделаем. Буде же теперь в Керчи и Еникале тесно и албанцев будет более, то, кажется, лучше на первое время поместить их по городам Азовской губернии...».
В Османской империи арнаутами (они же албанцы) называли субэтническую группу, проживавшую в Эпире и некоторых областях Южной Албании, а также греков из Архипелага и греков-фанариотов (представителей этнически греческой элиты империи) из Константинополя. В документах и литературе конца XVIII века греки. которые служили в войске, участвовавшем в боевых операциях графа А.Г. Орлова 1770-1774 годов, именовались албанцами или арнаутами, а само 1рсчсское войско, сформированное в ходе Морей-ского восстания, - Албанским. Арнаутами в России стали называть военных переселенцев из Османской империи. Это, в частности, позволяло отличать греков, прибывших в Россию после окончания русско-турецкой войны 1768-1774 годов и состоящих в Албанском войске, от таврических греков, проживавших в Крыму со времен Великой греческой колонизации в VIII-VI веках до н.э. Спустя несколько лет после переселения в Россию Албанское войско было переименовано в Греческий пехотный полк, а затем в Балаклавский греческий пехотный полк. Со временем эти переселенцы расселились в ряде мест Крыма. Еникале. Балаклавы, Таганрога. Херсона, селений Збурьевск, Кинбурн и др., которые стали привлекательны
ми центрами для новых иммигрантов.
Для равномерного распределения поселений грекам стали отводить земли Азовской губернии, преимущественно в окрестностях Таганрога, который сохранял свое военно-стратегическое значение. Г.Л. Потемкин, обращаясь к переселенцам. писал: «...поелику за благо найдено ради обшей вашей пользы основать жительство ваше в Таганроге, ю с получения сею повеления имеет немедленно от тамошнего вашего пребывания 01 нравиться и собраться вам всем в Таганроге, где за неимением довольного количества домов назначили там три слободы, а тем наипаче фориггадт» (форштадтом
называлось поселение, находящееся вне юрода или крепости, предместье). Из осевших у реки Миус близ Павловской крепости греков согласно распоряжении) Г.А. Потемкина сформировали батальон (первоначально - две роты). Командиром назначили Антона Дмитриади, капитаном - Дмитрия Алфераки. П.П. Филевский указывал, что грекам. отличившимся в боях, были выделены для поселения места «от Миусского лимана... за реку Самбек до реки Каменки». Это были представители следующих фамилий: Алфераки, Холяра, Аслан, Карая-ни. Гсродоматос. Палама. Пагонат, Стаса, Фумли, Стратти, Флуки Е.П. Высоцкая отмечает, что по «Положению об устройстве Азовской губернии» надлежало «состоящие в оной губернии пустые земли для заселения раздать желающим всякою звания и чина людям, пользующимся дворянским правом и в государстве на вечном житие обретающимся, но не менее одному полуторы, а нс больше 12 тысяч десятин удобной земли в вечное и потомственное владение с платежом через 10 лег ежегодно по пяти денег за десятину». Государство поощряло и привод свободных людей на эти территории: «За споспешествование скорейшему заселению государственных и воинских слобод награждать за вывоз людей чинами, кто из дворян обер- и ун-терч)фицером служащих в полках выведет из-за границы людей. Таковых награждать за 300 семей майором, за 200 - капитаном, за 100 поручиком, за 70 - подпоручиком, за 50 - прапорщиком; кто же без чина или не пользующийся правом дворянства выведет людей, тем платить за каждую выведенную из-за границы людей семью по 15 рублей».
Надо отметить, что правительство заботилось и об образовании греков-переселенцев. Екатерина II выделила средства на открытие училища, куда должны были определять детей греческих офицеров, купцов, дворян, чтобы по окончании учебного заведения юноши пополняли ряды соотечественников, служивших в русской армии и флоте. Первоначально училище было открыто в Санкт-Петербурге, но в 1783 году переведено в Херсон, поскольку Потемкин счел климат столицы неподходящим для уроженцев юга. а при Павле I присоединено к кадетскому корпусу. Впоследствии многие из выпускников приняли участие в морских сражениях русско-турецкой войны 1787-1791 годов, а также стали родоначальниками знаменитых таганрогских фамилий: Бозо, Каройдони, Симиаки, Икономо (Экономовы и Икономовы), Ризо. Панафсодоро, Маняти и др. |4. с. 12].
Кроме этого учебного заведения уровень служащих в Азовском флоте повышался открытием штурманской роты в Таганроге. 22 декабря 1776 года контр-адмиралу Клокачеву предписано было открыть штурманскую школу по примеру кронштадтской и ревельской ввиду того, что в Азовской флотилии оказалось множество служащих, не окончивших курс морских наук. В 1780 году в этой школе состояло 17 подштурманов и 16 штурманских учеников [2, с. 117].
Возможность переселиться в Россию использовали не только греки, принимавшие непосредственное участие в военных действиях 1768-1774 годов, но и греческие купцы. Местом для жительства они избрали Таганрог и стали строиться на отведенной им территории. Так появилась первая улица города Таганрога Греческая. В 1781 году в Таганроге было учреждено Греческое купеческое правление. Должности председателя и двух его заместителей были выборными: «Греческое общество, состоявшее тогда из 24 человек, избрало
на один год из первостепенных купцов в председатели этого правления цареградского дворянина Ивана Михайловича Разсета и в заседатели: Егора Иванова Трапда-филова и Ивана Васильева Пагоната». В 1784 году купеческое правление было преобразовано в Греческий магистрат. Одновременно был открыт и «городской купеческий магистрат русский» [2. с. 141].
В конце 1770-х годов Екатерина II вернулась к «греческому проекту». Канцлер Л.А. Безбородко составил записку с планом действий, предполагающим раздел европейских владений Османской империи между Россией и Австрией и создание на перешедших под контроль России территориях независимого государства - Греческой империи, а в приграничных областях - буферной Дакии. Но с изданием в 1783 году Екатериной П манифеста «О принятии полуострова Крымского, острова Тамана и всей кубанской стороны под Российскую державу» Османская империя не смирилась. Турки, подстрекаемые Францией, начали готовиться к войне. 12 августа 1787 года султан Абдул Гамид I объявил войну России [4. с. 17].
[1.11. Филевский писал в своей книге «История юрода Таганрога»: «Описание первых действий южною флота против турок испещрено именами, характеризующими ею происхождение. Вторая турецкая война началась в 1787 году; в этом же году мичман Лам-бардо помог Суворову рассеять турок у Килбурна быстрыми и удачными действиями против турецкой эскадры; в 1788 году 12 апреля мичман Мелнси притащил с Дуная лодку с некрасовцами, в течение мая месяца мичманы Куна, Кундури и Галани крейсировали у берегов Дуная, причем, несмотря на ничтожность своих средств, затопили несколько турецких судов, а другие привели в Севастополь; в июле месяце в битве при Днепровском лимане среди отличившихся моряков перечислены: контр-адмирал Алексиано, Караяни, Рассети, Лел-ли; 22 сентября у анатолийских берегов в эскадре Сенявина удачно действовали капитан Гунали и прапорщики Вальяно и Марангопуло; среди командиров судов в 1790 г. названы Кумани кораблем «Иоанн Богослов», Сарандинаки «Кирилл Белозерский», Алексиано - «Св. Иероним», Белли - «Полоцк», Звороно - «Панагия Апотомснган»,
Бенардаки - «Феникс». После большой победы Ушакова между Кинбурном и Гаджибеем адмирал между прочими особами отличал Кумани, Сарандинаки, Алексиано и Патаниоти; в весьма счастливой битве у мыса Айя среди участников названы Фока - командир корабля «Святой Николай», Ли-кардопуло «Таганрог», Канди-оти - «Рождество Богородицы», Ладики-«Святой Климент», Вар-ваци - «Святой Андрей». Многие еще имена могли бы быть приведены в подтверждение указания, что флаг был составлен преимущественно из новых поселенцев южной России; среди фамилий
моряков Черноморского флота и Азовской флотилии, которая имела стоянку частью в Керчи, частью в Таганроге, есть многие несомненно греческие [2, с. 117].
Победа русской армии на Дунае и штурм крепостей Анайа и Суджук-Кале заставили Османскую империю 31 июля, в день сражения при Калиакрии, подписать предварительные условия договора с Россией. 29 декабря 1791 года был заключен Ясский мирный договор, по которому Османская империя уступала России земли между Днестром и Южным Бугом и подтверждала Кючук-Кайнарджийский договор [4, с. 18].
Таганрог был избран и основан Петром Великим, а затем восстановлен Екатериной Великой; для нее, конечно, не был безразличен авторитет
ее гениального предшественника, но и сама мудрая императрица нс принадлежала к числу тех людей, которые, будучи лишены инициативы, находятся под давлением авторитетов. Если бы сама Екатерина II не видела в Таганроге важного стратегического и торгового пункта, то занятие Таганрога не было бы первым шагом ее турецкой политики. И Таганрог не остался неблагодарным своей великой покровительнице: он с честью исполнил все, чего от него могла ожидать императрица, - он был колыбелью Черноморского флота, он был операционным пунктом во время русско-турецкой войны 1768-1774 годов на Азовском и даже Черном морях, а его первые обитатели были первые моряки, создавшие имя молодому русскому флоту [2. с. 118].
4. Храм Святителя Николая (ул. Шевченко, 28)
Свято-Никольский храм города Таганрога был воздвигнут во вновь отстроенной Троицкой крепости в честь победы русского флота над турецким в войне 1768-1774 годов по ходатайству главнокомандующего Азовской флотилией контр-адмирала Федота Алексеевича Клокачсва. Выбор места для этой церкви, именовавшейся сначала церковью Николы Морского, был сделан крепостным Св. Димитрия священником Иоанном Андреевым, и, как говорили, было выбрано то самое место, где стояла палатка Истра Великого, когда он в первый раз прибыл в Таганий Рог и делал в море промеры.
Для строительства Свято-И и колье кого храма использовались корабельные доски судов неприятеля, а главный колокол в ознаменование славной победы был отлит из трофейных турецких пушек.
В 1778 году церковь была уже освящена; храм оказался по тому времени величественен и благообразен; фундамент его был каменный, а стены деревянные. Вскоре после своего окончания он был сделан на время соборным, вследствие тесноты и ветхости Архангело-Михайловской церкви и до построения Успенской соборной. Первым священником был назначен из Воронежской епархии Исидор Лях-ниикий [2, с. 3 ] 8J. После освящения церковь стала Адмиралтейским храмом Азовской военной флотилии, которая являлась предтечей Российского Черноморского флота.
В 1803 году Никольская церковь из военного ведомства перешла в ведомство Синода. Колокол перенесен в Севастополь в Свято-Владимирский собор на мысе Херсонес. По окончании Крымской войны французы в качестве трофея вывезли таганрогский колокол в Париж, где он долгое время находился на колокольне собора Парижской Богоматери. В 1913 году колокол был возвращен в Россию и ныне находится на мысе Херсонес. 11 июня 2016 года, в день празднования общецерковного прославления святого праведного Павла TaianporcKoio, изготовленная объединением «Лемакс» точная копия колокола (вплоть до состава сплава) была передана Свято-Никольскому храму Таганрога.
В 1845 году к храму была пристроена трехъярусная кирпичная колокольня с приделом «во имя святой мученицы Параскевы», благодаря чему храм стал двух престольным. Колокольня была выполнена с деталями в стиле ампир, а с деревянным храмом се соединяла галерея, которая являлась отдельным помещением. На собственные средства староста церкви Смирнов построил дом для школы и квартиры для причта.
Свято-Никольский храм сохранил свидетельства боевых действий на территории Таганрога в годы Крымской войны. В течение 1855 года англо-французская эскадра три раза подступала к городу и проводила его бомбардировку. Следы одной из бомбардировок можно видеть в южной стене храма, в которой застряло два пушечных ядра. После окончания Крымской войны, в 1860-х годах, обветшавший храм потребовал значительного ремонта. Известный Санкт-Петербургский архитектор Н.Г. Трусов, поучаствовавший в создании таганрогского театра, составил проект нового декоративного фасада и расширения придела во имя Св. мученицы Параскевы. Однако его проект был реализован лишь частично.
После революции, в 1922 голу, из Никольской церкви были реквизированы ризы с икон, церковная утварь, а также драгоценные камни и золото в количестве шести золотников. С 1932 года вплоть до своего ареста в 1936 году в храме служил архиепископ Иосиф (Чернов). В 1937 году после ареста ряда священников храм закрыли.
В 1942 году, во время оккупации города немецкими войсками, храм возобновил свою работу. Были проведены восстановительные работы в деревянной части храма, однако зимой" 1942 года во время авианалета деревянная часть была уничтожена и в дальнейшем службы велись в каменной"ее части. Па прилегающей"к храму территории было разбито немецкое военное кладбище. В мае 1961 года было принято решение о ликвидации кладбища, в ходе которой были снесены moi ильные плиты и могильные холмы, однако сами останки остались в земле. В 2015 году на территории Никольского храма совместно с Народным союзом Германии была проведена масштабная работа по эксгумации останков более 140 немецких солдат, которых впоследствии перезахоронили на специально отведенном кладбище под Волгоградом.
В послевоенное время храм продолжал действовать вплоть до хрущевских гонений. В эпоху хрущевских гонений на церковь храм подвергся практически полному разрушению. В I960 году при горисполкоме была создана очередная комиссия, которая решила судьбу храма. 2 мая 1961 года горисполкомом было принято решение о передаче Никольскою храма в распоряжение городского образования для спортивного зала добровольного общества «Буревестник» и о разрушении верхних ярусов колокольни. В связи с нехваткой средств храм не смогли реконструировать для спортивных занятий, и территория вокруг церкви стала использоваться для размещения автоколонны, а в центральной части находился склад рыбного кооператива.
В 1989 году здание вернули верующим. Церковь в присутствии митрополита Ростовскою и Новочеркасского Владимира освятили, и в храме начались богослужения. Настоятелем церкви был утвержден протоиерей Александр Клюнков, стараниями которого храм был успешно восстановлен [5, с. 29]. С 1992 юла храм охраняется как памятник истории и культуры местного значения.
С историей Никольского храма неразрывно связаны жизни многих выдающихся сынов нашего Отечества. Так. во время службы в Таганроге офицером Азовской флотилии прихожанином храма был Феодор Ушаков, впоследствии легендарный адмирал, причисленный церковью к лику святых. В хоре Никольского храма вместе с отцом и братьями в детские годы пел А.II. Чехов.
Но. пожалуй, самым удивительным прихожанином храма был святой праведный Павел Таганрогский. В 1825-1830 годах он поселился в Таганроге, выбрав его местом своего будущего подвига. Здесь праведный вел самый простой образ жизни. Люди, видя усердие праведного Павла в молитве, почитании храма и праздников, замечая его праведную жизнь, стали обращаться к нему за советом, многие захотели подражать ему в этих подвигах. Вокруг старца образовалась многочисленная община, состоявшая из мирян.
В 1999 году состоялось прославление святого Павла в лике
местночтимых святых, а его честные мощи были перенесены в Никольский храм. Крестный ход с его мощами с кладбища в храм проходил через центральные улицы в сопровождении тысяч верующих. Во время торжественного прославления произошло чудесное знамение в виде гало вокруг солнца.
В феврале 2016 года определением освященного Архиерейского собора Русской православной церкви состоялось общецерковное прославление Павла Таганрогского в лике праведных. Это событие сделало Свято-Никольский храм, в котором почивают мощи старца Павла, одним из центров духовной и культурной жизни не только города, но и всего Донского края, так как святой праведный Павел Таганрогский - первый канонизированный святой подвижник на юге России.
Свято-Никольский храм является одним из крупнейших и перспективных паломнических центров Южного федерального округа, в комплекс которого входит келья старца Павла Таганрогского, являющаяся уникальной святыней и памятником минувшей эпохи. Помимо этого, на территории храма реализуется ряд образовательных и миссионерских проектов, которые способствуют формированию особого культурного и духовного климата в городе. Особо следует выделить военно-патриотическую работу среди молодежи региона музея истории и культуры Приазовья, открытого в стенах храма в 2017 году и обладающего, в частности, великолепной экспозицией о событиях Крымской войны 1853-1856 годов в Таганроге.
5. Греческая церковь во имя Святых царей Константина и Елены
(ул. Греческая. 54)
Греки, переселившиеся в Таганро! из Керчи, не звали русского языка, также точно не знали его и вновь переселявшиеся греки из Константинополя и с островов Архипелага, а потому крайне нуждались в священнике, который знал бы греческий язык. Ввиду этого в 70-х годах XVIII столетия и был прислан им из Константинополя в Таганрог греческий иеромонах Герасим Белут, которому разрешено было совершать богослужения в Архангело-Михайловской церкви поочередно с русскими священниками. По этот прибывший из Константинополя их соотечественник грекам чем-то не угодил, поэтому они и просили архиепископа Евгения Сяавенского, когда он был в Таганроге в 1778 году, чтобы назначил им другою, именно иеромонаха Епифания. Согласившись на их просьбу, архиепископ вместе с тем советовал им устроить свою собственную церковь. Греки, составлявшие в то время уже значительное население Таганрога, приняли близко к сердцу совет Евгения и занялись этим вопросом. Они избрали из своей среды Георгия Трандафилова, Дмитрия Паниатора, Георгия Гунния. Анастаса Воспоря, Дмитрия Паламарина, Емануила Кацинахина, Teopi ия Економа, Панагиота Смирила, Георгия Кранеота, Иоанна Россетия и Панагиота Аслана, которые и вошли с ходатайством в 1780 году пред архиепископом Славенским Никифором о разрешении им построить церковь во имя царей Константина и Елены, а так как они иностранцы и русского языка не знают, то с правом совершать богослужение на эллинском языке, и что для таковой цели избрана комиссия, собраны деньги 1000 руб. и приготовлен материал, а для обеспечения причта они установили особый сбор с весов и мер.
В состав комиссии по построению церкви вошли наиболее уважаемые лица греческого общества, а именно: Паламарь, Канициоти, Ганала, Пагонат, Гавана, Елин и Христодулы. Постройка с разрешения епархиального начальства началась в 1781 году, в следующем была окончена и 13 марта освящена епископом Неофитом. Для священнодействия в ней греки пригласили с острова Пароса протопопа Никиту Агуроса, который, прослужив два года в Таганроге, уехал на родину. Вообще, приглашенные из-за границы греческие священники и монахи как тогда, так и потом не ладили со своими таганрогскими прихожанами. Тогда греки выбрали светского человека Константина Павловича Схолариуса и просили Полтавское епархиальное начальство, к которому приписана была церковь, рукоположить, на что последовало согласие.
Между гем деревянная церковь, к тому же построенная на скорую руку, приходила в ветхость. Ввиду этого Иван Андреевич Вар-ваций обратился к городскому обществу с предложением соорудить каменную церковь, а деревянную снести. Но строительный комитет отклонил исполнение предложения Варвация, предлагая обратиться с этим к духовному начальству, так как его предложение связано со сносом уже существующей церкви. Это было в 1809 году. Тогда Вар-ваций, боясь бесконечных проволочек по тогдашним учреждениям, а в особенности консисториям, отказался от этой мысли, а избрал другое место для постройки церкви, где возвел Иерусалимский монастырь. По некоторым другим сведениям Варваций предложил построить церковь с тем, чтобы она оставалась его собственностью, на что греки, разумеется, не согласились.
Церковь же, тем нс менее, требовала исправления, с каковою целью в том же 1809 году было избрано десять кти-тарей, которые занялись собиранием средств для сооружения каменной двухпрестольной церкви [2, с. 310] и обратились к градоначальнику Кампенгаузе-ну с просьбой:
«Милостивый государь! Барон Балтазар Балтазарович! Иван Афанасьевич Макроники объявил
нам. что Ваше превосходительство, желая украсить вверенного вам нашего города Таганрога наилучшими строениями, изволили обещать доставить нашему обществу план из Петербурга с Софийской церкви для построения по оному греческую каменную церковь.
А как нынче греческое общество наше, при ощутимой помочи и пособия господина надворного советника Ивана Варваци, решилось с будущей весны начать постройку оной церкви. Toro ради и осмеливаемся Вашего превосходительства покорнейше просить: по нахождению Вашему ныне в Санкт-Петербурге доставить нам из оной Софийской церкви план и все те сведения, которые нужны по сему предмету, ибо у нас и материалы уже приготовляются. Впрочем, имеем быть с совершеннейшим высокопоч гением и преданностью. Милостивый государь! Вашего превосходительства покорнейшие слуги, выбранные ктитора.
Сентября 23 дня 1808 года. Таганрог».
Отстроенная церковь получилась на диво хороша и отличалась не только внешним строгим видом, но и внутренним убранством. Старая же деревянная церковь была продана на снос крестьянам Бахмутского уезда Ясиноватой волости села Михайловки в 1830 году, где потом сгорела. По словам 11.11. Филевского, новая церковь - «постройка фундаментальная и грациозная, была украшена колоннами: иконостас, хоры и всюду по церкви. Эти колонны были пропорциональны, всевозможных размеров, белые с золотыми капителями. Были две большие иконы - святого Христофора чистейшего византийского письма и Георгия Победоносца в громадных рамах в стиле рококо великолепной работы. А также колокол небольшой, но приятный по звуку. Этим колоколом наслаждалась царица Елизавета Алексеевна, сидя у открытого окна в чудесные осенние дни. Как-то вернувшись после прогулки, она была встречена вопросом мужа, как она провела время.
- Получила два удовольствия, - ответила она, слушала шум моря и прекрасный перезвон колоколов церкви греческого царя Константина».
Покидая город в 1826 году после смерти мужа, Елизавета для устройства иконостаса пожертвовала церкви одну тысячу рублей и серебряную позолоченную церковную утварь, которая была получена из Петербурга на следующий год. Впоследствии в храме добавили два престола - во имя святых Спиридона и Герасима.
Во время Крымской войны, в 1855 году, при появлении на таганрогском рейде английской эскадры храм пострадал незначительно. Высадившийся на берегу напротив Константино-Елснинской церкви десант из трехсот английских моряков, цепляясь за растения крутого склона, попытался подняться наверх. В церковной ограде иод прикрытием кустарников и деревьев их встретили солдаты роты гарнизонного полубатальона под командованием отставного подполковника Петра Михайловича Македонского, которые штыковой атакой сбросили вражеский десант вниз с горы. Особенное мужество здесь показали поручик Нестеров и подпоручики Лабутин и Михайлов.
Школа при церкви
При церкви работала церковно-приходская школа, содержавшаяся за счет пожертвований богатых греков. Учились в ней дети матросов, драгилей, ремесленников и других небогатых роди гелей. Преподавание велось на греческом языке.
Читая рассказ «В греческой школе» старшего брага Антона Павловича Чехова Александра, можно вывести заключение, что атмосфера, царившая в школе, не уступала тюремной, а дети постоянно подвергались варварскому отношению со стороны учителя. Он предстает перед нами «невежественным, огромного роста, рыжим iреком, неряшливо и грязно одетым». Чрезмерная фа(ггазия, свойственная автору рассказа, заставляет усомниться в достоверности описанных событий и к тому же дает искаженную, нелест ную характеристику людям греческой национальности (вспомним грека Дымбу из рассказа Чехова «Свадьба» и других). Сам учитель уверял, что он родился в Кефалонии, зовут его «Николаос Вутсинас, и прибыл он в Россию без панталониа искать счастья, которое ему никак не давалось на родине».
Жил в городе Таганроге гре-ческо-подданный Николай Спиридонович. 1837 года рождения, фамилию которого в официальных документах и учреждениях тех лет всякий раз называли по разному: Вучина, Вугчина, Вуцииа, Вуцинас, женился уже в зрелом возрасте в 1883 году на 25-летней крестьянке, девице Дарье Николаевне Поздняковой. Чтобы скрыть, раньше это было
принято, большую разницу в голах (двадцать один год), при бракосочетании в греческой церкви «помолодел» на восемь лет. За четырнадцать лет супружеской жизни с Дарьей Николаевной нажил трех дочерей и трех сыновей. Семья жила по Депальдовскому переулку в доме под номером 93. Александр Павлович Чехов, посетивший Таганрог в 80-х годах XIX века, встречался со своим бывшим учителем и нашел, что «он был уже стар, но сше крепок». Умер наш Николай Спиридонович в 1897 году и похоронен на городском кладбище. По справке, выданной священником церкви .Матвеем Попандопуло, умер «по старости».
Из дневниковых записей П.П. Филевского известно еще об одной - певческой школе: «При церкви была некогда певческая шко
ла, помещавшаяся в соседнем имении, принадлежавшем церкви; многие певчие и регенты таганрогских церковных хоров обучались там церковному пению». В этой школе церковное пение преподавал грек Анастасий Ставрович Валери. «Его отец был морским нотариусом. человек с хорошими средствами, семья была большая, сыновья плохие работники и после смерти отца совсем обеднели. Греки из памяти к его отцу предоставили Анастасию Ставровичу в отраде церкви лачужку, где он устроил себе школу, в которой подготавливал мальчиков для хоров таганрогских храмов. Юкола существовала без всякого разрешения и ведения, да Анастасий и прав учителя не имел. Брал он с учеников за начальное обучение и пение по одному рублю, а иногда и по два в месяц, брал и меньше рубля. Разные молодые люди, любившие Анастасия Ставровича, ходили в его школу помогать ему, так что иногда дело у него шло недурно. Когда я приезжал в Таганрог, обязательно ходил каждый день заниматься».
Впоследствии здание для школы пришлось отстаивать. Староста церкви и некоторые члены причта были против устройства церковно-приходской школы, желая устроить частную. Попечителем пригласили местного купца Г.Ф. Кумани, который, как активный ее член, много сделал для школы.
Церковные служители
Священнослужители в Цареконстантиновской церкви преимущественно были люди греческого происхождения. Долгое время жившие в Таганроге, они стали хорошо говорить по-русски, и одна и та же служба постепенно стала вестись поочередно на двух языках, что было утомительно для прихожан. Особенно это наблюдалось в конце 30-х годов XX века, когда церкви стали закрывать и количество русских, посещающих греческую церковь, увеличилось.
Протоиерей Николай Константинович Бояров прослужил в Цареконстантиновской церкви более 30 лет. Умер в 1830 году 75-летним старцем и похоронен в ограде храма. Оставил многочисленное потомство. Федор Эммануилович Анастасов прослужил недолго -восемь лет. Умер от апоплексического удара, когда ему исполнилось 53 года. Помимо службы в церкви, в которой он прослужил более 25 лет, священник Георгий Николаевич Лафаки одновременно совмещал работу учителем в третьем и четвергом Владимирских училищах, во втором женском Петровском, а также заведовал церковно-приходской школой при греческой церкви. Матвей Иванович Попандопуло начал службу в 1893 году, впоследствии стал настоятелем. Преподавал Закон Божий во втором частном греческом училище. Дьякон Анастасий Стоматьевич Ласкаратос прослужил в церкви с 1899 года до ее закрытия. В 1938 году вся община была арестована и посажена в ГПУ. Скромный, все время болеющий дьякон Анастасий был среди них.
Прихожане
Посещавшие Успенский собор прихожане - люди преимущественно именитые, дворянского происхождения, чиновники высокого ранга. В отличие от них прихожане Цареконстантиновской церкви люди предприимчивые, богатые, купеческого сословия, потомки легендарных моряков, участвовавших в битве при Чесмс и обласканные русским правительством. Присутствие греческого населения в Таганроге придавало городу некоторую неповторимость и оказало влияние на формирование его культуры и дальнейшее развитие. Прихожане греческой церкви отличались многочисленностью, популярностью, выходящей за пределы города, и заслугами перед обществом. О них можно писать долго. Познакомимся с некоторыми из них.
Фамилия Кумани дала врачей, учителей, военных, купцов, общественных деятелей. Купец Федор Григорьевич безусловно является центральной фигурой средн них. Дальнейшие его родственные связи с богатыми купцами Мартовицким и Камбуровым расширяли сферу его деятельности. Держал магазин иностранных вин и обширные склады.
Иван Андреевич Варваци отличался щедрой благотворительностью. Только в городах России им пожертвовано свыше трех миллионов рублей на строительство храмов, мостов, каналов. Именно Таганрог явился местом, где расцвело его многочисленное потомство (на 1 января 1900 года в Таганроге жили 36 правнуков Ивана Андреевича).
Эпоминонду Николаевичу Алафузову мы обязаны появлением больницы Красного Креста на Греческой улице, в дальнейшем переданной им городу (действующая до сих пор поликлиника по адресу: ул. Греческая, 104) [5, с. 38].
Особую роль в истории Таганрога сыграли прихожане I (ареконс-тантиновской церкви представители греческой фамилии Алфераки.
Одним из первых помещиков «реческого происхождения в Приазовье стал Дмитрий Алфераки, фамилия которого па родине звучала как Але-ферсос. Димитрос Алефереос родился в городе Мистра в греческой провинции Лакедемон на полуострове 11елопоннес. В Таганрогском государственном литературном и историко-архитектурном музее-заповеднике хранится машинописная копия воспоминаний его внука -Сергея Николаевича .Алфераки, который в них указывал, что его дед происходил из старинной, благородной семьи архонтов (го есть высших должностных лиц, правителей в древнегреческих полисах), имел родовой замок (Пиргос), обладал значительным состоянием.
Когда в 1770 году у Пелопоннеса появился российский флот, Димитрос вооружил на свои средства отряд и присоединился к русским войскам. Совместно с отрядом под командованием капитана Гавриила Баринова они захватили один из укрепленных фортов на побережье и, отражая атаки турецкой армии, в течение полугода удерживали его. Крепость была оставлена по приказу командующего Средиземноморской эскадрой графа А.Г. Орлова.
Дмитрий Алфераки участвовал во многих боевых операциях, в том числе в Чесменском сражении. В 1773 году он вышел в отставку в звании секунд-майора греческого пехотного полка. За службу он получил земли на побережье Азовского моря близ Таганрога и основал села Дмитриадовка. Беглица, Лакедемоновка. В Россию переехали его братья Спиридон и Георгий.
Дмитрий Ильич Алфераки получил чин надворного советника и стал одним из первых предводителей дворянства Ростовского уезда. Он был дважды женат. Первая жена София Михайловна (урожденная Нсрестиани) родила ему семерых детей, после ее смерти он женился на Марии Федоровне Тибальдо-Форести (в России - Депальдо), которая родила ему пятерых. Скончался Дмитрий Алфераки в Таганроге в 1830 году.
Продолжатели рода Алфераки также оставили след в истории: один из его сыновей - Ахиллес (1810-1864) - стал художником, другой Николай (1815-1860) - один из богатейших таганрогских помещиков, статский советник, меценат, известен как строитель роскошнейшего дворца в Таганроге (ныне дворец П.Д. Алфераки - памятник архитектуры федерального значения, в котором располагается краеведческий музей города Таганрога), внук Ахиллес Николаевич Алфераки (1846-1919) был композитором и государственным деятелем, городским головой Таганрога с 1880 по 1888 годы, еще один внук - Сергей Николаевич Алфераки (1850-1918) -видным ученым-натуралистом [4, с. 20].
Многие члены семьи Алфераки присутствовали в церкви в качестве восприемников и поручителей на крестинах и бракосочетаниях, а Ахиллес Николаевич, городской голова, крестил своего сына Николая.
В 1896 году стояли у гроба своего отца, Марка Афанасьевича Вальяно, купца и главного действующего лица известного «дела Ва-льяно», его сыновья.
Купец Иван Даллапорте, потомственный почетный гражданин, умер в 1837 году. Над могилой был установлен мраморный памятник - саркофаг в византийском стиле с сидящим ангелом, который сейчас находится во дворе картинной галереи.
Родоначальник семьи Иордановых в Таганроге - купец Федор Петрович Иорданов приехал в Таганрог из Ейска. Во время Крымской войны, в 1855 году, Федор Петрович на своем судне переправлял в Керчь 25 орудий для усиления Керченской береговой батареи, за что был отмечен благодарственным письмом императора Николая I. Сын его, Павел Федорович, врач, городской голова, много сделал для строительства городской библиотеки имени А.П. Чехова и создания памятника Петру I. В храме Святых царей Константина и Елены Павел
Федорович зарегистрировал свой брак с Марией Александровной Лакиер. Ее отец, Александр Борисович - родоначальник российской геральдики, создатель Золотой экономии Лакиера, путешественник, автор книг «Путешествие по Северо-Американским штатам, Канаде и острову Кубе» и «Русская геральдика». Был женат на внучке Ивана Андреевича Варваци. Умер в 1870 году на 54-м году жизни.
Марк Спиридонович Магула, уроженец Кефалонии. Скончался в 1833 году. Занимал первенствующее положение среди таганрогских граждан в торговле.
Павел Спиридонович Муссури, издатель местной газеты «Азовский вестник», владелец гипографии.
Дмитрий Амвросиевич Неграпонте, крупный негоциант, купец 1-й гильдии, был крупным экспортером зерна, имел пароходство. Избирался гласным городской Думы, являлся членом комитета торговли и мануфактур городской Управы, членом правления Российского общества Красного Креста. В свое время скупил Алфе-ракинский квартал, в состав которого входило и здание, где сейчас размещается краеведческий музей. Имел большую семью. Когда в 1901 году из Франции па пароходе «Мариэтта» была доставлена статуя Петра I, Дмитрий Амвросиевич выделил баржу для транспортировки ее с парохода на берег.
Антон Дмитриевич Номи-кос, уроженец острова Санто-ри но, владелец паровой макаронной фабрики и вальцевой мельницы. Впоследствии они перешли во владение его многочисленных наследников.
Родоначальник династии Хандриных в Таганроге - Антон. Еще в 1834 году получил под Таганрогом надел земли для разведения садов и виноградника. Сыновья вели мануфактурную торговлю, имели более двадцати домов, занимались благотворительной и общественной деятельностью. Особенно выделялся среди них Захарий Антонович. Окончив Таганрогскую гимназию в 1848 году, впоследствии занялся торговлей. Имел водочный завод и мануфактурный магазин. Человек честный и аккуратный, пользовался в городе популярностью. Являлся председателем по устройству народных библиотек и председателем комитета народной трезвости. Избирался городским головой. В 1870 году построил здание, где сейчас располагается картинная галерея. Он и его жена Евфросинья Федоровна со всей многочисленной семьей ревностно посещаю греческую церковь.
Филипп Дмитриевич Катапули. Родился в 1814 году, умер в 1867-м. Помощник директора вновь открытого общественного банка. Действительный член редакции при градоначальстве. Для «Памятной книжки таганрогского градоначальства на 1865 год» написал интересную главу. Имел несколько домов. Похоронен в склепе, самом примечательном на Старом кладбище Таганрога, великолепно описанном А.П. Чеховым в рассказе «Ионыч» под именем памятника Деметти.
Семья Скараманга принадлежит к старинной греческой фамилии. Владели соляными разработками в Бахмуте, в Таганроге имели кирпичный завод, кожевенное производство. Михаил Иванович, умерший скоропостижно на своей даче в возрасте 54 лет, местный капиталист, пользовался уважением в городе, как и его отец.
Упомянем также Перести-ани, Кумбарули. Чангли-Чайки-на. Синоди-Попова, Рази, Димитриади, Псалти, Малоксиано, Псарулаки, Авьерино, Скуфали, Попандопуло... Три последние фамилии и Алфераки послужили темой для написания шуточного стихотворения, которое в XIX веке с успехом ходило по рукам
таганрожцев:
/Триехали Алфераки
И привезли печеные раки.
Приехало Авьерино
И привезло с собою вино.
Приехали Скуфали.
И появились кефали,
А как наехало Попандопуло,
Так все полопало.
В стихотворении явный намек на многочисленность фамилии Попандопуло, и действительно она была одной из самых распространенных в городе.
Список прихожан Цареконстантиновской церкви, у которых была своя жизнь, своя судьба, неразрывно связанная с Таганрогом, можно продолжить.
После Октябрьской революции город пережил бурные события, неожиданно и быстро менявшиеся по времени, - власть большевиков. оккупация города немцами, появление Добровольческой армии Деникина, вступление регулярных частей Красной армии и, наконец, установление советской власти.
Первые немецкие солдаты показались на Петровской улице со стороны шлагбаума 1 мая 1918 года. В тот же день комендант города барон фон Гюльтлинген издал приказ, ограничивающий передвижение по городу и появление на улицах после десяти часов вечера. Это была Страстная пятница, и народ забеспокоился, как быть с пасхальной заутреней. Церковные старосты снарядили делегацию к немецкому командо
ванию, которое из уважения к чувствам верующих приостановило действие приказа на период празднования. Сами они также приняли участие в пасхальной заутрене, присутствуя на ней с самого начала и до конца.
Командующий немецкой армией генерал Кнерцер поселился в доме Звороно на Греческой улице, наискосок от Константино-Еле-иинской церкви. По прошествии двух дней через адъютанта он попросил священника, чтобы не звонили в церкви утром, ему это мешало спать. И соседскую собаку застрелил солдат, чтобы не лаяла. После этого звонили только к вечерней обедне, на которую являлся и генерал. Хор, которым руководил Головкин, ему нравился, и он с большим вниманием и удовольствием слушал пение, а однажды подошел и выразил им свою благодарность. После обедни, когда подходили к кресту', Кнерцер все время стоял и с большим интересом рассматривал публику.
Историк П.П. Филевский жил недалеко от Греческой церкви, посещал ее и часто видел там генерала Деникина. При нем пел великолепный хор. бывший ранее в домовой церкви Александровской гимназии. Хор содержался на особо отпускаемые войсковые средства. Богослужение совершал. и неплохо, отец Георгий Шабельский и греческое духовенство храма. Таганрог являлся тогда как бы малым трамплином для аристократии, которая навсегда покидала пределы России, и все они старались попасть в церковь, посещаемую генералом Деникиным.
При установлении советской власти для верующих настали тяжелые времена. Как и в других храмах, из Цареконстантиновской церкви изъяли серебряные ризы с иконами - 46 штук, серебряные лампады - 18 штук, семнадцать бриллиантов, шесть алмазов, один изумруд и золотые изделия в количестве 37 золотников.
Шли 30-е годы, и церкви методично, по одной, закрывали. Начали разрушать Петропавловскую и Митрофаниевскую, и скопление верующих у оставшихся храмов, особенно в пасхальные дни, собирало большие толпы людей. По воспоминаниям таганрогского краеведа О.П. Гаврюшкина, «в школах проводились утренники с костюмированными представлениями, высмеивающими попов (другого названия священнослужителей дети не знали, и никто из взрослых их гоже не употреблял), устраивались на улицах шествия безбожников с антирелигиозными плакатами и карикатурами на священников, которые несли па палках. Увидев на улице священника. лети бросались за ним вдогонку с криком «поп идет». Однажды на улице Антона Глушко, где я тогда жил, заметил попа в черной длинной рясе, который шел быстрым и широким шагом. Получилось так. что он неожиданно перешел дорогу и оказался около меня. Увидев так близко от себя живого попа, я остановился как вкопанный. Паши взгляды встретились, и. заметив мое любопытство, смешанное со стра
хом. он посмотрел на меня про-
ницательно-насмешливым и в то же время укоризненным взглядом. Прошло 50 лет, а эту небольшую уличную сценку отчетливо вижу до сих пор».
«Разные выступления безбожников - что-то жалкое и иногда смешное, вспоминает Павел Петрович Филевский. - На заводе, кажется, 65-м, есть рабочий Васька, он ранее ездил на санитарных бочках, вывозил из отхожих мест. На собрании безбожников перед Пасхой он выступил. Ему поставили табуретку, так как он мал ростом, и сказа.1 он следующее:
Товарищи, я человек малограмотный, только подписать фамилию могу. По всей Европе веруют в Бога, и даже ученые веруют, но я вам говорю: Бога нет, и тем кончил».
Далее Павел Петрович продолжает: «В Константино-Елен ин-скую церковь в 1936 году на Пасху я не moi попасть, и не только войти, но и дойти до нес. Народ вплотную занимал ограду и прилегающий тротуар. В конце заутрени явились душ 50 комсомольцев, как их называли, стали у входа и не выпускали из церкви. Вышел староста и уговаривал их уйти, но они ушли только тогда, когда насладились паникой, которую произвели. Народ был убежден, что они были подосланы милицией для скандала и издевательства. Я этого не допускаю, обвиняли когда-то полицию, что она устраивала еврейские погромы. Как то, гак и другое была ложь. Это просто одичание, которое давно наблюдается в массах».
Царсконсгантиновская церковь, по словам Филевского, принадлежала не греческому правитсльству, а русскому, и с разрешения Екатерииославской епархии могла иметь священника грека, совершавшего богослужение на греческом языке. Советская власть считала же ее иностранной, оставив неприкосновенной. Сняв колокола в других храмах, здесь их не тронули.
16 июня 1938 года церковь вее-таки закрыли, и через три месяца, 16 сентября, началась ее разборка. Долго еще жители видели полуразрушенную колокольню, пока наконец в 1956 году на ее месте не выстроили многоэтажный дом. Закрыв церковь царя Константина и матери его Елены, вырвали страницу из истории греческого народа. Парода, который бок о бок сражался с русскими против общего врага - турецкого владычества и так много сделавшего в возрождении города Таганрога и развитии торговли па юге России [5, с. 39].
6. Кладбищенская Всехсвятская церковь (пер. Лагерный, 2-в, в центре Старого кладбища)
Постройка кладбищенской церкви началась в 1810 году, но, видимо, продвигалась очень медленно, потому что в духовном завещании купца Герасима Федоровича Депальдо 31 декабря 1822 года сказано, что завещает 10 тысяч рублей на окончание строительства церкви Всех Святых на кладбище. Духовное завещание было написано умно, обстоятельно и предусматривало все мелочи, чтобы оставленные им деньги расходовались строго по завещанию и чтобы к этому не было никаких препятствий. В 1826 году супруга Александра I. Елизавета Алексеевна, покидая Таганрог, пожертвовала на нужды храма одну тысячу рублей.
На наружной стене северной стороны здания церкви установлена мраморная плита с выбитым на ней текстом: «1824—1924 Храм сей при первом его старосте Герасиме Федоровиче Депальдо был освящен и приписан к таганрогскому собору в 1824 году. После перестройки и расширения его в 1862 году объявлен самостоятельной церковью. Первый настоятель священник Павел Дмитриевский и староста Григорий Шевченко. Столетие исполнилось при настоящем протоиерее и старосте Андрее Евфи-мовиче Матвиенко в 1924 году».
Первым старостой Всех-святской церкви был таганрогский купец Герасим Федорович Депальдо, проживший короткую, но добродетельную жизнь, о которой повествует эпитафия на его могиле на Старом кладбище:
Депальдо Герасим Федорович
1788 - 17(29).П. 1823
ЗдЬсь вь возЪмочис ть щедроты, кто разлиль Пострадшимъ на морЪ, призрЪшя домъ открыта». Храмъ божш довершить гд! прахи почивають, И о грЪхахъ своихъ моленья возсылаютъ Ушсдрилъ всЪхъ родныхъ пр!ятелей снабдиль Вдовамъ и сиротамъ по силамъ удЪлилъ.
Для блага родины и искупленья пленныхъ. Сто гысячь огдЪлилъ во в!ки не забвЪнных. Созижденный здЪсь храмъ, улучшить Константина Вь поминовеюе и праотцовь и сына Папротивъ дома сходъ и ежегодно бЪднымъ И впрочемъ много что собрапямъ любезнымъ Сей обществу служил ь свой прожилъ вЪкъ съ почтеньемъ, И ссоры примирял! съ любов!ю и смиреньемь Прохожш, чти cie и блага собирай, Въ употреблены! ихъ Депал-Д! подражай Который кончит» жизнь на тридцать пятомъ году [...]в!йшимъ сделавшись изъ вс!хъ въ своемъ род!.
Некоторые пояснения к эпитафии Г.Ф. Депальдо: узнав о гибели от нищеты на чужбине своего брата-моряка, построил в Таганроге странноприимный дом для моряков греков, потерпевших кораблекрушение. Пожертвовал на окончание строительства кладбищенской церкви десять тысяч рублей. В день рождения своей матери каждый год выдавал пособия всем нуждающимся. Для выкупа русских солдат и офицеров, попавших в плен, пожертвовал ого тысяч рублей. Вносил пожертвования на содержание греческой Цареконстантиновской церкви. Построил за свои средства Каменную лестницу. Будучи мировым судьей, в тяжбах и ссорах умел находи 1 ь способы примирения сторон, и «хотя он рано кончил жизнь свою, но добрых дел немало успел сделать на своем веку».
К 1837 году постройка храма была закончена. Первоначально, когда церковь нс была самостоятельной и была приписана к Успенскому собору, священником в храме служил Иоанн Гудковский, старостой - Федор Дмитрокопуло.
В 1860 году церковь пришла в ветхость, и тогдашний староста Григорий Николаевич Шевченко задумал ремонт и расширение храма с сооружением колокольни. Для этого в Санкт-Петербурге составили «Проект на распространение во имя Всех Святых храма с пристройкою к нему трапезной церкви и колокольней». Разрешение Синода пришло в 1862 году, и наблюдение за работой, ведшейся по составленному в Петербурге проекту, было поручено городскому архитектору Фирсову. Главным жертвователем на проведение строительных работ был Илья Дмитриевич Алфераки. на средства которого содержалась и школа при кладбищенской церкви. До наших дней с правой стороны от главного входа в храм сохранился скромный памятник над могилой его матери Марии Федоровны Алфераки, родной сестры Герасима Федоровича Депальдо и второй супруги Дмитрия Ильича Алфераки.
В 1862 году впервые в кладбищенскую церковь был назначен штатный священник - Павел Афанасьевич Дмитревский, прослуживший в храме до 1867 года. Павел Афанасьевич умер от болезни сердца 16 мая 1896 года в возрасте шестидесяти трех лет, будучи священником Михайловской церкви. Похоронен 18 мая нс в ограде церкви, где обычно хоронят священнослужителей, а по его просьбе на Старом кладбище, «где все почивают, потому что перед Богом все равны».
В мае 1894 года был установлен новый оригинальный
иконостас, целиком состоящий из мозаичного разноцветного стекла, фарфора и эмали, за исключением только золоченых царских врат и боковых дверей.
В подземелье Всехсвятского храма (крипте), в каменных опорах, поддерживающих свод, имеется несколько захоронений, в том числе похоронен родной брат Ильи Дмитриевича Алфераки - Николай Дмитриевич, отошедший ко Господу в возрасте 45 лет и оставивший городу самый красивый дворец, в котором сейчас располагается краеведческий музей Таганрога. На одной из мраморных плит в крише имеется надпись: «Здесь покоится прах Льва Яковлевича Кульчицкого. Родился в 1813 г. скончался в 1873 г.». Контр-адмирал Кульчицкий. участник Крымской войны 1853 1856 годов, являлся тринадцатым градоначальником Таганрога с 1868 по 1873 годы (5, с. 47]. При градоначальнике Кульчицком в 1870 году проездом в Новочеркасск по случаю празднования 300-летия войска Донского посетил Таган
рог наследник престола Александр Александрович, а в 1872 году 12 августа проездом из Керчи в Новочеркасск пароходом посетил Таганрог император Александр II с императрицей и детьми - великим князьями Сергеем и Павлом Александровичами и великою княжною Мариею Александровной, причем посетили дворец Александра I, где была отслужена панихида по усопшему в Таганроге императору, затем соборную церковь и женскую гимназию [2, с. 246].
В сентябре 1910 года при кладбищенской церкви состоялось открытие и освящение церковно-приходской школы. Располагалась она по левой стороне Кладбищенского переулка, против главного входа в кладбище, и содержалась за счет средств семьи Алфераки. Здание сохранилось до наших дней (пер. Смирновский, 121).
В 1922 году из храма реквизировали всю церковную утварь. Забрали 38 икон с серебряными окладами, шестнадцать серебряных лампадок и одну чашу, восемнадцать сережек, четыре креста и четыре броши, все из золота [5, с. 49]. На сегодняшний день храм - единственный из дореволюционных храмов города, который сохранился в изначальном виде и не подвергался разрушениям в советское время [6].
7. Греческий Свято-Троицкий монастырь (пер. Лермонтовский, 23)
Монастырь построен по инициативе и на финансовые средства Иоанна Андреевича Варваци. Место, которое он выбрал, находилось тогда на самом краю города и принадлежало жене капитана второго ранга Сарандинаки, который в конце XVIII века командовал кораблем «Кирилл Белозерский», входящим в состав эскадры под командованием адмирала Федора Ушакова. После того как И.А. Варваци приобрел участок земли у семьи Сарандинаки, началось строительство каменной церкви. Место постройки находилось там, где сейчас пересекаются улица Александровская и переулок Лермонтовский [5, с. 131].
Нельзя нс сказать о человеке с интересной судьбой, чьими помыслами и за чьи средсгва был построен в Таганроге Греческий Иерусалимский монастырь, об Иоаннисе Андреасе Леонтидисе, ставшем в России Иваном Андреевичем Варваци. В книге «Две страны - один город. Россия, Греция, Таганрог в конце XVIII - начале XX в.» известный знаток византийской истории, председатель греческой национально-культурной автономии города Таганрога Павел Ревко-Линардато так описывает жизненный путь Варваци:
Иоаннис Леонтидис родился на греческом острове Пеара 24 июня 1745 (по некоторым источникам 1750) года в семье одного из судовладельцев - капитана Андреаса Леоитидиса и его жены Марии. Ребенку не было сше и восьми лет, когда отец взял его юнгой к себе на корабль. К десяти годам мальчик уже умел стрелять из пистолета, винтовки, пушки, был всегда усердным и падежным помощником отца в море. Друзья дали ему прозвище «варваки» -так псариоты называли редкий вид сокола, обитавший на островах Эгейского моря. Позже Иоаннис стал использовать это прозвище в качестве фамилии.
Когда Иоаннису исполнилось 18 лет, отец дал ему деньги на строительство собственного корабля, и па своем галиоте с командой более 70 человек Варвакис принялся совершать бесстрашные рейды против турецких кораблей. А когда русская эскадра весной 1770 года вошла в воды Эгейского моря, Варвакис прибыл к адмиралу Григорию Спиридову и заявил, что желает со своим уже новым кораблем «Святой Андрей» присоединиться к эскадре. Так началась история героя русско-турецкой войны 1768-1774 годов.
Варвакис незамедлительно оказался в эпицентре боевых действий. При входе в Наваринскую бухту русский флот подвергся обстрелу береговых батарей, но и сам ответил интенсивным огнем. Расположившись в бухте вне досягаемости крепостной артиллерии, русские суда приступили к высадке десанта. После шестидневной бомбардировки турки капитулировали. Корабли эскадры Спиридова вошли в порт Наварино, среди них был и корабль Варвакнса. Адмирал обратился к Варвакису с просьбой стать проводником русского флота в греческих водах, которые греческий корсар знал превосходно. На своей быстроходной шебеке Варвакис умело выслеживал турецкие корабли и сообщал об их местонахождении русскому командованию. В июне 1770 года он помог предугадать передвижения турецкого флота и обнаружить его в узком проливе между Анатолией и островом Хиосом, лежащим рядом с I карой. Об этом незамедлительно было доложено командующему - графу Алексею Орлову. Русская эскадра приблизилась к проливу, и после двухчасовою боя турецкие корабли отошли в Чесменскую бухту.
На военном совете у Орлова был разработан план уничтожения турецкого флота ударом корабельной артиллерии и брандеров - судов, нагруженных легковоспламеняющимися и взрывчатыми веществами. Было решено, что основные силы русскою флота заблокируют выход из бухты, а под прикрытием огня линкоров и фрегатов на вражеские суда направятся брандеры. Быстрый и приспособленный для движения по мелководью корабль Варвакиса идеально подходил для использования в качестве брандера. Ради победы псариот принял решение пожертвовать «Святым Андреем», выдвинув лишь одно условие он сам поведет его в бой в качестве лоцмана. Командование кораблем было доверено русскому лейтенанту Дмитрию Ильину.
В назначенное время под покровом ночи началась атака. Русские корабли открыли огонь по турецким судам и береговым батареям. Когда на одном из турецких кораблей возник пожар, противник ослабил ответный огонь. Появилась возможность брандерам прорваться к турецким судам. Варвакис приказа.1! своей команде пересесть на лодку и уйти. Несмотря на интенсивный огонь противника, он сумел приблизиться к большому турецкому кораблю и в последний момент прыгнул в море. Вскоре раздался взрыв. Тысячи горящих обломков летели на другие корабли, распространяя пожар. Чесменская бухта превратилась в огненный ад - говорят, что пламя горящих турецких кораблей видели даже псариоты за горами Хиоса. Русские моряки увидели Варвакиса в воде и подняли его на борт корабля.
После Чесменского сражения императрица Екатерина I! присвоила Варвакису российское офицерское звание. В 1774 году между Российской и Османской империями был подписан мирный договор, по условиям которого Греция осталась в составе Османской империи - надежды греков на обретение независимости нс оправдались. Варвакис, подданный турецкого султана и одновременно боевой офицер российского флота, оказался в тяжелом положении.
Он расплатился с .моряками, передал оставшиеся деньги семье (на острове Пеара его ждали три Марии мать, жена и дочь) и прибыл в Константинополь, где создавалась российская дипломатическая миссия. Жаждавшие мести турки, несмотря на договоренности, схватили Варвакиса и заточили в Семибашенный замок - самую страшную тюрьму Османской империи. Вмешательство российского посла позволило Варвакису избежать неминуемой казни и перебраться на российскую территорию. Попутное торговое судно, следовавшее от Черного моря по Днепру, доставило его до Киева. Оттуда Варвакис пешком отправился в Санкт-Петербург, преодолев более одной тысячи километров.
В январе 1776 года псариот добрался до Петербурга. Первым делом он нашел одежду и обувь, чтобы его нс приняли за нищего. Оказалось, что двор императрицы в это время находился в Царском Селе, в 40 километрах от столицы. Обувь была взята в долг, и, чтобы се нс сносить, до Царского Села Варвакис шел босиком.
Но во дворец героя Чесмы не впустили. Трижды он приходил в Царское Село, безуспешно пытаясь получить ответ от императрицы. Как-то в петербургской кофейне он разговорился с другим греком и с горечью и негодованием клял час своего рождения. Эмоциональную беседу услышал один из посетителей кофейни, который, оказалось, знал греческий язык. Он поинтересовался у Варвакиса причиной его возмущения. а узнав, в чем дело, загадочный посетитель пообещал, что завтра псариота представят императрице.
Действительно, на следующий день Варвакис, лишь назвав свое имя. был немедленно пропущен во дворец. Рядом с императрицей стоял вчерашний посетитель кофейни - выяснилось, что это был Григорий Потемкин. Псариот рассказал свою историю правдиво, без прикрас, не скрывая ничего, в том числе своего возмущения в кофейне. Учитывая героизм, проявленный им в ходе русско-гу-рецкой войны. Екатерина И пожаловала ему тысячу золотых монет и разрешение на неограниченное и беспошлинное рыболовство в Каспийском море.
Варвакис вернул одолженные одежду и обувь, купил новые и отправился в Астрахань. В городе, который являлся российскими «воротами на Восток», он оказался вовлечен во внешнеполитическую деятельность империи в Каспийском регионе - началась история российского тайного дипломата.
Очень быстро Варвакис наладил торговлю по Каспийскому морю с Персией. Ему удалось выстроить доверительные отношения с персидскими купцами и правителями прикаспийских областей. Астраханский губернатор доверил Варвакису перевозку грузов, в том числе денежных средств, для нужд российского консульства в городе Реште. Отношения России и Персии были непростыми, и в конце 1779 года в консульстве произошел rioipoM. Сотрудников, документы и имущество Варвакис на своем корабле вывез в Астрахань.
По просьбе нового консула он тайно приступил к работам по составлению карт персидских берегов и измерению глубин дна, необходимых для безопасного плавания. В это время в Астрахань прибыл знаменитый полководец Александр Суворов, чтобы заняться подготовкой военного похода в Персию. С его разрешения Варвакис вел переговоры с правителем Ре-шта, желавшим заключить союз с Россией.
По поручению Потемкина Варвакис своими кораблями усилил Каспийскую флотилию и принял участие в устройстве российской колонии в Астрабаде (ныне Горган). Персы нарушили свое обещание нс препятствовать строительным работам, командующий флотилией Марко Войнович и пятьдесят российских воинов попали в плен к персидскому правителю. В этот момент Варвакис взял инициативу на себя комбинация личных свя
зей, секретных переговоров и подкупа персидских чиновников спасла честь России. Пленники получили свободу, а на торговой базе в Астрабаде был поднят российский флаг. За этот дипломатический успех Екатерина II повысила Варвакиса в звании до майора.
Вернувшись в Астрахань, он наконец смог сконцентрироваться на коммерческих делах. Теперь его жизнь это история российского предпринимателя. Значительным успехом Варвакиса стало изобретение способа консервации черной икры. Он узнал секреты обработки, известные персам, экспериментировал с различными способами хранения, наконец обнаружил, что липовые бочки наиболее эффективны для консервации. У Варвакиса появилась возможность транспортировки икры на большие расстояния. Екатерина II предоставила ему эксклюзивное право производства и торговли черной икрой. Варвакис начал поставлять икру в Петербург для царского двора и продавать ее за границу. Так черная икра стала известна во всем мире как царский деликатес и символ русской кухни, а Варвакис превратился в одного из самых богатых людей России.
Тем временем Иоаннис получил печальные известия с Пеары: его жена Мария умерла. Он решил позвать в Астрахань дочь, которую видел еще младенцем. Опа была помолвлена на Псаре с Николаосом Комниносом, носящим древнюю фамилию византийских императоров. Они приехали в Россию вдвоем и поселились рядом с домом отца.
В 1789 году по воле императрицы Екатерины 11 Варвакис стал российским подданным. Генерь он звался в России Иваном Андреевичем Варваци. При императоре Павле 1 он получил чин надворного советника, что давало право на потомственное дворянство (передававшееся законным наследникам). Следующий император Александр 1 наградил его орденом Святого равноапостольного князя Владимира и орденом Святой Анны. Также Варвакис получил право иметь родовой герб. Детям Николаоса Комниноса и дочери Варвакиса Марии было позволено по личному распоряжению Александра I вступить в российское подданство, принять герб и носить двойную фамилию Комнино-Варваци.
Богатство для Варвакиса было, прежде всего, возможностью помогать другим людям. Важнейшая часть его жизни это история мецената и благогвори-геля. На его средства возвели колокольню Успенского кафедрального собора в Астраханском кремле. Он построил Тихвинскую церковь и рядом с ней больницу. На собственных землях в удобном месте для занятия рыболовством Варвакис обустроил село Икряное, помогал жителям возводить новые дома и даже некоторое время содержал семьи поселенцев. Сегодня село Икряное административный центр Икря-нинского района Астраханской области.
По инициативе Варвакиса и на его деньги проводились масштабные работы по строительству капала, соединившего Волгу и реку Кутум. Для завершения строительства канала потребовалось 8 лет работ ы. Даже после переезда из Астрахани в Таганрог Варвакис продолжал финансировать работы. Благодаря открытию канала удалось осушить низменные болотистые части города. Были возведены мосты, с обеих сторон устроена набережная, превратившаяся в излюбленное место отдыха горожан. Канал получил название «Варва-циевский» в память о человеке, благодаря которому был построен.
В Таганроге Варвакис возвел Александро-Невский Иерусалимский греческий мужской монастырь, превратившийся в важный центр духовной жизни православных греков и русских. Он подарил городу загородное имение, на территории которого открыл приют и больницу, где гораздо позже долгое время находился родильный дом Таганрога. Вложил средства в замощение спуска к морю, названного его именем.
Помогал греческой школе в Мариуполе городе, основанном греками, переселенными по указу Екатерины II из Крыма. В 1812 году, когда Наполеон Бонапарт вторгся в Россию и стоял у ворот Москвы, Варвакис направил значительную сумму для нужд русской армии.
Жертвуя огромные средства на благотворительность в России, он не забывал и о Греции. На его деньги были построены гимназия и больница на Хиосе, проведены строительные работы в порту' на Псаре. Вселенскому патриарху в Константинополь он отправил из Таганрога два корабля с пшеницей. Деньги, вырученные от продажи пшеницы, использовались для выкупа заключенных греков. Перед смертью Варвакис завешал большую сумму на создание и содержание учебного заведения для молодых греков. На эти средства в центре Афин был построен лицей, который в честь своего создателя был назван «Варвакион». Здесь получили образование будущие ученые, писатели, инженеры, министры, члены парламента. В 1824 году греческий парламент под аплодисменты единогласно объявил Варвакиса «Великим благодетелем нации».
История благотворителя и мецената - не последняя в биографии Варвакиса. Заключительная история - это история гороя борьбы за независимость Греции. Спустя десятилетия Варвакис снова, как и в молодости, был готов сражаться за свободу своего народа.
Для того чтобы принять непосредственное участие в борьбе, он в 1813 году переехал в Таганрог - город, где проживала большая греческая диаспора, поддерживающая гесные связи с греками по всему миру. Вслед за отцом переехала и дочь Мария с семьей. В дальнейшем рол Ком пи но-Варваци прочно обосновался в Таганроге. С Пеары в Таганрог приехала и мать Варвакиса. Дважды из России опа совершила паломничество в Константинополь, после чего приняла решение уйти в монастырь на Хиосе. Через несколько лет монахиня вернулась на родной остров, где умерла в 1822 году.
В Таганроге Варвакис акгивно включился в работу двух гре-ческих обществ - «Филомусон Этсрия» («Общество друзей муз») и «Филикн Этерия» («Общество друзей»). Основной целью первого общества объявлялось содействие просвещению населения в захваченной османами Греции. Его руководителем был Иоаннис Ка-подистрия - министр иностранных дел России, в будущем первый правитель независимой Греции. Варвакис вел с ним переписку и договорился о финансировании ряда образовательных проектов. Второе общество было тайным, его целью являлось создание независимого греческого государства. Общество возглавил генерал-майор русской армии Александр Ипсиланти. Когда в начале марта 1821 года он поднял восстание балканских христиан против Османской империи, Варвакис незамедлительно оказал ему финансовую поддержку.
Кроме того, в Таганроге он собрал добровольческий от-
ряд, снарядил его и отправил на помощь к восставшим. Ипсиланти потерпел поражение, но сумел разжечь пламя, которое невозможно было потушить. В пасхальное воскресенье 10 апреля 1821 года турки повесили Константинопольского патриарха Григория V. После этого восстание охватило весь 11елопоннес и острова Эгейского архипелага. Через несколько дней турки ворвались в здание патриархии, разграбили имущество и убили нескольких священнослужителей. Узнав об этом, Варвакис передал преемнику Григория V значительную сумму для восстановления патриархии.
На базе построенного в Таганроге монастыря Варвакис организовал тайный центр оказания помощи сражающимся грекам. С берегов Азовского моря в Грецию уходили его корабли, груженые оружием, боеприпасами, провиантом и медикаментами. Но деятельная натура Варвакиса не позволяла ему находиться в стороне ог основных событий. Несмотря на преклонный возраст, в апреле 1824 года он отправился в охваченную огнем Грецию. Его путь лежал через Одессу в Вену, затем в Триест, оттуда на Закинф, греческий остров в Ионическом море. В Вепс Варвакис узнал о катастрофе на Псаре-остров подвергся нападению объединенной турецко-египетской эскадры, была уничтожена или продана в рабство половина семитысячного населения, а также двенадцать тысяч беженцев с других островов, находившихся в эго время на Псаре.
Добравшись до Закинфа, Варвакис немедленно направился по морю в Монемвасию, что на Пелопоннесе, - там находилось большое количество беженцев с Пеары. Варвакис обеспечил их едой, одеждой. а также оружием для продолжения борьбы. Многим псариотам он дал деньги для выкупа родственников из турецкого плена. Затем Варвакис прибыл в Нафплион, временную столицу греческого государства. В парламенте Варвакис призвал всех греков объединиться для окончания борьбы с угнетателями и предложил на пост прави геля страны Каподистрию, который спустя несколько лет и стал премьер-министром и первым президентом Греции.
Приехав снова на Закинф, Варвакис тяжело заболел. Ранним утром понедельника 12 января 1825 года он умер. Похороны прошли скромно. Среди присутствовавших лиц был Дионисиос Соломос автор «Гимна Свободе», национального гимна Греции. Парламент объявил веегреческий траур. Таково краткое описание историй Варвакиса, окрашенных отблесками легенд, но позволяющих увидеть настоящего героя, истинного патриота Греции и России, верного идеалам свободы и уважения к человеку [7, с. 15].
После возведения храма в 1813 году, увидев монументальность и грандиозность здания, Варваци изменил свое первоначальное мнение. С разрешения императора Александра I церковь превратили в греческий мужской монастырь с главным алтарем во имя Святой Троицы и двумя приделами. Левый - в честь Александра Невского, правый - во имя Иоанна Златоуста. В делах Российского государства во время царствования императора Александра I имеется документ за № 25657 от 27 августа 1814 года:
«Об обращении устраиваемой в городе Таганроге церкви в Греческий монастырь с наименованием ИЕРУСАЛИМСКИМ АЛЕКСАНДРО-НЕВСКИМ и о бытии оному монастырю навсегда в зависимости от Святого гроба Господня, во Иерусалиме обретающегося.
ДОКЛАД. Надворный советник Варваций, во всеподданнейшем прошении к Вашему Императорскому Величеству просит об обращении устрояемой им в Екатеринославской епархии в городе Таганроге церкви в греческий монастырь. Тайный советник, синодальный обер-прокурор князь Голицын объявил Высочайшую Вашего Императорского Величества волю, чтобы Синод рассмотрел означенное прошение. В сем прошении в представленных к совокупляемому с ним соображению разных актах содержатся следующие обстоятельства: в портовом городе Таганроге по дозволению Екатеринославскаго епархиального архиерея надворный советник Варваций строит каменную приходскую церковь во имя Святыя Троицы, с двумя приделами во именование Св. Александра Невского и Св. Иоанна Златоустаго. строение сей церкви с каменною же вокруг ея оградою окончано вчерне, да и во всем будет на все то до двухсот тысяч рублей: он желает, чтобы служение в сем храме совершалось на греческом языке для того, что ежегодно приезжают в Таганрог из Греции соплеменные ему, Варвацию. греки в немалом числе как для торговли, так и для всегдашняго там водворения.
Из благоволения к гробу Господню во Иерусалиме Варваций имеет некоторый доход; и видя пример в России, что Афонской горы Иверский монастырь по Высочайшей милости пользуется принадлежностию ему Московского Николаевского греческого монастыря, всеподданнейше просит: означенную таганрогскую церковь Всемилостивейше дозволить обратить в греческий монастырь с наименованием Иерусалимским Александро-Невским, поставить оный навсегда в зависимости от места гроба Господня, с тем чтобы присылаемы были туда от Иерусалимского Патриарха архимандриты с священнослужителями по примеру помянутого Московского греческого монастыря и с теми же правами и преимуществами, какими сей монастырь пользуется.
Обязательство его. Вариация, к устроению и содержанию монастыря относящееся, заключается в том:
1. Не испрашивая никакого пособия от казны, он построит своим коштом все то, чего требует положение и выгоды монастыря.
2. Он вносит в Московский опекунский совет навсегда 40 000 руб., с коих годовые проценты 2000 руб. имеют быть обращаемы на содержание монастыря и на вспомоществование месту гроба Господня.
3. Если начальство позволит, то он. по покупке в близости к монастырю трехсот десятин удобной земли, водворит на ней тридцать душ ревизских крестьян, и всем тем пожертвует монастырю навсегда; или,
4. Ежели предложение его о крестьянах не может быть сообразно с существующими правилами, в таковом случае прибавляет он к 40 000 еще 20 000 рублей для сокупнаго внесения в опекунский совет на пользу монастыря.
Иерусалимский патриарх Поликарп в грамоте своей к Вариацию просит, чтобы упомянутая таганрогская церковь посвящена была гробу Господню с зависимостию от него навсегда, удостоверяя при таи, что Иерусалимский престол будет высылать туда каждые пять лет одного архимандрита с братиею для управления по тем же правилам, по каким посылаются они в Московский греческий монастырь из Иверского...
...По таковым уважениям Синод полагает:
Первое. Помянутую в Таганроге церковь, обратив в греческий монастырь с наименованием Иерусалимским Александра-Невским, включить оный в число второклассных монастырей.
Второе. Сему монастырю быть навсегда в зависимости от Святого гроба Господня, в Иерусалиме обретающагося.
Третье. Для управления оным, посвященным Святому гробу Господню монастырем, для совершения в нем божественной службы дозволить присылать от Иерусалимского Патриаршего престола избранного архимандрита с братиею попеременно через пять лет. сообразно тому, как присылаются оные в Московский греческий Николаевский монастырь.
Четвертое. Приведение к окончанию построения означенной церкви, равно как и постройку всех зданий, какие для монастыря потребны, оставить на обязанности и попечении его, Вариация.
Пятое. Содержание сего монастыря, соответственно классу его. поставить на счет процентов с вносимого им. Варваци-ем, в опекунский совет капитала 60 000 рублей. Что же касается до изъявленного им расположения монастырю крестьянами, то оное, яко несообразное законным о монастырях правилам, имеет остаться недействительным; а предоставить токмо попечению его, Варвация, по примеру российских монастырей, снабдить сей монастырь угодьями, как то: землею, мельницею и рыбными ловлями. в случае недостатка в тамошних местах чего-либо из сих угодий заменить оный другими соразмерными выгодами. Из всего того. т.е. процентов с означенного капитала и доходов с угодий, будет производимо и вспомоществование месту гроба Господня.
Шестое. Сообразно положениям о Московском греческом монастыре, не определять в сей новоучреждаемый монастырь монашествующих из российских монастырей, и с сумм, сему монастырю принадлежать имеющих, не требовать от него никаких отчетов.
Седьмое. Отношение сего монастыря к Екатеринославскому епаршевскому начальству долженствует быть сообразно тому, какое имеет помянутый греческий Николаевский к Московскому
Восьмое. Определяемую зависимость онаго монастыря от гроба Господня, с правом и преимуществом, тому монастырю при-свояемыми, утвердить Высочайшею Вашего Императорского Величества грамотою на имя Иерусалимского патриарха Поликарпа и преемников его.
Всемилостивейший государь! Синод, таковыя предложения свои всеподданнейше представляя на Высочайшее Вашего Императорского Величества усмотрение, испрашивает монаршего повеления.
Резолюция: БЫТЬ ПОСЕМУ».
Из особого благочестия к гробу Господнему построенный храм Варваци пожертвовал Иерусалимскому патриархату. Для того чтобы обеспечить дальнейшее существование храма, жертвователь положил в казну Московского опекунского совета 60 тысяч рублей, доходы от которых использовались для содержания монастыря. На постройку храма, его зданий и украшения Варваци потратил около 600 тысяч рублей.
На основании присвоенных храму привилегий и прав ни один русский монах нс мог бы гь назначен в монастырь. Для управления церковными богослужениями патриаршим указом назначался архимандрит с дьяконом и двумя иеромонахами с полной их заменой через каждые пять лет.
С троил монастырь арх итектор грек, специально приглашенный из Афин. В историко-художесгвен-ном и художествен но-архите кзур-ном отношении здание монастыря представляло особо выдающийся и ценный памятник зодчества. Выдержанный в строго византийском стиле, он являлся единственным во всей России. Иконостас, вы-
полненный в коринфском стиле, изготовлен первоклассными мастерами в Греции и по чистоте отделки и изяществу не находил себе равных. Прекрасна настенная фресковая живопись, особенно замечательна запрестольная икона «Тайная вечеря», исполненная первоклассными греческими мастерами. Люстры хрустальные прекрасной венецианской работы и несколько икон сербоболгарской школы.
«Монастырь представлял массивное белое здание с греческим фронтоном, подпираемым огромнейшими колоннами. Стоит он на плошали и красиво высится своими белыми стенами, а рядом осеняют колонны листвой старые огромные дубы и четко рисуются на белом фоне монастыря. Над дверью прибита мраморная доска, удостоверяющая, что храм построен волею и средствами купца Варваци. Подле монастыря снуют бесшумно чернобородые с горящими глазами монахи, одетые в черное с капюшоном на голове. Из раскрытых дверей церкви доносится гнусавое пенис греческою богослужения.
Подле икон подвешены в церкви золотые и серебряные кораблики -это дар моряков, спасшихся во время бури. У дверей на солнечном припеке сидят нищие и протягивают входящим руку». Так писал один из жителей города уже значительно позже, когда посаженные деревья разрослись и на площади стоял памятник Александру 1. Из-за недосмотра строителей северная башня монастыря имела наклон, что обнаружили в 1831 году в процессе установки памятника императору. Повторные замеры, выполненные через 90 лет, показали, что наклон не увеличился.
«Впоследствии монахи возбудили ходатайство об устройстве теплой церкви в монастырском доме ввиду того, что приезжающие в Россию монахи не могут переносить холодов здешних мест настолько, чтобы постоянно совершать богослужение в холодной церкви. Ходатайство это было уважено, и Святейший Синод указом 12 августа 1848 года разрешил устроить в верхнем этаже монастырского дома церковь во имя святых Козьмы и Дамиана. В 1881 году монахи провели воду из монастырского колодца для питья для всеобщего пользования, что составляет действительно доброе дело» [2, с. 347].
I Церковь находилась на втором этаже монастырского дома, который был разделен на две половины каменной стеной толщиной в два аршина. Одну половину отвели под церковь, службы в которой совершались один раз в год, в престольный праздник, а другую под жилье архимандрита. С одной стороны перегораживающей стены примыкает алтарь, с другой - спальня архимандрита. Здание монастырского дома сохранилось до наших дней, и только недавно с его окон были сняты металлические решетки (пер. Лер-монговский, 21).
В монастыре в 50-60-е годы XIX века служил иеромонах Дамиан - будущий патриарх Иерусалимский, патриаршество которому предсказал старец Павел Таганрогский.
Иерусалимская площадь и монастырь были тесно связаны с именем императора Александра I. Для поправления здоровья 23 сентября 1825 года в Таганрог, где уже находился Александр I, прибыла императрица Елизавета Алексеевна. Прямо с дороги, совместно с мужем и сопровождающими их придворными, в семь часов вечера посетила монастырь. Августейшую семью ждали духовенство и почти все население города.
Через полтора месяца неожиданная смерть Александра I, последовавшая 19 ноября, повергла в уныние и скорбь приближенных и жителей города. С 11 по 29 декабря гроб с его телом установили на великолепном катафалке в храме монастыря. Караул при гробе состоял из одного генерала и трех штабс-капитанов, на часах стояли два офицера. По прошествии 18 дней погребальная процессия с гробом императора отправилась в далекий путь и через дна месяца, сопровождаемая сменным военным караулом, достигла I lerepoypra, где он и был похоронен в усыпальнице российских императоров в Петропавловском соборе. Есть легенда, что Александр I не умер в Таганроге, а инсценировал свою смерть и ушел от царской власти в Сибирь, где стал томским праведником - старцем Федором Кузьмичом.
Елизавета Алексеевна оставалась в Таганроге до 26 апреля 1826 года. В память о покойном муже пожертвовала монастырю серебряную с позолотой церковную утварь и 20 тысяч рублей на увеличение капитала, пожертвованного ранее Варвацием. Также по желанию императрицы на том месте, где стоял катафалк с гробом в монастыре, впоследствии установили серую мраморную плиту с врезанным в нее черным мраморным крестом. Все последующие годы в церкви монастыря 19 ноября совершалось поминовение умершего императора.
В 1831 году перед монастырем был установлен памятник русскому самодержцу, выполненный знаменитым скульптором, ректором Академии художеств Н.П. Мартосом. Спустя шесть лет монумент был обнесен чугунными тумбами с цепями, а в 1885 году вокруг него был разбит небольшой сквер, огражденный железной кованой решеткой.
В 1923 году памятник Александру I был демонтирован, а позднее переплавлен. В этом же году из Александро-Невского Иерусалимского греческого монастыря вывезли серебряную и золотую утварь, реквизировали мебель и все облачения священнослужителей. В 1926 году, через 110 лет после постройки, городские власти закрыли монастырь, а в 1933 году на его месте построили четырехэтажное жилое здание, и вплоть до Великой Отечественной войны жители называли его «американкой» здесь жили специалисты, приехавшие из Америки и работавшие на авиационном заводе [5, с. 132]. 11амя гник Александру I был восстановлен в 1998 году к 300-летию города Таганрога банком «Российский кредит» благодаря сохранившейся в Русском музее гипсовой модели.
8. Скорбященская домовая церковь (ул. Ленина, 153)
В 1820 году Иван Андреевич Варваци пожертвовал под больницу 15 десятин земли с деревьями. со службами, деревянным домом, мельницей, колодцем и садом. После постройки в 1837 году нового каменного здания больница получила название «богоугодных заведений», потому что имела для постоянных больных богадельню на тридцать кроватей, для постоянных больных 70 кроватей и больницу для умалишенных.
Впоследствии при больнице устроили Скорбященскую церковь во имя иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих радость», которая обслуживала и население близлежащих домов. Первоначально, до 1888 года, в Скорбя щенской церкви разрешали производить таинство брака. Свой брак здесь зарегистрировали дочь купца Псалураки Лидия с поручиком Николаем Ивановым, сын дьячка Иван Оболенский с женой. В Скорбя!ценской церкви крестил свою дочь Агнию учитель мужской гимназии В.А. Сосняков и его жена Екатерина Петровна. урожденная Филевская (сестра П.П. Филевского).
Начиная с 1891 года требы исполняли только при крещении и по умершим, что в среднем составляло 200 человек в год. Длительное время в храме служил священник Афанасий Бензин [5, с. 109].
В годы советской власти больница была перепрофилирована в роддом, Скорбяшснская церковь разрушена.
9. Александр Благословенный для Таганрога
В течение тридцатилетнего промежутка времени присоединения Таганрога к России по условиям Кючук-Кайнарджийского мирного договора в 1774 году многое переменилось. Крым отошел к России, и Азовское море стало вполне русским, а потому Таганрог утрачивал значение военного форпоста и подавал надежды сделаться крупным торговым пунктом. Развитие торговли в связи с мореходством по Черному и Азовскому морям требовало особых мер, которые могут быть предприняты лицом, близко знакомым с местными условиями; поэтому император Александр I установил должность градона
чальников, каковые входили в непосредственные сношения с верховной властью. На эти должности назначались люди энергичные, полные личной инициативы, облеченные доверием государя. Повсеместно вступление градоначальников в управление городами сопровождалось быстрым поднятием городского благосостояния и развитием торговли. 8 октября 1802 года последовало Высочайшее повеление об учреждении в Таганроге градоначальства - это светлая страница в истории нашего города 12, с. 226].
При императоре Александре I вопросы просвещения стали предметом особенной заботливости правительства, и по ходатайству второго таганрогского градоначальника барона Балтазара Балтазаровича Кампенгаузена 1 сентября 1806 года последовало высочайшее разрешение на открытие коммерческой гимназии в Таганроге. Также по ходатайству Б.Б. Кампенгаузена в апреле 1806 года было получено разрешение императора на создание в городе Аптекарского сада (современный парк имени Горького), Ростов, Нахичевань и Мариуполь присоединены к ведомству Таганрогского градоначальства, в 1808 году высочайше утвержден план города [2, с. 230].
Сам император Александр 1 дважды посещал город Таганрог. Первый раз в 1818 году, когда путешествовал по югу России. Прибыл император из Мариуполя в Таганрог 22 мая вечером. С ним были в это время Аракчеев, Милорадович, Волконский, Уваров, Меньшиков, лейб-медик Вилье, Каподистрия (будущий правитель освобожденной Греции), Марченко, Данилевский и доктор Рихтер. Царственный гость осматривал весенний город, который произвел на него самое благоприятное впечатление, был между прочим в тюрьме, где прикачал рассадить деревья для создания тени арестантам во время прогулок [2. с. 156].
В том же 1818 году .Александр I оказал неоценимую услугу Таганрогу, когда граф Ланжерон пытался убедить царя, что успешную миссию торговли с заграницей может выполнить исключительно город Одесса, а Азовское море необходимо закрыть для посещения иностранных кораблей. Вот что ответил коварному Ланжерону Александр I: «Просьбы об уничтожении в одном городе торговли и учреждении в другом могут быть позволительны как виды частные. Ваши представления как чиновника, облеченного моим доверием, должны быть всегда основаны на общих государственных соображениях, чтобы противным тому действием нс ввести правительство в неизбежную ошибку. Случай, который, если бы я не проезжал через Таганрог, легко мог бы встретиться от одного сделанного вами подобного предположения и произвести собою самые несчастные последствия для целого торгового города» [5, с. 144].
Причиною второй поездки императора Александра в Таганрог была болезнь императрицы, для которой врачи нашли необходимым пребывание на юге, указывая между прочим на Крым. Но Александр, проезжавший ранее через Таганрог, нашел его во всех отношениях удобным для императрицы. Наводнение 1824 года сильно потревожило и без того слабое здоровье Елизаветы Алексеевны, в течение почти года она не могла оправиться и согласилась на выбор императора.
Вьгбрав местом жительства для своей супруги Таганрог; Александр I решил ехать вперед, приготовить для нее удобства в пути и затем в Таганроге и в сентябре 1825 года прибыл в Таганрог. 23 сентября ожидали императрицу. Все чины были сначала приглашены в собор, но затем нового повесткою в монастырь Святой Троицы, называвшийся тогда по имени основателя Варвациевским. В пять часов при стечении всего Таганрога император, до первой станции выехавший встречать государыню, в одном экипаже с нею подъехал к монастырю, а из монастыря во дворец (здание сохранилось по адресу: ул. Греческая, 40). Дом, в котором поселились Александр I и Елизавета Алексеевна, был каменный, в один этаж; впрочем, государь предполагал вывести и второй этаж; в подвальном этаже были службы.
Между дворцом и земляными укреплениями крепости лежала обширная, незастроенная тогда площадь, которую император имел намерение засадить садом. Среди граждан Таганрога Александр 1 держал себя в высшей степени просто. С семи часов до девяти он прогуливался пешком, а с одиннадцати в экипаже с императрицею до первого часа. Любимая его прогулка была по направлению к городскому саду, за которым он подолгу просиживал на особом месте. Городским садом он много занимался, назначал рабочим их работу; составлен был целый штат для устройства сада и выписан лучший садовник из Петербурга. Разговаривая с градоначальником Дунаевым, он однажды сказал: «Позвольте мне в вашем саду похозяйничать» и приказал купить дачу и рощицу, прилегающую к саду, чтобы его увеличить. Обед государя оканчивался в час, после обеда государь и государыня опять гуляли или ездили по городу. Императрице в особенности нравилось место близ карантина, на кругом берегу моря, откуда открывался роскошный вид на почти беспредельное в этом месте Азовское море. По распоряжению государя, желавшего доставить государыне удовольствие, здесь приказано было рассадить сад, план для которого составил он сам, и выписан был из Ропши садовник Грей. Сад этот впоследствии стал называться Елизаветинским парком, он потом Елизаветой Алексеевной был передан строительному комитету города Таганрога (сейчас находится на территории авиационного завода имени Г.М. Бериева).
В это же время выразилось и особое благоволение Александра I к Таганрогу в указе, данном министру финансов в Таганроге 19 октября 1825 года за его собственноручной подписью. Указ этот следующий: «Указом 10 апреля 1806 года. Правительствующему Сенату' данным, представлена была в пользу города Таганрога десятая часть из пошлинного сбора здешней таможни, но отпуск оной прекращен с 1812 года по обстоятельствам гого времени. Ныне, желая изъявить особое благоволение Мое к городу Таганрогу и оказать возможные способы к возвышению и устройству сего, столь важного и полезного для внутренней российской торговли порта, Я повелеваю вам возобновить выдачу десятой части со всех таганрогских таможенных пошлин для приведения таганрогской гавани в состояние, достоинству здешней торговли соответственное, и на устройство других зданий, для порта и города нужных, отпуская сию сумму на прежнем основании в ведении таганрогского градоначальника, с тем чтобы употребление оной сообразно предполагаемой цели было производимо под особенным распоряжением новороссийского генерал-губернатора. Впрочем, сию десятую часть производить ежегодно в сумме не выше одного миллиона рублей годового пошлинного сбора, отпуск же оной начать с получения сего и продолжать впредь до указа».
Кроме этого указа, состоялись к другие, данные Правительствующему Сенату: о дарении Таганрог}' пятнадцатилетней льготы на тех основаниях, как определенные для города Одессы 14 января 1802 года, с целью процветания торговли и промышленности; относительно торговых повинностей и об отчислении Таганрогу 182 десятин выгонной от находящихся в пользовании местных гарнизонных команд земли [2, с. 168].
Петр Великий основал город Таганрог, Екатерина Великая восстановила, а Александр Благословенный сделал его богатым и известным.
10. Крестовоздвиженская домовая церковь во дворце Александра I
(ул. Греческая, 40)
11а месте, где в настоящее время по Греческой улице, 40 расположен детский санаторий «Березка», в 1806 году построили одноэтажный каменный дом. Строение принадлежало жене чиновника Сиверса и нисколько не было похоже на то, которое мы наблюдаем сегодня. От здания до крепостных валов никаких домовладений больше не было. После смены нескольких владельцев дом приобрел третий градоначальник генерал-майор П.А. Папков и после значительной перестройки в 1816 году продал городу за 52 тысячи рублей.
В доме фадоначальника Папкова в 1825 году совместно с супругой Елизаветой Алексеевной и поселился император Александр I. Незадолго до этого в город прибыл специальный курьер с 25 тысячами рублей, предназначенными для перестройки и благоустройства помещений. В одной из отведенных комнат, на половине императрицы, разместили походную церковь (5, с. ПО].
В ноябре I825 года Александр I скоропостижно скончался в этом доме. В большом стихотворении Теряева «Плач россиян над гробом Александра Благословенного» такие строки относятся к Таганрогу:
«А ты, украшенный природой Таганрог!
О памятник, прискорбью обреченный!
В слезах тоски ты взял последний вздох,
С которым отлетел Благословенный, -
Улыбка кротости отрадная для нас
С уст ангела России низлетела,
И на челе его в ужасный смерти час
В залог спокойствия душа сияла.
Ты зрел в сей час, в лучах красуяся златых.
Как небеса торжественны казались
И воспаряющей в сонм ангелов святых
Его душе приветно улыбались» [2, с. 183].
После смерти императора безутешная вдова Елизавета Алексеевна выкупила дом у города и создала в нем первый в России мемориальный музей. С тех пор он стал называться дворцом Александра I. В 1862 году домовую церковь, которую назвали Крестовоздвижен-ской, приписали к Успенскому собору и в ней разрешили совершать богослужения.
Александр Павлович Чехов в своих воспоминаниях писал: «Службы происходили по большим праздникам и постам. В дворцовую церковь ездила говеть городская знать во главе с градоначальником. Публика была вся отборная, аристократическая». В церкви существовал хор, в составе которого пели три брата Чеховых, среди них был и Антон Павлович [5, с. III].
Долгие годы, а именно те. когда церковь располагала собственным причтом, возглавлял се таганрогский священнослужитель, протоиерей Алексей Федотов личность примечательная и легендарная. Необычайную популярность и даже широкую известность он приобрел благодаря тому, что был приглашен к последней исповеди и соборованию умирающего в Таганроге императора Александра 1, а затем сопровождал его тело в Санкт-Петербург. С тех
пор он стал известен при дворе, получил звание царского духовника и по возвращении в Таганрог благодаря императрице Елизавете
Алексеевне, задержавшейся здесь, получил большие полномочия.
Упоминания об отце Алексее находим в художественной литературе: именно он изображен в сказке Н. Лескова «Левша» как «таганрогский поп Федот», к которому ездил император Александр Павлович. «Поп Федот, - пишет
в примечаниях Н. Лесков, не с ветра взят: император Александр Павлович перед своею кончиною в Таганроге исповедовался у священника Алексея Федо-това-Чеховского. который после того именовался «духовником Его Величества» и любил ставить всем на вид это совершенно случайное обстоятельство».
Алексей Яковлевич Федотов родился в 1780 году в семье священнослужителя. По окончании Воронежской семинарии с 22 лет учительствовал в семинарской школе, спустя год был переведен в морской Николаевский церковный госпиталь. В 1805 юлу назначен священником в таганрогскую соборную церковь, был благочинным Таганрога. В 1814 году являлся настоятелем греческой церкви, а в год повторною приезда императора Александра I в Таганрог (1825) он уже соборный протоиерей, и потому не случайно был приглашен к умирающему монарху. Если бы не смерть царя в Таганроге, карьера отца Алексея, возможно, так и завершилась бы в Успенском соборе. Но по желанию императрицы он становится священником Крсстовоз-движенской церкви, в которую была преобразована походная церковь Александра I.
Первое время отец Алексей совмещает обе должное!и - соборного протоиерея и священника дворцовой церкви, а к 1828 году оставляет службу в соборе. Должность священника при дворцовой церкви имела целый ряд преимуществ. Во-первых, Кресто-воздвиженская церковь никогда нс подчинялась епархиальному начальству, поскольку по сути своей была домовой церковью. Она -и соответственно отец Алексей - входила в подчинение министру императорского двора князю П.М. Волконскому. Во-вторых, таганрогская дворцовая церковь содержалась за счет государственной казны. Отец Алексей получал от Министерства императорского двора по тем временам весьма приличное для священнослужителя вознаграждение, которое к концу его службы составляло 1342 руб. 85 с половиной коп. серебром в год и «было сохранено ему как пенсия после упразднения причта в конце 1862 г.».
Кроме того, службы во дворце совершались нечасто: в дни тезоименитства и памяти Александра 1 и Елизаветы Алексеевны, а также по большим церковным праздникам. Позднее по собственной инициативе отец Алексей увеличил число богослужений и совершал их «как по ним (Александру и Елизавете), так и по преставившимся после них императрице Марии Федоровне, императору Николаю I. императрице Александре Федоровне и всем чинам императорского дома. «Особенных об этом распоряжений я ни от кого не имел, но все это совершал сам собою в убеждении и сознании долга моего молиться неусыпно о душах царей, отошедших в вечность», - писал отправленный в отставку Федотов смотрителю дворца.
Помимо этого, в 1830-е годы отец Алексей преподавал в мужской гимназии Закон Божий, а с начала 1840-х годов, когда во дворце добавились воскресные богослужения, оставил педагогическую деятельность.
По высочайшему повелению в 1827 году Федотову были отведены земли по реке Самбек в потомственное пользование 120 десятин удобной и более 14 десятин неудобной земли. Проживал отец Алексей со своей семьей - женой Прасковьей Захарьевной, сыновьями Александром и Платоном и дочерью Любовью первоначально в небольшом домике на 5-й Продольной улице, получившей позднее название Полицейской (современная улица Чехова). В 1840-1850-е годы на Иерусалимской (современная Александровская) улице им был выстроен еще один дом, записанный на имя жены, унаследованный, как и первый, дочерью. Сын Александр впоследствии стал известным в России юристом, Платон потел по духовному ведомству, Любовь вышла замуж за члена приказа общественного призрения коллежского советника Петра Никифоровича Назарьева.
Талантом оратора и проникновенного проповедника, как впоследствии Ф. Покровский и В. Байдаков, отец Алексей, похоже по всему, не обладал. Память горожан не сохранила или. по крайней мере, не донесла до нас впечатлений о благолепии или особой благодарности его богослужений. А вот присутствовать на его службах и тем более обращаться к нему для совершения таинств крещения, отпевания и венчания было очень престижно.
Что же касается его характера, сохранились воспоминания Александра Павловича Чехова: «Молва говорила, что после того, как он стал царским духовником и. кроме того, удостоился еще и чести сопровождать тело Александра I из Таганрога в Санкт-Петербург, он стал грозою всех обывателей и даже пускал в ход свой священнический посох, если ему не угождали и делали что-нибудь наперекор. Особенно, говорят, доставалось от него торговкам и торговцам на базаре».
Точной даты смерти А. Федотова установить нс удалось. Умер он около 1863-1864 года, похоронен предположительно в ограде Успенского собора. По духовному завещанию отец Алексей оставил на нужды церквей 400 рублей серебром, которые пошли на строительство церкви Святого Митрофана [14, с. 95].
11. Домовые храмы при таганрогских гимназиях
11.1. Храм Рождества Пресвятой Богородицы при классической мужской гимназии
(ул. Октябрьская, 9)
Церковь при классической мужской i им назии устроена в 70-х годах XIX века на средства почетного попечителя В.И. Ковалевского. Постройка отдельного здания для храма или пристройка к существующему обошлась бы слишком дорого, поэтому для этих целей он предложил занял» актовый зал гимназии. Первоначально алтарь находился в южной стороне помещения, затем, для удобства учащихся и посторонних посетителей, ею перенесли на противоположную сторону.
Священником во вновь устроенной церкви Рождества Пресвятой Богородицы назначили пользовавшегося большим уважением С. И. Стефанове ко го. Сан священника был принят им уже в зрелом возрасте. До этого он работал учителем и помощником смотрителя в Екатеринославском духовном училище. Главный труд по благоустройству храма вынес именно отец Стефановский, о котором П.П. Филевский писал: «С поразительным терпением и смирением переносил он неблагоустройство церкви. Служил то под пение постоянно сбивающегося гимназического хора, то под пение пьяного наемного чтеца; но совершая со вниманием и благоговением богослужения и проповедуя каждый праздник, он сделал из убогой, неблагоустроенной церкви красивый, богатый и посещаемый храм».
С.И. Стефановский служил в храме Рождества Богородицы до самой смерти в 1908 году. Одно время должность старосты церкви занимал Ипполит Ильич Чайковский. Большую поддержку по благоустройству церкви оказал преподаватель алгебры и физики, поляк по национальности, Ипполит Антонович Островский. Перед революцией настоятелем церкви назначили Александра Николаевича Баландина [5, с. 106].
11.2. Марии-Магдалиненский домовой храм при Мариинской женской гимназии
(пер. Комсомольский, 7)
За счет пожертвований богатого купца П.Ф. Перушкина, сделанных им в конце 70-х годов XIX столетия, при Мариинской женской гимназии устроили домовую церковь во имя Марии Магдалины. Должность старосты первое время занимали родственник Перушкина - И.И. Глобин и крупный землевладелец М.М. Жеребцов. Они же, располагая большими деньгами, содержали церковь за свой счет. Первым священником, одновременно и законоучителем, назначили Гавриила Иоивлева, после которого его место занял отец Харламний Дроботов, прослуживший недолго. С 1895 года священником служил отец Онисифор Романович Краснокутский.
Изящный дубовый иконостас церкви был украшен двумя прекрасными иконами, писанными уроженцем Таганрога художником Д.М. Синоди-Поповым [5, с. 107].
11.3. Домовая церковь во имя Святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси Чудотворца при Алексеевской гимназии
Но ходатайству Павла Петровича Филевского городская Дума в 1906 году приняла решение об учреждении в Таганроге второй женской гимназии - Алексеевской по причине переполненности классов в действующей Мариинской гимназии.
В ноябре I9H года начался набор в Алексеевскую гимназию, занятия в которой первоначально проводились в арендованном часа ном доме. В начале 1914 года городские власти выделили под строительство здания гимназии участок по нынешнему адресу: ул. Чехова, 22, на территории бывшей крепости, a I0 июля 1914 года здесь состоялся молебен по случаю закладки здания. Всего через год по проекту' архитектора Александра Марковича Гинзбурга здесь был возведен двухэтажный большой дом из красного кирпича с шестью массивными колоннами у главною входа, к которому вели широкие ступени, на втором этаже была устроена домовая церковь во имя Святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси Чудотворца, небесного покровителя наследника царского престола цесаревича Алексея.
Священник Александр Николаевич Баландин оставил нам такое описание здания: «Вторая женская гимназия: гекзостиль - шесть огромных, тяжелых красного кирпича колонн, высокий и длинный цементный портал, ведущий в сравнительно небольшую дверь-тамбур. I лавный фронтон - огромный треугольник красного, ничем не задрапированного кирпича, будто наскоро сложенного, неустойчивого, готового обрушиться, такие же и два боковых фронтона. Все это в большой диспропорции с фасадом и сумрачно. Несколько оживляют здание венецианские окна второго этажа. Строители утверждают, что это здание точно воспроизводит Афинский университет. Неосновательная претензия! Там легкий мраморный портал, серьезные изящные мраморные колонны, антаблемент, зарисованный дивной живописью - все это в строгой пропорции с фасадом» [20, с. 181].
В связи с началом Первой мировой войны в Таганрог была эвакуирована из Прибалтики Митавская женская гимназия. Ес соединили с переведенной в новое здание второй женской гимназией под общим названием «Алексеевская» в честь наследника, цесаревича Алексея [18, с. 181]. В новую гимназию зачислили и девушек из освобожденной части Австрийской Галиции, родители которых погибли во время войны. В районе Старою базара, что располагался рядом с Успенским собором, для них благодаря опеке епископа Иоанна устроили общежитие [17].
По работала Атексеевская гимназия совсем недолго здание было передано под военный госпиталь. В годы гражданской воины его занимал один из отделов штаба Деникина, другие военные учреждения. В советское время здесь находились поочередно школа, детский дом. сельхозучилище, техникум полеводства и живот новод-ства. В 1931 году техникум был реорганизован в институт сельского хозяйства. С 1952 года здесь разместился Таганрогский радиотехнический институт, в настоящее время - Южный федеральный университет [ 18, с. 181].
12. Успенский собор (Октябрьская площадь)
Мы уже с вами знаем, что через год после указа об основании Троицка (прежнее название Таганрога) была освящена первая церковь во имя Святой Троицы. Находилась она внутри крепости и обслуживала местный гарнизон. Посадские люди - торговцы и кустари, строительные рабочие и солдатские семьи - селились в слободах за пределами оборонительных сооружений. Испытывая большую потребность в своей, гражданской церкви, они в 1703 году писали Истру I: «Дсржавнейший царь, государь .милостивейший. Присланы мы из разных городов с женами и с детьми в Троицкой, что на Таган-Рогу, на вечное житие и по твоему великого государя указу написаны в солдаты и в посад и поселены слободами за городом. а церкви Божьей в тех слободах не построено и священника нет. и много у нас солдат и посадских людей без покаяния и без даров помирают. Повели в слободах, где мы живем, построить церковь Божию по имя Успения Пресвятые Богородицы».
Просьбу жителей поддержал архимандрит Иоасаф, епархия которого располагалась в Азове: «Переведенцы Троицкого города, что на Таган-Рогу, сержанты и рядовые солдаты с товарищи, по именам двадцать человек... да посадские люди по именам... чтобы им в том Троицком городе, что на Таган-Рогу в тех их слободах, где они живут, построить им церковь Божию во имя Успения Пресвятые Богородицы, а к той де церкви призвали они того же града соборные церкви дьячка Александра, чтобы ему у той церкви их быть в попах».
В том же году в Азове был получен ответ: «Велено в Троицком в переведенцовых и солдатских слободах построить по церкви во имя чье хотя г».
Азовский губернатор Иван Толстой, в ведении которого находилась церковь на Таган-Ротс, 5 августа 1703 года отписывал в Петербург: «В Троицком за городом две церкви деревянные строить начали июля в 26 числе, и попы к тем церквам в Троицком есть, а надобны в те церкви святые иконы и ризы, и вся церковная утварь, и для освящения антиминсы».
При сдаче туркам Таганрога в 1711 году, по условиям Прутско-го мирного договора, все каменные строения в городе были взорваны, а деревянные сожжены.
Рождение храма
После окончательного присоединения Таганрога к России в 1769 году местность за пределами крепости начала застраиваться и заселяться гражданским населением. «Рядом с магазинами, крытыми соломой и камышом, разбросанными около крепости, стали показываться порядочные деревянные домики. Появились ветряные мельницы, кузницы и небольшие заводики по выгонке водки из заграничных фруктов и русского зерна». Через десять лет было уже 66 дворов, в городе поселились русские купцы, среди них Д. Проскурин и старообрядец И.Е. Кобылин. Поток швартующихся к причалам порта иностранных кораблей увеличивался с каждым днем. Заново построенная на фундаментах Троицкой церковь во имя Архангела Михаила для растущего города стала уже мала, к тому же крепостные ворота на ночь закрывались, и вызвать священника в это время суток было невозможно.
Общество таганрогских купцов обратилось к епископу Евгению с просьбой о постройке храма во имя Успения Пресвятой Богородицы. После получения разрешения начался сбор средств, и к 1781 году собрали две тысячи рублей. Для пополнения средств на бирже построили лавку* и поставили весы, дававшие дополнительный доход. Особенную заинтересованность в возведении храма проявляли комендант крепости Иван Петрович Касперов, городской голова Алексей Тихонов, городской староста Иван Сарычев, бургомистр Дмитрий Проскурин и ратманы (выборные члены) Василий Селезнев и Федор Есауленко. К этому времени в городе числилось уже 108 дворов.
Строительство церкви началось в сентябре 1789 года, после того как протоиерей Стефан Разорецкий освятил место закладки храма. Уже через год, 19 декабря, церковь впервые открыла двери для своих прихожан. Небольшая по своим размерам, выполненная из дерева, она получила название Купеческой.
На расстоянии трехсот метров к северу и северо-востоку от выстроенного храма возвели деревянные балаганы и лавки для ярмарок и местных купцов. Впоследствии эти сооружения обозначили настоящее лицо площади и расположение современных улиц. В сторону современных улиц Петровской и Фрунзе построек не было и расстилалось поле, на котором круглый год велась торговля. Деревянная Купеческая церковь просуществовала до 1828 года.
Главный храм города
Успешный заграничный товарооборот способствовал усиленному росту города и благосостоянию его населения. Купцы сказочно богатели, богател и город. Деревянная церковь на фоне растущего города, застраиваемого каменными домами, уже казалась недостаточно красивой, и в 1808 году по инициативе градоначальника барона Балтазара Балтазаровича Кампенгаузена городские власти обратились к правительству о ссуде 86 868 рублей на возведение каменного храма, в чем было отказано. При следующем градоначальнике генерал-майоре П.А. Панкове начался сбор средств от частных лиц и государственных учреждений. Жертвовали деньги не только таганрожцы, но и жители других юродов юга России [5. с. 13]. Первыми и крупнейшими жертвователями оказались: градоначальник Панков (500 руб.), городской голова Проскурин (200 руб.), полицмейстер Икономов (50 руб.), надворный советник Мартос, Усов, протоиерей Завиновский, Талалаев, Кова-ленский по 25 руб., Васильков (200 руб.). Резников (100 руб.), Гнутов (100 руб.). Зеленейко (100 руб.), Поляпин (300 руб.), Самойлов, Голуб, Тестенников, Шапошников, Се-реденко, Маловичко, Солод, Михаил Белоусов по 50 руб., Вукашев. Набережный. Ляшенко по 25 руб., другие меньше; причем жертвовали и учреждения: таможня (850 руб.), канцелярия градоначальника (1680 руб.), магистрат Ростовский (74 руб. 90 коп.), городничий Ростовский (500 руб.), магистрат Нахичеванский (1006 руб. 50 коп.), греческий суд в Мариуполе (717 руб. 37 коп.), командир Керченского адмиралтейства (123 руб. 80 коп.). Однако же суммы этой все-таки было мало, несмотря на всю энергию Папкова, вследствие настойчивых сборов которого жертвовали даже иногородние учреждения, зависимые от него. Тогда градоначальник обратился к таганрогским гражданам с упреком в незначительности сборов. Эго имело благоприятные результаты: купеческое и мещанское общество постановило обязательные сборы. Панков благодарил нс совсем добровольных жертвователей, и, когда сумма в 25 тысяч была готова, приступлсно было к делу, для чего составлена комиссия под председательством городского головы Проскурина, каковая и открыла свои действия 15 апреля 1814 года [2, с. 306].
План храма составили в Петербурге, и в отчете Академии художеств того времени писалось: «Адъюнкт-профессор Мельников сделал прожект, по которому строится в Таганроге церковь с четырьмя портиками и с особенною колокольней и оградой...». Строительство началось в апреле 1814 года и подвигалось очень медленно. Небольшую дополнительную денежную компенсацию строители получали от двух лавок, которые из собс гвепных средств в 1821 году построил староста Гусачев при настоятеле Федотове. Здание собора и колокольню первоначально построили отдельно. «Это был редкий в России начала XIX века тип культового сооружения. почти все пространство которого помещалось под куполом большого пролега: крестово-купольный одноглавый храм со строгой симметрией плана и фасадов. Идеи этого храма воплощены в процессе проектирования в .Москве грандиозного храма Спасителя, который был задуман как триумфальный мемориал в честь героев Отечественной войны 1812 года».
В 1828 году был сведен главный купол, а после того как 3 ноября 1829 года собор освятил протоиерей Друзякин, в храме начались богослужения. Стараниями подполковника Негра Михайловича Македонского, отличившегося в 1855 году при осаде города англофранцузской эскадрой, и усилиями богатого купца Ивана Евстратьевича Кобылина в 1859 году на соборе установили башенные часы. В 1869 году их заменили на новые. Изготовил часы по заказу старосты церкви Василия Николаевича Третьякова часовой мастер, житель города Франц Файст. Часы отличались особенностями, удивлявшими обывателей. Чтобы избежать резких перепадов температуры, влияющих на ход. механизм часов находился в специально or веденном помещении внизу храма. Механизм же передвижения стрелок трех циферблатов, расположенных в верхней части колокольни, на расстоянии 25 метров, управлялся посредством проводов. Били часы через каждый час.
Широко раскинутый купол делал храм объемным, светлым и с хорошим резонансом. Внутренность выглядела впечатляюще - богато украшенные иконы, выдающиеся произведения настенной живописи, мерцание пламени свечей, блеск золотых украшений и драгоценных камней, голоса церковного хора. Одно время регентом при храме был отец Антона Павловича Чехова, в хоре звучали голоса его маленьких сыновей.
Пространство вокруг храма во все времена поддерживалось в чистоте и было свободно от всякого вида построек. А вот весной, к Пасхе, площадь Старого базара вблизи привоза представляла такую пестроту и шум, каких нельзя встретить в другое время. Вся площадь была уставлена временными лавочками и столиками с продающимися на них колбасами, молочными продуктами, пасхальными принадлежностями, краской для яиц, украшениями для Пасхи и другими. Такой базар торговцы называли Красным.
С 1862 по 1867 годы по проекту' местного архитектора М. Петрова к храму были пристроены два придела во имя Благовещения и Рождества Пресвятой Богородицы, вместо сквозной колоннады устроен крытый переход. соединивший храм с трехъярусной колокольней, вокруг собора установили металлическую ограду, позолотили главы куполов и отлили новый колокол взамен того, который во время реконструкции колокольни упал с высоты и раскололся. На проведение этих работ староста церкви В.П. Третьяков в честь своего покойного дяди, бывшего старосты собора Гавриила Яншина, пожертвовал десять тысяч рублей.
Изготовление нового колокола стало в городе большим событием. Толпы народа валили на площадь, где мастер из Харькова занимался его отливкой. Весил колокол 600 пудов, язык - 25 пудов. «И вот в один истинно прекрасный летний тихий вечер, неожиданно для всех обывателей, раздались мощные басовые звуки нового колокола, рассказывает старший брат Антона 11авловича Чехова Александр, что ЭТО было за ликование! Все повысыпали на улицу и слушали новые звуки с таким наслаждением, с каким меломаны слушают оперу или симфонию. Это пробовали новый колокол. Сначала в него ударил мастер, потом кое-кто из соборного клира и. наконец, стали звонить и любители из числа обывателей. А их было много, и густой звон тянулся беспрерывно до полуночи» [5, с. 16].
В 1874 году таганрогский Успенский собор был украшен благотворительным братством - оно было устроено причтом церкви, во главе которою стоял в то время протоиерей Феодор Покровский, и другими радетелями из прихожан. Приятно видеть храм, украшенный золотом и драгоценными каменьями, еще приятнее - произведениями искусства - хорошею живописью, пением и пр., но нет лучшего украшения для христианского храма, как дела благотворения и просвещения. В первое время братство быстро росло; энергия, свойственная всем начинающим общественным предприятиям, была свойственна и ему: в 1877 году уже было 2976 руб. 34 коп. поступлений, наиболее было поступлений от членских взносов братников.
В делах братства деятельное участие принимал градоначальник П.П. Максутов, в квартире которого собирались даже заседания братства. Между членами братства было очень много иногородних и в особенности иерархов русской церкви; казначей братства Митрофан Егорович Чехов с неустанной энергией пропагандировал идеи братства, член совета братства отец Спиридон Жолткевич деятельно проповедовал о благой цели братства и вызывал участие у прихожан церкви. Среди членов братства мы встречаем не только православных, но и католиков, лютеран, лиц англиканского вероисповедания и евреев. Доктора Точиловский (католик) и Ромбо (еврей) с самого начала братства предложили свои услуги пользовать безвозмездно бедных больных по указанию братства. Вследствие появившейся в 1892 году холеры и неурожая средегва братст ва использовались для оказания помощи населению, оказавшемуся без средств к существованию [2. с. 309].
Но не одна благотворительность малоимущим лежала в основе общества. В отчете таганрогского отделения Екатеринослав-ского епархиального училищного совета говорилось: «Развивая природные способности человека и обогащая их познаниями, указать им путь к добродетели». Так издавна связывались образование и воспитание.
С развитием потребности в грамотности православие направило свое усилие в организации церковно-приходских школ. Одной из первых в Таганроге стала двухклассная школа при Успенском соборе, где на первых порах занимались 60 мальчиков. В 1885 году братство имело поступлений 2322 руб. 12 коп. и, кроме обычных дел благотворения, воспитывало одну девицу в местной женской гимназии и студента в Киевском университете.
В 1917 году 11.11. Филевского почти единогласно избрали в церковно-приходской совет, и он счел себя обязанным отплатить за такое доверие соборному приходу и предложил по воскресеньям, после вечерни, читать популярные лекции по русской истории, главным образом церковной. Такие лекции им делались и ранее в Михайловской церкви, и всегда это интересовало прихожан. Епископ Арсений одобрил предложение Филевского и. пригласив в алтарь, благословил на доброе дело.
Знаменитые посетители Успенского собора
Таганрог являлся своеобразной копилкой известных людей, прославивших наш город и оставивших по себе память на долгие годы. Многие из них были современниками Успенского собора и не раз посещали его.
14 сентября 1863 года из Ростова прибыл Николай Александрович, сын Александра 11. Двадцатилетий наследник, находившийся в Таганроге одни сутки, кроме достопримечательностей города посетил и Успенский собор.
В 1870 году проездом в Новочеркасск, по случаю празднования 300-летия войска Донского, посетил Таганрог и побывал в соборе наследник престола Александр Александрович (будущий император Александр 111). 12 августа 1872 года, следуя пароходом из Керчи в Новочеркасск, при торжественном богослужении в соборе прослушал службу император Александр II со своими малолетними сыновьями Сергеем и Павлом и дочерью, великой княгиней Марией Александровной.
В октябре 1897 года Таганрог посетил Иоанн Кронштадтский. «Кто не слышал об Иоанне Кронштадтском? Чем силен этот пастырь, к которому со всех сторон земли русской стекались многие тысячи народа? Силен верой и любовью. Верой, которая не мертва, ибо неразлучна с добрыми делами, любовью, которая пламенна, не делая различия между людьми, заставляет человека забывать о себе и делать его другом, братом, начальником и слугой всех страждущих и обремененных» [21]. Наследующий день после прибытия в город, в восемь часов угра, отец Иоанн прибыл в Успенский собор и при большом стечении молящихся отслужил заутреннюю литургию. По ее окончании у церковной ограды его встретила огромная масса людей. Торжественные службы совершались в дни тезоименитства царствующих особ и при знаменательных событиях, когда после литургии от собора начинался крестный ход.
Приход
Являясь главным храмом города и располагаясь в центральной се части, Успенский собор считался престижным для русской зажиточной части населения. Приход, однако, был небольшим, частота совершения обрядов была чуть больше одного в день. Многие прихожане, посещавшие собор, имели широкую популярность или стали впоследствии известными людьми.
20 октября 1854 года в соборе сочетались браком родители .Антона Павловича Чехова - Павел Егорович и Евгения Яковлевна. В 1855 году крестили Александра, старшего брата Дитона Павловича Чехова, а 27 января 1860 года в таинстве крещения участвовал и сам будущий знаменитый писатель.
Здесь венчались историк города Павел Петрович Филевский и Вера Матвеевна Добровольская, таинство брака совершил протоиерей Федор Покровский.
3 сентября 1900 года в соборе служили панихиду но историку донского казачества, участнику защиты Таганрога в 1855 году, генерал-лейтенанту Николаю Ивановичу Краснову.
Прихожанами храма были семья Алфераки. родственники русского мореплавателя Ивана Федоровича Крузенштерна, музыканта Валериана Гаэтановича Молла, изобретателя миномета Леонида Николаевича Гобято, потомков семейства купца Депальдо и других.
Наибольшее число обрядов по соборной церкви падает на 1903 год, когда было зарегистрировано 250 рождений, 102 смерти и 98 бракосочетаний.
Причт церкви
За период с 1865 по 1919 годы в Успенском соборе служили (сохранена хронологическая 11 о следовател ь н ость): и ротой е-реи Ф. Покровский, Н. Бояров, М. Знаменский, Л. Калтынин, В. Шарков, Н. Луценко; священники: И. Фирсов, С. Жолткевич, И. Постников, П. Капустенко, П. Илличевский, А. Гапонов. Г. По-цепухов, М. Зорин, П. Зосимович. И. Стефановский. Е. Грановский. А. Пузанов, М. Попандопуло. И. Попов. Г. Лафаки, М. Шумов, С. Вахнин; дьяконы: И. Сахновский, В. Кохановский, А. Хренов-ский. Д. Яновский. И. Постников, К. Бондаревский, И. Голоколосов, 11. Черняховский, И. Сидоренко, М. Зорин.
О Федоре Платоновиче Покровском следует сказать особо. Родился в 1834 году в Харьковской губернии, где его отец служил протоиереем. Окончил курс семинарии, в 1857 году был возведен в степень кандидата богословия. В Таганроге с 1865 года. В середине 1866 года по требованию градоначальника, но без разрешения епар
хиального руководства освятил место закладки часовни, сооружавшейся в память спасения Александра II 4 апреля 1866 года. За этот поступок был лишен настоятельского места при соборе и переведен настоятелем Никольской церкви. В следующем году ему это место возвратили.
Человеком он был необычным, известным нс только в городе. Будучи учителем Закона Божьего в мужской гимназии, давал прозвища многим ученикам, дал его и Антону Чехову - «Антоша Че-хонте». Подписывая этим именем свои ранние произведения. Антон Павлович и дал мировую известность Федору Покровскому.
Отмечая, что этот священник в новом духе, историк Таганрога П.П. Филевский даст ему такую характеристику: «Прежде всего он был блестящим во всех отношениях. Наружность, осанка, музыкальный голос, находчивость, дар слова - все в нем привлекало. По это был человек не искренний, говорил не го, во что верил, был безжалостен к побежденному противнику и не стеснялся в средствах... Он интересно преподавал Закон Божий, его любили молодые люди слушать, но было не научное богословие, а богословие «от чрева своего», а в низших классах он на уроках газеты читал и шутил с детьми... Он был удивительно находчив и остроумен».
Остроумные, часто язвительные реплики Покровского подхватывались и распространялись по городу. Таганрогские обыватели многое ему прощали за его прекрасные службы, которые он с блеском проводил в Успенском соборе. Держал он себя как артист, имел сильный баритон, пел так. что его голос покрывал собой пение хора. Участвовал в общественной и благотворительной жизни города. Имел награды - ордена Анны второй и третьей степени, Владимира третьей и четвертой степени. В 1894 году со своим семейством утвержден потомственным дворянином. Со своей женой Софьей Григорьевной жил в собственном доме оригинальной архитектуры на Воронцовской улице, 16 (ныне Комсомольский бульвар, 43). Через свою сестру Серафиму и Веру Матвеевну Добровольскую имел дальние родственные связи с П.П. Филевским.
Умер Ф.П. Покровский 17 мая 1898 года около четырех часов утра от перерождения сердца в возрасте 64 лет. 19 мая 1898 года священник Аркадий Пузанов отслужил панихиду по настоятелю, похоронили которого в oi-радс собора. Софья Григорьевна умерла в 1919 году в возрасте 78 лет.
Судьба священника Емельяна Михайловича Грановского типична для многих, вся жизнь которых была связана с религией.
Родился в 1859 году в семье священнослужителя. Окончил Екатеринославскую духовную семинарию. В 28 лет женился на Антонине Васильевне Савицкой, дочери коллежского регистратора, дворянина. Проживали в доме по пер. Итальянскому, 76. В счастливом браке родились четыре сына и четыре дочери. Младший брат Федор женился на одной из многочисленных дочерей Блонских, Виктории.
До окончания духовной семинарии отец Емельян служил в Архангело-Михайловской церкви, после окончания ее
священником в Успенском соборе, при советской власти - настоятелем. В начале XX века открыл в городе частную гимназию для мальчиков, был членом таганрогского отделения Екатеринослав-ского епархиального училищного совета, являлся наблюдателем церковно-приходских школ города и округа. Несмотря на гонения со стороны большевиков, нс изменил внешнему виду пастыря. Рясу, бороду, волосы носил по церковному обычаю. В обновленцы попал силою обстоятельств, но не по убеждению: нужно было кормить большую семью.
В советское время перенес много несчастий. П.П. Филевский, с которым он всю жизнь поддерживал близкие дружеские отношения, характеризовал его как человека неглупого, не искавшего дешевой популярности и бывшего на своем месте [5, с. 13].
11осле смерти Грановского 23 января 1934 года Павел Петрович записал в своем дневнике: «Умер отец Емельян Грановский. Очень ipycr-но. Эю был товарищ той поры моей жизни, когда жизнь моя была полная и в смысле общественной работы, и личного благополучия...» [15].
Успенский собор во время Крымской войны 1853-1856 годов
В 1855 году англо-французская эскадра через Керченский пролив прорвалась в Азовское море. 20 мая достигла северных берегов и стала на таганрогском рейде. Утром 22 мая эскадра подошла на расстояние версты от берега, в 8 часов к Воронцовской пристани причалили шлюпки с парламентерами - английским лейтенантом Уильямом Хортоном, командиром шлюпа «Ардент», и французским лейтенантом Бенжаменом Жоресом, адъютантом контр-адмирала Шарне. От города для переговоров были официально назначены два чиновника: прокурор Таганрогского градоначальства, носивший, к слову, красноречивую фамилию Война, и состоявший при военном губернаторе адъютантом по особым поручениям барон Пфейлицер фон Франк. Союзные переговорщики передали им следующий ультиматум:
«1. Город должен быть передан в руки союзных армий, для того чтобы все казенное имущество, и в особенности боеприпасы и продовольствие, было уничтожено;
2. Войска должны быть выведены на два лье за город; городские жители могут на свое усмотрение либо закрыться в своих домах. либо покинуть город; но никто не должен находиться на улице во время оккупации:
3 Несколько старших командующих чинов останутся и будут сопровождать офицеров союзных стран в ходе выполнения вышеуказанных условий; они ответят своей головой за любую попытку предательства:
4. В этом случае союзники обязуются пощадить город, защитить его жителей и частные владения;
5. Один час предоставляется для того, чтобы просто ответить «да» или «нет».
Таганрогские военные и гражданские начальники после получения ультиматума проследовали в Успенский собор, где прослушали обедню. Но завершении литургии (прошло 55 минут с момента подачи союзными парламентерами ультиматума) русские представили галантный отказ на требование союзников о сдаче города, который был озвучен, по выражению немецко-швейцарского историка Ф.В. Рюс-това, неким любезным варваром (очевидно это был адъютант военного губернатора 1рафа Толстого Евгений Юльевич Пфейлицср фон Франк): «Русские не сдают свои города. Таганрог - нс крепость, орудий у нас нет... Вы властны бомбардировать безнаказанно город, не опасаясь получить в ответ хотя бы единый выстрел! По таково ли призвание воина?.. Выходите на берег, мы померимся силами, и если ваша возьмет, то мы ляжем до последнего, исполнив свой долг», - таков был ответ графа Толстого. «Ляжем косьми ту бо мертвые срама не имам, комментирует действия защитников города капитан Эльстон. - Да, мы все те же, не переменили нас ни время, ни обстоятельства... ядовитый дух Запада нс иссушил в нас горячее чувство к Отечеству» [15, с. 227].
В 9:30 началась бомбардировка города, в течение 6,5 часов 10 тысяч ядер было выпущено по городу, в городе пылали пожары. После бомбардировки союзники высадили десант, который был отбит силами ополчения, казаков и немногочисленного таганрогского гарнизона. В штыковой атаке в саду греческой церкви Святых царей
Константина и Елены силами гарнизонного батальона под руководством отставного подполковника Петра Михайловича Македонского союзные агрессоры были отброшены к своим шлюпкам.
Все лето 1855 года продолжались обстрелы города кораблями «летучей» англо-французской эскадры.
В субботу вечером 9 июля в Успенском соборе, как обычно, проводилось всенощное бдение. При значительном собрании верующих служение совершал священник Василий Шарков. Внезапно раздался звук выстрела, и неприятельское 92-фунтовое ядро ударило в алтарь и обрушило внутрь здания штукатурку, которой осыпало и поранило находившегося здесь кафедрального протоиерея Иоанна Себова. Не выказав страха, отец Василий спокойно велел дьякону Моисею Егорову читать обычную в таких случаях, при нашествии всякого неприятеля, молитву 90-й псалом: «Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится. Речет Господеви: Заступник мой еси и Прибежище мое. Бог мой, и уповаю на Него. Яко Той избавит тя от сети ловчи, и от словесе мятежна, плещма Своима осенит тя, и под криле Его надеешися: оружием обыдет тя истина Его. Не убоишися от страха нощнаго, от стрелы летящия во дни, от вещи во тмс преходящий. от сряша, и беса полуденнаго. Падет от страны твоея тысяща. и тма одесную тебе, к тебе же нс приближит-ся, обаче очима твоима смотриши, и воздаяние грешников узриши. Яко Ты, Господи, упование мое, Вышняго положил еси прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телсси твоему, яко Ангелом Своим заповссть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска наступиши, и попереши льва и змия. Яко на Мя улова, и избавлю и: покрыю и, яко позна имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его: с ним есмь в скорби, изму его, и прославлю его, долготою дней исполню его, и явлю ему спасение Мое». Народ стал на колени, и никто не ушел до окончания службы [5, с. 24].
Обстрел города в тот день вела английская канонерка «Джаспер». Одно из частных писем, отправленных из Таганрога, описывает, куда попали выпушенные неприятельскими канонирами снаряды: «9-го июля к обеду явились на здешнем рейде 3 парохода.
из которых один начал подходить к городу. Я решился отправить жену, мы уложились и перед разлукою отправились к вечерне в собор это было в суббот}'. Вечерня отошла благополучно; в середине всенощной, когда Евангелие было посреди храма на аналое, раздался выстрел; вслед за тем другой... Собор задрожал, штукатурка и стекла в алтаре посыпались: двухпудовое ядро ударило в стену правой стороны алтаря; но крепка была стена, еще крепче была воля Божия - ядро отскочило и только вовнутрь упало несколько кирпичей с карниза... Священник и дьякон продолжили служение, народ усердно молился, и когда окончилась всенощная, мы попросили отца протоиерея Себова прочитать молитву о защищении от врага, которой все вторили коленопреклоненные» [16, с. 348].
Через три дня от сильного восточною ветра начала убывать вода из моря, и английская канонерка «Джаспер» в районе Кривой косы села на мель. Первым к месту кораблекрушения прибыл войсковой сгаршина Афанасьев с 6-й сотней Донского казачьего № 70 полка и. расставив спешенных казаков за неровностями берега, открыл по канонерке ружейный огонь, чтобы помешать экипажу снять судно с мели... В 4:30 пополудни паровые механизмы «Джаспера» были выведены из строя, и в 5 часов вечера последние англичане оставили горящий и накренившийся пароход [16, с. 354]. С покинутого командой корабля казаками были сняты пушки, дощечка с надписью названия парохода «Джаспер», две сигнальные книги с английским гербом и пропечатанным на первом листе приказом лордов адмиралтейства. флаги и боеприпасы [2, с. 213]. Трофейные пушки поставили у стен собора, а флаги по Высочайшему повелению были переданы на хранение в Таганрог, где хранились также в Успенском соборе.
Император Александр 11 отдельно подчеркивает значимость подвига граждан Таганрога, совершенною в 1855 году при отражении неприятеля, в благоволительной грамоте, пожалованной Екате-ринославской губернии: «...Вы лишали себя необходимого, чтобы только быть полезными для общею Отечества, а когда враждебная нога ступила на берег ваш, мирные граждане Таганрога, не уступая старым воинам в доблести и решимости, лично сами ополчились и с помощью Божиею мужественно отразили неприятеля. Вы увековечили деяниями сими имя ваше в воспоминание целой России;
Всевышний да наградит вас за ваше самопожертвование, за ваше терпение, за ваше мужество. Создавая великость ваших жертв и подвигов, Мы воздали вам, на память веков и потомства сердечную Нашу признательность за доблестные деяния, совершенные вами в минуты бранной тревоги. Дана в Москве 26 августа 1856 года. На подлинной написано: Александр».
С Высочайшего соизволения копия с згой грамоты была доставлена в Таганрог графом Сиверсом 27 октября 1856 года. Павел Петрович Филевский в своей книге «История города Таганрога» так описывает это событие: «На другой лень были приглашены в квартиру исправлявшего должность градоначальника Браневского дворяне и другие городские сословия, а затем прибыл граф Сиверс с Высочайшею грамотою. Граф приветствовал собравшееся общество, поздравил с Высочайшим вниманием к отдельному подвигу Таганрога, совершенному в 1855 году при отражении нападавшего на него неприятеля, и вручил Браневскому грамоту. После этого грамота была торжественно вынесена пароду, который восторженно приветствовал ее. а местные войска отдали положенную честь. Затем процессия направилась в собор, где совершена была литургия, после которой грамота была прочтена народу и передана настоятелю собора отцу Иоанну Себову па хранение на вечные времена при соборной церкви. 11арадом командовал случайно бывший в то время в Таганроге генерал Краснов тот самый, который командовал обороною Таганрога; участвовали в параде и бывшие милиционеры под командою своего прежнего вождя Зигури [2, с. 217].
Разрушение Успенского собора при советской власти
Октябрьская революция внесла коррективы в отношения между государством и церковью. Более 80 процентов священнослужителей было арестовано и подвергнуто всевозможным преследованиям. В 1922 году в доход государства были изъяты все церковные ценности, находившиеся в соборе: 73 иконы в серебряных ризах; царские врата и престол весом около десяти пудов серебра, золотые богослужебные сосуды и драгоценные камни.
Очевидец тех событий ПЛ. Филевский вспоминает: «Отобрание церковных ценностей производило очень тяжелое впечатление. Если это было для борьбы с голодом, надо было отбирать ценности, не обижая прихожан. Между гем такие лица, как Филиппенко, снимая серебряные оклады, тут же топтали их ногами, входили в алтарь в шапках, клали револьверы на престол. В соборе стали просить не брать ковчег серебряный, обещая соответствующий вес серебра. В одно из воскресений. 10 мая, поставили стол для сбора. Несмотря на всеобщую нужду, сбор посыпался: столовые ложки, чайные ложки, оклады икон, лампады, подстаканники требуемое количество быстро переполнялось. Давали и плакали. Молились перед обобранными церковными вратами и плакали».
Постановлением горсовета от 26 октября 1931 года: «В целях обеспечения тишины в городе, для отдыха трудящихся и работы учреждений, учитывая пожелания избирателей» запретили колокольный звон. К 1934 году завершилось снятие колоколов и сдача их на переплавку для нужд промышленности. В 1936 году, чтобы воспользоваться золотом позолоченных глав, сняли металлическую кровлю. Впоследствии собор использовали для складирования церковной утвари закрываемых в городе церквей, а затем превратили в склад для хранения зерна.
В 1938 юлу храм уничтожили. Когда в сентябре 1938 года разбирали стены собора, рабочие обнаружили в них ядро с клеймом 1855 года [5, с. 13]. Варварски был уничтожен не только замечательный по замыслу и исполнению русский православный памятник архитектуры. не только соборный храм города, в котором свыше ста лет молились ко Господу таганрожцы и гости города, но и непосредственный участник и свидетель всех событий Крымской войны в Таганроге в 1855 году от Божественной литургии, после которой было принято решение не сдавать город врагу, до Божественной литургии, после которой была вручена Высочайшая грамота за подвиг мирных граждан Таганрога при отражении неприятеля.
13. Архангело-Михайловский храм
(ул. Октябрьская, 31, территория бывшего молочного завода)
С появлением в Таганроге железнодорожной ветки и развитием промышленности начали активно застраиваться городские окраины. За чертой юрода была устроена Ярмарочная плошадь. Здесь по предложению купца Афанасия Белова было выбрано место для строительства церкви. В 1865 году городское общество безвозмездно предоставило земельный участок для строительства в этом месте храма, дома для причта и школы.
Строительство началось в апреле 1868 года, а в 1877 году в ней начались богослужения. Церковь, освященная в честь Архангела Михаила, располагалась на краю площади и закрепляла перекресток улиц. Крытое железом длинное каменное здание церкви, в плане напоминающее крест, имело пять глав и шестую колокольню. Шесть установленных на звоннице колоколов имели общий вес 500 пудов, из них самый большой достигал веса в 400 пудов.
Здание храма обнесли металлической оградой, установленной на каменном фундаменте.
Стараниями старосты Якова Гутника при храме устроили богато оборудованную церковно-приходскую школу, считавшуюся лучшей в городе. Для священнослужителей недалеко, по Александровской улице, имелся специально приспособленный дом.
Первым священником во вновь построенную церковь назначили Василия Анастасьевича Байдакова, вторым священником стал Иван Иванович Якимовский.
Отец Василий Бандаков являлся одним из самых ярких священников конца XIX века, оставил после себя большое наследие в виде проповедей. Василий Анастасьевич (1808-1890) из Кишиневской епархии поступил в Киевскую духовную академию, откуда выпустился в 1837 году. Вследствие решительного, смелого и правдивого характера мною перенес в жизни гонений. До принятия священного сана так бедствовал, что ему приходилось браться за черную работу, которую он мог выносить благодаря крепкому телосложению.
О том, как выглядел отец настоятель, вспоминал таганрогский историк и краевед П.П. Филевский: «Он был довольно большего роста, прекрасного сложения, крупные и грубоватые даже черты его лица обрамлялись большими седыми волосами и большой совершенно белою бородою. Наружность чрезвычайно внушительная и, как и его проповеди, сильно напоминавшая ветхозаветных пророков... Его хриплый драмагический голос и полные достоинства манеры и движения усиливали значение проповеди и неотразимо действовали...».
Значительную часть паствы в окраинной церкви составляли бедняки. Полуголодные, неграмотные, они часто приходили в храм просто потому, что так положено. Отцу Василию приходилось растолковывать им самые простые вещи. В «Поучении о внимании в церкви» он спрашивал: «I [снимаешь ли ты, что читают в церкви?». И сам отвечал: «К прискорбию, ты ничего не понимаешь... Ты говоришь: «Я человек темный, неученый». Почему ты не научился понимать, нс выучился читать? Для чего же Бог дал тебе разум? Когда ты получаешь письмо от сына, который находится на чужбине, то ты ищешь знающего прочитать письмо, ты прислушиваешься, плачешь и радуешься. А когда тебе читают Божие писание о том, какою дорогою можно тебе войти в рай, понять все это ты не стараешься».
В.А. Бандаков познакомился, а затем и подружился с Чеховыми. Он считал, что благочестивое семейство должно напоминать монастырь. «Отец не есть ли в доме тот же игумен, которому все повинуются, все дети и прислуга следуют его наставлениям; и что такое мать, как не тот же эконом, который заведывает всеми домашними припасами, кухнею, погребом, огородом и садом?». Свой идеал, нс раз описанный в поучениях, отец Василий, вероятно, увидел в Чеховых.
Популярность Байдакова росла. Он получал награды от правительства. 31 января 1881 года отец Василий писал «дорогим богомольцам» Чеховым: «Тысяч 30 книг разошлись. - столько же налицо есть печатных, - и еще X, XI и XII томы хочу написать, и больше не стану, жаль - еще томов на 12 черновых после моей смерти останутся. Теперь по три человека складываются и покупают томами - и мужики, и солдаты. Хотел бы внесть большую часть денет в совет Миссионерского общества, частицу сыну и частицу дочери. Увы! Мне ныне 72 года, вот я спешу с книгами».
До конца жизни Василий Анастасьевич был верен своему-долгу и оставался на своем посту, несмотря на возраст и болезни. Весной 1887 года А.П. Чехов
присутствовал на пасхальной службе, которую вел отец Василий. В 1890 году отец Василий скончался. 18 января 1890 года
М.Е. Чехов сообщал брату: «Сегодня мы похоронили любимого нами священника протоиерея отца Василия Байдакова. Горе наше великое мешает выразить те скорбные чувства, которые мы переживаем...». Погребение происходило в ограде Архангело-Михайловской церкви при огромном стечении народа. Настоятель Успенского собора отец Федор Покровский сказал при отпевании: «Освещая силою своего слова, подобно молнии, самые темные стороны человеческой жизни, ревностный и даровитый проповедник то громил с воодушевлением пророка упорных 1решников страшным судом Божиим, то, как любящий отец, запрещал, умолял оставить путь нечестия и обратиться на стезю добродетели. Истинно тебе дана была благодать глаголом жечь сердца людей...».
В разное время в храме служили священниками Николай Аркадьевич Ляшевский. П. Дмитревский. Ф. Жолткевич. И. Викторов-ский, М. Белый, И. Лавров. Из дьяконов, долгое время прослуживших в храме, известны Софрон Харламов и Михаил Хоцинский.
Первым старостой избрали Митрофана Егоровича Чехова, дядю Антона Павловича Чехова. Прихожанином храма являлся известный краевед Павел Петрович Филевский. В 1881 году в Михайловской церкви крестили двоюродную сестру Антона Павловича Чехова Елену, дочь дяди Митрофана Егоровича. Обряд с дьяконом Софроном Харламовым совершил священник Иоанн Якимовский. Одна из многочисленных дочерей Блонских, Виктория, в 1892 году бракосочеталась с псаломщиком Михайловской церкви Федором Михайловичем Грановским.
Приход церкви являлся самым многочисленным в городе. Расположенный в районе железнодорожного вокзала храм посещали многочисленные верующие из ближайших сел и городского района Собачеевки, примыкавшего к церкви. В 1922 году в доход государств из церкви изъяли церковную серебряную утварь, ризы с иконами; в 1923 году храм опечатали, а затем разобрали. При этом кирпич использовали для строительства клуба имени Сталина, позже названного Дворцом культуры комбайностроителей, здания в стиле конструктивизм. На месте же храма был построен молочный завод (ул. Октябрьская. 31) [5. с. 66]. [ 11 ], [ 12].
14. Митрофаниевский храм
(Красная площадь, 3-в)
Сначала храм заложили на продольной оси площади, в створе Соборного (ныне Красного) переулка. Изначально к строительству церкви приступил известный в городе подрядчик купец Афанасий Белов.
Работы выполнялись под наблюдением инженера строительною комитета Ласкина и надзором архитектора Станчула. Однако строительство затянулось на несколько десятков лет, и недостроенная церковь, заложенная на болотистом грунте, начала разрушаться.
Была создана комиссия из известных граждан города Броневско-ю, Бенардаки, Бачманова, Кобылина, Ляха, Маловичко, Щербакова и Хандрина. Градоначальник, контр-адмирал М.А. Лавров, «предложил обсудить вопрос, стоит ли вообще при таких условиях продолжать постройку и не лучше ли. разобрав ее, начать сызнова». Комиссия приняла решение выстроенный храм разобрать, выполнить новый проект и воздвигнуть церковь в другом месте, ближе к цен тру Александровской площади, к пересекавшему ее Кампенгаузеновско-му (ныне Комсомольскому) переулку.
20 июня 1863 года был утвержден план новой церкви, разработанный архитекторами Трусовым и Фирсовым. В конце 1866 года возведение церкви закончили, и началось ее внутреннее убранство. Большую помощь оказал староста Успенского собора В.И. Третьяков, пожертвовавший иконостас, ранее установленный на одном из его приделов. Освящал храм протоиерей Даниил Ручкин. 18 ноября 1867 года в церкви начались богослужения. В 1890-х годах стараниями старосты Е В. Титова была построена пристройка к церкви, а над пристройкой возведена колокольня.
К концу XIX века окончательно сформировался облик Митрофан невской церкви. Это был пятиглавый крестово-купольный храм с тремя апсидами с восточной стороны, с северным и южным приделами. Один из них был посвящен празднику Преображения Господня, другой - Святому Благоверному князю Александру Невскому. Западный фасад Митрофаниевской церкви оживляли многочисленные декоративные детали: резной карниз, рельефные кресты и бордюры, наружные росписи. Использование приемов византийской архитск-гуры проявлялось в форме куполов и оформлении барабанов аркадами, а также в применении характерного «полосатого» руста. В сочетании традиционною русского пятиглавия с мотивами византийского харакгера можно видеть одно из проявлений тенденций зарождающейся поздней эклектики, характеризующейся соединением мотивов разных стилей в одной постройке.
Первым старостой церкви избрали Ивана Петровича Щербакова, более всех потрудившегося над сооружением храма и оставившего по духовному завещанию два дома в пользу церкви. Вторым старостой был купец Михаил Миронович Миронов, построивший дом при храме для церковно-приходской школы. В 1904 году старостой выбрали крупного рыбопромышленника, купца Корнилия Алексеевича Мартовицкого. Своим усердием он заслужил уважение прихожан и еще дважды, в 1907 и 1910 годах, переизбирался на i pex.iei ние сроки.
Первым священник-ом назначили отца Павла Дмитревского, ранее служившего в кладбищенской церкви и прослужившего в Митрофан невском храме до 1875 года. После него священниками служили: Петр Николаевич Капустянский, прослуживший с 1888 по 1894 годы; Платон Георгиевич Илличевский, который был женат на дочери купца Шаронова, служивший с 1895 по 1914 годы; Александр Николаевич Баландин, занимая также должность законоучителя в мужской гимназии, после революции 1917 года учительствовал в школах, в храме служил с 1902 по 1908 годы; Дмитрий Гаврилович Стеблиенко, один из старейших священнослужителей церкви; Николай Оболенский, начавший служить в церкви в 1918 году, но затем вместе с отходящими частями Деникина в декабре 1919 года покинул Таганрог. Впоследствии вернулся в город.
Как и в других храмах, печальная участь постигла церковную утварь, которую советская власть в первые годы своего правления отняла у духовенства. В 1922 году из Митрофаниевской церкви изъяли серебряные изделия в виде тридцати одной иконы с ризами, пять лампадок, два кадила и одну чашу, а также три золотые цепи в кусках и пять сережек [5, с. 64]. Судя по протоколу заседания президиума исполкома от 13 мая 1922 года, к изъятию ценностей Митрофаниевского храма власти готовились, как к войсковой операции:
ПРОТОКОЛ заседания президиума исполкома 13-го мая 1922 года
Присутствовали: предисполкома Глушко, завотделом управления Блинов. Филиппенко, нач. ГПУ Островский, начгарнизона Митрофанов, комиссар Кавшколы Иванов, секретарь Укома Рыбников, командир Коммунистического полка тов. Шкуро, завфинотделом Касьяиенко.
Под председательством тов. Глушко
При секретаре Касьяненко
ПОВЕСТКА ДНЯ:
об изъятии церковных ценностей в Митрофановской церкви СЛУШАЛИ: Доклад тов. Филиппенко об изъятии церковных ценностей в Митрофановской церкви, по мнению докладчика необходимо на межведомственном заседании обсудить порядок изъятия и принять меры предосторожности.
ПОСТАНОВИЛИ:
1. Назначить день изъятия 15 мая сего года в четыре часа дня.
2. ГНУ на это время усилить агентурную разведку.
3. Предложить тов. Шкуро лично вывести постоянный кадр, роты для строевого занятия на площадь футбола к четырем часам дня.
4. Комиссару Кавкурсов тов. Иванову к вышеуказанному времени быть готовым и держать теснейшую связь с агентурной разведкой ГПУ.
5. Нач. мил., коменданту базаров, зам. комхозов очистить к указанному часу базар от публики, использовав этот случай для тщательной чистки базара от мусора.
6. В случае беспорядков, могущих возникнуть при изъятии ценностей в Митрофановской церкви, использовать уже имеющийся план обороны юрода.
7. В отношении изъятия церковных ценностей в уезде необходимо вновь созвать совещание по приезду уполномоченных из уезда.
Подписи: Предисполкома
Секретарь [13, с. 17].
Церковь была закрыта по решению горсовета 17 апреля 1933 года; в ней разместили артель «Труд слепых». В 1936 году храм решено было снести, чтобы освободить территорию для строительства нового городского театра. Сейчас на этом месте находится молочный павильон Центрального рынка [5, с. 65].
15. Церковь Святых Петра и Павла
(ул. Ломакина, 2-а)
Двухпрестольная церковь Святых Петра и Павла на Мясницкой площади была построена в так называемом «русском» стиле, варьировавшим формы и мотивы древнерусской архитектуры XVII века. Это была самая вместительная из городских церквей, рассчитанная на 550 человек.
В 1893 году от гласных городской Думы Юлиана Филипповича Арбушенскопо и 1lerpa Матвеевича Добровольского поступило предложение построить на Мясницкой площади церковь. Купец П.П. Шилов пожертвовал на строительство храма 45 i ысяч рублей. Проект был подготовлен местным архитектором С.И. Гущиным. Освящение места постройки состоялось 16 мая 1896 года. В 1897 году во время своего визита в город место строительства храма посетил Иоанн Кронштадтский. В 1899 году закончили возведение фундамента. К середине 1900 года стены возвели до окон и. чтобы дать возможность почве осесть и укрепиться зданию, работы временно приостановили. В июне 1904 года подрядчики по строительству храма доложили в Управу о постановке крестов во вновь отстроенной церкви, а в ноябре на звоннице установили колокола, пожертвованные Евдокией Дмитриевной, вдовой священника Троицкой церкви. Иконостас выполнили исключительно на средства купца Петра Шилова, на который он дополнительно пожертвовал 10 тысяч рублей. Алтарь был выполнен из соснового дерева, а остальные его части, как то: колонны, рамы и орнаменты, резьба - из липового. Фон окрашен масляной краской, а затем эмалевой. Заднюю сторону окрасили масляной краской. Все украшения и съемные части иконостаса позолочены. Роспись была выполнена мастерами иконописной мастерской Ивана Евстафьевича Гетмана, он же выполнил три престола из дуба, крышки из кипарисовою дерева.
Освящение вновь построенного храма вначале предполагали совершить в день праздника святых апостолов 11етра и 11авла - 29 июня 1906 года, но не успели. 11осле того как в июле благочинный таганрогских церквей отец Баландин возвратился из Екатеринослава и привез оттуда антиминсы, церковь освятили 17 сентября 1906 года. На торжестве освящения присутствовали начальник войска Таганрогского округа и города генерал-майор В.А. Шмидт, городской голова П.Ф. Иорданов, полицмейстер С.Н. Джапаридзе, члены Управы. По окончании богослужения состоялся парад войск местного гарнизона, после чего благочинный отел Баландин произнес торжественное слово.
Спустя 13 дней батюшка Петропавловской церкви получил письмо с приказанием не совершать в храме ни одной требы. Объяснялось это гем, что работа новой церкви привела к значительному оттоку прихожан из других - Никольской и Митрофаниевской.
Постановление Екатеринославской духовной консистории о признании Петропавловской церкви бесприходной городская Управа предложила Думе обжаловать в Святейший Синод. Целый год после этого церковь не исполняла требы и только в сентябре 1907 года обер-прокурор Святейшего Синода распорядился объявить храм Петра и Павла самостоятельно-приходским, отделить приход и возвратить настоятеля храма отца Иоанна Шатуленко. Первым старостой церкви, еще в сентябре прошлого года, избрали Г. В. Бе-бешина. II.И. Шилов и С.И. Логачев от этой должности отказались.
В 1908 году П.П. Шилов был награжден орденом Святой Анны Ш степени, также ему было пожаловано звание потомственного почетного гражданина. 2 августа 1910 года П.П. Шилов скончался и был похоронен в ограде церкви. Именем Шилова назвали одну из улиц города недалеко от Петропавловской церкви, в советское время переименованную в Рабочую.
В начале 1934 года храм закрыли, а помещение отдали для размещения цыган. В 1936 году храм разобрали, использовав кирпич на постройку общеобразовательной школы № 29, сейчас гимназия имени А.П. Чехова [5, с. 94].
16. Иоанно-Предтеченский храм
(пер. Таманский. 9)
Скараманговка - это участок земли, заключенный между берегом Таганрогскою залива и Старо-Почтовой улицей, ограниченный с одной стороны территорией, занимаемой металлургическим заводом, с другой стороны - районом Касперовки. Назван по имени греческого купца И.А. Скараманги, владевшего этими землями. Проживали в нем в основном жители, занятые в кожевенном производстве, а также работающие на металлургическом и кирпичном заводах. Присоединение районов Касперовки и Скараманговки к Таганрогу произошло в 1916 году.
В ноябре 1901 года состоялось собрание около 400 жителей Ска-рамашовки, Касперовки, Новоссловки, рабочих металлургического, котельного и кожевенных заводов для обсуждения предложения Ека-теринославской духовной консистории об устройстве приходской церкви в Скараманговском поселке. Собрание постановило «просит ь господ Скараманга приложить к их приговору план участков земли, жертвуемых ими на постройку здания церкви и причтовых домов, а они со своей стороны обязуются одновременно с возведением храма построить дома для причта». Церковь предполагалось устроить во имя пророка Иоанна Предтечи, день которого празднуется 7 января. Председателем комиссии избрали полицмейстера С.Н. Джапаридзе, членами главноуправляющих делами металлургического завода А.А. Нева и греческого подданного, инженера Я.Л. Корссси.
14 мая 1903 года состоялась торжественная закладка храма, на которой полицмейстер С.Н. Джапаридзе в своей непродолжительной речи сказал: «Сегодняшний день для вас знаменитый. Вы сами, ваши дети и внуки будут иметь свой храм и свою школу. Вам уже не придется с таким трудом отправляться в отдаленные храмы и оставлять детей без грамоты. Дай Бог, чтобы лень закладки и предстоящий день освящения храма были одним из лучших воспоминаний в вашей жизни».
В месте закладки фундамента установили медную дощечку с надписью: «Во имя Отца, Сына и Святого духа. Основался сей храм в честь славного святого 11рсдтечи Крестителя Господня Иоанна в лето от сотворения мира 7411, от Рождества Христова 1903, при благочестивейшем государе императоре Николае Втором, при святительстве епископа Екатеринославского и Таганрогского Симона».
Сооружать храм начали в центре заводского поселения рабочих. Строительство отдали подрядчику Филатову за 14 тысяч рублей. На эту сумму по сметам и проекту местного архитектора Гущина предполагалось выполнить вес работы, кроме иконостаса, жертвенников, престола и клиросов. Всего пожертвований на строительство церкви поступило свыше 7 тысяч рублей. Листовое железо, необходимое для покрытия вновь строящегося храма, по предложению господина Нева пожертвовало правление металлургического завода, камень для устройства фундамента и 200 тысяч штук кирпича пожертвовала госпожа Скараманга.
Строительство церкви окончили в 1904 году, поднятие колоколов состоялось в воскресенье 10 сентября. Средний из них весил 35 пудов, малые -16, 13,3; один -полпуда. Самый большой колокол весом 105 пудов подняли на звонницу после Божественной литургии и молебствия 13 сентября.
В конце года, 21 ноября, при большом стечении народа и в тор-жест венной обстановке состоялось перенесение Почаевской иконы Божией Матери, временно хранившейся в часовне около железнодорожного вокзала. Богослужение и обряды во вновь открытом храме временно исполняли приходящие священники из других церквей: М. Попандопуло, Г. Немчинов. С. Доброницкий, Г. Лафаки, М. Белый, псаломщики И. Липкевич, П. Погорелецкий, II. Кириллов. Настоятелем храма в 1907 году назначили священника Михаила Гнутовского, добросовестно прослужившего до Октябрьской революции. В первый год после открытия храма в нем зарегистрировано 195 рождений, 25 браков и 47 смертей. В 1917 году эти цифры возросли: зарегистрировано 462 рождения, 70 браков и 142 смерти.
В пропагандистских целях 25 сентября 1929 года в местной газете «Красное знамя» опубликовали резолюцию четырехсот рабочих кожевенного завода: «Общее собрание единодушно призывает всех рабочих и служащих - кожевников вступить в ряды безбожников и своим участием подиять на должную высоту а>гтирелигиозпую пропаганду не только на заводах, но и в своем домашнем быту. Просить окружной совет безбожников поставить вопрос на рабочих собраниях кожзаводов и рабочих металлургии о закрытии церкви на Скара-манговке. Па одиннадцатом году революции рабочие района должны освобождаться от рассадников мракобесия».
Кроме того, рабочие требовали прекращения подачи электроэнергии во все церкви города, а также передачи всей электрической проводки из церкви и молитвенных домов для использования их в школах и других культурно-просветительных учреждениях. На своем заседании горсовет поддержал просьбу кожевников и предложил церковь Иоанна Предтечи закрыть. В ответ на решение городских властей прихожане собрали 682 подписи верующих и просили храм нс трогать. Ответом послужило стандартное постановление президиума горсовета от 11 ноября 1931 года: «Церковь Иоанна Предтечи закрыть, помещение использовать иод клуб-кино, бывшее церковное имущество изъять».
Последними священниками, проводившими богослужения в церкви, были: настоятель Василий Петрович Берсзский, рождения 1860 года, образование - Санкт-Петербургская духовная академия; протоиерей Григорий Тимофеевич Фомин, 1868 года рождения, образование Харьковская духовная семинария; псаломщик Александр Иванович Сахновский, рождения 1884 года, образование три класса Мариупольского духовного училища [5, с. 91].
17.Архиерейская церковь
(ул. Чехова, 129)
В 1911 году в Таганроге учредили викариат Екатеринославской епархии. «Таганрогская кафедра стада единственной на Руси, содержание которой педиком приняла на себя местная общественность. Таганрогская городская Дума предоставила для жительства епископа и его свиты принадлежащий городу дом в центре на обширной площади стоимостью 150 тысяч рублей и, кроме того, постановила вносить ежегодно из городских средств на содержание архиерейской кафедры 6 тысяч рублей по просьбе Екатеринославского епископа Симеона Покровского» [9, с. 19]. Первым таганрогским епископом назначили отца Феофилакта (Клементьева) из Флоренпевой пустыни (1911-1913 годы).
История самого дома, где разместилась церковь, относится к 1824 году, когда в районе нового базара (ул. Чехова, 129) по заказу казачьего генерал-лейтенанта Х.К. Кирсанова построили частное домовладение. Через 35 лет его приобрел генерал Александровский. В 1891 году дом был куплен Управой, и разместили в нем командира бригады, прибывшего в Таганрог вместе с артиллерийской бригадой и лазаретом.
Трудами В.М. Бешенцева и инженера П.М. Добровольско-ю в доме устроили храм во имя Воздвижения и Животворящего Креста Господня, который 7 февраля 1914 года освятил епископ Таганрогский Иоанн (Поммер). В храме находился иконостас, выполненный под золотой багет, на фоне которого выступают иконы Спасителя и Божьей Матери. На стенах притвора - две большие картины с изображением нескольких моментов из земной жизни Спасителя. Сама церковь за счет четырех ступенек лестницы. идущих из притвора, была поднята на довольно значительную высоту, что придавало храму величественный вид.
Владыка Иоанн прослужил в городе с 1913 по 1917 годы. Вот как описывает его в своих дневниках церковный и общественный деятель, историк П.П. Филевский: «Молодой брюнет, очень красив, хорошо служил и говорил проповеди, но без пастырской простоты. Очень внимательно рассматривал любые жалобы и тщательно следил за личной жизнью духовенства. Был не очень любим екатеринославским начальством».
Епископ не только возглавлял в Приазовье духовные учреждения и организации, но и был привлечен к работе во всех местных просветительных и благотворительных учреждениях, в основном в качестве руководителя. Деятельность его и здесь была благословлена успехом и признанием. Все четыре года пребывания во главе таганрогской паствы епископ Иоанн обращал внимание не только на религиозно-церковную жизнь пасомых, но и на их социальные и экономические нужды, особенно обострившиеся в связи с начавшейся Первой мировой войной. Были случаи, когда при обострении конфликтов между работодателями и рабочими епископа избирали третейским судьей. Решения его ни разу нс были опротестованы ни теми, ни другими. Из некоторых документов видно, что благодарные рабочие избирали его на почетные посты в своих организациях и смотрели на него как на лучшего защитника своих интересов, прибегая к нему за защитой и перед местными, и перед центральными властями.
В связи с войной тысячи беженцев из Галиции и теперешней Чехии осели на Дону, и епископ Иоанн заботился и о них. Под непосредственным руководством епископа функционировали школы и приюты для беженцев. Сотни благодарных галичан и чехов присоединялись к православию, причем среди присоединившихся было много представителей интеллигенции, выходцев из известных семей, как, например, члены Галицкого народного совета, профессора университетов.
В таком положении епископа Иоанна застала революция. Глава таганрогской кафедры как человек с именем и авторитетом у народа представлялся местным революционным властям опасным человеком, которого следовало бы обезвредить. Как испытанный прием из большевистского арсенала воздействия, началась травля с участием самых темных дельцов. По свойственной ему прямолинейности епископ Иоанн потребовал суда над собой. Для разбора поступивших на него жалоб в Таганрог был командирован член Синода митрополит Платок, который, рассмотрев на месте жалобы, дал самый благоприятный отзыв о епископе. За каждым шагом епископа Иоанна продолжал следить исполнительный комитет - через комиссара Пелли-ха и через своих секретных агентов, с тем чтобы найти повод снова предать епископа суду. Между тем в народных массах, всецело доверявших своему архипастырю, росло возмущение, неблагоприятное для местных революционных деятелей. Из добровольцев рабочих и солдат - организовалась стража, охранявшая епископа Иоанна денно и нощно. На богослужение и с богослужения его сопровождали огромные толпы народа, готовые силой защищать своего пастыря от противников [9, с. 23].
Окруженный любовью и поддержкой своей паствы, архиепископ со всей мощью своей цельной натуры обрушивается на явных и скрытых врагов святой церкви: «Вставили Маркса в переплет Евангелия и думают, что народ примет его вместо Евангелия... Облекли комиссаров в священные облачения и думают, что православные примут их за своих пастырей и пойдут за ними. Подменили в киотах образ Христа портретом Ленина и ждут, что народ станет «прикладываться». Очень уж не похож Ильич на Христа. Христианство марксизмом не подменить, в какие ризы проповедников марксизма не облекайте... Здесь воплощенная Любовь, проливающая кровь Свою за провинившихся братьев; там сатанинская злоба, проливающая кровь ни в чем не повинных братьев, как воду». Так говорил епископ, обличая новых хозяев страны и первые ростки обновленчества в церковной среде [10, с. 31 ].
Для революционных властей создавалось щекотливое положение, из которого они нашли следующий выход перевод епископа Иоанна с назначением в Тверскую епархию. Но гут произошло то, чего никак нс ожидали революционные власти: после прощального богослужения в соборе народ окружил его плотным кольцом, чтобы не допустить ни отъезда, ни увоза епископа Иоанна. И тогда представители революционных властей были вынуждены явиться на поклон к епископу с просьбой во имя сохранения престижа местной власти выехать на время в Москву, гарантируя ему беспрепятственное и почетное возвращение к пастве. Епископ Иоанн уговорил свою «охрану» отпустить его в Москву на время для урегулирования всех вопросов.
Выезд его состоялся, но конфликт местной власти с народом на этом не закончился. Вместе с епископом Иоанном в Москву поехали народные представители от клира, мирян, солдат и казаков, чтобы там выразить протест против действий местной революционной власти, а на местах решено было ежедневно собираться в храмах для совершения молений о благополучном возвращении епископа Иоанна в Таганрог. Делегация в Москве добилась положительного ответа и у светских, и у духовных властей. Но лот успех совпал с началом гражданской войны, возвращение епископа Иоанна в Таганрог стало фактически невозможным, 1ак как Приазовье оказалось на территории, занятой Белой армией, а злополучный исполком Приазовья был разогнан белогвардейцами.
Владыка едет в Тверь - там сложилась непростая ситуация, которую, по мнению церковных властей, может разрешить только преосвященный Иоанн. И действительно, мудрый архипастырь быстро налаживает церковную жизнь, действуя в данном случае через молодежь, которую объединяет вокруг себя, устраивая для них специальные собрания и собеседования. В апреле 1918 года владыка Иоанн получил новое и ответственное назначение на пост архиепископа Пензенского и Саранского.
Окончил свои дни владыка на родине, в Латвии, в сане архиепископа Рижского и всея Латвии, будучи активным депутатом Латвийского сейма, подвижником на пользу церкви и Родины. Он был зверски убит и подожжен на архиерейской даче у Киш-озера около Риги неизвестными 12 октября 1934 года [9. с. 24]. В 2001 году решением Священного Синода Русской православной церкви был прославлен к общецерковному почитанию в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской как священномученик Иоанн Рижский.
С 1917 по 1922 голы епископом Приазовским и Таганрогским, викарием Екатеринославской епархии был Арсений (Смоленец), на святительское служение которого выпали события всех революций, гражданской войны и немецкой оккупации в мае 1918 года.
С 1932 года до ареста в 1935 году и во время Великой Отечественной войны (в оккупированном Таганроге немецкие власти разрешили открытие церквей) епископом являлся преосвященный Иосиф (Чернов). После освобождения Таганрога 30 августа 1943 года епископ Иосиф продолжал окормлять местную паству. По его благословлению в церквях города был проведен сбор средств в помощь фронту - с 1 сентября по 31 декабря 1943 года было собрано 41 996 рублей, а к 8 апреля 1944 года - еще 37 526 рублей. С окончанием войны епископ Иосиф был снова арестован и навсегда оставил таганрогскую кафедру [9, с. 33].
В послевоенные годы в церкви продолжали проводить церковные службы. Над входом в здание со стороны Комсомольского переулка имелась небольшая звонница с небольшим колоколом. В 50-х юдах церковь закрыли [5, с. 112, фото - 8].
18. Часовня Палестинского общества и странноприимный дом для паломников
(Комсомольский бульвар, 29)
Ввиду того, что из Гаганрога часто отправляются богомольны в святую землю и Афой, среди ревнителей такого рода подвигов в Таганроге явилась мысль устроить приют для них, так как в ожидании парохода им приходится проживать в Таганроге более или менее продолжительное время. Варвара Андреевна Ищенко принесла в дар православному Палестинскому обществу свое недвижимое имение. Тогда представитель палестинского общества в Таганроге И.И. Чайковский обратился в Думу с ходатайством отвести место для устройства часовни и приюта для богомольцев. Были собраны необходимые средства, и на Воронцовском бульваре была выстроена часовня.
Художник-маринист .Айвазовский преподнес в дар часовне картину «Хождение по водам» (ныне находится в Государственном музее истории религии Санкт-Петербурга). При часовне был устроен приют и сад [5, с. 117].
19. Александровская часовня
(Комсомольский бульвар. 45)
Двадцатишестилетний революционер Дмитрий Каракозов 4 апреля 1866 года стрелял в Александра II. Покушение не удалось, и в честь этого события, счастливо окончившегося для императора, в городе решили построить каменную часовню.
В середине 1866 юла по требованию 1радоначальника Шестакова протоиерей Федор Покровский, без ведома и разрешения духовного начальства, освятил место для будущей часовни. За этот поступок его лишили места настоятеля при соборе и перевели настоятелем в Никольскую церковь. Уже в следующем году обвинение с него сняли. и он вернулся на прежнее место службы в Успенский собор.
Место устройства часовни выбрали в начале Воронцовского спуска, по правой его стороне, и по окончании строительства приписали к Успенскому собору. В часовне установили изящную художественной работы лампаду, выполненную ювелирами по заказу рыбаков и моряков каботажного плавания. «Она изображает ангела, несущего над головой лодку. Эту лампадку моряки повесили в часовне, как в ближайшем к морю священном месте. Но провисела она гам недолго. Из опасения, что на эту ценную вещь могут покуситься любители чужой собственности, по распоряжению протоиерея Покровского ее перенесли в собор», - писал Александр Павлович Чехов.
4 апреля каждою года из собора к часовне совершался крестный ход, где служили торжественный молебен [5, с. 115]. П.П. Филевский писал в своей книге: «Так как день этот надает на весеннее время, го погода в этот день поч ти всегда бывала ясная и приятная. Тысячи народа живописно располагались на окружающих валах бывшей крепости, на возвышенностях и внизу. Ветер с моря слегка колыхал всю эту картину, хоругви хлопали о древки. Ясное голубое небо и спокойное море, слегка обрамленное синевой противоположного берега, где в ясный день можно было рассмотреть под покровом туманной дали Азов, пополняли торжественную картину. Но теперь этого нет, а следовало бы в какой-либо день, хотя бы 19 февраля, служить там панихиды более или менее торжественные, потому что забывать государя, уничтожившего рабство, не следует» [2, с. 333].
После смерти Александра 11 в 1881 году богослужения прекратились, и часовню закрыли. Богомольцы неоднократно поднимали вопрос и обращали внимание городской Думы на ее заброшенное состояние.
В 1929 году помещение часовни первоначально предложили использовать под торговый книжный киоск. Затем, приняв во внимание, что здание постепенно рушится, грозит обвалом и в нем ютятся беспризорники и жулики, президиум горсовета вынес решение часовню закрыть. На месте, где ранее находилась часовня, выстроили многоэтажный жилой дом, на первом этаже которого разместили магазин «Бриз», сейчас расположен магазин «Магнит» [5, с. 116].
20. Монашеские подворья Афонских монастырей
20.1. Подворье Афонского Ильинского монастыря (ул. Розы Люксембург, 34)
Монашеское подворье Афонского Ильинского .монастыря находилось на Елизаветинской улице, 32 (ныне Розы Люксембург. 34). Мужской монастырь занимал два небольших двухэтажных дома. Имелся небольшой дворик с садом и источником родниковой воды, которую из-за ее чистоты верующие использовали при освящении. При монастыре действовала небольшая церковь во имя святого Ильи, где службы служил иеромонах Исайя [5, с. 145].
20.2. Подворье Афонского Пантелеймоновского монастыря (пер. Некрасовский. 47)
Подворье занимало землю по Дворцовому переулку, 29 (ныне пер Некрасовский, 47). Женский монастырь помещался в полутораэтажном ломе. Во дворе имелось два больших амбара с цистерной для дождевой воды. Службы вел иеромонах Симон [5. с. 146].
Примерные маршруты экскурсий по местам утраченных храмов «От Ангела к Ангелу»
1 -й - от памятника Чехову к Свято-Никольскому храму
I. Памятник Чехову, одно из первоначальных мест устройства храма во имя святителя Митрофания Воронежского (Красная площадь).
2. Архиерейская церковь (ул. Чехова. 129).
3. Молочный павильон Центрального рынка (храм Святителя Митрофания Воронежского).
4. Мариинская гимназия (пер. Комсомольский, 7).
5. Классическая гимназия (ул. Октябрьская, 9).
6. Греческий Иерусалимский Александро-Невский мона-стырь (пересечение ул. Александровской и пер. Лермонтовскою).
7. Успенский собор (Октябрьская площадь).
8. Греческая церковь во имя Святых царей Константина и Елены (ул. Греческая. 54).
9. Дворец Александра I (ул. Греческая, 40).
10. Александровская часовня (Комсомольский бульвар, 45).
11. Дом Ф. Покровского (Комсомольский бульвар, 43).
12. Часовня Палестинского общества (Комсомольский бульвар, 29).
13. Храм во имя Святой Троицы (Петровский сквер между памятником Петру I и маяком).
14. Свято-Никольский храм (ул. Шевченко, 28).
2-й - от памятника Петру I
1. Памятник Петру I (Петровский сквер).
2. Храм во имя Святой Троицы (Петровский сквер между памятником Петру I и маяком).
3. Свято-Никольский храм (ул. Шевченко, 28).
4. Афонское подворье Свято-Пантелеймоновского монастыря (сквер ЮФУ, пер. Некрасовский, 47).
5. Дворец Александра I (ул. Греческая, 40).
6. Греческая церковь во имя Святых царей Константина и Елены (ул. Греческая, 54).
7. Успенский собор (Октябрьская площадь).
8. Греческий Иерусалимский монастырь (пересечение пер. Лермонтовского и ул. Александровской).
9. Классическая гимназия (ул. Октябрьская, 9).
10. Мариинская гимназия (пер. Комсомольский, 7).
II. Храм Митрофания Воронежского (молочный павильон Центрального рынка).
12. Архангело-Михайловская церковь (пересечение ул. Октябрьской и пер. Смирновского).
Литература
I. Карпов А.Н., Коган В.Г. Азовский флот и флотилии. Таганрог: 1994. 296 с.
2. Филевский П.П. История города Таганрога. - Таганрог: ООО «Издательство «Лукоморье». 2007. - 458 с.
3. Крупницкая Г.А. Таганрог в период правления Екатерины Великой (1762 1796 гг.). Очерки истории Таганрога. Таганрог. Энциклопедия. Таганрог: ООО «Антон», 2008. -928 с.: ил., карг.
4. И.В. Кравченко, иеромонах Маврикий (Д.В. Звягинцев), I I.B. Федорова, А.А. Андрющенко. История храма села Ла-кедемоновка. Ростов-на-Дону: Донской издательский дом. 2020. 116 с.
5. Гаврюшкин О.П. Отблески золотых куполов. - Таганрог. -1999.
6. http://pravtaganrog.ni'khram-vsekh-svyatykh-g-taganroga/
7. Две страны один город. Россия, Греция, Таганрог в конце XVIII - начале XX века / П.С. Ревко-Линардато, А.А. Цимбал, пер. А.А. Боженко, сост. F..A. Ревко-Линардато. - Таганрог: Издательство «Лукоморье», 2021. - 120 с.
8. https://www.sites.google.com/site/istoriceskijtaganrog/ulicy/1800-1830-e-gody-klassicizm-i-ampir
9. Священник Тимофей Фетисов. Из истории православия в Таганроге: неизвестные материалы, секретные документы, новооткрытые свидетельства, трагические страницы, обновленцы в Таганроге, блаженная Елена Таганрогская. Таганрог: Издательство ИТД И.В. Михайлова, - 2000. 75 с.
10. Колокол на башне вечевой: Житие и труды священномученика Иоанна (Поммера) / Авт.-сост. игумен Феофан (Пожидаев). М.: Изд. Сретенского монастыря. 2005. - 304 с.: ил. - (Новомученики и исповедники российские).
11. https://drevo-info.ru/articles/22430.htinl;
12. http://pravtaganrog.ru/on-ne-boyalsya-govcMrit-pravdu/
13. Зеленский А.Г. Красная схизма (по страницам истории таганрогских религиозных общин в 20-30-е годы XX века). Таганрог: ООО «Издательство «Лукоморье», 2020. - 102 с., ил.
14. Шипулина О.А. Протоиерей Кресговоздвиженской церкви о. Алексей Федотов. Таганрог. Сборник статей. Выпуск 3. ТГЛИАМЗ. Редакционная коллегия: Е.П. Коноплева, Е.А. Кожевникова. Таганрог: Издательство «Лукоморье», 2006.-178 с.
15. https://www.instagram.eom/p/CPZ-OpuC941 /?utm_source=ig_ webcopylink
16. Миргородский А.В. Крымская война на Азовском морс / А.В. Миргородский. - М.: Международные отношения, 2020. 600 с.; ил.
17. http://pravtaganrog.ru’istoriya-zdaniya-alekseevskojj-zhenskojj-gimnazii-v-taganroge/
18. М.С. Киричек. Алексеевская гимназия. Таганрог. Энциклопедия. - Таганрог: ООО «Антон», 2008. - 928 с.: ил., карт.
19. https://stihi.ru/2019/01/17/8206
20. С.А. Андреенко. Алексеевской женской гимназии здание. Таганрог. Энциклопедия. - Таганрог: ООО «Антон», 2008. - 928 с.: ил., карт.
21. А.В. Круглов «Кронштадтский пастырь». Издание 1902 года.
Содержание
Предисловие 5
I. Таганрог - первая военно-морская база России 9
2. Троицкая церковь 21
3. Таганрог в годы правления Екатерины Великой 25
4. Храм Святителя Николая 40
5. Греческая церковь во имя Святых царей Константина и Елены 48
6. Кладбищенская Всехсвятская церковь 67
7. Греческий Свято-Троицкий монастырь 75
8. Скорбященская домовая церковь 96
9. Александр Благословенный для Таганрога 97
10. Крестовоздвиженская домовая церковь во дворце Александра 1 105
11. Домовые храмы при таганрогских гимназиях 110
12. Успенский собор 117
13. Архангеле-Михайловский храм 142
14. Митрофаниевский храм 147
15. Церковь Святых Петра и Павла 153
16. Иоанно-Предтеченский храм 156
17. Архиерейская церковь 161
18. Часовня Палестинского общества и странноприимный дом для паломников 168
19. Александровская часовня 170
20. Монашеские подворья Афонских монастырей 173
Примерные маршруты экскурсий по местам утраченных храмов «От Ангела к Ангелу» 175
Литература 177
Авторы-составители: Елена Валерьевна Сирота, Александр Владимирович Юрченко. Под общей редакцией Елены Валерьевны Сирота.
От Ангела к Ангелу
Путеводитель по утраченным храмам Таганрога
Бумага офсетная.
Гарнитура: Times New Roman, PragmaticaC.
Печать офсетная. Заказ № 1140.
Тираж 1000 экз.
Изготовлено: ООО «Издательство «Лукоморье», 347900, Россия, Ростовская обл., г. Таганрог; пер. Гоголевский, 15-7, тел. (8634) 611-191, тел./факс (8634) 315-369, e-mail: mail@lookomor.ru.