Hermandad de Ntro. Padre Jesús del Gran Poder y Ntra. Sra. Del Carmen (7)

Hermandad del Nazareno (Cristo de la Misericordia)

En fechas imprecisas entre 1570- 1630 aparece la cofradía y procesión del Cristo con la Cruz Acuestas como pensamos se conocería en Coria a Nuestro Padre Jesús Nazareno. No obstante detallaremos los que a nuestro juicio pudieron ser sus antecedentes.

Las cofradías penitenciales denominadas de Nuestro Padre Jesús Nazareno en general tienen su antecedente en otras del tipo piadoso-caritativo conocidas como del Dulce Nombre de Jesús, que tenían una vinculación especial con el Monograma Sagrado (IHS) como vamos a detallar.

En efecto, el Monograma Sagrado (IHS) fue fomentado desde el siglo XII a partir de los escritos y predicaciones de San Bernardo de Claraval, ejerciendo tal símbolo un fuerte impacto emocional en la mentalidad religiosa medieval. Este monograma propagado por dicho santo se impuso para representar el Santísimo o Dulce Nombre de Jesús “Nombre que está por encima de todos los nombres”. Pero es a partir de la Bula del Papa Gregorio X de 1274 cuando se instituyeron cofradías piadosas-caritativas con esta advocación encaminada a desagraviar los insultos que se manifestaban contra el Nombre de Jesús. Se consideraba que quien portaba con veneración tal Monograma Sagrado, el amor al nombre de Jesús derramaría su dulzura sobre su corazón ayudándole a practicar la piedad y sería incapaz de maldecir, blasfemar, profanar los días festivos, y en definitiva tener una vía hacia su salvación, fines también perseguidos por tales cofradías. Al amparo del citado Papa Gregorio X, la devoción al Dulce Nombre de Jesús, quedó unida a los Dominicos hasta el punto de gozar esta orden religiosas del "monopolio" para fundar en sus conventos estas cofradías cuya misión era de velar por el desagravio al Señor por las blasfemias, sacrilegios, profanaciones e irreverencias.

Al final del siglo XV estaba en plena decadencia la devoción por el Monograma Sagrado (IHS), que en tales cofradías fue sustituida en unas ocasiones por la imagen del Niño Jesús y en otra por la imagen de Jesús con la Cruz Acuestas que con su rostro afligido y doliente, conectaba directamente con la sensibilidad religiosa que los creyentes de esa época sentían. En muchos casos dichas cofradías con el título del Dulce Jesús o Jesús Nazareno toman un carácter penitencial con flagelantes y otros penitentes, y el momento de su procesión era generalmente el Jueves Santo por la tarde tras el toque de oración (al igual que las de la Veracruz que eran más antiguas por lo general y estaban más extendidas) . Aunque después del Concilio de Trento comenzaron a procesionar al amanecer del Viernes Santo, con penitentes de cruces pero sin flagelantes, para así incardinarse en la nueva espiritualidad emanada del concilio y reflejar así con más fidelidad el camino hacia el calvario que sucedió en la madrugada del Viernes Santo.

Entre 1570- 1630 dentro de la efervescencia de fundación de nuevas cofradías penitenciales que siguió al Concilio de Trento, se erige en efecto en Coria del Río la cofradía de Nuestro Padre Jesús Nazareno. Como consecuencia del Concilio de Trento asistimos a una impresionante reactivación de muchas ermitas, en función de un singular despertar de devociones referidas a la Pasión de Cristo y a la representación de la Semana Santa. Es un caso que pudo suceder en Coria en relación a la Ermita de la Magdalena que bien pudo dar cobijo a una cofradía de penitencia con la que acabar por representar en Coria los momentos esenciales de la Pasión de Jesús (ya estarian fundadas la Vera-cruz con la cruxificción y la cofradía del Santo Entierro y María en su Soledad) . Por esas fechas se ponen de moda la representación de Cristo camino del monte Calvario cargando con la cruz. Frente al siglo XVI donde se tallan para procesionar muchos cristos crucificados, a finales de ese siglo y en el s. XVII son los momentos en que las cofradías del Nazareno toman un auge, y se fundan muchas de ellas o se renuevan. Los pescadores y marineros también se ponen entonces en muchos sitios bajo al protección de Jesús Nazareno siguiendo la corriente de la moda imperante. Así hacen en toda la zona del río Guadalquivir: Cantillana, Alcalá del Río, Sanlúcar de Barrameda y especialmente Triana (Cristo de las Tres Caídas) donde el Cristo con la Cruz Acuestas se vuelve la devoción más popular entre quienes ponen sus desvelos en el río y el mar. Los marineros se ven reflejados en esa imagen de un Jesús Nazareno, quien sereno voluntariamente acepta el sacrificio supremo, con tremenda humildad, con la agonía ya en su carne, doblegado por el peso de la cruz y del martirio, pero manteniéndose aun en pie en su camino hacia el patíbulo. Es la tradición quien nos ha transmitido oralmente que tal cofradía se fundó en Coria en la referida ermita de la Magdalena, muy posiblemente como sucedía con la cofradía de la Vera Cruz no tendría la cofradia imagen de la Virgen, sino sólo de Jesús con la Cruz a cuesta y en todo caso además con el tiempo de la Santa Mujer Verónica . En todo caso como dato cierto nos encontramos con una imagen del Cristo Nazareno de Coria tallado en torno a 1650, que en mi opinión es una nueva imagen (conocida por Cristo de la Misericordia oficialmente y el Hospital pasa con el tiempo a tener igual designación Hospital del Cristo de la Misericordia como prueba del arraigo que la devoción alcanzó esta figura) para la antigua cofradía del Cristo Nazareno que ya existía en esas fechas y que provenía de la ermita de la Magdalena. Por tanto pensamos que sobre los años de 1650 la cofradía pasó de la ermita de la Magdalena a la Capilla del Hospital de la Santa Caridad. Es así como parece la cofradía de la Caridad del Hospital (cofradía parroquial puesto que el Hospital era la obra asistencial y de caridad que el párroco rector dirigía) pasaría a fusionarse con la del Nazareno en esta nueva sede dentro de la Capilla de ese Hospital .Con el tiempo el Hospital y el Cristo nuestro Padre Jesus Nazareno serían conocidos ambos como Hospital y Cristo de la Misericordia.

En los años de la primera mitad del s. XVII se produce una gran de la proliferación de imágenes de Nazarenos, prueba de ello es que este Nazareno de Coria (hoy Señor Cautivo tallado alrededor de 1650) también fue una de las múltiples de este tipo producidas en Sevilla por el Taller de Pedro Roldán. Como he señalado la devoción este Cristo tomó un fuerte auge pues además de los marineros forasteros que acababan en el Hospital, también sentían mucha veneración como devotos cuantos enfermos corianos entraban en él y encomendaban su cura o el descanso de su alma al referido Cristo de la Misericordia o Jesús Nazareno.