TagSS25-Q2-L3 - Mga Larawan Mula sa Kasal 

TagSS25-Q2-L3-Mga Larawan Mula sa Kasal

Abril 12-18, 2025

Sabado ng Hapon – Abril 12, 2025
Pagbasa ng Kasulatan para sa Linggo:
Genesis 2:23-25; Efeso 5:29-32; Ezekiel 16:4-14; Apocalipsis 18:1-4; Genesis 24:1-4; Apocalipsis 19:1-9

Pagbubulay-bulay na Kaisipan
Ang utos ng Panginoon na, "Huwag kayong makipamatok sa mga di sumasampalataya sa hindi pantay na paraan" (2 Corinto 6:14), ay hindi lamang tumutukoy sa pag-aasawa ng mga Kristiyano sa mga hindi maka-Diyos, kundi sa lahat ng uri ng alyansa kung saan ang mga partido ay napapasok sa malapitang ugnayan, at kinakailangan ang pagkakaisa ng espiritu at gawa. Binigyan ng Panginoon ng espesyal na tagubilin ang Israel na manatiling hiwalay sa mga sumasamba sa diyus-diyosan. Hindi sila dapat mag-asawa ng mga hentil ni makipagtipan sa kanila: "Mag-ingat ka sa iyong sarili, baka ikaw ay makipagtipan sa mga nananahan sa lupaing iyong pupuntahan, at ito'y maging bitag sa gitna mo: kundi inyong gigibain ang kanilang mga dambana, at inyong babaliin ang kanilang mga larawang inanyuan, at inyong puputulin ang kanilang mga sagradong punong-kahoy: sapagkat ikaw ay hindi sasamba sa ibang diyos: sapagkat ang Panginoon, na ang pangalan ay Panibugho, ay Diyos na mapanibughuin" (Exodo 34:12-14).
{2SM 121.2}

Talatang Aklatan (Memory Verse)
“At sinabi niya sa akin, ‘Isulat mo: Mapapalad ang mga inanyayahan sa hapunan ng kasalan ng Kordero!’ At sinabi niya sa akin, ‘Ito ang mga tunay na salita ng Diyos.’” (Apocalipsis 19:9)

Layunin ng Pag-aaral
Ang layunin ng pag-aaral ngayong linggo ay tuklasin ang malalim na larawang biblikal na inihahayag ng kasal bilang simbolo ng ugnayan ng Diyos sa Kanyang bayan. Ang pag-aaral ay maglalakbay sa mga mahahalagang talata sa Kasulatan na nagpapakita ng kabanalan ng kasal, hindi lamang bilang personal na tipan kundi bilang larawan ng espirituwal na pagsasama ng Cristo at ng Kanyang iglesia. Sa linggong ito, ating pagninilayan ang kahalagahan ng katapatan at pagkakaisa sa ating mga espirituwal na ugnayan, alinsunod sa inaasahan ng Diyos na panatilihin ang kadalisayan sa ating mga relasyon—pisikal man o espirituwal. Sa pamamagitan ng pag-aaral na ito, hangad nating palalimin ang ating pagkaunawa sa espirituwal na kahulugan ng kasal at mga alyansa, at kung paano ito nauugnay sa ating pamumuhay sa kasalukuyan.

Panimula
Sa Biblia, ang kasal ay madalas gamitin bilang makapangyarihang simbolo ng ugnayan ng Diyos sa Kanyang bayan, na naglalarawan ng parehong kasintiman at mga pananagutang kaakibat ng espirituwal na pagsasama. Ang pag-aaral ngayong linggo ay tatalakay kung paano inilalarawan ang kasal sa iba’t ibang bahagi ng Kasulatan, na nagbibigay-diin sa dinamika ng pagkakaisa, katapatan, at ang panganib ng hindi pantay na pakikipamatok sa mga di sumasampalataya. Mula sa halamanan ng Eden hanggang sa Bagong Jerusalem, ang plano ng Diyos para sa Kanyang bayan ay palaging may panawagan tungo sa kadalisayan at espirituwal na pagkakaisa sa mga relasyon.

Ang mga panimulang talata mula sa Genesis 2:23-25 ay nagpapaalala sa atin ng perpektong pagsasama ng lalaki at babae—isang ugnayang nakaugat sa pag-ibig at paggalang sa isa’t isa, na sumasalamin sa banal na kaayusan at layunin. Ikinokonekta ni apostol Pablo sa Efeso 5:29-32 ang relasyon ng mag-asawa sa hiwaga ng ugnayan ni Cristo at ng iglesia, na nagpapakita na ang kasal ay hindi lamang isang makataong institusyon kundi isang banal na sagisag ng ating kaugnayan sa Diyos. Ang mga babala na ibinigay sa Israel sa Ezekiel 16:4-14 ukol sa idolatriya at espirituwal na pagtataksil ay nagbibigay-diin sa kahalagahan ng pananatiling dalisay sa harap ng mundo at sa katapatan sa tipan ng Diyos.

Sa kabilang banda, itinuturo ng Apocalipsis 19:1-9 ang ganap na katuparan ng larawang ito ng kasal sa ikalawang pagparito ni Cristo—ang hapunan ng kasalan ng Kordero. Ito ay isang masayang pagdiriwang para sa mga nanatiling tapat, tanda ng kaganapan ng plano ng pagtubos ng Diyos. Sa pagninilay natin sa talatang aklatan, Apocalipsis 19:9, ipinapaalala sa atin na ang mga pagpapala ng banal na kasal na ito ay para sa lahat ng nananatiling tapat kay Cristo, na nagbibigay-diin sa kagalakan at gantimpala ng espirituwal na katapatan.

Sa pamamagitan ng pag-aaral ngayong linggo, tayo ay inaanyayahang magnilay sa mga espirituwal na ugnayang ating binubuo, upang suriin kung ang ating pamumuhay ay naaayon sa kalooban ng Diyos, at upang hangarin ang walang hanggang pagsasama na naghihintay sa mga pumipiling sumunod sa Kanya nang may katapatan. Ang mga aral ukol sa kasal, mga alyansa, at katapatan ay nagbibigay ng malalim na espirituwal na pananaw na humahamon sa atin na mamuhay sa kadalisayan, pagkakaisa, at debosyon sa tunay nating Kasintahan—ang ating Panginoong Jesu-Cristo.

Balangkas ng Pag-aaral
Ang Simbolismo ng Kasal

Linggo – Abril 13, 2025
Isang Laman
Genesis 2:23-25; Efeso 5:29-32; Mateo 19:7

Lunes – Abril 14, 2025
Mga Hindi Tapat na Asawa
Ang Magandang Nobya – Ang Iniwang Dalaga
Ezekiel 16; Ezekiel 16:4-14; 2 Corinto 5:21; Ezekiel 16:15

Martes – Abril 15, 2025
Ang Asawang Bayarang Babae ni Hosea
Hosea 1:2; Hosea 3:1; Apocalipsis 17:1-2; Apocalipsis 18:1-4

Miyerkules – Abril 16, 2025
Babilonia na Dakila
Apocalipsis 19:1-9; Apocalipsis 21:1-4; 1 Pedro 1:18-19

Huwebes – Abril 17, 2025
Rebecca
Genesis 24:1-4

Ang Nobya ng Kordero
Genesis 24:57-67

Biyernes – Abril 18, 2025
Mga Pananaw at Mas Malalalim na Pag-aaral

Ang Simbolismo ng Kasal
Linggo – Abril 13, 2025
Isang Laman
Genesis 2:23-25; Efeso 5:29-32; Mateo 19:7

"Kaya't iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina, at makikisama sa kanyang asawa: at sila'y magiging isang laman." (Genesis 2:24)

Ang maka-Biblia na konsepto ng kasal ay may malalim na kahulugan—higit pa sa isang relasyong pantao. Ito ay isang banal na institusyon na sumasalamin sa pagsasama ni Cristo at ng Kanyang iglesia. Sa Genesis 2:24, binabanggit ng Biblia: "Kaya't iiwan ng lalaki ang kanyang ama at ina, at makikisama sa kanyang asawa: at sila'y magiging isang laman." Ang makapangyarihang pahayag na ito ay nagtatatag sa kasal bilang isang sagradong ugnayan na sumasalamin sa pisikal at espirituwal na pagkakaisa.

Ang Banal na Pinagmulan ng Kasal

Mula pa sa simula, ang kasal ay itinatag ng Diyos bilang pundasyon ng lipunan. Hindi ito nagmula sa kagustuhan ng tao o pangangailangan ng lipunan kundi bunga ng banal na kalooban. Binibigyang-diin ni Ellen G. White sa Patriarchs and Prophets na ang Diyos "ang nagtatag ng kasal noong ang lupa ay nasa kanyang orihinal na kagandahan, at ang tao ay nasa lubos na lakas at kaluwalhatian" (PP 46). Kaya’t ang disenyo ng Diyos para sa kasal ay isang ugnayan ng kapwa pag-ibig, paggalang, at espirituwal na pagkakaisa, na sumasalamin sa wangis ng Manlilikha.

Sa konteksto ng inspirasyon, ang pagsasamang "isang laman" ay karaniwang kinakatawan bilang pagsasama ng bayan ng Diyos kay Cristo. Inilalarawan nito ang malalim na espirituwal na ugnayan na dapat taglayin ng mga mananampalataya kay Cristo, na siyang “asawa,” samantalang ang iglesia ang “asawa niyang babae.” Ang iglesia ay tinatawag na maging tapat kay Cristo, kung paanong ang isang asawang babae ay dapat maging tapat sa kanyang asawa. Itinuturo ng inspirasyon na ang iglesia ni Cristo ang Kanyang nobya, at ang tipan ng kanilang relasyon ay sagrado at walang hanggan. Ang anumang pagtataksil sa tipan na ito, maging sa kasalanan o espirituwal na pakikiapid, ay inihahalintulad sa paglabag sa banal na ugnayan ng kasal.

Espirituwal at Pisikal na Pagkakaisa

Ang kahulugan ng "isang laman" sa Genesis 2:24 ay tumutukoy sa malalim na pagkakaisa—pisikal at espirituwal. Ipinaliwanag pa ni Ellen G. White sa The Adventist Home na ang pagkakaisa sa pagitan ng mag-asawa ay “hindi lamang pagsasama ng laman, kundi pagsasama ng puso at kaluluwa” (The Adventist Home, p. 123). Ang pagkakaisang ito ay hindi lamang tumutukoy sa pisikal na aspeto kundi sa kapwa pag-ibig, paggalang, at hangaring luwalhatiin ang Diyos nang magkasama. Sa Efeso 5:29-32, inihalintulad ni apostol Pablo ang pagkakaisang ito sa pagitan ng mag-asawa sa relasyon ni Cristo at ng Kanyang iglesia—isang pag-ibig na malalim, may sakripisyo, at walang hanggan. Ang sakripisyong pag-ibig na ipinakita ni Cristo sa Kanyang iglesia ang sukdulang huwaran ng pag-ibig sa pagitan ng mag-asawa.

Ang pagiging “isang laman” ay may prophetic o makahulang kahulugan din. Ayon sa inspirasyon, ang bayan ng Diyos ay tinatawag upang maging isa sa layunin at espiritu. Ang tunay na iglesia, bilang nobya ni Cristo, ay dapat manatiling nagkakaisa, inaalis ang anumang anyo ng espirituwal na pakikiapid—na sinasagisag ng idolatriya, maling aral, o makamundong impluwensiya. Maliwanag ang panawagan: ang mga mananampalataya ay dapat manatiling tapat sa kanilang Kasintahan, si Cristo, at panatilihing dalisay ang kanilang sarili bilang paghahanda sa Kanyang muling pagparito.

Ang Hapag-Kasalan ng Cordero

Tinutukoy sa Mateo 19:7-9 ang kabanalan ng kasal, binibigyang-diin ang pagiging panghabambuhay nito at ang pagka-itinatag ng Diyos. Pinagtibay ni Jesus ang katotohanang ito sa Kaniyang pahayag na, “Ang pinagsama ng Diyos ay huwag paghiwalayin ng tao.” Dito ay binibigyang-diin ni Cristo na ang kasal ay isang tipan ng panghabambuhay na katapatan, na sumasagisag sa walang hanggang tipan Niya sa Kaniyang bayan. Ang ugnayang ito ng tipan ay sumasalamin sa walang hanggang katapatan ni Cristo sa Kaniyang iglesia. Dinadala pa ito ng inspirasyon sa mas mataas na antas, sa pagsasakatuparan ng espirituwal na kasal sa mga huling araw—sa tinatawag na hapag-kasalan ng Cordero gaya ng inilalarawan sa Pahayag 19:9.

Si Ellen G. White, sa The Great Controversy, ay nagsalita hinggil sa huling pagsasama ni Cristo at ng Kaniyang mga tinubos, na sinasagisag ng hapag-kasalan:
“Ang kasal ng Cordero ay isang sagisag ng pagsasama ni Cristo at ng Kaniyang Iglesia. Ang hapag-kasalan ng Cordero ay kumakatawan sa dakilang kagalakan ng mga tinubos sa harapan ng kanilang Tagapagligtas.” (The Great Controversy, p. 651).
Ang kaganapang ito ay tanda ng sukdulang katuparan ng kasaysayan ng kaligtasan, kung saan ang mga tapat—yaong mga nanatiling dalisay at kaisa ni Cristo—ay pararangalan ng walang hanggang pakikisama sa Kaniya.

Ayon sa inspirasyon:
“Ang kasal ay sumasagisag sa pagtanggap ni Cristo ng Kaniyang kaharian. Ang Banal na Lungsod, ang Bagong Jerusalem, na siyang kabisera at kinatawan ng kaharian, ay tinatawag na ‘ang nobya, ang asawa ng Cordero.’ Sinabi ng anghel kay Juan: ‘Halikayo, ipapakita ko sa iyo ang nobya, ang asawa ng Cordero.’ At isinama niya ako sa espiritu, sabi ng propeta, at ipinakita niya sa akin ang dakilang lungsod, ang banal na Jerusalem, na bumababa mula sa langit buhat sa Diyos.” (Pahayag 21:9,10).
Maliwanag na ang nobya ay sumasagisag sa Banal na Lungsod, at ang mga dalaga na lumalabas upang salubungin ang lalaking ikakasal ay sagisag ng iglesia. Sa Pahayag, ang bayan ng Diyos ay tinatawag na mga panauhin sa hapag-kasalan (Pahayag 19:9). Kung sila’y mga panauhin, hindi rin sila maaaring ilarawan bilang ang nobya. Ayon sa propetang si Daniel, si Cristo ay tatanggap mula sa Matanda sa mga Araw ng "kapangyarihan, kaluwalhatian, at kaharian;" tatanggapin Niya ang Bagong Jerusalem—ang kabisera ng Kaniyang kaharian—na “inihanda gaya ng isang nobyang nagagayakan para sa kaniyang asawa” (Daniel 7:14; Pahayag 21:2). Pagkatapos tanggapin ang kaharian, Siya ay darating sa Kaniyang kaluwalhatian bilang Hari ng mga hari at Panginoon ng mga panginoon upang tubusin ang Kaniyang bayan, na uupo "kasama nina Abraham, Isaac, at Jacob sa Kaniyang mesa sa Kaniyang kaharian" (Mateo 8:11; Lucas 22:30), upang makibahagi sa hapag-kasalan ng Cordero. (GC 426.2)

Ang simbolismo ng kasal sa Biblia ay naglalaman ng malalim na kahulugan para sa parehong ugnayang pantao at sa ating espirituwal na lakad kasama ang Diyos. Ang kasal, bilang pagsasama ng “isang laman,” ay repleksyon ng layunin ng Diyos para sa pagkakaisa ng Kaniyang iglesia—isang pagkakaisang higit pa sa pisikal na ugnayan, kundi tumutukoy sa espirituwal na pagkakabuklod ng mga mananampalataya kay Cristo.

Sa pag-aaral ng Genesis 2:24, Efeso 5:29-32, at Mateo 19:7, pinaalalahanan tayo sa kabanalan ng ugnayang pangkasal at sa panawagang panatilihin ang espirituwal na kalinisan at pagkakaisa kay Cristo. Sa linggong ito, inaanyayahan tayong suriin ang ating sariling espirituwal na ugnayan at pagnilayan ang ating katapatan sa Nobyo—Siya na ang pag-ibig ay hindi nagbabago at walang hanggan.

Isaalang-alang ang mga Sumusunod
Ang Simbolismo ng Kasal

❖ Nang likhain ng Diyos ang sangkatauhan, ipinagkaloob Niya sa atin ang dalawang kaloob: ang Sabbath (Genesis 2:2-3) at ang kasal (Genesis 2:24).
Ang dalawang ito ay may kinalaman sa ugnayan—ugnayan sa Diyos, at ugnayan sa pagitan ng lalaki at babae.

❖ Sa kalagayan nitong perpekto, ang kasal ay sumasalamin sa perpektong ugnayan sa pagitan ng mga persona ng pagka-Diyos (Godhead).
Pagkatapos ng kasalanan, ito ay naging sagisag ng pagsasama ng isang perpektong Asawa—si Jesus—at ng Kaniyang di-perpektong Asawa—ang Iglesia (Efeso 5:31-32).

❖ Sa buong Biblia, makikita natin kung paanong ang mga asawang lalaki ay nagsisikap na pagandahin, palaguin, at mahalin ang kanilang mga asawa.
Mula sa halimbawa ng kasal na ito, maaari rin tayong matuto kung paano tayo dapat kumilos sa ating sariling mga pagsasama (sa pagitan ng dalawang taong di-perpekto):
— Patawarin ang iyong asawa, gaano man siya di-karapat-dapat, tulad ng pagpapatawad ni Cristo sa atin, gaano man tayo di-karapat-dapat
— Tanggapin ang iyong asawa, kasama ang lahat ng kanyang kahinaan, tulad ng pagtanggap sa atin ni Cristo, kasama ang ating mga pagkukulang
— Unahin ang iyong asawa kaysa sa iyong sarili, gaya ng pag-una sa atin ni Cristo kaysa sa Kaniyang sarili

Mga Di-tapat na Asawa
Lunes – Abril 14, 2025
Ang Magandang Nobya – Ang Iniwang Dalagang Babae
Ezekiel 16; Ezekiel 16:4-14; 2 Corinto 5:21; Ezekiel 16:15

“At nang ako'y dumaan sa tabi mo, at tumingin sa iyo, narito, ang iyong kapanahunan ay panahon ng pag-ibig; at aking iniladlad ang aking balabal sa iyo, at tinakpan ang iyong kahubaran: oo, ako'y sumumpa sa iyo, at nakipagtipan sa iyo, sabi ng Panginoong Dios, at ikaw ay naging akin.” (Ezekiel 16:8)

Ang simbolismo ng kasal sa Banal na Kasulatan ay kadalasang nagpapakita ng sagradong at malapit na ugnayan sa pagitan ng Diyos at ng Kaniyang bayan. Ngunit binabanggit din ng Biblia ang malungkot na bunga ng pagtataksil sa loob ng banal na tipan na ito. Sa Ezekiel 16, inilarawan ng Diyos ang Kaniyang bayan bilang isang magandang dalagang Kaniyang pinili, pinalamutian, at pinarangalan. Ngunit sa kasamaang-palad, ang babaeng ito—na sumasagisag sa Israel—ay naging taksil, tumalikod sa Diyos at sumamba sa mga diyus-diyosan, tinanggihan ang Kanyang pag-ibig at pangangalaga bilang Banal na Asawa. Ang makapangyarihang larawang ito ay hindi lamang isang tala ng kasaysayan kundi isang makahulang babala para sa bayan ng Diyos ngayon.

Ang Magandang Nobya – Simbolo ng Bayan ng Diyos

Sa Ezekiel 16:4-14, inaalala ng Diyos ang pinagmulan ng Israel—kung paanong nakita Niya itong pinabayaan at hubad, at sa Kaniyang habag ay binihisan ng kaluwalhatian. Ginawa Niya itong maganda at binigyan ng lahat ng kailangan upang umunlad. Binibigyang-diin ni Ellen G. White sa Patriarchs and Prophets na pinili ng Diyos ang Israel hindi dahil sila ay higit sa dami, kundi dahil minahal Niya sila at nais Niya silang gawing ilaw sa sanlibutan:

“Pinili ng Diyos ang Israel bilang Kaniyang bayan, hindi dahil sila'y mas marami kaysa sa ibang mga bansa, kundi dahil minahal Niya sila at ninais Niyang gawin silang ilaw sa sanlibutan” (Patriarchs and Prophets, p. 372).

“Pinili ng Diyos ang Israel upang maging Kaniyang bayan, at sa pamamagitan ng Kaniyang makapangyarihang kamay ay pinalaya sila mula sa pagkaalipin sa Egipto. Ang buong lupaing Egipto ay naging saksi sa kapangyarihan ng Diyos na naghahari sa langit. Ginamit ng Diyos ang pangyayaring ito upang turuan ang Kaniyang bayan at ang mga susunod na salinlahi na Siya lamang ang dapat kilalanin bilang Kataas-taasang Tagapamahala.” (UL 341.4)

Ang mga panuntunan ng "lumang tipan" ay: Sumunod at mabuhay – “Ang taong gumaganap ng mga ito ay mabubuhay sa mga ito” (Ezekiel 20:11; Levitico 18:5); ngunit “sinusumpa ang sinumang hindi tumutupad sa lahat ng salita ng kautusang ito.” (Deuteronomio 27:26).
Ang "bagong tipan" naman ay itinatag sa “mabubuting pangako”—ang pangako ng kapatawaran ng mga kasalanan at ng biyaya ng Diyos upang baguhin ang puso at akayin ito sa pagkakaisa sa Kaniyang kautusan:

“Ito ang tipang aking gagawin sa sambahayan ni Israel... Aking ilalagay ang aking kautusan sa kanilang kalooban, at isusulat ko ito sa kanilang mga puso... Aking patatawarin ang kanilang kasamaan, at ang kanilang kasalanan ay hindi ko na aalalahanin.” (Jeremias 31:33-34) (PP 372.1)

Ngunit tulad sa panahon ng Israel, ang iglesya ngayon ay patuloy na tinutukso ng mga alok ng sanlibutan. Sa inspirasyon, binibigyang-diin ang kahalagahan ng kadalisayang espirituwal at katapatan sa tipan. Paulit-ulit na tinatawag ng Diyos ang Kaniyang bayan na panatilihin ang kanilang tipan sa Kaniya, at huwag hayaang makapasok ang anumang uri ng espirituwal na pakikiapid—mga maling pagsamba, idolatrya, at makamundong pakikisama.

Ang prinsipyong ito ay salamin ng karanasan ng sinaunang Israel at isang seryosong paalala para sa mga mananampalataya sa ating kapanahunan.

Ang Trahedyang Pagbagsak – Kawalang-katapatan sa Banal na Asawang Lalaki

Sa kabila ng kagandahan at pagpapalang ibinigay ng Diyos sa Kanyang kasintahang babae, siya’y tumalikod sa Kanya. Inilarawan sa Ezekiel 16:15 ang kawalang-katapatang ito bilang espirituwal na pakikiapid: “Nguni't ikaw ay tumiwala sa iyong kagandahan, at naging mapakiapid dahil sa iyong katanyagan, at ibinuhos mo ang iyong mga pakikiapid sa bawa't nagdaraan; naging kaniya ka.” Ang dalagang pinagpala sa lahat ng bagay ay iniwan ang Kanyang Asawang Lalaki at naghanap ng ibang mga mangingibig—bumaling sa mga dios-diosan at mga huwad na diyos.

Ang pagtalikod na ito ay hindi lamang pagtataksil sa pag-ibig ng Diyos kundi isang anyo ng espirituwal na prostitusyon. Binanggit ni Ellen G. White ang espirituwal na pagtataksil ng Israel bilang pagtalikod sa tunay na Diyos, na nagsasabing: “Ang iglesya, bilang nagpapakilalang tagasunod ni Cristo, ay madalas ihambing sa isang asawang babae na hindi tapat sa kaniyang asawa. Ang kaniyang pagtataksil sa Diyos ay sinasagisag ng kanyang pagbaling sa idolatriya” (The Adventist Home, p. 170). Gaya ng isang asawang babae na lumilihis sa kanyang asawa at lumalabag sa sagradong tipan ng kasal, ganoon din ang bayan ng Diyos kapag hinahangad nila ang kalayawan at pilosopiya ng sanlibutan kaysa sa katuwiran at kabanalan ng Kanyang Salita.

Binibigyang-diin din ng kapahayagan na ang kawalang-katapatan ng bayan ng Diyos ay kadalasang nag-uugat sa kanilang ayaw sumunod sa Kanyang payo at tagubilin. Bilang kasintahang babae ni Cristo, ang iglesya ay tinatawag na manatiling matatag at hindi malinlang ng mga kompromiso sa sistema ng sanlibutan o mga maling doktrina. Ang trahedyang pagbagsak ng kasintahang babae sa Ezekiel 16 ay isang babala sa iglesya ngayon—ang kawalang-katapatan sa Salita at tipan ng Diyos ay hahantong sa espirituwal na pagkabulok at hatol sa huli.

Ang Mga Bunga ng Kawalang-katapatan

Ang mga bunga ng pagkilos ng di-tapat na kasintahang babae sa Ezekiel 16 ay mabigat. Sa talatang 16:37, ipinahayag ng Diyos ang Kanyang layunin na ihayag ang kahihiyan ng babae bilang resulta ng kanyang pagtataksil. Siya’y hahatulan, hindi lamang dahil sa sarili niyang kasalanan, kundi dahil din sa mga kasalanan ng mga bansang kanyang nilapitan. Nagbabala si Ellen G. White sa Testimonies for the Church: “Yaong mga nagpapanggap na kasintahang babae ni Cristo ngunit nahuling hindi tapat ay hindi makatatakas sa mga bunga ng kanilang ginawa. Ang iglesya ay kailangang maging dalisay at banal upang makatayo sa harapan ng Panginoon” (Vol. 4, p. 500). Ang prinsipyong ito ay inuulit sa mga sinulat ng inspirasyon na binibigyang-diin na ang espirituwal na pagtataksil ay nagdadala ng hatol ng Diyos at pagkakahiwalay mula sa Kanyang banal na presensya.

Ang Papel ni Cristo – Ang Paglalaan para sa Panunumbalik

Sa kabila ng trahedyang pagtataksil, ang kuwento ng di-tapat na kasintahang babae sa Ezekiel 16 ay hindi nawawalan ng pag-asa. Ang Diyos, sa Kanyang habag, ay nag-aalok ng panunumbalik at pakikipagkasundo. Sa 2 Corinto 5:21, pinaaalalahanan tayo na sa pamamagitan ni Cristo, na ginawang kasalanan para sa atin, maaari tayong muling mapanumbalik sa pabor ng Diyos. Ang mensahe ng ebanghelyo ay mensahe ng pag-asa—ang Diyos ay handang magpatawad at maglinis ng Kanyang bayan mula sa kanilang mga kasalanan habang tinatawag Niya sila sa pagsisisi.

Pinagtitibay ni Ellen G. White ang katotohanang ito sa pagsasabing: “Ang iglesya, bagaman nadungisan ng kasalanan, ay kailanma’y hindi lalampas sa maaabot ng biyaya ng Diyos. Yaong mga nagsisisi at bumabalik sa Kanya nang may tapat na puso ay makakatagpo ng kapatawaran at panunumbalik” (The Great Controversy, p. 625). Ang sakripisyo ni Cristo sa krus ang nagtitiyak na ang iglesya, bagama’t minsang naging di-tapat, ay maaari pa ring matagpuan ang biyaya, kagalingan, at panibagong buhay sa pamamagitan ng Kanyang dugo.

Ang larawan ng di-tapat na asawang babae sa Ezekiel 16 ay nagsisilbing babala at paanyaya. Ito’y nagpapaalala sa bayan ng Diyos ng mga bunga ng espirituwal na pakikiapid—ang pagbaling sa sanlibutan at pagtalikod sa pag-ibig at gabay ng Makalangit na Asawang Lalaki. Ngunit ito rin ay nagpapakita ng walang hanggang habag at biyaya ng Diyos na, sa kabila ng kawalang-katapatan ng Kanyang bayan, ay nag-aalok ng panunumbalik sa pamamagitan ni Cristo.

Habang pinagninilayan natin ang mensaheng ito, tinatawag tayong siyasatin ang ating ugnayan sa Diyos. Tapat ba tayo sa tipang itinatag Niya sa atin? O tulad ba tayo ng di-tapat na kasintahang babae na naghahanap ng kasiyahan sa mga bagay ng sanlibutan? Manatili tayong tapat sa Kanya na umibig sa atin at ibinigay ang Kanyang sarili para sa atin, upang tayo, bilang Kanyang kasintahang babae, ay maging handa sa Kanyang nalalapit na pagbabalik.

Martes – Abril 15, 2025
Ang Asawang Masamang Babae ni Hosea
Hoseas 1:2; Hoseas 3:1; Apocalipsis 17:1-2; Apocalipsis 18:1-4

"Ang pasimula ng salita ng Panginoon sa pamamagitan ni Hosea. At sinabi ng Panginoon kay Hosea, Yumaon ka, kumuha ka para sa iyo ng asawang mapakiapid at ng mga anak sa pakikiapid; sapagka't ang lupain ay gumagawa ng malaking pakikiapid sa pagtalikod sa Panginoon." (Hoseas 1:2)

Ang malalim na mensahe ni Hosea, gaya ng inilarawan sa Hoseas 1:2, ay isang matindi at seryosong pagpapakita ng espirituwal na kawalang-katapatan ng Israel. Ang utos ng Panginoon kay Hosea na mag-asawa ng isang babaeng mapakiapid at magkaroon ng mga anak sa kanya ay hindi lamang isang personal na pagsubok, kundi sagisag ng kalagayan ng bayan ng Diyos. Ang babaeng masamang babae ay kumakatawan sa kawalang-katapatan ng Israel—na sa kabila ng kanilang tipan sa Diyos, sila ay lumilihis patungo sa ibang mga diyos at nahuhulog sa espirituwal na pakikiapid.

Maaaring bisitahin ang mga sumusunod na site para sa mas malalim na pagkaunawa sa makasagisag na pamilyang ito:
📘 Meat in Due Season - Aralin 7: Kasaysayan ng Lumang at Bagong Tipan na Iglesia na Ipinakita sa Pamamagitan ng Isang Pamilya
📘 Present Truth Lessons 2020 - Aralin 19: Mula sa mga Anak Patungo sa Ina

1. Ang Kahulugan ng Espirituwal na Pakikiapid

Sa Spirit of Prophecy, ang espirituwal na pakikiapid ay inilalarawan bilang pagtalikod ng bayan ng Diyos sa Kanya, paghahangad ng makamundong pagnanasa, at pagkalulong sa idolatriya. Ito ay malinaw na makikita sa buhay mismo ni Hosea—ang kanyang pag-aasawa sa isang babaeng hindi tapat ay nagsisilbing buhay na talinghaga upang ilarawan ang relasyon ng Diyos at ng Israel. Ang pagtalikod ng Israel ay hindi lamang paglabag sa banal na tipan, kundi isang pagtataksil na lubos na nagpapalumbay sa puso ng Diyos.

Sa inspirasyon, inihahambing din ito sa kalagayan ng iglesia sa panahon ng Laodicea—na bagama’t tila may kaunlaran sa panlabas, ay espirituwal na “hubad” at nangangailangan ng muling pagbuhay at reporma. Ang masamang babaeng asawa ay hindi lamang sumasagisag sa hayagang idolatriya kundi maging sa higit na mapanlinlang na anyo ng paglayo sa Diyos—ang espirituwal na pagwawalang-bahala at kompromiso.

2. Panawagan sa Pagsisisi at Panunumbalik

Gayunpaman, ang salaysay ni Hosea ay hindi nagtapos sa kawalan ng pag-asa. Sa Hoseas 3:1, inutusan ng Panginoon si Hosea na hanapin at tubusin muli ang kanyang di-tapat na asawa, na sumasagisag sa matinding pagnanais ng Diyos na panumbalikin ang Kanyang bayan sa kabila ng kanilang pagkakawala. Ang gawaing ito ng pagtubos ay tumutukoy sa pinakadakilang sakripisyo ni Cristo, na sa pamamagitan ng pag-ibig, ay dumating upang iligtas ang Kanyang bayan mula sa kasalanan.

Sa Spirit of Prophecy, ang pagtubos ay itinuturing na isang panawagan sa pagbabalik-loob sa Diyos nang may buong puso, at sa pagtalikod sa mga diyos-diyosan ng sanlibutan. Binibigyang-diin nito ang kahalagahan ng tunay na pagsisisi at ng kapangyarihan ng biyaya ng Diyos upang ibalik ang mga ligaw sa tamang landas.

Sa inspirasyon, ang panunumbalik ng Israel ay hindi lamang isang panghinaharap na pangyayari kundi isang tuluy-tuloy na proseso. Ang iglesya, sa mga huling araw, ay kinakailangang kilalanin ang tunay nitong espirituwal na kalagayan at hanapin ang tunay na pagsisisi. Ang makahulang mensahe ay nananawagan ng pagbabalik sa mga saligang katotohanan ng Banal na Kasulatan, na binibigyang-diin ang kabanalan ng Diyos at ang pangangailangan ng paghiwalay sa tiwaling impluwensiya ng sanlibutan.

3. Ang Pagkakatulad sa Aklat ng Apocalipsis
Ang mensahe ni Hosea ay may malalim na kaugnayan sa mga makahulang paglalarawan sa Aklat ng Apocalipsis. Sa Apocalipsis 17:1-2, ating mababasa ang tungkol sa babaeng masama—kumakatawan sa isang tiwaling sistemang panrelihiyon na nakikiapid sa mga hari ng lupa. Ito ay sagisag ng hindi banal na pakikipag-alyansa ng iglesia sa sanlibutan, na mariing tinuligsa rin sa Apocalipsis 18:1-4, kung saan may panawagan sa bayan ng Diyos na "lumabas kayo mula sa kanya," bilang babala laban sa darating na paghuhukom.

Ang pagkakatulad ng asawang masamang babae ni Hosea sa tiwaling sistema sa Apocalipsis ay kapansin-pansin. Ang parehong larawan ay nagpapahayag ng panawagan para sa paghiwalay mula sa nakakahawang impluwensya ng kasalanan at ang pagbabalik sa dalisay na pananampalataya at katapatan sa Diyos. Ang panawagan ni apostol Juan na "Lumabas kayo mula sa kanya, bayan Ko" ay kaayon ng makahulang panawagan sa di-tapat na asawa ni Hosea na magbalik at muling tubusin.

4. Isang Makahulang Babala para sa Ating Panahon
Sa panahon natin ngayon, ang iglesia ay nahaharap sa katulad na hamon—espirituwal na pagtataksil, idolatriya, at pagiging makamundo. Ang mensahe ni Hosea, ayon sa inspirasyon, ay parehong babala at pag-asa. Ang babala ay ito: ang espirituwal na pagwawalang-bahala at kawalang-katapatan sa Diyos ay hahantong sa paghatol. Ngunit may pag-asa sa walang hanggang pag-ibig ng Diyos at sa Kanyang hangaring tubusin ang Kanyang bayan.

Malinaw ang panawagan: Lumabas mula sa Babilonya, humiwalay sa makamundong pamumuhay, at magbalik sa iyong unang pag-ibig. Sa pagtanaw natin sa mensahe ni Hosea kasabay ng mga makahulang babala ng Apocalipsis, tayo ay pinaalalahanan sa kagyat na pangangailangan ng pagsisisi, pagbabago, at reporma sa loob ng iglesia. Kung paanong tinubos ni Hosea ang kanyang asawang hindi tapat, ganoon din ang Diyos, sa pamamagitan ni Cristo, ay laging handang tumubos sa atin mula sa ating espirituwal na pakikiapid na madaling sumilo sa ating mga puso.

Ang mga makahulang pananaw mula sa aklat ni Hosea, kalakip ng mga pangitain sa Apocalipsis, ay isang walang-hanggang panawagan sa bayan ng Diyos upang suriin ang kanilang espirituwal na kalagayan, magsisi sa idolatriya at makamundong pamumuhay, at muling magbalik sa dalisay at buo nilang pag-ibig kay Cristo. Ang mensahe ay parehong saway at pangako—ang Diyos ay sabik na tubusin ang Kanyang bayan, at sa pamamagitan ng Kanyang biyaya, sila ay maaaring maibalik sa tapat na paglilingkod at kabanalan bilang paghahanda sa Kanyang nalalapit na pagbabalik.

Isaalang-alang ang mga Sumusunod:
Mga Di-tapat na Asawa

❖ Ang Inabandunang Dalagang Babae
— Sa isang pangitain, ipinakita kay Ezekiel kung paano natagpuan ng Diyos ang isang sanggol na babae (ang Israel) na iniwan at walang pag-asa; binigyan Niya ito ng buhay, pinalaki, at pinasok sa isang tipan ng pag-aasawa; at naging isang reyna na hinangaan ng lahat. (Ezekiel 16:1-14)
— Ipinapakita nito ang kasaysayang mapagmahal ng Diyos sa bayan ng Israel mula sa kanilang pag-alis sa Egipto hanggang sa matagumpay na paghahari nina David at Solomon, kung kailan hinangaan sila ng lahat ng bansa (1 Hari 10:1).
— Ngunit nakalimutan ng Israel na ang kanilang kagandahan ay kaloob ng Diyos—isang repleksyon ng Kanyang banal na kagandahan (Ezekiel 16:14)—at sila'y tumalikod sa kanilang Asawa at nagpakasasa sa pagsamba sa ibang mga diyos (Ezekiel 16:15-17).
— Tayo ay nilalang upang ipakita ang kabutihan at kaluwalhatian ng Diyos. Kapag inakala nating ang ating kabutihan ay galing sa ating sarili, nagsisimula ang mga problema.

Miyerkules – Abril 16, 2025
Ang Dakilang Babilonya
Apocalipsis 19:1-9; Apocalipsis 21:1-4; 1 Pedro 1:18-19

“At sa kaniyang noo ay may pangalang nakasulat, HIWAGA, ANG DAKILANG BABILONYA, INA NG MGA MASASAMANG BABAE AT NG MGA KASUKLAM-SUKLAM SA LUPA.” (Apocalipsis 17:5)

Ang pigurang Babilonya na Dakila, gaya ng inilahad sa aklat ng Apocalipsis, ay sumasagisag sa apostasya, espirituwal na pagrerebelde, at mga hindi banal na pakikipag-alyansa na nagpaparumi sa sanlibutan at sa bayan ng Diyos. Ang dakilang lungsod na ito, na tinawag na “ina ng mga masamang babae at ng mga kasuklam-suklam sa lupa,” ay kumakatawan sa pagsasama-sama ng lahat ng huwad na sistemang panrelihiyon na lumilihis sa sangkatauhan mula sa tunay na pagsamba sa Diyos.

Mangyaring bisitahin ang link na ito para sa mas malalim na pag-unawa sa Scarlet Colored Beast:
Meat In Due Season – 17. The Scarlet Colored Beast – Apocalipsis 17

1. Espirituwal na Pakikiapid at Apostasya ng Babilonya
Ang pangalang Babilonya sa Apocalipsis ay may malalim na makahulang kahulugan. Sa The Spirit of Prophecy, ang Babilonya ay inilalarawan bilang sagisag ng lahat ng huwad na sistemang panrelihiyon na sa buong kasaysayan ay lumihis sa mga katotohanan ng Salita ng Diyos. Binibigyang-diin sa SOP na ang mga gawa ng Babilonya ay hindi lamang pagtanggi sa mga utos ng Diyos kundi aktibong pagtataguyod ng espirituwal na pakikiapid sa pamamagitan ng huwad na pagsamba at idolatriya.

Kung paanong ang sinaunang Babilonya, sa ilalim ni Haring Nabucodonosor, ay nagnanais na pag-isahin ang lahat ng tao sa pagsamba sa mga huwad na diyos, ang makabagong Babilonya ay nagpapatuloy ng pamana nito sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng sanlibutan sa ilalim ng apostasya—hinihikayat ang pagsamba sa hayop at larawan nito (Apocalipsis 13).

Meat In Due Season – 15. The Leopard Like Beast

Ang katawagang “ina ng mga masamang babae” ay nagpapahiwatig na ang Babilonya ang pinagmulan ng iba pang huwad na sistemang panrelihiyon, na dinadala ang kaniyang mga anak na babae (ibang mga iglesia at kilusan) sa espirituwal na pakikiapid. Ang simbolikong pakikiapid na ito ay tumutukoy sa pagkokompromiso ng katotohanan, ang paghahalo ng tunay na pagsamba sa mga kaugaliang pagano, at ang pagtataguyod ng mga gawaing panrelihiyon na hindi umaayon sa Kasulatan.

Sa inspirasyon, ang Babilonya ay hindi lamang isang makasaysayang lungsod o isang sistemang politikal, kundi isang buhay na realidad sa mundo ngayon na may impluwensya sa mga iglesia at mga bansa. Binabalaan ng mga panitikan ang tungkol sa panganib ng espirituwal na pagwawalang-bahala at ng mga tusong impluwensya ng Babilonya sa makabagong panahon, lalo na sa pagtanggap ng mga kamalian at mga aral na labag sa Bibliya. Ang Babilonya ay hindi lamang panlabas na kapangyarihan kundi isang larawan din ng panloob na espirituwal na pagtalikod sa loob mismo ng iglesia.

2. Ang Panawagan na Lumabas mula sa Babilonya
Sa Apocalipsis 18:4, isang maringal na panawagan ang ibinigay sa bayan ng Diyos:

“Magsilabas kayo sa kaniya, bayan ko, upang huwag kayong makibahagi sa kaniyang mga kasalanan, at upang hindi kayo makabahagi sa kaniyang mga salot.”

Ang panawagang ito ay inuulit sa Spirit of Prophecy (SOP) bilang pagsusumamo sa bayan ng Diyos na humiwalay sa mga tiwaling sistema ng sanlibutan at muling manumbalik sa kalinisan ng katotohanang ayon sa Biblia. Sa The Great Controversy, isinulat ni Ellen White na ang iglesia ay hindi lamang dapat tumalikod sa sanlibutan, kundi dapat ding linisin ang sarili mula sa mga makamundong gawi at aral na palihim na nakapasok.

Ang paghiwalay mula sa Babilonya ay hindi lamang pisikal kundi espirituwal. Ito’y nangangailangan ng sinadyang pagpapasya na talikuran ang kamalian, yakapin ang katotohanan, at sumunod sa Kordero saan man Siya manguna (Apocalipsis 14:4). Pinalalalim pa ito ng Shepherd’s Rod, na ipinapakita na ang paghihiwalay ay mahalaga para sa paghahanda ng bayan ng Diyos sa mga huling kaganapan sa kasaysayan ng mundo. Ito'y panawagan sa isang reporma sa loob ng iglesia—ang pagbabalik sa pananampalatayang minsang ibinigay sa mga banal (Judas 3).

3. Ang Pagtatambal sa Bagong Jerusalem
Sa kaibahan sa espirituwal na karumihan ng Babilonya, inilarawan sa Apocalipsis 21:1-4 ang isang kahanga-hangang pangitain ng Bagong Jerusalem—isang sagisag ng tapat na bayan ng Diyos, nagkakaisa sa kalinisan at kabanalan, at nagniningning sa kaluwalhatian ng Diyos. Ang Bagong Jerusalem ay kumakatawan sa gantimpala ng mga nanatiling tapat at totoo sa Diyos, na tinanggihan ang huwad na pagsamba at mga tiwaling sistema ng Babilonya.

Inilarawan ng Spirit of Prophecy ang Bagong Jerusalem bilang lugar ng walang hanggang kagalakan, kapayapaan, at pakikipag-isa sa Diyos, kung saan wala nang kalungkutan, kamatayan, o kasalanan. Ito ay kabaligtaran ng Babilonya, na ang wakas ay kapahamakan at pagkawasak. Hinimok ng SOP ang bayan ng Diyos na ituon ang kanilang pag-asa sa makalangit na kahariang ito, kung saan matutupad ang lahat ng pangako ng Diyos at mananahan ang Kaniyang bayan kasama Niya magpakailanman.

Binigyang-diin ng inspirasyon na habang ang Babilonya ay kumakatawan sa kaharian ni Satanas at pagrerebelde, ang Bagong Jerusalem ay ang kaharian ng Diyos, itinatag sa kalinisan at katuwiran. Ang panawagan ay manatiling tapat sa Diyos at tanggihan ang lahat ng huwad na sistemang nagnanais mandaya at iligaw.

4. Ang Mahalaga at Banal na Dugo ni Cristo
Pinaalalahanan tayo sa 1 Pedro 1:18-19 na tayo ay tinubos ng mahalagang dugo ni Cristo, “na gaya ng korderong walang kapintasan at walang dungis.” Ito’y nagpapakita ng malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng marumi at tiwaling pagsamba ng Babilonya at ng dalisay na sakripisyo ni Cristo, na Siya lamang ang makatutubos sa sangkatauhan mula sa kasalanan.

Sa Spirit of Prophecy, ang dugo ni Cristo ang susi sa kaligtasan, nagbibigay ng paglilinis mula sa lahat ng kasalanan at karumihan. Sa pamamagitan ng Kaniyang sakripisyo, ang mga mananampalataya ay maaaring gawing banal at karapat-dapat sa kaharian ng Diyos. Ipinapakita ng SOP na ang espirituwal na prostitusyon ng Babilonya ay humahantong sa kamatayan at pagkawasak, ngunit ang dugo ni Cristo ay nagbibigay ng buhay, panunumbalik, at pag-asa sa lahat ng tumatanggap nito.

5. Propetikong Babala at Pag-asa
Ang babala laban sa Babilonya ay malinaw, gayundin ang pag-asa na inaalok sa pamamagitan ng katuwiran ni Cristo. Ang mensahe ng Apocalipsis 17-19 ay parehong babala at paanyaya. Ito’y babala sa mga kahihinatnan ng pagsunod sa Babilonya, ngunit paanyaya rin upang maging bahagi ng matagumpay at nilinis na bayan ng Diyos na magmamana sa Bagong Jerusalem.

Binigyang-diin ng inspirasyon na ang panawagang “magsilabas kayo sa kaniya” ay hindi lamang indibidwal kundi sama-samang panawagan sa bayan ng Diyos na magkaisa sa pananampalataya, humiwalay sa kamalian at huwad na aral na lumaganap sa sanlibutan. Dapat maging mapagmatyag ang iglesia, bantayan ang mga tusong pagpasok ng Babilonya, at tumindig sa katotohanan ng Salita ng Diyos.

Ang imahe ng Dakilang Babilonya sa Apocalipsis ay isang mahigpit na babala laban sa espirituwal na apostasya at sa mga panganib ng huwad na sistemang panrelihiyon. Ang panawagang “magsilabas kayo sa kaniya, bayan ko” ay panawagan tungo sa kabanalan, paghiwalay sa sanlibutan, at katapatan sa dalisay na katotohanan ng Kasulatan. Habang nakatuon tayo sa Bagong Jerusalem—ang ating tunay na pag-asa—hawakan nating mahigpit ang katotohanan ng sakripisyo ni Cristo at taimtim na hintayin ang Kaniyang pagbabalik, kung kailan tayo'y ganap na lalaya sa impluwensya ng Babilonya at mananahan sa walang hanggang lungsod ng Diyos.

Isaalang-alang ang mga Sumusunod

Ang Dakilang Babilonya
— Ang isang dalisay na babae ay kumakatawan sa tapat na bayan ng Diyos (Apocalipsis 12:1; Efeso 5:25-27). Ang Babilonya, na ina ng mga patutot, ay kumakatawan sa bayan ng Diyos na tumalikod sa Kanya at umasa sa mga hari ng lupa (Apocalipsis 17:1-5).

— Ang pagtataksil ng Kanyang bayan ay nagdudulot ng matinding dalamhati sa Diyos. Sa loob ng maraming siglo, sinikap Niyang ibalik ang Kanyang Iglesia sa kalinisan, ngunit kakaunti lamang ang tumugon. Sa huli, Siya ay magbibigay ng huling paanyaya (Apocalipsis 18:4).

— Pagkatapos ng pagtataksil, maaaring magkaroon ng pagkakasundo. Gayunpaman, sa kasamaang-palad, may mga pagkakataon na nararating ang isang puntong wala nang balikan—na ang pagkakasundo ay nagiging imposible.

— Darating ang panahon na ang Babilonya at ang mga nananatili sa kaniya ay huhukuman at paparusahan (Apocalipsis 19:1-5). Ngunit ang mga tapat—ang kasintahang babae ng Kordero—ay mamumuhay magpakailanman kasama si Jesus (Apocalipsis 19:6-8).

Huwebes – Abril 17, 2025
Rebeca
Genesis 24:1-4
"At kanilang tinawag si Rebeca, at sinabi sa kaniya, Yayaon ka ba na kasama ng lalaking ito? At kaniyang sinabi, Ako'y yayaon." (Genesis 24:58)

Ang kwento ni Rebeca, na matatagpuan sa Genesis 24, ay may malalim na espirituwal na kahalagahan. Ipinapakita nito ang mga tema ng pananampalataya, pagsunod, at ang kahandaang tumugon sa panawagan ng Diyos, kahit pa ito'y patungo sa hindi tiyak. Ang desisyon ni Rebeca na iwan ang kanyang tahanan at sumama sa lingkod ni Abraham upang mapangasawa si Isaac ay hindi lamang isang makasaysayang ulat kundi isang simbolikong larawan ng mas malalim na espirituwal na katotohanan tungkol sa relasyon ng mananampalataya kay Cristo.

1. Ang Banal na Panawagan at ang Papel ng Banal na Espiritu:
Sa The Spirit of Prophecy, ang kwento ni Rebeca ay kinikilala bilang larawan ng pagtugon ng iglesia sa panawagan ni Cristo. Kung paanong si Rebeca ay pinili para kay Isaac, gayundin naman, ang kasintahang babae ni Cristo—ang iglesia—ay tinawag upang maging tapat na katuwang ni Cristo. Ang lingkod na isinugo ni Abraham ay sumasagisag sa Banal na Espiritu, na siyang nagdadala ng paanyaya ng ebanghelyo sa mga puso ng mga lalaki’t babae.

Ipinaliwanag ni Ellen White na ang Banal na Espiritu ang gumagawa sa mga puso ng mga mananampalataya, inihahanda sila upang tanggapin ang panawagan ni Cristo, tulad ng ginawa ng lingkod upang mahikayat si Rebeca.
Nang tanungin si Rebeca kung sasama ba siya sa lingkod, ang kanyang agarang tugon ay, "Ako'y yayaon." Ipinapakita nito ang kahandaan ng bayan ng Diyos, na pinapalakas ng Banal na Espiritu, na sundin si Cristo nang walang pag-aatubili.

Binigyang-diin ng inspiration na ang panawagan na sundin si Cristo ay isang personal na paanyaya, gaya ng naging desisyon ni Rebeca. Itinuturo ng mga sulatin na ang mananampalataya ay dapat tumugon sa paanyaya ng ebanghelyo nang may parehong kahandaan at debosyon tulad ni Rebeca. Isa itong boluntaryong hakbang ng pananampalataya—simula ng bagong ugnayan kay Cristo at isang paglalakbay ng paglilingkod at pagsunod.

2. Pananampalataya at Pagsunod ni Rebeca:
Ang kahandaan ni Rebeca na iwan ang lahat—ang kanyang pamilya, kanyang lupain, at ang kanyang nakagisnang buhay—ay kumakatawan sa kahandaang talikuran ng isang mananampalataya ang lahat alang-alang kay Cristo. Sa The Spirit of Prophecy, itinuro ni Ellen White na ang tunay na pagiging alagad ni Cristo ay nangangailangan ng lubos na pagsuko sa kalooban ng Diyos.

Ang desisyon ni Rebeca na sumama sa lingkod ay isang uri ng pagtatalaga ng mananampalataya sa pagsunod kay Cristo, kahit hindi tiyak ang daan sa hinaharap.
Itinatampok din sa inspiration ang konsepto ng ganap na pagsuko. Nanawagan ito ng ganap na paghiwalay sa mga makalupang bagay at ng lubos na pagtatatalaga sa paglilingkod sa Diyos. Kung paanong hindi nag-atubiling sumunod si Rebeca sa lingkod, gayundin, ang mga mananampalataya ngayon ay tinatawagan na sundin ang patnubay ng Banal na Espiritu at maglakad sa pananampalataya, na nagtitiwala na ang Diyos ang gagabay sa kanilang landas.

3. Isang Modelo para sa Ugnayan ng Iglesia kay Cristo:
Ang paglalakbay ni Rebeca kasama ang lingkod patungo kay Isaac ay sumasagisag sa paglalakbay ng iglesia patungo sa muling pagdating ni Cristo. Ang pagharap kay Isaac, ang ipinangakong kasintahang lalaki, ay katulad ng paghahanda ng iglesia sa pagbabalik ni Cristo, na siyang Kasintahan ng iglesia. Sa Spirit of Prophecy, inilalarawan ang iglesia bilang kasintahang babae ni Cristo, at ang paglalakbay ni Rebeca kay Isaac ay nagpapakita ng proseso ng paghahanda ng iglesia para sa pagbabalik ni Cristo. Tulad ni Rebeca, ang iglesia ay kailangang maging handa upang salubungin si Cristo sa alapaap, lubos na handa at bukas-loob na tanggapin Siya bilang tunay na Kasintahan.

Sa inspiration, ang pokus ay ang pagpapadalisay ng iglesia at ang kahandaan nito para sa kasalan sa Kordero. Kung paanong si Rebeca ay pinili at inihanda upang maging asawa ni Isaac, gayundin, ang iglesia ay kailangang piliin at dalisayin upang maging kasintahang babae ni Cristo, na walang bahid-dungis. Ang mensahe dito ay ang ugnayan ng iglesia kay Cristo ay isa ng paghahanda, pagtatalaga, at pagpapasakop sa patnubay ng Banal na Espiritu.

4. Ang Halimbawa ng Hindi Matitinag na Pananampalataya ni Rebeca:
Ang desisyon ni Rebeca na sumama sa lingkod nang hindi lubos na nalalaman ang lahat ng mangyayari ay isang makapangyarihang halimbawa ng pananampalataya. Ang kanyang pagtitiwala sa plano ng Diyos at ang kahandaang humakbang sa pananampalataya ay nagsisilbing huwaran para sa mga mananampalataya ngayon. Sa Spirit of Prophecy, madalas ipinaalala ni Ellen White ang kahalagahan ng pananampalataya sa paglalakbay ng Kristiyano. Ang pananampalataya ay hindi nakabase sa pagkaunawa sa lahat ng detalye, kundi sa pagtitiwala sa pamamatnubay at takdang panahon ng Diyos.

Pinalalalim ng Shepherd’s Rod ang pangangailangan ng pananampalataya sa buhay ng mananampalataya, na binibigyang-diin na ang tunay na pananampalataya ay ang pagtitiwala sa pamamatnubay ng Diyos kahit hindi malinaw ang hinaharap. Ang pananampalataya ni Rebeca ay hindi sa kanyang sariling kaalaman o lakas, kundi sa katapatan ng lingkod na pinatnubayan ng tagubiling ibinigay ni Abraham. Gayundin, ang mga mananampalataya ngayon ay kailangang magtiwala sa patnubay ng Banal na Espiritu habang sila’y naghahanda sa pagbabalik ni Cristo.

5. Ang Papel ni Rebeca bilang Sagisag ng Gawain ng Iglesia:
Sa parehong Spirit of Prophecy at Shepherd’s Rod na mga aklat, ang paglalakbay ni Rebeca ay kinakatawan din bilang misyon ng iglesia sa pagdadala ng iba kay Cristo. Kung paanong si Rebeca ay tinawag upang mapisan kay Isaac, gayundin, ang iglesia ay tinawag upang mapisan kay Cristo at hikayatin ang iba na makibahagi sa pagkakaisang ito. Ang desisyon ni Rebeca na sumama sa lingkod ay isang pagpapahayag ng pagtatalaga na dalhin ang ebanghelyo sa iba at maghanda para sa nalalapit na kasalan ng Kordero.

Binibigyang-diin ng inspiration ang kagyat na pangangailangan na ang iglesia ay maging masigasig sa kanyang misyon, gaya ng kahandaang ipakita ni Rebeca upang salubungin si Isaac. Hindi dapat manatiling walang ginagawa ang iglesia, kundi tinatawag upang kumilos nang may kasigasigan, ipinapahayag ang mensahe ng nalalapit na pagbabalik ni Cristo sa isang mundong nangangailangan ng kaligtasan.

Ang kwento ni Rebeca ay isang makapangyarihang propetikong simbolo ng ugnayan ng mananampalataya kay Cristo. Ang kanyang kahandaang sumunod sa lingkod nang walang pag-aalinlangan ay sumasalamin sa pananampalataya at pagsunod na dapat maging katangian ng tugon ng iglesia sa panawagan ng Diyos. Kung paanong naglakbay si Rebeca upang salubungin si Isaac, ang iglesia ngayon ay tinatawag na maglakbay patungo kay Cristo—nagtitiwala sa Kanyang pamamatnubay, naghahanda sa Kanyang pagbabalik, at tumutupad sa misyon ng pagdadala ng iba kay Cristo.

Habang ating pinagninilayan ang halimbawa ni Rebeca, nawa’y tayo rin ay mapukaw na tumugon nang may parehong pananampalataya at kahandaan, na sinasabi gaya niya, “Ako'y yayaon.” Ihanda natin ang ating mga sarili upang salubungin ang ating Kasintahan, sumusunod sa patnubay ng Banal na Espiritu, at manatiling tapat hanggang sa Kanyang pagbabalik.

Isaalang-alang ang mga Sumusunod:
❖ Rebeca.
— Ayon sa kaugalian ng kanilang panahon, si Abraham ay nagpasiyang humanap ng mapapangasawa para sa kanyang anak na si Isaac. Ngunit ayaw niyang ang kanyang anak ay mapangasawa ang alinmang babae sa Canaan, kundi ang isa sa kanyang mga kamag-anak na nasa malayong lupain (Gen. 24:2-3).
— Bakit? Sapagkat kahit hindi perpekto, ang kanyang mga kamag-anak ay sumasamba sa tunay na Diyos, habang ang mga Cananeo ay tumalikod sa Kanya. Kung si Isaac ay mag-aasawa ng babaeng Cananea, maaaring humina ang kanyang pananampalataya dahil sa masamang impluwensya ng kanyang asawa.
— Ganyan din ang naging kasaysayan ng Iglesia kapag ito’y nakipag-"asawa" o nakipag-alyansa sa mga bansa ng sanlibutan. Unti-unti, ito'y lumayo sa tunay na pananampalataya.
— Isang mahalagang aspeto ng kuwentong ito ay ang tanungin si Rebeca kung nais niyang magpakasal, kahit sa panahon na iyon ay karaniwan nang wala siyang kalayaan sa desisyon (Gen. 24:50-51, 57-59).
— Ang pagiging bahagi ng tapat na kasintahan ng Diyos ay isang boluntaryong hakbang. Tanggapin natin ang pag-ibig ni Jesus sa pamamagitan ng malinaw na tugon: "Ako'y yayaon."

Ang Kasintahan ng Kordero
Genesis 24:57-67
“Magalak tayo at magsaya, at bigyang kaluwalhatian siya: sapagkat dumating na ang kasalan ng Kordero, at ang kanyang asawa ay nahanda na.” (Apocalipsis 19:7)

Ang kasalan ng Kordero ay isa sa mga pinakakahanga-hanga at malalalim na tema sa Banal na Kasulatan. Ito ay nagtatapos sa walang hanggang pakikipag-isa ni Cristo sa Kanyang kasintahan, ang Iglesia. Ang kwento nina Isaac at Rebeca sa Genesis 24 ay nagsisilbing makahulang larawan ng pinakahuling kasalan ni Cristo sa Kanyang bayan, ang Iglesia. Ang pag-iisang ito, na inaasahan sa parehong Lumang at Bagong Tipan, ay binibigyang-diin ang kahandaan, pananampalataya, at banal na pagtawag na kailangan upang maging handa ang bayan ng Diyos para sa maluwalhating kaganapan na inilarawan sa Apocalipsis 19.

1. Ang Paghahanda ng Kasintahan:
Sa Genesis 24:57-67, ang kahandaang sumama ni Rebeca sa lingkod ni Abraham ay mahalagang bahagi ng kanyang paghahanda upang maging asawa ni Isaac. Ang salaysay ay sumasalamin sa paglalakbay ng mananampalataya tungo sa pagiging bahagi ng kasintahan ni Cristo. Sa Spirit of Prophecy, binibigyang-diin ni Ellen White na ang Iglesia ay kailangang padalisayin, pakabanalin, at ihanda para sa kasalan ng Kordero. Kung paanong si Rebeca ay inihanda ng lingkod, na pinatnubayan ng kalooban ng Diyos, at pinag-isa kay Isaac, gayundin naman, ang Iglesia ay kailangang ihanda ng Banal na Espiritu, na tumutugon agad sa panawagan ni Cristo.

Sa SOP, ang paghahanda ng kasintahan ni Cristo ay hindi isang pasibong karanasan. Ito ay nangangailangan ng aktibong pakikipagtulungan sa Banal na Espiritu, na kumikilos sa puso ng mga mananampalataya upang pakabanalin sila. Ang paghahanda ng kasintahan ay kinabibilangan ng pamumuhay sa kabanalan, paglilingkod, at ganap na pagtatangi sa kalooban ng Diyos. Pinalalalim ng Shepherd's Rod ang panawagang ito, na binibigyang-diin ang pangangailangang dalisayin ng mananampalataya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsunod sa mga utos ng Diyos at patuloy na paglakad sa pananampalataya. Bilang kasintahan ni Cristo, ang Iglesia ay kailangang magpakita ng kalinisan at likas na katangian ni Cristo, na inihahanda ang kanyang sarili para sa Kanyang pagbabalik.

2. Ang Papel ng Banal na Espiritu sa Paghahanda ng Kasintahan:
Sa Spirit of Prophecy, ang Banal na Espiritu ay may mahalagang papel sa paghahanda ng kasintahan para kay Cristo. Ang lingkod na isinugo ni Abraham upang sunduin si Rebeca ay kumakatawan sa Banal na Espiritu, na ngayon ay kumikilos sa mundo upang tawagin ang bayan ng Diyos sa isang personal na kaugnayan kay Cristo at ihanda sila para sa Kanyang ikalawang pagdating. Kung paanong ang lingkod ay matiyagang kumilos upang dalhin si Rebeca kay Isaac, gayundin, ang Banal na Espiritu ay masigasig na kumikilos upang dalhin ang Iglesia kay Cristo, hinuhubog ang mga mananampalataya ayon sa Kanyang wangis at inihahanda sila para sa makalangit na kasalan.

Binibigyang-diin din ng Shepherd’s Rod na ang Banal na Espiritu ay mahalagang kasangkapan sa huling paghahanda ng bayan ng Diyos, ginagabayan sila sa katotohanan ng Salita ng Diyos at inilalapit sila kay Cristo. Ang kasintahan ay kailangang maging bukas at tumutugon sa pamamatnubay ng Espiritu, gaya ng kahandaan ni Rebeca na makinig sa panawagan ng lingkod at sumunod nang may kagalakan.

3. Ang Panawagang Maging Bahagi ng Kasintahan:
Ang paanyayang maging bahagi ng kasintahan ay mahalagang aspeto ng salaysay sa Genesis 24 at Apocalipsis 19. Sa SOP, ipinapakita ni Ellen White na ang paanyayang ito ay iniaalok sa lahat ng mananampalataya, ngunit hindi lahat ay tutugon. Kung paanong nag-alinlangan muna ang pamilya ni Rebeca ngunit siya'y nagpasiyang sumama sa lingkod, gayundin, ang bawat tao ngayon ay kailangang gumawa ng personal na desisyon upang tanggapin ang paanyaya ni Cristo na maging bahagi ng Kanyang kasintahan.

Sa inspiration, ang panawagang ito ay panawagan sa paghihiwalay mula sa sanlibutan. Ang kasintahan ay tinatawag na maging naiiba, hiwalay sa sanlibutan, at makipag-isa sa isang banal na ugnayan kay Cristo. Ito’y nangangahulugang pagtalikod sa kasalanan, mga makamundong pagnanasa, at mga pansamantalang aliw ng buhay sa lupa, sapagkat ang tanging layunin ng kasintahan ngayon ay ang paghahanda para sa kasal sa Kordero. Ang tanong na ibinato kay Rebeca, “Sasama ka ba sa lalaking ito?” ay inuulit sa puso ng bawat mananampalataya — na kailangang magpasya kung tutugon sila sa panawagan ni Cristo upang lubusang sumunod sa Kanya.

4. Ang Kasalan ng Kordero:
Ang Apocalipsis 19:7 ay nagsasalita tungkol sa kagalakan at karangalang ibinibigay kay Cristo habang nalalapit na ang kasalan ng Kordero. Ang kaganapang ito ay tanda ng kasukdulan ng plano ng Diyos ng kaligtasan, kung saan si Cristo, ang Kasintahang Lalaki, ay darating upang kunin ang Kanyang kasintahan—ang Iglesia—upang makasama Niya magpakailanman. Sa Spirit of Prophecy, inilalarawan ang kasalang ito bilang ang pinakapagtupad ng tipan ng Diyos sa Kanyang bayan, kung saan ang mga tinubos ay makikipag-isa kay Cristo sa walang hanggang kagalakan at pakikisama. Ito ang dakilang katuparan ng makalangit na pakikipag-isa, kung saan ang bayan ng Diyos ay mananahan kasama Niya sa kapayapaan, malaya mula sa kasalanan at pagdurusa.

Sa inspiration, ang kasalan ng Kordero ay simbolo rin ng ganap na tagumpay ni Cristo laban sa kasalanan at sa sanlibutan. Ang kahandaan ng kasintahan ay mahalaga sa tagumpay na ito, sapagkat tanging yaong mga handa at nag-ingat ng kanilang mga kasuotan na walang dungis ang makakabahagi sa dakilang kaganapan. Ang kasalan ay hindi lamang personal na pakikipag-isa kundi isang hayagang pagpapahayag ng tagumpay ni Cristo, kung saan ang Kanyang tapat na bayan ay gagantimpalaan sa kanilang katapatan at debosyon.

5. Ang Kagalakan at Katuwaan ng Kasintahan:
Ang tugon ng kasintahan, gaya ng nakikita sa makalangit na pagdiriwang ng kasalan sa Apocalipsis 19, ay puspos ng malalim na kagalakan at katuwaan. Ang Iglesia, matapos na inihanda ang kanyang sarili, ay makikipagdiwang kasama ang Kordero, at ang kasalan ay magiging panahon ng walang hanggang kasayahan. Ipinaliwanag sa SOP na ang kagalakang ito ay hindi lamang para sa mga tinubos kundi para sa buong langit, sapagkat ang kaharian ng Diyos ay ganap nang naibalik at ang kasalanan ay tuluyang napawi. Ang kaganapang ito ay magiging simula ng walang hanggang pakikisama kay Cristo, malaya mula sa sakit at pagsubok ng mundong ito.

Sa inspiration, ang kagalakang ito ay simbolo rin ng ganap na tagumpay ng bayan ng Diyos. Sa pakikipag-isa ng kasintahan kay Cristo, mararanasan ng mga tapat ang katuparan ng lahat ng pangakong ibinigay sa kanila—kasama na ang pagpapanumbalik ng lahat ng bagay. Ang pagdiriwang na ito ay katuparan ng pag-asang pinanghawakan ng bawat tunay na mananampalataya na nanatiling tapat sa kabila ng mga pagsubok, sakripisyo, at hamon ng buhay.

6. Ang Kaluwalhatian at Kalinisan ng Kasintahan:
Ang kalinisan ng kasintahan ay mahalagang sangkap sa parehong salaysay sa Genesis at propesiya sa Apocalipsis. Sa SOP, ang Iglesia ay tinatawag na maging walang dungis o kulubot—sumasalamin sa ganap na katuwiran ni Cristo. Kung paanong si Rebeca ay naghanda para kay Isaac sa pamamagitan ng pagsuot ng pinakamagagandang kasuotan, ang Iglesia ay kailangang espirituwal na maghanda sa pamamagitan ng pagsusuot ng balabal ng katuwiran ni Cristo.

Pinalalalim ito ng inspiration, na binibigyang-diin na tanging yaong mga naglinis ng kanilang mga sarili mula sa lahat ng karumihan at nanatiling tapat sa katotohanan ng Diyos ang makakabilang sa kasintahan. Ang paghahanda ay isang patuloy na proseso—kinapapalooban ng araw-araw na pagsuko, pagpapakabanal, at paglago sa biyaya.

Ang kwento nina Isaac at Rebeca ay isang makapangyarihang makahulang simbolo ng relasyon ni Cristo at ng Kanyang Iglesia. Ang paglalakbay ni Rebeca upang salubungin si Isaac, ang kanyang kahandaang tumugon sa panawagan ng lingkod, at ang kanilang pag-iisa ay anino ng pinakahuling kasalan ng Kordero sa Kanyang kasintahan, ang Iglesia. Sa napakagandang salaysay na ito, makikita natin ang mga tema ng paghahanda, pananampalataya, pagsunod, at maluwalhating kagalakan ng makalangit na pakikipag-isa.

Bilang mga mananampalataya, tinatawag tayong tumugon sa paanyaya ni Cristo na may kaparehong kahandaan at pananampalatayang ipinakita ni Rebeca. Dapat tayong maghanda, sa pamamagitan ng paggabay ng Banal na Espiritu, upang maging handa para sa kasalan ng Kordero. Nawa’y manatili tayong tapat, malinis, at matatag sa ating pananampalataya kay Cristo, sabik na naghihintay sa araw ng ating pakikipag-isa sa Kanya magpakailanman sa walang hanggang kagalakan ng makalangit na kasalan.

Isaalang-alang ang mga Sumusunod

❖ Ang Kasintahan ng Kordero — Ginawa ni Jesus ang Kanyang unang milagro sa isang kasalan (Juan 2:1-11). Mula sa ating pananaw, ang gawaing ito ay may simbolismo na tumutulong sa atin upang maunawaan ang Plano ng Kaligtasan. — Marahil ang pinakamahalaga ay, upang maging handa ang kasintahan (tayo), kailangan niyang uminom ng alak na ibinibigay ni Jesus, ito ay ang Kanyang nililinis na dugo (Juan 2:6; Apocalipsis 7:14). — Gumamit din si Jesus ng mga talinghaga na may kaugnayan sa kasalan upang ipakita ang ilang aspeto ng paghahanda na kailangan nating gawin para sa Kanyang nalalapit na pagdating. Sa lahat ng mga talinghagang ito, hindi binanggit ang kasintahan, kundi ang mga bisita. Maari bang ang mga bisita ay ang kasintahan mismo? — Ano ang matututuhan natin mula sa mga talinghagang ito? (1) Ang Sampung Dalaga (Mateo 25:1-13)
(a) Magkaroon ng Banal na Espiritu
(b) Tanggapin ang iyong tawag
(2) Ang mga Hindi Karapat-dapat na Bisita (Mateo 22:1-14)
(a) Lahat ay tinawag sa kasalan
(b) Dapat tayong magbihis kay Cristo

Friday-April 18, 2025

Insights and Further Studies

Advanced Insights and Further Studies: The Bride of the Lamb

Scriptural Foundation: Revelation 19:7; Genesis 24:57-67
Key Verse: Revelation 19:7 – “Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready.”

The journey from the call to be the Bride of Christ to the ultimate marriage feast is not just a symbolic narrative but is deeply rooted in spiritual preparation, prophecy, and eschatological fulfillment. The advanced insights below take into account the more intricate aspects of this profound biblical theme, drawing on both SOP and inspiration for a fuller understanding of the prophetic implications.

1. The Bride and the Sealing Process:

In the study of the Bride of Christ, one cannot overlook the integral role of the sealing of God's people. According to SOP, particularly in the writings of Ellen White, the sealing process is synonymous with the spiritual preparation of the Bride. Just as Rebekah’s purity and readiness were necessary for her union with Isaac, so the Church must undergo a sealing process that prepares her to meet Christ in the air. This sealing represents both an inward spiritual transformation and an outward readiness to stand firm in the final crisis.

The inspiration introduces the concept of a "remnant" church that is sealed not only by a profession of faith but by a living testimony of obedience to God's commands, particularly the Sabbath and the commandments of God. The true bride, therefore, is not merely a group of people professing faith but those who have been spiritually transformed through the sanctification process. This includes a total surrender to Christ, as Rebekah’s decision to leave all to go with the servant was a complete act of faith and separation from her old life.

2. The Significance of the Bride’s Garments:

The bride’s garments in both the Genesis and Revelation accounts symbolize righteousness, purity, and separation from the defilements of sin. In SOP, Ellen White speaks extensively on the garment of Christ’s righteousness, noting that it is only through the righteousness of Christ that the bride can be deemed worthy. Revelation 19:8 states that "she is granted to be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints."

In prophetic terms, the fine linen represents the sanctified life, lived in obedience to the truth of God's Word. The inspiration further develops this idea by emphasizing that the righteousness required is not just imputed (as in justification) but imparted (as in sanctification). The Bride of Christ must be a reflection of His character—holiness, love, purity—actively manifesting the fruits of the Spirit in preparation for the ultimate union. This is further confirmed by the prophecy in the Book of Zechariah, where the priestly garments, symbolic of spiritual purity, are given to those who stand before God in the final days (Zechariah 3:1-5).

3. The Role of the “Servant” in Spiritual Preparation:

The servant in Genesis 24, who is commissioned by Abraham to find a bride for Isaac, acts as a direct parallel to the Holy Spirit's role in preparing the bride for Christ. SOP teaches that the Holy Spirit is the agent of sanctification, working in the hearts of believers to purify them and guide them in their walk with Christ. The Spirit not only convicts of sin but also leads believers into all truth, transforming their character in preparation for Christ’s return.

In the Shepherd’s Rod perspective, the “servant” also represents the messengers of the last days, the Elijah message, calling God’s people to prepare and purify themselves for Christ's coming. This aligns with the prophetic call found in Malachi 4:5-6, which speaks of the return of Elijah before the great and dreadful day of the Lord. The servant’s role, in this case, is to call the bride to separation from sin and worldliness, preparing her to meet her Bridegroom.

4. The Eschatological Significance of the Marriage Feast:

Revelation 19:7-9 speaks of the joy of the marriage of the Lamb, but this event is not merely a celebratory moment. It is eschatological in nature, marking the culmination of God’s redemptive plan. In SOP, the marriage feast symbolizes the final and eternal union of Christ and His people. This union is the fulfillment of the promise that began in the Garden of Eden with the symbolic marriage between Adam and Eve, pointing forward to the restoration of all things at Christ's return.

The Shepherd’s Rod highlights that this marriage is not just about a one-time event but the eternal consummation of the covenant between Christ and His people. It reflects the close relationship God desires with His people—characterized by intimacy, communion, and a deep, unbreakable bond. The marriage feast is also a time of judgment, where those who have remained faithful are honored, and those who have rejected the call are left out (Matthew 22:1-14).

5. The Fulfillment of Prophecy: The Bride as the "Remnant" Church:

One of the advanced themes in SOP and inspiration is the identification of the bride as the "remnant" church—the faithful few who have stood firm in the truth of God’s Word, particularly the truths related to the three angels' messages. Revelation 12:17 speaks of the remnant who “keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.” This remnant church is not just a collective group but a purified people who have separated themselves from the corruption of Babylon and the world’s systems.

The inspiration emphasizes that the remnant are those who have received the Elijah message, which calls them to a higher standard of holiness and purity. These individuals are actively engaged in the work of evangelism and spiritual reform, making themselves ready for the soon return of Christ. The remnant bride, therefore, is not just an individual or a specific church denomination, but a people who have accepted God's final call to come out of Babylon and be sanctified for the marriage of the Lamb.

6. The Final Separation and the Eternal Union:

The final act of the bride’s preparation culminates in the separation from all that defiles. Revelation 18:4 urges God’s people to “Come out of her, my people,” marking the final call to separate from the spiritual adulteries of Babylon. The Shepherd’s Rod further develops the idea of separation, arguing that only those who fully embrace the message of the third angel and are purified from sin will be part of the bride.

This ultimate separation is not just physical but spiritual, involving a complete separation from sin and the world. The eternal union with Christ, then, is marked by purity and holiness, where the bride and the Bridegroom are united in an eternal bond of love and righteousness. This is the fulfillment of God’s eternal plan to dwell with His people, and it is the culmination of the prophetic promise that began with the first marriage in Eden.

Conclusion:

The advanced study of the Bride of Christ draws us into the deep, multifaceted nature of God’s redemptive plan, moving beyond a simple wedding metaphor to an eschatological reality. The Bride’s preparation, sealing, and purification are vital components of this process, which requires total surrender, faithfulness, and separation from sin. The marriage of the Lamb represents the final union of Christ and His people, and it is preceded by the faithful response to God’s calling, the work of the Holy Spirit, and the message of the last days. As we study these advanced prophetic insights, we are reminded that the call to be part of the Bride is a solemn invitation to live a life of purity and devotion, ready for the soon return of Christ.