subject-86

লোকায়ত দর্শন ও সহজিয়া সম্প্রদায়

লোকায়ত বলতে বোঝায় সাধারণ লোকের দর্শন, জনসাধারণের দর্শন। সাধারণ লোকের মধ্যে পরিব্যাপ্ত বলেই এ দর্শনের ওই রকম নাম। যারা সাধারণ লোকের মতো নির্বিচার আচরণ করে তাদেরই বলে লোকায়ত। সাধারণ লোক নীতিকামশাস্ত্র নিয়ে বিভোর হয়ে অর্থ ও কামকেই পরম পুরুষার্থ মনে করে আর তাই আমল দেয় না পরলোকের কথাকে, ফলে তাদের চার্বাক-মতানুসারী মনে করাই ঠিক। লোকায়ত হলো ইহকাল-সংক্রান্ত দর্শন। 

যারা পরকাল মানে না, আত্মা মানে না, ধর্ম মানে না, মোক্ষ মানে না, তাদেরই বলে লোকায়তিক। তাহলে এই মানে অনুসারে লোকায়ত হলো দেহাত্মবাদ, বস্তুবাদ। ইংরেজি পরিভাষায় যাকে বলে মেটিরিয়ালিস্ম্। তার মানে, প্রত্যক্ষে যেটুকু ধরা পড়ে লোকায়তিকরা শুধুমাত্র সেইটুকুকেই সত্যি বলে স্বীকার করেন। তারই নাম লোক। লোকই একমাত্র সত্য। ভারতবর্ষে আজো লোকায়তিক আর কাপালিকদের প্রভাব খুব প্রবল। আজো এমন অনেক সম্প্রদায় টিকে রয়েছে যার অনুগামীরা মনে করে দেহই হলো একমাত্র সত্য; তাদের ধর্মে স্ত্রী-পুরুষের মিলনই একমাত্র অনুষ্ঠান এবং তাদের মতে সিদ্ধি নির্ভর করছে এই মিলনের দীর্ঘস্থায়িত্বের উপর। তারা নিজেদের বৈষ্ণব বলে; কিন্তু বিষ্ণু বা কৃষ্ণ বা তাঁর কোনো অবতার তারা মানে না। তারা বিশ্বাস করে শুধু দেহতে। তাদের আর একটা নাম হলো সহজিয়া, ভারতবর্ষে শেষ চার শতাব্দী ধরে মহাযান বৌদ্ধদের যে-অস্তিত্ব ছিল তার থেকেই এ-নামের সম্প্রদায় দেখা দিয়েছিল।

বৈদিক থেকে উপনিষদের অধ্যাত্মবাদ

বৈদিক সাহিত্যের মধ্যেই লোকায়তিক ধ্যান-ধারণার রাশি রাশি চিহ্ন থেকে গিয়েছে। আদিকালে বৈদিকরা লোকায়তিক সব ধ্যান-ধারণাকেই সত্য বলে মনে করতেন! সংহিতা, ব্রাহ্মণ, উপনিষদ নামের যে সাহিত্যরাশি তা রাতারাতি রচিত হয়নি, অনেক যুগ সময় লেগেছিল। তাঁদের সমাজ জীবনে অনেক অদল-বদল হয়েছে এবং সেই অদল-বদলের পরিণাম হিসাবেই পরবর্তীকালে তাঁদের ধ্যান-ধারণাতেও অনেক রকম মৌলিক পরিবর্তন ঘটেছে, এইভাবে বদলাতে বদলাতে বৈদিক ঐতিহ্য শেষ পর্যন্ত উপনিষদের আধ্যাত্মবাদের রূপ পেল এবং তারও অনেক পরের যুগে শঙ্করাচার্য প্রমুখ দ্বারা নিজেদের চূড়ান্ত ভাববাদী দর্শনকে পেশ করার সময় প্রচার করলেন যে, তাঁদের ভাববাদটা বৈদান্তিক চিন্তাই। বেদের শেষে জুড়ে দেওয়া হয়েছিল বলেই উপনিষদের আর একটি নাম বেদান্ত। শঙ্কর প্রমুখদের রচনা সাধারণভাবে দেশে এই ধারণাই সৃষ্টি করেছে যে, বৈদিক সাহিত্যের আগাগোড়াই বুঝি ওই রকমের নিটোল অধ্যাত্মবাদ ও ভাববাদ। অথচ বস্তুবাদী চেতনার, এমনকি ওই বামাচারী চেতনারও অজস্র স্মারক বৈদিক সাহিত্যে ছড়ানো রয়েছে।