কোন পৃষ্ঠায় কি আছে :
১। লেখকের কথা ২। ভূমিকা ৩। মহাবিশ্বের সৃষ্টি ৪। মহাবিশ্ব ও সৌরজগৎ ৫। মহাকাশ পরিচিতি ৬। আটটি গ্রহের পরিচয় ৭। পৃথিবীর জন্মের প্রথম অবস্থা ৮। এককোষি প্রাণী থেকে বহুকোষি প্রাণী ৯। উদ্ভিদের জন্ম ১০। মস্তিষ্ক ও শিরদাঁড়া ১১। উভচরদের জন্ম ১২। উভচর থেকে সরীসৃপ ১৩। ডাইনোসারদের যুগ ১৪। ডাইনোসরের বিবর্তিত প্রজাতি ১৫। পাখিদের পূর্বপুরুষ ১৬। স্তন্যপায়ী প্রাণী ১৭। প্রাইমেটদের কথা ১৮। বিবর্তন কি ১৯। বিবর্তনের সাক্ষ্য ২০। জিরাফের লম্বা গলা কেনো? ২১। মধ্যবর্তী ফসিল নিয়ে টানাটানি ২২। মানুষ আর শিম্পাঞ্জি ২৩। আর্ডি নিয়ে এত হৈচৈ কেনো? ২৪। আমাদের পূর্বপুরুষ ২৫। আদিম মানুষ ২৬। হোমো সেপিয়েন্স ২৭। গূহামানব ২৮। বন্য থেকে সভ্য হওয়ার স্তরগুলো ২৯। প্রস্তর যুগ ৩০। কৃষি সভ্যতা ৩১। কাজের ভাগাভাগি ৩২। নারী-প্রধান সমাজ ৩৩। সে যুগে মায়েরা বড় ৩৪। ঘর তৈরী, কাপড় বোনা ৩৫। খাদ্য-সংগ্রহ থেকে খাদ্য-উৎপাদন ৩৬। আদিম মানুষের প্রজননের রহস্য ৩৭। লৌহ যুগ ৩৮। তামা ও লোহার হাতিয়ার ৩৯। হেনরী লুইস মর্গান ৪০। মিশরীয় সভ্যতা ৪১। সুমেরীয় সভ্যতা ৪২। ব্যবিলনীয় সভ্যতা ৪৩। পারস্য সভ্যতা ৪৪। হিব্রু সভ্যতা ৪৫। ফিনিশীয় সভ্যতা ৪৬। চীনা সভ্যতা ও সিল্ক রোড ৪৭। সিন্ধু সভ্যতা ও আর্য সমাজ ৪৮। গ্রীক সভ্যতা ৪৯। প্রচীন গ্রিস ও ভাস্কযৃ শিল্প ৫০। প্রাচীন গ্রিস ও জ্ঞান চর্চা ৫১। সক্রেটিস, প্লেটো এরিস্টটল ৫২। রোমান সভ্যতা ৫৩। মানব সমাজের অগ্রগতি ৫৪। চিত্রলিপি ৫৫। ভাব ব্যঞ্জক লিপি ৫৬। বর্ণমালার আবিস্কার ৫৭। ব্রাহ্মীলিপি থেকে বাংলা ৫৮। পৃথিবীর নানা জায়গার আদিবাসী ৫৯। এখনো যাদের আদিম অবস্থা ৬০। এস্কিমো ৬১। নিগ্রো ৬২। মাসাই ৬৩। পিগমি ৬৪। বুশম্যান ৬৫। সাহারার তুয়ারেগ ৬৬। আরবের বেদুইন ৬৭। মধ্য এশিয়ার কিরঘিজ ৬৮। মঙ্গোল ৬৯। ল্যাপ ৭০। মালয় ৭১। ওশিয়ানিয়া মহাদেশের আদিম বাসিন্দা ৭২। নাগা ৭৩। খাসিয়া ৭৪। গারো ও চাকমা ৭৫। সাঁওতাল ৭৬। আদিম মানুষের ধর্ম ও ঈশ্বরের আইন ৭৭। ধর্মচেতনার বিকাশ ৭৮। স্রষ্টার জন্য লড়াই শুরু ৭৯। সভ্যতার বিকাশ ও ধর্ম ৮০। ইশ্বর ও ধর্ম ৮১। ধর্ম যেভাবে সৃষ্টি হয় ৮২। ব্রাহ্মণ্যবাদ ৮৩। আর্য দ্রাবিড় মিশ্র সংস্কৃতি ৮৪। বাংলার প্রাচীনতম জাতি ৮৫। তেত্রিশ কোটি দেবদেবী ৮৬। লোকায়ত দর্শন ও সহজিয়া সম্প্রদায় ৮৭। বামাচার / কামাচার ৮৮। হিন্দু ধর্ম, শাক্ত ধর্ম ৮৯। বৈষ্ণব ধর্ম ৯০। শৈব ধর্ম ৯১। দ্বৈতবাদ ৯২। ব্রাহ্ম সমাজ নতুন একটি ধর্ম ৯৩। হিন্দু ধর্মের প্রধান গ্রন্থাবলী ৯৪। হিন্দুধর্মে দেব-দেবী ৯৫। বৌদ্ধ ধর্ম ৯৬। বাংলা থেকে বৌদ্ধ ধর্মের অবলুপ্তি ৯৭। জৈন ধর্ম ৯৮। জরাথুস্ট্রবাদ ৯৯। ইহুদি ধর্ম ১০০। খ্রিস্টান ধর্ম ১০১। ইসলাম ধর্ম ১০২। উত্তাল গৃহযুদ্ধে মুসলিমরা ১০৩। যেভাবে ইসলামের স্বর্ণযুগ শুরু হয় ১০৪। ইসলামের স্বর্ণযুগ. ছয় শতাব্দী জুড়ে ১০৫। অটোমান সাম্রাজ্য ১০৬। ভাররবর্ষে ইসলামী শাসন, অশোক ও আকবর ১০৭। রাজা গোবিন্দ ও হযরত শাহ জালাল ও ইবনে বতুতা ১০৮। বাঙালিরা যেভাবে মুসলমান হল! ১০৯। চিতোরের রানা প্রতাপ ১১০। নবাব সিরাজউদ্দৌলা ও ব্রিটিশ শাসন ১১১। টিপু সুলতান ১১২। স্তনকর ১১৩। তেভাগা আন্দোলন ১১৪। চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত ও বাংলার জমিদার ১১৫। মুসলমানদের পিছিয়ে যাওয়া ১১৬। দূর্গা পুজায় বৃটিশ বিরোধী আন্দোলন ১১৭। কারা বাংলাকে দ্বিখন্ডিত করলো, দুই বাংলার পার্থক্য ১১৮। যেভাবে পাকিস্তান ধারণার জন্ম নিল- ১১৯। যেভাবে ভারত ভাগ হলো ১২০। পাকিস্তানে ধর্মের নামে বাড়াবাড়ি ১২১। পাকিস্তান থেকে বাংলাদেশ ১২২। শিয়া মতবাদ ১২৩। আহমদীয়া সম্প্রদায় ১২৪। ইসমাইলিয়া সম্প্রদায় ১২৫। সুফীবাদ ১২৬। বিশুদ্ধ ইসলাম মতবাদ ১২৭। সালাফি মতবাদ ওহাবীবাদ ১২৮। মুতাজিলা মতবাদ ১২৯। দ্রুজ ধর্ম-২৬৫১৩০। ইয়াজিদি ধর্ম ১৩১। লৌকিক দর্শন ১৩২। আধ্যাত্মবাদ ১৩৩। সাবমিশন ইসলাম ১৩৪। বাহাই ধর্ম ১৩৫। আলাওয়িবাদ ১৩৬। জায়েদিবাদ ১৩৭। কাদারবাদ ১৩৮। মায়াবাদ ১৩৯। বাউল দর্শন-২৮০ ১৪০। শিখ ধর্ম ১৪১। তাও ধর্ম ১৪২। কনফুসীয় ধর্ম ১৪৩। কাও দাই ধর্ম ১৪৪। শিন্তৌ ধর্ম ১৪৫। পুঁজিবাদ ১৪৬। মৌলবাদ ১৪৭। প্রগতিবাদ ১৪৮। মানবতাবাদ ১৪৯। অজ্ঞেয়বাদ ১৫০। বিবর্তনবাদ ১৫১। নাস্তিক্যবাদ ১৫২। চার্বাক দর্শন ১৫৩। কমিউনিজম ১৫৪। নগ্নতাবাদ ১৫৫। নারীবাদ ১৫৬। নারী নিয়ে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গি ১৫৭। নারী পুরুষের যৌনতার পার্থক্য ১৫৮। নারীর পোশাক ১৫৯। নারী নির্যাতন ১৬০। পারফেক্ট হওয়ার চাপে নারীরা ১৬১। বিবর্তনে মূল্য দিতে হয়েছে নারীকেই ১৬২। পুরুষতান্ত্রিক সমাজ ও সংস্কৃতি ১৬৩। নারী-পুরুষের বহুগামিতা ১৬৪। বাংলা সংস্কৃতির পোষাক ১৬৫। রোহিঙ্গা ও আরকাম রাজ্য ১৬৬। মাতৃতান্ত্রিক সমাজ ১৬৭। কৌম সমাজ ১৬৮। কিছু মাতৃপ্রধান সমাজের পরিচিতি ১৬৯। বিটগেনস্টাইন-এর যৌক্তিক প্রত্যক্ষবাদ ১৭০। ফুকোর প্রেম ও যৌনতার ডিসকোর্স ১৭১। বৈশিক কলা ১৭২। অর্থ জমানোর প্রতিযোগিতা ১৭৩। বুদ্ধিমান রোবট সাইবোর্গ ১৭৪। চতুর্থ শিল্প বিপ্লব ১৭৫। কার্বন ন্যানোটিউব ১৭৬। অমরত্বের খোঁজে ১৭৭। গ্রহ থেকে গ্রহান্তরে ১৭৮। মস্তিষ্কের ডাটা ট্রান্সপার ১৭৯। ডিএনএ এবং জিন প্রযুক্তি ১৮০। এ আই প্রযুক্তি ও ভবিষ্যতের হাইব্রিড মানুষ? ১৮১। আমাদের সমাজ ও মিডিয়া
বুকসিন ও মাতৃতান্ত্রিক কৌম সমাজ
প্রখ্যাত পরিবেশবাদী দার্শনিক মারে বুকসিন বলেছিলেন, সারা পৃথিবী জুড়ে পরিবেশ যে বিপন্ন হচ্ছে এবং মানুষ হাহাকার করছে, এ দুটি মূলত আধিপত্যবাদের কারণেই হচ্ছে। যেমন এই পরিবেশ বিপন্নতার মধ্য দিয়ে আমরা শিকার হচ্ছি খাদ্য সংকটসহ নানামূখী সংকটে। তিনি বলছেন, সাম্রাজ্যবাদ যেমনভাবে মানুষের মুখোমুখি দাঁড়িয়ে আছে, তা যেমন সুখকর নয়; তেমনি মানুষ প্রকৃতির মুখোমুখি দাঁড়িয়ে আছে, তাও বিপর্যয়ের কারণ। বিষয়টি সমাধান করতে তিনি ফিরে গেলেন আদিম কৌমভিত্তিক সমাজের কাছে।
অনেকে বলেন আদিম এ সমাজ মাতৃতান্ত্রিক ছিল। বুকসিন বলতে চাচ্ছেন, সে সমাজ মাতৃতান্ত্রিক নয়, বরং মাতৃকেন্দ্রিক ছিল। নারী কর্তৃক শাসন হল মাতৃতান্ত্রিক, আর মাকে কেন্দ্র করে জীবন-যাপন হল মাতৃকেন্দ্রিক। সে সমাজ ব্যবস্থার দুটো ভাল দিক হল- সুসম বন্টন আর সৌহাদ্য। অর্থাৎ কর্ম করতে অক্ষম অসহায় মানুষদের দায়িত্ব কৌম সমাজ বহন করে। তাদের এই আচরণের পিছনে মূল কারণটি হল-তাদের সোসাইটি ছিল অর্গানিক। অর্গানিক সোসাইটি মানে হল ইন্টার ডিফেন্সি, ইন্ ডিফেনসি নয়। আজকের মানুষের মতো স্বাধীন বা স্ব-অধীন নয়, পরষ্পরের অধীন। যেমন আমাদের শরীর হল একটা অর্গানিক সিস্টেম। দুই, হাত, দুই চোখ, দুই কান, দুই পা কিংবা দুই কিডনি যেমন পরষ্পরের সাথে ব্যালেন্স করে (কোন কারণে একটি আক্রান্ত হলে অন্যটিতে প্রভাব পড়ে), তেমনি শরীরের প্রতিটি অঙ্গ অন্য অঙ্গের সাথে ব্যালেন্স করে চলে। একই কারণে ডায়বেটিস হলে, কিডনি, দন্ত, রক্তচাপ কিংবা হার্টের সমস্যা দেখা দেয়। পরষ্পরের উপর এই নির্ভরতাকে বুকসিন নাম দিয়েছেন ইন্টার ডিফেন্সি।
তাহলে সমাজ কিভাবে অর্গানিক হয়? বুকসিন বলেন- মানুষ প্রকৃতিরই একটি অংশ। যেমন, বায়ুশূণ্য যে-কোন একটি কক্ষে যদি কাউকে বন্দী করে রাখা হয়, তাহলে সে কতক্ষণ আর বাছবে? কয়েক মিনিট মাত্র। এতে দেখা যায়, মানষের বেচে থাকা শুধু তার নিজের উপর নির্ভর করছে না; প্রকৃতির অক্সিজেনের উপরও সমানভাবে নির্ভর করছে। তাহলে কি মানুষ প্রকুতির উপর নির্ভরশীল নয়? মানুষের খাদ্য, বস্ত্র, বাসস্থান, চিকিৎসা সবকিছু কোন না কোনভাবে প্রকৃতির উপর নির্ভরশীল।
বুকসিন বলছেন, কৌম সমাজের মানুষরা কখনো প্রকৃতি থেকে নিজেকে বিচ্ছিন্ন করে ভাবে না। ফলে তারা কখনো প্রকৃতি ধ্বংস করে না। এই বিষয়টি তিনি বুঝানোর জন্য তার ইকোলজিক্যাল ফ্রিডম বইয়ে দুইটি কমিউনিটির কথা বলেছেন- এক হলো ল্যাটিন আমেরিকার হিপ্পো কমিউনিটি আর একটি হলো অন্তু ইন্ডিয়ান কমিউনিটি। বুকসিন সে সমাজকে স্ট্যাডি করে দেখেছেন, তাদের জীবনাচরণে এমন কোন শব্দ নেই, যে শব্দ দিয়ে আধিপত্যবাদ, শোষণ, নিপিড়ন, বৈষম্য, ধর্ষণ এসব বুঝায়। যেমন, আমি, আমার, এই ধারণা তাদের নেই। যেমনটি নেই আমাদের মান্দি সমাজে ধর্ষণের ধারণা।
হিপ্পো বা অন্তু সমাজে কোনো সন্তান জন্ম গ্রহণ করলে শিশুটি সমাজের সকল স্তন্যদায়ী মাতার দুগ্ধ পান করে বড় হয়। যাদের দুগ্ধ নেই, তারা মুখের লালা মিশ্রিত ছিবানো খাবার খাইয়ে সন্তানটি বড় করে। এর মধ্য দিয়ে তারা মনে করে সমস্ত মাকে এ সন্তান ধারণ করেছে। এ প্রকৃয়ার মধ্য দিয়ে সন্তানটি সকল মায়ের সন্তানে পরিণত হয়। এই কারণে তাদের মধ্যে আমি-আমার ধারণা নেই। আমার স্বামী/স্ত্রী এসবের পরিবর্তে সেখানে বলা হয়, তার সাথে আছি, তাদের সাথে থাকছি। পৃথিবীব্যাপী কোটি কোটি শিশু অনাহারে অপুষ্টিতে রাস্তায় প্রভুহীন কুকুরের মতো মানবেতর জীবন-যাপন করছে, শুধু আমি এবং আমার সন্তান কনসেপ্টের কারণে। ছা-পোষা বাঙালি বুঝতে চায় না, নিজের সন্তানটা তার ‘হাজার হাজার কোটি’ শুক্রাণুর মধ্যে মাত্র একটির অর্ধেকাংশ। তার বাকীসব বিলিয়ন বিলিয়ন শুক্রাণু প্রতিদিন মরে যাচ্ছে বেচে থাকার আশ্রয় না পেয়ে। অন্য মানুষ বা প্রাণির যে শুক্রাণু অংশটি বেচে থাকার সুয়োগ পেয়েছে, তাকে বাচিয়ে রাখা তার দায়িত্ব ও নৈতিকতার মধ্যেই পড়ে।
কৌম সমাজের ‘উবুন্টু’ সংস্কৃতি
দার্শনিক ’মারে বুকসিন’ আফ্রিকার আদিবাসী মাতৃতান্ত্রিক সমাজের কিছু ছেলে মেয়ের মধ্যে মজার এক খেলা উপস্থান করেন। তিনি এক ঝুড়ি মিষ্টি একটা গাছের কাছে রেখে ছেলেমেয়েদের সেখান থেকে ১০০ মিটার দূরে রাখেন। এরপর তিনি ছেলেমেয়েদের জানায়, যে সবার আগে মিষ্টির ঝুড়ি ¯পর্শ করবে, ঝুড়ির সব মিষ্টি সে পাবে। এরপর যখন সে বলল, প্রস্তুত হও এবং যাও। এরপর ছেলেমেয়েরা সবাই হাত ধরাধরি করে দাড়াঁল এবং গাছের দিকে একসঙ্গে দৌড় দিল। ঝুড়ির মিষ্টি তারা সবাই ভাগাভাগি করল আর মজা করে খেল। যখন ‘বুকসিন’ তাদের জিজ্ঞেস করল, কেন তারা সবাই হাত ধরাধরি করে দৌড় দিল? উত্তরে সবাই বলল, উবুন্টু। যার মানে "কিভাবে একজন সুখী হতে পারে যখন অন্যরা দুঃখী?" তাদের ভাষাতে, উবুন্টু অর্থ "আমি অন্যদের সাথে আছি"।