subject-79

সভ্যতার বিকাশ ও ধর্ম

প্রাচীন মানুষ ঝড় বন্যা বা কঠিন অসুখ-বিসুখে খুবই বিচলিত হয়ে পড়ত। তখন মানুষের গড় আয়ু ছিল মাত্র আঠার বছর। অকাল মৃত্যুর কারণ খুঁজে খুঁজে হয়রান হতে হতো তাদের। অসুখ-বিসুখ সম্পর্কে তাদের তখনো কোনো ধারণা গড়ে ওঠা দূরে থাক,  জীব-জগৎ সম্পর্কেও তাদের কোনো স্পষ্ট ধারণা তখন গড়ে ওঠেনি। তখনকার মানুষের জীবনযাত্রা তো আর এখনকার মতো ছিল না। তখন তারা প্রাকৃতিক বিপর্যয়ে দিশেহারা হয়ে পড়ত। ঝড়-বন্যা বৃষ্টি বজ্রপাত আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত আর অন্য সব প্রাকৃতিক দুর্বিপাকের কারণ তারা বুঝত না। বলা হচ্ছে ‘হোমো স্যাপিয়েনস’ মানুষদের কথা, যারা আমাদের পূর্বপুরুষ ছিলেন। নিজেদের চারদিকে ঘিরে থাকা প্রকৃতিকে ‘হোমো স্যাপিয়েনস’ মানুষ ঠিক সেই রকমই ভয় পেত, যেমন ভয় পেত তারও বহু পূর্বে পৃথিবীর আদিম মানুষেরা। এমন মানুষ আজও আছে পৃথিবীতে? কোথাও কোথাও আছে, যারা এখনো অনুসরণ করে প্রাচীন মানুষের জীবনযাত্রার ধরন। আদিম মানুষের সঙ্গে ‘হোমো স্যাপিয়েনস’ মানুষের তফাৎ হলো, হোমো স্যাপিয়েনসরা প্রকৃতির ক্ষমতা জানতে চেষ্টা করেছিল। কিন্তু প্রাকৃতিক রহস্যের কার্য-কারণ সম্পর্ক তারা বুঝত না বলে, প্রাকৃতিক ঘটনাকে তারা ব্যাখ্যা করত তাদের তখনকার অর্জিত ধারণা অনুসারেই, নিজেদের মতো করে, নিজেদের জ্ঞান, বুদ্ধি আর বিবেচনা অনুসারে। তারা তাদের তৎকালীন পরিস্থিতি বিচার-বিশ্লেষণ করে নানা রকমের যুক্তি খাড়া করতে শুরু করেছিল এক সময়ে। তারা ওই সময়ে ধরে নিয়েছিল ওইসব ঘটনা ঘটছে, তাদের অজ্ঞাত কোনো গুপ্ত অলৌকিক শক্তির ফলে। তখন তারা চেষ্টা করতে লাগল, কীভাবে এই সমস্ত গুপ্ত অলৌকিক শক্তিকে খুশি করা যায়। এই ধরনের ধারণার অনুসারী হয়েই, শিকারে যাওয়ার আগে তারা পশুর ছবি মাটিতে আঁকত এবং সেই ছবিকে হত্যা করেই শিকারে যেত। তারা মনে করত যে, এভাবে কাক্সিক্ষত শিকারকে সহজেই কাবু করতে পারবে। দলবদ্ধ হয়ে এই কাজ করতে করতে ধীরে ধীরে তা প্রথা হিসেবে দাঁড়িয়ে যায়। 

এই পর্যায়ে তারা মনে করত যাদু করে তাদের প্রয়োজনীয় পশুর উপর সম্মোহন প্রভাব বিস্তার করলেই পশুকে পরাস্ত করতে পারবে। আমাদের মতো তারাও ঘুমের মধ্যে স্বপ্ন দেখত। স্বপ্ন দেখত হয়তো এমন সব লোকজনকে, যারা তাদের থেকে দূরে কোথাও রয়েছে। অথবা যারা  মারা গেছে। ঘুম এবং স্বপ্নের কারণ না জানা থাকায়, তারা যুক্তি খাঁড়া করে কল্পনা করেছিল যে, দেহের ভিতরে থাকে আত্মা। ঘুমের সময় সেই আত্মা বেরিয়ে গিয়ে ঘুরে বেড়ায়। সেই আত্মাগুলো অন্যদের আত্মার সঙ্গে যোগাযোগ করে, দেখা-সাক্ষাৎ হয় ইত্যাদি। তারা এটাও ভাবত যে, আত্মা দুই ধরনের। একটা ভালো, আরেকটা মন্দ। ভালো বা মন্দ আত্মাই শিকারের ভালো-মন্দ স্থির করে। এই ধরনের কাল্পনিক ধারণা থেকেই মানব সমাজে চালু হয়েছিল রোগীকে ঘিরে নানা রকমের অদ্ভুত কাজকর্ম। কোথাও রোগীকে চারদিক থেকে ঘিরে ধরে চিৎকার করত। কোথাও লাঠিসোটা নিয়ে রোগীকে ভয় দেখাত। কোথাও বা ধোঁয়া দিয়ে একাকার করে ফেলত। অনেক সময় চেঁচামেচি করত। এভাবেই ঝাড়ফুঁকের সৃষ্টি হয়েছে, যা এখনো সমাজে বিদ্যমান। 

উৎপাদনের জন্য চিরকাল মানুষ তার চিন্তাশক্তি এবং শ্রমশক্তিকে কাজে লাগিয়েছে। পূর্ববর্তী জেনারেশন পরবর্তী জেনারেশনকে জানিয়ে যায় তার অভিজ্ঞতা আর শিক্ষা। এভাবেই সমৃদ্ধ হয়ে চলছে মানব জাতির সার্বিক জ্ঞানভাণ্ডার। শিকার, পশুপালন ও কৃষি জীবনভিত্তিক সমাজ বিকাশের প্রাথমিক পর্যায়ে, জীবিকা এবং জীবন সংগ্রাম ছিল অত্যন্ত কঠোর ও শ্রমসাপেক্ষ।  কৃষির উন্নতির পর্যায়ে, কিছু লোক কঠোর শারীরিক শ্রম থেকে নিজেদের মুক্ত করতে সমর্থ হয়। তারা চিন্তামূলক ও ব্যবস্থাপনামূলক কাজে নিজেদের নিয়োজিত করতে শুরু করে। ঠিক তখনই সমাজ বিভক্ত হয়ে যায় শ্রমজীবী ও বুদ্ধিজীবীতে। প্রকৃতির যেসব জিনিসের উপর তখন তাদের জীবন নির্ভরশীল ছিল, সেই সবের অনুমাননির্ভর ‘আত্মা’ তাদের কাছে অত্যন্ত প্রধান হয়ে দেখা দেয়। যেমন- সূর্যের আত্মার তাপে ফসল পাকে, মেঘের আত্মার বারিধারায় জমি আর্দ্র হয়, শস্যবীজের আত্মা মাটি বুকে ফসল ফলিয়ে তোলে ইত্যাদি। 

আদিম মানুষ প্রকৃতির ক্ষমতাকে জানার চেষ্টা করেছিল। প্রাকৃতিক রহস্যের কার্যকারণ সম্পর্ক তারা বুঝতে না পারায়, তারা সেসব ঘটনাকে ব্যাখ্যা করত নিজেদের জ্ঞান-বুদ্ধি অনুসারে। তারা ব্যাখ্যা করত, প্রাকৃতিক ঘটনাগুলো ঘটছে তাদের অজ্ঞাত কোনো গুপ্ত অলৌকিক শক্তির ফলে। তারা আরো ভাবত যে, এই দেবতারা মানুষ বা পশুর রূপ ধারণ করেই বিরাজ করে। এই ধারণার বশবর্তী হয়েই তারা তাদের কল্পনার দেবতাদের আদলে ছবি আঁকতে ও মূর্তি বানাতে শুরু করে।  বিভিন্ন  গুহার গায়ে, বড় গাছে খোদাই করে দেবতার প্রতিমূর্তি গড়ত।  কালক্রমে তারা এসব কল্পিত দেবতাদের কাছে, করুণা ভিক্ষা করতে শুরু করে। করুণা আদায়ের উদ্দেশ্যে তারা কল্পিত দেবতার ছবি ও মূর্তির সামনে নতজানু হয়ে ভূমিতে মাথা ঠেকিয়ে প্রণত হতে লাগল। দেবতাদের মূর্তির সামনে বিভিন্ন ধরনের উপহার সামগ্রী দিয়ে যেত, তুষ্ট করার জন্যে। এই উপহার সামগ্রীকে আমরা অনেকেই বলে থাকি নৈবদ্য। সমস্ত ধরনের ফলমূল থেকে শুরু করে পশু-পাখিও হয়ে উঠলো এই নৈবদ্য। এত করেও যখন কিছু কিছু বিপদ থেকে রেহাই মিলছিল না, তখনই এই নৈবেদ্য মানুষও যুক্ত হয়ে গেল। পশু-পাখি আর মানুষকে হত্যা করেই তাদের দেবতাকে নৈবেদ্য দেয়া চালু হবার সঙ্গে সঙ্গে, ফলে বলি প্রথা সার্বজনীন রূপ ধারণ করেছিল। এভাবেই ধর্ম বিশ্বাসের গোড়াপত্তন ঘটে। 

 আদিম মানুষ তাদের সমাধিতে খাদ্যদ্রব্য, সাংসারিক প্রয়োজনের উপকরণ, গয়নাগাটি ইত্যাদি দিয়ে রাখত। কারণ, প্রাচীন মানুষ ভাবত মৃতের আত্মা আবার মৃতদেহে ফিরে আসতে পারে। এসব আদি কালের ধ্যান-ধারণা সমাজে এখনো রয়ে গেছে। ধার্মিক মানুষ আজও মৃত মানুষের উদ্দেশ্যে পিণ্ড দান করে। শ্রাদ্ধকালে সাংসারিক প্রয়োজনের উপকরণ, কাপড়-চোপড় এমনকি লেপ-তোষকও নিবেদন করে।

 সূর্য পৃথিবীর চারদিকে অনবরত ঘুরছে। আর তার ফলেই দিন-রাত হচ্ছে। কিন্তু বাস্তবে পৃথিবীই সূর্যের চারদিকে অনবরত ঘুরছে। এই সত্যটা জানতেই শত সহস্র বছর মানব সমাজকে অপেক্ষা করতে হয়েছে। কিন্তু কোনো এক সুন্দর ভোরে হঠাৎ করে এই সত্যের উপলব্ধি ঘটেনি। কোপার্নিকাস আর গ্যালিলিওর অক্লান্ত পরিশ্রমে তা সম্ভব হয়েছিল ঠিকই, কিন্তু এর পেছনে ছিল মানব জাতির জ্ঞান আহরণের ধারাবাহিকতা। তিলে তিলে সমাজের জ্ঞানভাণ্ডার সমৃদ্ধ হয়। এর উপর নির্ভর করেই নতুন নতুন আবিষ্কার সম্ভব হয়। তাঁর থেকে এই সিদ্ধান্তে আসতেই হয় যে, প্রতিটা আবিষ্কারের পেছনে সমগ্র মানব জাতির অবদান থাকে এবং সেই অবদান ঐতিহাসিক। এতক্ষণ যে সময়ের কথা বলা হলো, তা প্রাক-সামন্ততান্ত্রিক যুগের সময়ের কথা। সামন্ততান্ত্রিক যুগে ক্ষমতাসীনরা প্রাতিষ্ঠানিক ধর্মের সূচনা করে। পরবর্তীতে রাজতন্ত্রের ব্যবস্থা সমাজে দেখা দিলে, রাজারা মানুষের ধর্মীয় বিশ্বাসকে নিয়ন্ত্রণ করতে শুরু করে।