Textos y EnsayoS

Aquí conviene señalar dos aclaraciones respecto a la libertad:

Primera: no somos libres de elegir lo que nos pasa (haber nacido tal día, de tales padres y en tal país, padecer un cáncer o ser atropellados por un coche, ser guapos o feos, etc.) sino libres para responder a lo que nos pasa de tal o cual modo (obedecer o rebelarnos, ser prudentes o temerarios, vengativos o resignados, vestirnos a la moda o disfrazarnos de oso de las cavernas, etc.

Segunda: ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con lograrlo indefectiblemente. No es lo mismo la libertad (que consiste en elegir dentro de lo posible) que la omnipotencia (que sería conseguir siempre lo que uno quiere, aunque pareciese imposible). Por ello, cuanta más capacidad de acción tengamos, mejores resultados podremos obtener de nuestra libertad.

Fernando Savater. Ética para Amador

1. Empareja los ejemplos que pone el autor en la primera parte del texto con los distintos tipos de determinismo estudiados en la unidad. Pon otros ejemplos que podrían servir igualmente para ilustrar cada tipo de determinismo.

2. ¿A qué tipo de libertad se refiere el autor a lo largo del texto? Razona tu respuesta.

3. Explica qué es la capacidad de acción con algún ejemplo. Encuentra al menos tres factores que aumenten nuestra capacidad de acción y que esté a nuestro alcance lograrlos o controlarlos.

4. Opinión personal. ¿Es el autor compatibilista o incompatibilista en la cuestión de la libertad humana? Razona tu respuesta.

Si los hombres no tuviesen experiencia de que hacemos muchas cosas de las que después nos arrepentimos, y de que a menudo, cuando hay en nosotros conflicto entre afectos contrarios, reconocemos lo que es mejor y hacemos lo que es peor, nada impediría que creyesen que lo hacemos todo libremente. Así, el niño cree que apetece libremente la leche, el muchacho irritado, que quiere libremente la venganza, y el tímido, la fuga. También el ebrio cree decir por libre decisión del alma lo que, ya sobrio, quisiera haber callado, y asimismo el que delira, la charlatana, el niño y otros muchos de esta laya creen hablar por libre decisión del alma, siendo así que no pueden reprimir el impulso que les hace hablar. De modo que la experiencia misma, no menos claramente que la razón, enseña que los hombres creen ser libres solo a causa de que son conscientes de sus acciones, e ignorantes de las causas que las determinan, y, además porque las decisiones del alma no son otra cosa que los apetitos mismos.

Baruch Spinoza. Ética demostrada según el orden geométrico

1. Expón el argumento del autor empleando los conceptos de determinismo metafísico y epistemológico. ¿Cuál de los dos determinismos emplea el autor para negar la libertad? ¿Y cuál para admitir que los hombres creen ser libres sin serlo en realidad?

2. ¿Cuáles de los ejemplos lo son de ausencia de libertad de acción y cuáles de ausencia de libertad de elección? Razona tu respuesta poniendo ejemplos similares a los que pone el autor.

3. ¿Qué tipo de determinismo es más fácil de conectar con las ideas del texto? Pon algún ejemplo original de acción humana aparentemente libre pero que no lo es una vez tenemos más conocimiento de las causas que operan.

4. Opinión personal. ¿Es el autor compatibilista o incompatibilista en la cuestión de la libertad humana? Razona tu respuesta.

La libertad humana no es una ilusión; es un fenómeno objetivo, distinto de todas las demás condiciones biológicas y que solo se encuentra en una especie, la nuestra. Las diferencias entre los agentes humanos autónomos y los demás seres naturales son visibles no solo desde una perspectiva antropocéntrica, sino también desde los más objetivos de los puntos de vista alcanzables [...]. La libertad humana es real -tan real como el lenguaje, la música y el dinero- de modo que puede ser entendida desde un punto de vista serio, objetivo y científico.

Daniel Dennett. La evolución de la libertad

1. ¿De qué modo puede la ciencia, en particular la teoría de la evolución, explicar el surgimiento de la libertad en el hombre?

2. ¿A qué diferencias puede referirse el autor entre agentes humanos y otros seres naturales?

3. ¿Por qué relaciona el autor la libertad humana con el lenguaje o la música? ¿Qué tienen en común y que ayuda a entender la libertad humana?

4. Opinión personal. ¿Es el autor compatibilista o incompatibilista en la cuestión de la libertad humana? Razona tu respuesta.

La responsabilidad tiene que ver con la libertad o autonomía del individuo así como con su capacidad de comprometerse consigo mismo y, sobre todo, con otros hasta el punto de tener que responder de sus acciones. Esa relación de compromiso, de expectativas o exigencias hace que la responsabilidad sea una actitud esencialmente dialógica. Finalmente, sólo son autónomos aquellos seres que son capaces de valerse por sí mismos a ciertos efectos, que pueden tomar decisiones, que ostentan un cierto poder y, en consecuencia, algún tipo de autoridad.

Victoria Camps. Virtudes públicas

1. Explica el término "dialógico" Explica la frase "la responsabilidad sea una actitud esencialmente dialógica"

2. Relaciona lo que sabes del concepto de persona con la importancia del diálogo y el compromiso con los otros.

3. ¿A qué tipo de libertad se refiere el autor a lo largo del texto? Razona tu respuesta.

4. Opinión personal. ¿Este modo de entender la libertad es compatible con el determinismo epistemológico? Analiza el asunto.

Con los hombres no puede uno estar seguro del todo, mientras que con los animales o con otros seres naturales sí. Por mucha programación biológica o cultural que tengamos, los hombres siempre podemos optar por algo que no esté en el programa (al menos que no esté del todo). Podemos decir "sí" o "no", quiero o no quiero. Por muy achuchados que nos veamos por las circunstancias, nunca tenemos un solo camino sino varios. Cuando te hablo de libertad es a esto a lo que me refiero. A lo que nos diferencia de las termitas y de las mareas, de todo lo que se mueve de modo necesario e irremediable. Cierto que no podemos hacer cualquier cosa que queramos, pero también cierto que no estamos obligados a querer hacer una sola cosa.

Fernando Savater. Ética para Amador

1. ¿Qué formas de determinismo menciona el autor? Pon algunos ejemplos ilustrativos de estos determinismos.

2. ¿A cuál de las dos libertades se refiere el autor en las distintas partes del texto? Señala las frases en las que se refiere a una y a la otra.

3. ¿Afirma o niega el autor el determinismo? ¿Somos libres o estamos determinados? ¿Cuál es la posición del autor?

4. Opinión personal. ¿Siempre podemos optar por salirnos del programa? ¿Hay siempre más de un camino? ¿Y cuando no lo hay no somos libres?

Por decirlo de un modo un tanto simple y tajante, la moral es un hecho social indiscutible, hasta el punto de que no se conocen sociedades en las que los conflictos intra e inter-individuales no aparezcan regulados por códigos, costumbres, máximas, consejos, advertencias, prohibiciones y exhortaciones más o menos explícitas o expresas.

La moral es para los humanos como una segunda piel, tan pegada a la primera que resulta difícilmente discernible, criticable, desechable o renovable. De ahí lo inapropiado de expresiones tales como "la pérdida de la moral". La moral es un elemento tan constitutivo del ser humano como su condición de mortal, finito y limitado

Esperanza Guisán. Introducción a la ética

1. ¿Por qué dice la autora que la moral es un hecho social indiscutible? ¿Podría haber dicho lo mismo de la ética? Razona tu respuesta.

2. ¿Qué mecanismo logra que la moral sea "como una segunda piel"?

3. ¿Qué función cumple la moral en la sociedad según la autora? ¿Es la moral la única que cumple esta función? ¿Qué la distingue de otros códigos o normas?

4. Opinión personal. Si la moral es una segunda piel, ¿Significa esto que la moral no es elegida libremente? ¿Qué puede hacernos "cambiar la piel"?

Una ética que se refiera a un fin supremo se denomina ética teleológica (del griego "telos", fin). A este tipo pertenece el utilitarismo -que considera como suprema exigencia moral el bienestar de las personas- y la ética de Aristóteles.

En una ética deontológica (del griego "to deon" lo obligado, el deber) se excluyen las consideraciones teleológicas, y sobre todo empírico-pragmáticas, del fundamento de la ley moral. Una acción se considera moralmente justa cuando obedece a máximas buenas en sí, por ejemplo, cumplir las promesas.

Otfried Höffe. Diccionario de ética

1. Define con tus palabras los términos "teleología" y "teleológico", ayúdate de algún ejemplo.

2. ¿Por qué son teleológicas las dos teorías éticas que menciona el autor?

3. Define con tus palabras los conceptos "empírico" y "pragmático", ayúdate de ejemplos. ¿Por qué una ética deontológica excluye consideraciones empíricas o pragmáticas?

4. Explica por qué cumplir las promesas es un buen ejemplo de obligación moral según una ética deontológica.

5. Opinión personal. ¿Cuál de los tipos de teorías éticas te parece a ti más adecuada? ¿Cuál recoge mejor lo que normalmente englobamos bajo la moral?

Podemos mirar el estado presente del universo como el efecto del pasado y la causa de su futuro. Se podría concebir un intelecto que en cualquier momento dado conociera todas las fuerzas que animan la naturaleza y las posiciones de los seres que la componen; si este intelecto fuera lo suficientemente vasto como para someter los datos a análisis, podría condensar en una simple fórmula el movimiento de los grandes cuerpos del universo y del átomo más ligero; para tal intelecto nada podría ser incierto y el futuro así como el pasado estarían frente sus ojos.

Pierre-Simon Laplace. Exposición del sistema del mundo

1. ¿Qué clase de determinismo se expone? ¿Metafísico, epistemológico o ambos? Razona tu respuesta.

2. ¿Qué condiciones tienen que cumplirse para que se de el determinismo? A la vista de la ciencia actual, ¿se cumplen todas estas condiciones?

3. ¿Qué tipo de determinismo se expresa en el texto? ¿Cuál sería el punto de vista opuesto al expresado en el texto?

4. Opinión personal. ¿Es posible que haya agentes libres en un mundo determinista? ¿Si el mundo fuese indeterminista, sería más sencilla la existencia de agentes libres?

Dostoyevski había escrito "Si Dios no existiera, todo estaría permitido". Este es el punto de partida del existencialismo. En efecto, todo está permitido... Dios no existe y en consecuencia el hombre está abandonado, porque no encuentra ni en sí ni fuera de sí una posibilidad de aferrarse. No encuentra, ante todo, excusas. [...] No hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad. [...] Estamos solos, sin excusas. Es lo que expresaré diciendo que el hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace.

Jean Paul Sartre. El existencialismo es un humanismo

1. ¿Quién fue Dostoievsky? ¿Dónde escribió esa frase? ¿Cómo la cambia el autor de este texto?

2. ¿Cuál de las formas de determinismo que conoces menciona el autor? Razona tu respuesta.

3. Explica la frase "El hombre está condenado a ser libre". ¿Por qué usa la palabra "condenado"? ¿Quiere decir que la libertad una condena?

4. Opinión personal. ¿Crees que nuestras obligaciones morales dependen de nuestras creencias religiosas? Razona tu respuesta

El héroe no reprende ni censura ni castiga, no practica las habituales formas de pedagogía puritana, pero, a su modo -por su propia vida triunfante- enseña más que nadie. El héroe no está moralmente pendiente de los otros, pero los otros están pendientes del héroe. Ni adoctrina ni amonesta, pero con la exhibición de su conducta seduce a quienes le rodean hacia la virtud, aunque deba necesariamente ser la virtud de cada cual, la virtud que cada cual encuentra para sí mismo. El héroe es la tentación de la excelencia.

Fernando Savater. El contenido de la felicidad

1. ¿Qué es "pedagogía puritana? Explica el contraste entre el modo de enseñar del héroe y el de esta pedagogía.

2. Relaciona algunas de las ideas del texto con algunas teorías éticas que conozcas.

3. Pon ejemplos de dos héroes en el sentido del texto. Explica por qué los has elegido.

4. Explica la frase final del texto. Opinión personal.

Resulta para el hombre una gran ventaja el poder actuar por medio de su voluntad, es decir, libremente; esto es, de modo que somos en forma tal los dueños de nuestras acciones, que somos dignos de alabanza cuando las conducimos bien.

René Descartes. Los principios de la filosofía

El mundo es idéntico a una máquina. La demostración no es difícil. Una máquina es un mecanismo compuesto cuyos movimientos se fundamentan en la estructura. El mundo es igualmente una cosa compuesta cuyos cambios se fundamentan en la estructura. Y, de acuerdo con ello, el mundo es una máquina.

Christian Wolf. Pensamientos racionales acerca de Dios

1. ¿Qué relación hay entre los dos textos? Repasa la concepción cartesiana del hombre para establecer la conexión.

2. ¿Qué tipo de libertad se expresa en el primer texto? ¿Qué otro concepto se vincula con ella?

3. ¿Qué tipo de determinismo se expresa en el segundo texto? Pon un ejemplo a favor de este punto de vista y otro que lo ponga en duda.

4. Opinión personal. ¿Es nuestro cuerpo una máquina? ¿Es nuestro cerebro parte del cuerpo? ¿Cómo podemos ser libres?