荘子：逍遥遊第一（12) 窅然喪其天下焉

荘子：逍遥遊第一（12) 窅然喪其天下焉（窅然として其の天下を喪れたり）

2008年09月21日 02時38分13秒 | 漢籍

荘子：逍遥遊第一（12）

宋 人 資 章 甫 而 適 諸 越 ， 越 人 斷 髮 文 身 ， 無 所 用 之 。 堯 治 天 下 之 民 ， 平 海 内 之 政 。 往 見 四 子 藐 姑 射 之 山 ， 汾 水 之 陽 ， 窅 然 喪 其 天 下 焉 。

「荘子：「逍遥遊篇」もくじ」

宋人（ソウひと）、章甫（ショウホ）を資として諸越（ショエツ）に適（ゆ）けり。越人（エツひと）は断髪文身にして、これを用うる所なし。堯（ギョウ）は天下の民を治め、海内（カイダイ）の政（セイ・まつりごと）を平（おさ）めてより、往きて四子に藐（はる）かなる姑射（コヤ）の山に見（まみ）えしが、汾水（フンスイ）の陽（きた）にて?然（ヨウゼン）として其の天下を喪（わす）れたり。

宋の国の人が章甫（ショウホ）の冠を仕入れて、南の越（エツ）の国へ売りに行った。ところが越の人はざんばら髪で、体には入れ墨をするのが一般的な風俗 であるから、宋の国で珍重される章甫の冠も、越の国では全く用をなさなかった。堯は天下の民を統治し、世界の政治を安定させてから、藐姑射の山を訪ねて、四人の神人に逢ったが、都の郊外、汾水の北のあたりまで帰ってきて失神（茫然自失）し、自分が天下の王者であることを忘れてしまった。

※宋（ソウ）

周が商(＝殷)を滅ぼしたのち､紂(チュウ)王の弟微子に命じ､その遺民を集め祖先の祭りを継ぐことを許してたてさせた国｡

他国の人からは亡国の遺民として軽んじられたが､古い文化を継ぐという自負心を持っていた｡

（例1）「守株」宋人有耕田者（韓非子･五蠹）

（例2）「宋襄之仁」（春秋左氏伝･僖二二）

など。

◆商（＝殷）の遺民の一部は、その高い技術をいかして製造した工芸品等を諸国に売って歩いた（行商）。商人の業、つまり商業のはじまりである。

※資

■音

【ピンイン】[zi1]

【呉音・漢音】シ

【訓読み】もと, たち, たすける, とる, はかる

■解字

会意兼形声｡次(シ)は｢二(そろえる)＋欠(人がしゃがんだ姿)｣からなり､ざっと持ち物をそろえるの意を含む｡

資は｢貝(財貨)+音符次｣で､金銭や物品をざっとそろえておいて､用だてること｡

■単語家族

姿(シ・ざっと身づくろいする､もちまえ)･?(シ・あつらえて用だてた間食)と同系｡

■意味

もと｡用だてるためにそろえた品物や金銭｡もとで｡

◆「李云。資、貨也」（荘子集解）

※章甫（ショウホ）

商代（殷代）の冠の名｡孔子がかぶってから､儒者の冠となった｡

◆章甫の冠を越の国に行商した話は、世俗の価値が超越者の世界では全く通用しないことを譬えたもの。世俗の世界では最高の有徳者とされ「聖天子」とよばれる堯も、一たび神人の前に出れば全く問題にならず、その偉大さに圧倒されて茫然自失する。

※諸越（ショエツ）

春秋時代の越のこと｡

▼｢諸｣は､接頭辞｡

※断髪文身（ダンパツブンシン）

髪の毛を短く切り､入れ墨をすること｡

▼南の沿海地方の人々の風習｡

※平

たいらかにする(たひらかにす)｡公平にする｡えこひいきしない｡でこぼこがないようにそろえる｡

｢君子平其政=君子其の政を平らかにす｣〔孟子･離下〕

｢平室律=室律を平らかにす｣〔荀子･王制〕

※海内（カイダイ）

天下｡世界｡

▼四海のうちの意｡

｢豈有文章驚海内=あに文章の海内を驚かす有らんや｣〔杜甫･賓至〕

※四子（シシ）

「司馬･李云。四子、王倪･齧缺･被衣･許由。李禎云。四子、本無其人。徴名以實之則鑿矣」（荘子集解）

『釈文』には「王倪･齧欠･被衣･許由」をあげるが、郭象注は「蓋し寄言ならん」といって、それを特定の四人とは見ない。（金谷治）

※陽

山の南側、または、川の北側｡（どちらも日当たりに面している）

※窅然（ヨウゼン）

気を失ったようにぼんやりしているさま｡

※窅

■音

【ピンイン】[yao3]

【呉音・漢音】ヨウ

【訓読み】くらい

■解字

会意｡｢穴(あな)＋目｣｡眼球がなくて､深い穴がくぼんでいること｡

転じて､見えない､奥深いさまをあらわす｡

■単語家族

杳(ヨウ・よく見えない)･窈(ヨウ・深遠な)と同系｡

■意味

くらい(くらし)｡かげがあってくらいさま｡

※喪（ソウ）

■音

【ピンイン】[sang1 / sang4]

【呉音・漢音】ソウ

■意味

うしなう(うしなふ)｡離れ去る｡分離して自分のものでなくなってしまう｡

荘子：逍遥遊第一（13) 則夫子猶有蓬之心也夫