荘子：逍遥遊第一（11） 是其塵垢秕糠 ，將猶陶鑄堯舜者也
荘子：逍遥遊第一（11） 是其塵垢秕糠 ，將猶陶鑄堯舜者也
2008年09月18日 08時39分21秒 | 漢籍
荘子：逍遥遊第一（11）
連 叔 曰 ： 「 然 ， 瞽 者 無 以 與 乎 文 章 之 觀 ， 聾 者 無 以 與 乎 鐘 鼓 之 聲 。 豈 唯 形 骸 有 聾 盲 哉 ？ 夫 知 亦 有 之 。 是 其 言 也 ， 猶 時 女 也 。 之 人 也 ， 之 德 也 ， 將 旁 礴 萬 物 以 為 一 ， 世 蘄 乎 亂 ， 孰 弊 弊 焉 以 天 下 為 事 ！ 之 人 也 ， 物 莫 之 傷 ， 大 浸 稽 天 而 不 溺 ， 大 旱 金 石 流、 土 山 焦 而 不 熱 。 是 其 塵 垢 秕 糠 ， 將 猶 陶 鑄 堯 舜 者 也 ， 孰 肯 以 物 為 事 ！ 」
連叔曰わく、「然り、『瞽者（コシャ）は以て文章の観に与（あずか）ることなく、聾者（ロウシャ）は以 て鐘鼓（ショウコ）の声（こえ）に与かることなし。豈（あ）に唯（た）だ形骸にのみ聾盲（ロウモウ）あらんや。夫（か）の知にも亦（ま）たこれあり』と。 是れその言や猶お時（こ）の女（なんじ）のごときなり。之（こ）の人や、之の徳や、将（まさ）に万物を旁（あまね）く礴（おお）いて以て一と為（な）さん とす。世（よ）は乱（おさ）めんことを蘄（もと）むるも、孰（たれ）か弊弊焉（ヘイヘイエン）として天下を以て事と為（な）さんや。之（こ）の人や、物 （なにもの）も之（これ）を傷つくることなし。大浸（タイシン・おおみず）の天に稽（とど）くとも溺れず、大旱（タイカン・おおひでり）に金石流れ土山焦 （こが）るるとも、熱（あつ）しとせず。是（こ）れ其の塵垢秕糠（ジンコウヒコウ・ふけあかくいかす）も、将に猶お堯舜（ギョウ・シュン）を陶鋳（トウ チュウ）せんとする者なり。孰（たれ）か肯（あ）えて物を以て事と為さんや。
連叔は言った、「なるほど、『視力のない人には文章（あやいろどり）の観（ながめ）をみるすべはないし、聴力のない人に鐘鼓（ショウコ＝音楽）の声（ね いろ）をきくすべはない。けれどもそれは、形骸（からだ）の能力だけに限ったことではなく、知識についても同じことがいえる。』といわれるが、お前こそ、 まさにそれだ。この「神人」は、万物をあまねく包みおおう究極的な「一」の世界に立ち、無為自然の「徳」によって一切存在を感化してゆくのだ。世間の人々 が平和を願うからといって、天下のために苦労をして勤めるようなことをするだろうか。人為的な作為である政治の世界からは高く超越するのだ。この神人は、 なにものにも傷つけられることがない。大水が出て天にとどくほどになっても溺れることがなく、大旱魃（おおひでり）（旱魃＝干魃）で金属や岩石が溶けて流 れ、大地や山肌が焦（こ）げるほどになっても熱さをかんじない。この神人は、その体の塵（ふけ）と垢（あか）のような「かす」や食いかすからでも堯舜くら いは簡単に作り出すことができるのだ。"孰（な）んぞ肯えて物（よのなか）をおさむることを以て事（しごと）と為（せ）んや"わざわざ人為的な作為である 政治の世界に身をおくことはないのだ」と。
※瞽
■音
【ピンイン】[gu3]
【漢音】コ 【呉音】ク
■解字
会意兼形声｡｢目+音符鼓(皮が張ってあるたいこ→ぴんと張ったままで働かない)｣｡
■意味
目の働かない人｡盲人｡
※與（与）■音【ピンイン】[yu3 / yu4 / yu2]【呉音・漢音】ヨ【訓読み】あたえる、くみする、あずかる、ともに、と、より、か
■解字
会意兼形声｡与は牙(ガ)の原字と同形で､かみあった姿を示す｡
與はさらに四本の手をそえて､二人が両手でいっしょに物を持ちあげるさまを示す｡
｢二人の両手+音符与｣で､かみあわす､力をあわせるなどの意を含む｡
■意味
(1)くみする(くみす)｡力をあわせる｡広く､いっしょに物事をするために仲間になる｡｢易与=くみし易し｣
(2)組｡仲間｡｢与党｣｢与国｣
(3)あずかる(あづかる)｡参加する｡｢参与｣
｢而王天下､不与存焉=しかうして天下に王たるは､あずかり存せず｣〔孟子･尽上〕
(4)ともに｡いっしょに｡｢不可与言=ともに言ふべからず｣〔論語･衛霊公〕
■単語家族
舁(ヨ・力をあわせてかつぎあげる)･輿(ヨ・力をあわせて持ちあげるみこし)･擧(キョ=挙｡力をあわせて持ちあげる)などと同系｡
※文章（ブンショウ）
模様｡あや｡
※觀（観）
外にあらわしてみせる姿｡また､みわたしたけしき｡
※聾
■音
【ピンイン】[long2]
【漢音】ロウ 【呉音】ル
■解字
会意兼形声｡｢耳+音符龍(ロウ=竜｡太くてよく見えない､あいまい)｣｡
■意味
耳の聞こえないこと｡また､その人｡
■単語家族
朧(ロウ)(ぼんやり)と同系｡
※鐘鼓（ショウコ）
鐘と太鼓｡ともに音楽を演奏するための代表的な楽器｡また､音楽｡
｢鐘鼓饌玉不足貴､但願長酔不用醒=鐘鼓饌玉は貴ぶに足らず､但だ長酔を願ひて醒むるを用ゐず｣〔李白･将進酒〕
▼饌玉（センギョク）：とりそろえたりっぱなごちそう｡
※聲（声）■音【ピンイン】[sheng1]【漢音】セイ 【呉音】ショウ【訓読み】こえ、こわ、おと■解字 会意｡声は､石板をぶらさげてたたいて音を出す､磬(ケイ)という楽器を描いた象形文字｡ 殳は､磬をたたく棒を手に持つ姿｡ 聲は｢磬の略体＋耳｣で､耳で磬の音を聞くさまを示す｡ 広く､耳をうつ音響や音声をいう｡
■意味
(1){名詞}こえ(こゑ)｡
▼人の声､動物の鳴き声､物の響きを含めていう｡｢音声｣
｢聞其声不忍食其肉=其の声を聞けば其の肉を食らふに忍びず｣〔孟子･梁上〕
(2)うわさ｡評判｡｢名声｣｢声､振礼?=声､礼?に振るふ｣〔李娃伝〕
(3)おと｡音楽の響き｡
｢錚錚然有京都声=錚錚然として京都の声有り｣〔白居易･琵琶行･序〕
｢音楽之声｣ ＝「Sound of Music」
※時
これ｡この｡（指示詞）
▼之や是(これ、この)に当てた用法｡
｢時日害喪=時の日害か喪びん｣〔孟子･梁上〕
※女（なんじ）
なんじ(なんぢ)｡おまえ｡第二人称｡《同義語》⇒汝｡《類義語》⇒爾｡
｢予及女偕亡=予と女及偕に亡びん｣〔孟子･梁上〕
※旁
■音
【ピンイン】[pang2]
【呉音・漢音】ホウ
【訓読み】かたわら、つくり、よる、ひろがる、あまねし
■意味
(1)ひろがる｡中心から四方に向けてひろがる｡｢旁薄(ホウハク)(四方に広くひろがる)｣
(2)あまねし｡広くゆきわたるさま｡《同義語》⇒滂｡｢旁通(ホウツウ)｣
※礴
■音
【ピンイン】[bo2]
【漢音】ハク 【呉音】バク
■解字
会意兼形声｡｢石+(音符)薄(ハク)(うすく平ら)｣｡
■意味
広くおおう｡また､みちふさがる｡また､平らに広がるさま｡《同義語》⇒薄｡｢磅佗(ホウハク)｣
※稽 「司馬云、稽至也」
■音
【ピンイン】[ji1 / qi3]
【漢音】ケイ 【呉音】ケ
【訓読み】とどまる、とどめる、かんがえる、くらべる
■意味
とどまる｡とどめる(とどむ)｡一定のところまでとどいてとまる｡とどこおる｡ためらう｡
※焦
■音
【ピンイン】[jiao1]
【呉音・漢音】ショウ
【訓読み】こげる、こがす、こがれる、あせる
■解字
会意｡｢隹(とり)+火｣で､とりを火の上でちりちりとこがして焼くことを示す｡こげて収縮するの意を含む｡
■意味
(1)こげる(こぐ)｡こがす｡ちりちりとこげる｡黒くこげて縮む｡《同義語》⇒糞｡
｢焦眉之急(ショウビのキュウ)｣
(2)こがす｡こがれる(こがる)｡こげるほど心を悩まして､いらいらする｡《同義語》⇒憔｡｢焦慮｣
｢労身焦思=身を労し思ひを焦がす｣〔史記･夏〕
※塵垢秕糠（ジンコウヒコウ）
【塵垢】
(1)ちりと､あか｡
▼「ふけ」と「あか」（福永光司）
(2)世の中のけがれ｡
｢遊乎塵垢之外=塵垢の外に遊ぶ｣〔斉物論篇〕
【秕糠】
＝秕糠｡かす米と､ぬか｡つまらない残り物のたとえ｡
※陶鋳（トウチュウ）
(1)陶器をつくることと､金属を鋳て器物をつくること｡
(2)物をつくりあげること｡
(3)人材を養成すること｡
※蘄
■音
【ピンイン】[qi2]
【漢音】キ 【呉音】ゴ、ギ
■解字
会意兼形声｡｢艸+單+(音符)斤(きる､刈る)｣｡
■意味
(1)刃物で刈るやまぜり｡《同義語》⇒芹｡
(2)｢山擅(サンキ)｣とは､薬用植物の名｡香りがよい｡とうき｡
(3)もとめる(もとむ)｡祈りもとめる｡
▼祈に当てた用法｡
｢所以擅有道=有道を擅むるゆゑんなり｣〔呂氏春秋･振乱〕
(4)くつわ｡
▼?(キン)に当てた用法｡
※亂（乱）■音【ピンイン】[luan4]【呉音・漢音】ラン 【唐宋音】ロン【訓読み】みだれる、みだす、みだれ、おさめる■解字 会意｡左の部分は､糸を上と下から手で引っぱるさま｡右の部分は､乙印で押さえるの意を示す｡ あわせてもつれた糸を両手であしらうさまを示す｡もつれ､もつれに手を加えるなどの意をあらわす｡
おさめるの意味は､後者の転義にすぎない｡
■意味
おさめる(をさむ)｡物事のもつれを押さえて筋道を正す｡また､そのさま｡
｢予有乱臣十人=予に乱臣十人有り｣〔論語･泰伯〕
▼「亂治也（乱は治なり）」（荘子集解）
▼「乱」は反訓文字で「治」と読む。（福永光司）
※肯
あえて(あへて)｡よしと心にうなずいて｡
｢肯与隣翁相対飲=肯へて隣翁と相ひ対飲せん｣〔杜甫･客至〕
