2008年10月28日 00時00分14秒 | 漢籍
荘子：斉物論第二（10）
以 指 喻 指 之 非 指 ， 不 若 以 非 指 喻 指 之 非 指 也 ; 以 馬 喻 馬 之 非 馬 ， 不 若 以 非 馬 喻 馬 之 非 馬 也 。天 地 一 指 也 ， 萬 物 一 馬 也 。
指を以て指の指に非ざるを喩（さと）すは、指に非ざるを以て指の指に非ざるを喩すに若（し）かざるなり、馬を以て馬の馬に非ざるを喩すは、馬に非ざるを以て馬の馬に非ざるを喩すに若かざるなり。天地は一指なり、萬物は一馬なり。
詭弁学派のうちには、まず指という個物の存在を認めたあとで、指が指でないことを論証しようとするものがある。しかしそれは、最初から指という個物を越えた一般者から出発して、そのあとで指が指でないことを論証するのには及ばない。
また、まず馬という個物の存在を認めたあとで、馬が馬でないことを論証しようとするものがある。しかしそれは、最初から馬という個物を越えた一般者から出発して、そのあとで馬が馬でないことを論証するのには及ばない。
無差別の道枢の立場からみれば、天地は一本の指であるともいえるし、万物は一頭の馬であるともいえるのである。