荘子：逍遥遊第一（８） 名者實之賓也

荘子：逍遥遊第一（８） 名者實之賓也（名は実の賓なり）

2008年09月10日 00時36分43秒 | 漢籍

荘子：逍遥遊第一（８）

堯 讓 天 下 於 許 由 ， 曰 ： 「 日 月 出 矣 ， 而 爝 火 不 息 ， 其 於 光 也 ， 不 亦 難 乎 ！ 時 雨 降 矣， 而 猶 浸 灌 ， 其 於 澤 也 ， 不 亦 勞 乎 ！ 夫 子 立 而 天 下 治 ， 而 我 猶 尸 之 ， 吾 自 視 缺 然 。請 致 天 下 。 」

許 由 曰 ： 「 子 治 天 下 ， 天 下 既 已 治 也 ， 而 我 猶 代 子 ， 吾 將 為 名 乎 ？ 名 者 實 之 賓 也 ，吾 將 為 賓 乎 ？ 鷦 鷯 巣 於 深 林 ， 不 過 一 枝 ; 偃 鼠 飲 河 ， 不 過 滿 腹 。 歸 休 乎 君 ， 予 無 所 用 天 下 為 ！ 庖 人 雖 不 治 庖 ， 尸 祝 不 越 樽 俎 而 代 之 矣 。 」

「荘子：「逍遥遊篇」もくじ」

堯（ギョウ）、天下を許由（キョユウ）に譲（ゆず）りて曰わく、「日月出（い）づるに而（しか）も爝火 （シャクカ）息（や）まず、其の光に於けるや亦た難（いたずら）ならずや。時雨（ジウ）の降（くだ）れるに而も猶（な）お浸灌（シンカン・みずそそ）げ ば、其の沢（うるおい）に於けるや亦た労（いたずら）ならずや。夫子（フウシ）立たば而（すなわ）ち天下治まらん。而るに我れ猶おこれを尸（つかさど） る。吾れ自ら視るに欠然（ケツゼン）たり。請（こ）う天下を致さん」と。

許由曰わく、「子、天下を治めて、天下既已（すで）に治まれり。而（しか）るを我れ猶お子に代わらば、吾れ将に名を為（もと）めんとするか。名は実（じ つ）の賓（ヒン・そえもの）なり。吾れは将に賓（ヒン・そえもの）とならんとするか。鷦鷯（ショウリョウ・みそさざい）は森林に巣くうも一枝（イッシ）に 過ぎず。偃鼠（エンソ・むぐらもち）は河（おおかわ）に飲（みずの）むも腹を満たすに過ぎず。帰り休（いこ）われよ君（きみ）、予（わ）れは天下を用（も）って為（な）す所なし。包人（ホウジン）、包を治めずと雖も、尸祝（シシュク）は樽俎（ソンソ）を越（うば）いてこれに代わらず。

堯（ギョウ）、が天下を許由（キョユウ）に譲ってこういった。「太陽や月が出て明るいのに、まだ炬火（たいまつ）を消さずにいるのは、明るさについて、 なんとむだなことではありませんか。季節にかなった雨が降っているのに、まだ潅漑で水をかけているのは、その潤（うるお）いについて、なんとむだ骨ではあ りませんか。先生が即位されたなら天下はよく治まるでしょうに、先生のような人格者をさしおいて、わたしのような人間が天下を主宰しています。わたしでは とても不十分です。わたしは自ら省みてわが身の拙さが恥ずかしいのです。どうか天下をお譲りしたいのですが」と。

許由が答える「あなたが天下を治めて、天下はすでによく治まっている。それなのに私があなたに代われとは、名誉が欲しかろうとでもおっしゃるのか。名誉 （名目）などというものは実質の客（一時的な仮りのもの）にすぎない。わたしに、実質をともなわない仮りの客となれといわれるか。

鷦鷯（みそさざい）は深い林の中に入って巣をつくっても、わずか一枝のことであるし、偃鼠（むぐらもち）は大きな川で水を飲んでも、その小さな腹を満た すだけだ。君よ、帰って休息するがよい。このわたしが天下をもらい受けたとて何としよう（何もすることがないのだ）。たとい料理人が料理を怠ろうとも、神 主がお供えの酒器や肉台（まないた）を持ってきてその代わりをしたりはしないものだ。

※堯■音【ピンイン】[yao2]【呉音・漢音】ギョウ■解字 会意｡堯の原字は､背にたかく物をかついだ人の姿｡

のち｢土三つ(うずたかく盛った土)＋人のからだ｣を組みあわせたものとなる｡背のたかい人､崇高な巨人の意｡

▼聖天子を堯というのも｢たかい巨人｣の意をふまえたいい方｡

■単語家族

翹(ギョウ・たかくかかげた羽)･嶢(ギョウ・たかい山)･高･喬(キョウ・たかい)などと同系｡

■意味

(1)たかい(たかし)｡けだかい｡

(2)古代の伝説上の聖天子｡名は放勲(ホウクン)｡五帝のひとり｡

舜(ｼｭﾝ)を起用して治水にあたらせた｡のち舜の有能さを認めて天下を譲ったことは､儒家から理想の君主政治とされた｡

陶唐氏とも､唐尭ともいう｡

※許由（キョユウ）

古代､伝説上の隠者｡帝尭(テイギョウ)が位をゆずろうとしたら､拒絶して箕山(キザン)にかくれ住んだという｡

のち､帝尭から九州の長官に召されたとき､けがらわしいことを聞いたと言って､潁川(エイセン)の水で耳を洗ったという｡

※爝火（シャッカ）

たいまつの火。

※爝

■音

【ピンイン】[jiao4]

【漢音】シャク 【呉音】サク

■意味

たいまつ｡また､かがり火｡

※息■音【ピンイン】[xi1]【呉音】ソク 【漢音】ショク【訓読み】いき、やすむ、いこう、やむ、やめる、むすこ■解字 会意｡｢自(はな)＋心｣で､心臓の動きにつれて､鼻からすうすうといきをすることを示す｡ 狭い鼻孔をこすって､いきが出入りすること｡ すやすやと平静にいきづくことから､安息･生息などの意となる｡

また､生息する意から子孫をうむ → むすこの意ともなる｡

■意味

(1)いき｡呼吸｡

(2)いきをする｡

(3)いきづいて生存する｡生きて子孫をうむ｡ふえる｡｢生息｣

(4)やすむ｡いこう(いこふ)｡

静かにいきづく意から転じて､休息する意｡｢安息｣

｢労者弗息=労する者は息まず｣〔孟子･梁下〕

(5)やむ｡やめる(やむ)｡休止する｡とだえる｡

｢楊墨之道不息=楊墨の道息まず｣〔孟子･滕下〕

｢息交以絶游=交はりを息め以て游を絶たん｣〔陶潜･帰去来辞〕

(6)むすこ｡｢子息｣｢令息｣

(7)貸した元金からうみ出される金銭｡利子｡

▼元金を親に､利子を子にたとえていうことば｡｢利息｣｢息銭｣

※難

▼「難」は「癉」の借字。労病の意。（馬叙倫）

下の「労」と同意で徒労（むだ骨折）の意。

※癉（タン）

(1)やむ｡やみつかれてやせる｡

(2)つかれる(つかる)｡精気が尽きてやせる｡

※時雨（ジウ）

ちょうどよいときに降る雨｡

｢若時雨降=時雨の降るごとし｣〔孟子･梁下〕

※浸灌（シンカン）

ひたひたと､水をそそぐ｡水をかける｡

｢時雨降矣､而猶浸灌=時雨の降れるに､なほ浸灌するがごとし｣〔荘子･逍遥遊〕

※澤

■音

【ピンイン】[ze2]

【漢音】タク 【呉音】ジャク

【訓読み】さわ、つや、うるおい

■解字

会意兼形声｡右側の字(音エキ)は｢目＋幸(手かせ､罪人)｣の会意文字で､手かせをはめた罪人を､じゅずつなぎにして歩かせ､目でのぞいて面通しをするさまを示す｡

･―･―･の形につぎつぎと並べて､その中から選び出すことで､擇(タク)(＝択)の原字｡

澤はそれを音符とし､水を加えた字で､･―･―･の形に､草地と水たまりがつながる湿地｡

■単語家族

驛(＝駅｡◯｜◯｜◯の形につながる宿場)と同系｡また度(ドﾞ)･(タク)･渡(◯｜◯｜◯の形にわたっていく)とも縁が近い｡

■意味

(1)さわ(さは)｡点々とつながる沼｡

また､草木のはえている所と水たまりとが､たがいちがいに続く湿地｡｢沼沢｣

｢沢居苦水=沢居して水に苦しむ｣〔韓非子･五蠹〕

(2)つや｡みずみずしいつや｡｢光沢(つや)｣

(3)うるおい(うるほひ)｡うるおい｡

また､転じて､めぐみ｡｢雨沢(おしめり)｣｢恩沢｣

｢万物皆被其沢=万物皆其の沢を被る｣〔呂氏春秋･貴公〕

※尸＝「主」

「尸主也」（成元英）

尸は主の意。尸（つかさど）る。尸（おさ）むる。

※缺

■音

【漢音】ケツ 【呉音】ケチ

■解字

会意兼形声｡缺は｢缶(ほとぎ､土器)＋音符夬(カイ)｣｡

夬とは､コ型のくぼみに手をかけてえぐるさまで､抉(ケツ・えぐる)の原字｡

缺は土器がコ型にかけて穴のあくことを示す｡

▼欠と缺は意味が似ているため混用され､欠を缺に代用するようになった｡

■意味

かく｡かける(かく)｡えぐってとる｡凵型や⊃型にかいてとる｡かけめができる｡

※鷦鷯（ショウリョウ）

みそさざい｡すずめに似て小さく､すばやい｡たくみに巣をつくる｡

※尸祝（シシュク）

形代(カタシロ)と､かんなぎ｡

◆形代（かたしろ）

神を祭るとき､神体の代わりとして祭壇などに置くもの｡

◆巫（かんなぎ）

舞や音楽で神を招いて､神仕えをする人｡

女みこを巫といい､男みこを覡(ゲキ)といった｡

※偃

■音

【ピンイン】[yan3]

【漢音】エン 【呉音】オン

【訓読み】ふせる、たおれる、やすめる

■解字

会意兼形声｡右側の字(音エン)は｢匚(かくす)＋音符晏(アン)の異体字｣の会意兼形声文字で､物を上から下へ低く押さえて姿勢を低くし､隠れること｡

偃はそれを音符とし､人を加えた字で､低く押さえること｡

■意味

(1)ふせる(ふす)｡からだを低くしてふせる｡｢偃息(ｴﾝｿｸ)｣

｢偃於邸舎=邸舎に偃す｣〔枕中記〕

(2)たおれる(たふる)｡低くふせたおれる｡

｢草上之風必偃=草これに風を上ふれば必ず偃る｣〔論語･顔淵〕

(3)やすめる(やすむ)｡ふせる(ふす)｡道具を置いてひとやすみする｡

｢偃武=武を偃す｣

(4)土を押さえかためて水流をせきとめる｡

▼堰(ｴﾝ)に当てた用法｡

◆「偃鼠飲河不過満腹」

もぐらが大きな河で水を飲んでも､小さな腹をみたすにすぎない｡人もその分に応じて満足することを知らなくてはいけない｡

※庖人（ホウジン）

(1)｢周礼｣の官名｡料理のことをつかさどった｡

(2)｢庖丁(ホウテイ)｣ ･･･ 「庖丁為文惠君解牛」（養生主篇）

※庖

■音

【漢音】ホウ 【呉音】ビョウ

【訓読み】くりや

■解字

会意兼形声｡包(ホウ)は､外から包む意を含む｡

庖は｢广(いえ)+音符包｣で､食物を包んで保存する場所の意｡

■単語家族

◆「大切に包む」の家族（← クリック））

◆腹・覆・包・保・宝・浮 ･･･ つつむ、丸くふくれるの家族 （← クリック））

※樽俎（ソンソ）

酒だると､料理をのせる器｡ともに､宴会に用いる｡転じて､宴席のごちそう｡

▼尊俎折衝（ソンソセッショウ）

宴会で外交交渉をして､敵の勢力をくじくこと｡

荘子：逍遥遊第一（９） 吾聞言於接輿，大而無當，往而不返