2008年10月30日 00時13分26秒 | 漢籍
荘子：斉物論第二（12）
故 為 是 舉 莛 與 楹。 厲 與 西 施。 恢 詭 譎 怪。 道 通 為 一 。 其 分 也。 成 也。 其 成 也。 毀 也 。 凡 物 無 成 與 毀。 復 通 為 一 。唯 達 者 知 通 為 一。 為 是 不 用 而 寓 諸 庸 。 庸 也 者。 用 也。 用 也 者。 通 也。通 也 者。 得 也。 適 得 而 幾 矣 。 因 是 已。 已 而 不 知 其 然 謂 之 道 。
故に是（こ）れが為（ため）に、莛（テイ・うつばり）と楹（エイ・はしら）、厲（ライ・かったい）と西 施（セイシ）とを挙ぐれば、恢詭譎怪（カイキキッカイ）なるも、道は通じて一たり。其の分かるるは成るなり。其の成るは毀（そこな）わるるなり。凡（お よ）そ物は、成ると毀（そこな）わるると無く、復（ま）た通じて一たり。唯（た）だ達者（タッシャ）のみ通じて一たることを知り、是れが為に用いずして諸 （これ）を庸（ヨウ）に寓（グウ）す。庸なる者は用なり、通なる者は得なり。適（たま）たま得て、幾（ちか）し。是（ゼ）に因（よ）る已（のみ）。已（の み）にして其の然るを知らず、これを道と謂（い）う。
一切存在は、物として然らざるはなく、物として可ならざるはない。その例として、横にわたす梁（はり）と縦に立つ「柱」、癩病患者と絶世の美女「西施」 とを対照して示すと、とても奇怪ないぶかしい対照ではあるが、真実の道（一切の差別と対立がそのまま一つである実在の世界）においては、縦もまた横であ り、美もまた醜と斉しく一つのものである。
この道の立場からみれば、分散し消滅することは、そのまま生成することであり、生成することは、そのまま死滅することでもある。すべてのものは、生成と 死滅との差別なく、すべて一つである。ただ道に達した者だけが、すべてが通じて一であることを知る。だから達人は分別の知恵を用いないで、すべてを自然の はたらきのままにまかせるのである。庸（ヨウ）とは用の意味であり、自然の作用ということである。自然の作用とは、すべてを通じて一である道のはたらきで ある。すべてに通じて一であるものを知るとは、道を体得（自得）することにほかならない。この道を体得した瞬間に、たちまち究極の境地に近づくことができ るのである。
究極の境地とは何か。是非の対立を越えた是（ゼ）に、いいかえれば自然のままの道に、ひたすら因（よ）り従うことである。ひたすら因り従うだけで、その因り従っているという意識さえもなくなること、この境地をこそ道というのである。
※莛
■音
【ピンイン】[ting2]
【漢音】テイ 【呉音】ジョウ
■解字
会意兼形声｡｢艸＋(音符)廷(テイ・まっすぐのびる)｣｡
■意味
(1)くき｡草の茎｡
(2)まっすぐな梁(はり)｡うつばり｡ ←横にわたすもの。
※楹
■音
【ピンイン】[ying2]
【漢音】エイ 【呉音】ヨウ
【訓読み】はしら
■解字
会意兼形声｡｢木＋音符盈(エイ・いっぱいになる)｣で､屋根と床の間にいっぱいに張ったはしら｡
■意味
(1)はしら｡天井と床の間にはった太いはしら｡ ←縦に立てるもの。
(2)家屋を数えるのに用いることば｡家屋一列を｢一楹(イチエイ)｣という｡
※厲
■音
【ピンイン】[lai4]
【呉音・漢音】ライ
■解字
会意｡萬(＝万)は､二つの毒刺をもったさそりを描いた象形文字｡
厲は｢厂(いし)＋萬(さそり､強い毒)｣で､さそりの毒のようにきびしい摩擦を加える石､つまり､といしを示す｡
また､猛毒を持つ意から､毒気や毒のひどい病気の意｡ひどい､きついなどの意を含む｡
■意味
らい病｡えやみ｡