2008年10月06日 01時24分10秒 | 漢籍
荘子：斉物論第二（6）
一 受 其 成 形 ， 不 亡 以 待 盡 。 與 物 相 刃 相 靡 ， 其 行 盡 如 馳 ， 而 莫 之 能 止 ， 不 亦 悲 乎 ！ 終 身 役 役 而 不 見 其 成 功 ， 苶（薾） 然 疲 役 而 不 知 其 所 歸 ， 可 不 哀 邪 ！ 人 謂 之 不 死 ， 奚 益 ！其 形 化 ， 其 心 與 之 然 ， 可 不 謂 大 哀 乎 ？ 人 之 生 也 ， 固 若 是 芒 乎 ？ 其 我 獨 芒 ， 而 人 亦 有 不 芒 者 乎 ？
一たび其の成形（セイケイ）を受くれば、亡（ほろ）ぼさずして以て尽くるを待たん。物と相い刃（さか ら）い相い靡（そこな）い、其の行き尽くすこと馳（は）するが如（ごと）にくして、これを能（よ）く止（とど）むるなし。亦（また）悲しからずや。修身役役（エキエキ）として其の成功を見ず。苶然(デツゼン)として疲役（ヒエキ）して、其の帰（キ）するところを知らず。哀（かな）しまざるべけんや。
人は之を死せずと謂うも、奚（なん）の益かあらん。其の形（かたち）化して其の心も之と然り。大哀（タイアイ）と謂わざるべけんや。人の生くるや、固 （もと）より是（か）くの若（ごと）く芒（くら）きか。其れ我れ独（ひと）り芒（くら）くして、人も亦（また）芒（くら）からざる者あるか。
人は一たび自然としての生をこの世に受けて人間となった以上、この自然としての生を、自然としてそのまま受け取り、これを亡（うしな）うことなく、命の 果てる日を待つほかないであろう。しかるに世俗の人間は、徒らに外界の事物に引きずられ、他と争い傷つけあって、自己を耗（す）りへらして、その人生を早 馬のように走りぬけ、これをとどめるすべを知らないのは、なんと悲しいことか。
その生涯をあくせくと労苦のうちにすごしながら、しかもその成功を見ることもなく、ぐったりと疲労しきって、落ち着く所を知らない有様である。哀（あわ）れというほかないではないか。
人はそれでもなお、「俺は生きている」というかもしれないが、これほど無意味な人生がまたとあろうか。その肉体がうつろい衰えて、心もそれと同時に萎（しぼ）んでしまったのである。これを大きな哀（かな）しみといわずにいられるであろうか。
人の生涯というものは、もともとこのように愚かなものなのか。それとも自分だけが愚かで、世人のうちには愚かではない者もいるのだろうか。
※成形
人間としての形
「一受其成形」ひとたび人間としての形を受けた以上は
※靡
■音
【ピンイン】[mi2 / mi3]
【漢音】ビ 【呉音】ミ
【訓読み】なびく、ない
■解字
形声｡｢麻(しなやかなあさ)＋音符非｣
■意味
(1)なびく｡外から加わる力に従う｡
｢燕従風而靡=燕は風に従つて靡かん｣〔史記･淮陰侯〕
(2)こする｡すりへらす｡
｢喜則交頸相靡＝喜べば則ち頸を交へて相ひ靡す｣〔馬蹄篇〕
※苶（薾）
■音
【ピンイン】[nie2]
【漢音】デツ 【呉音】ネチ
■解字
会意兼形声｡｢艸＋柔らかく小さい､げんなりしたの意の音符｣｡
■意味
｢苶然(デツゼン)｣とは､ぐったりと疲れるさま｡
｢苶然疲役而不知其所帰＝苶然として疲役して其の帰する所を知らず｣
▼一説に忘れるさま｡
◆世徳堂本では「薾然」
※芒
■音
【ピンイン】[wang2]
【漢音】ボウ 【呉音】モウ
【訓読み】のぎ、ほさき、ひかり、くらい、すすき
■解字
会意兼形声｡｢艸＋音符亡(ボウ)(みえにくい)｣
▼茫(みえにくい)と同系｡
■意味
(1)のぎ (2)ほさき (3)ひかり。光線の先端｡｢光芒(コウボウ)｣
(3)くらい(くらし)｡ぼんやりくらいさま｡おろかなさま｡
｢人之生也､固若是芒乎＝人の生まるるや､固より是くのごとく芒きか｣