荘子：人間世第四(5) 名實者，聖人之所不能勝也
荘子：人間世第四(5) 名實者，聖人之所不能勝也
2011年07月24日 00時17分23秒 | 漢籍
荘子：人間世第四（5）
且昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖，禹攻有扈，國為虛厲，身為刑戮。其用兵不止，其求實無已。是皆求名實者也，而獨不聞之乎？名實者，聖人之所不能勝也，而況若乎！
且（か）つ昔者（むかし）桀（ケツ）は關龍逢（カンリュウホウ）を殺し、紂（チュウ）は王子比干（ヒカ ン）を殺せり。是（こ）れ皆其の身を修めて、下（しも･けらい）を以て人の民を傴拊（ウフ・いつくしみ）し、下を以て其の上（かみ）に拂（さから）いし者 なり。故に其の君は、其の修（おさ）まれるに因（よ）りて以て之を擠（おとしい）れたり。是（こ）れ名を好みし者なり。
昔者（むかし）堯（ギョウ）は叢（ソウ）・枝（シ）・胥敖（ショゴウ）を攻め、禹（ウ）は有扈（ユウコ）を攻め、國は虛厲（キョレイ）と為（な）り、身 は刑戮（ケイリク）せらる。其の兵を用うること止（や）まず、其の實（ジツ）を求むること已（や）む無（な）ければなり。是（こ）れみな名と實とを求めし 者なり。
而（なんじ）は獨（ひと）り之を聞かざるか？名と實とは聖人すら勝つ能（あた）わざる所なり。而（しか）るを況（いわ）んや若（なんじ）をや！
それにだよ顔回、と孔子のことばはつづく。
昔、夏の桀王は忠臣の關龍逢（カンリュウホウ）を殺し、殷の紂王（チュウオウ）は忠臣の王子比干を殺した。
このふたりの忠臣は、いずれもその身の徳を修め、他人の支配下の人民に情（なさけ）を施し、臣下の身分でありながら上にある君主の心に逆らった。だから 彼らの君主たちは、このふたりの臣下の徳行が修まっていればこそ、彼らの賢徳を悪んで罪に陥れて殺してしまったのだ。このふたりは名声を好んで身を滅ぼし たものである。
また昔、堯帝（ギョウテイ）は叢（ソウ）・枝（シ）・胥敖（ショゴウ）の三国を攻め、禹王（ウオウ）は有扈（ユウコ）を攻めるということがあったが、そ のためこれらの諸国は廃墟となり、その君主たちは死刑となった。それというのも、これらの国の君主が兵を用いてやめず、実利を求めてやまなかったからであ る。これらはいずれも名声と実利を求めたものの例である。
お前も聞いたことがあるだろう。名声と実利の誘惑には、聖人さえも勝つことができないほどのものだ。ましてお前などは、なおさらだよ。
※桀
夏王朝の暴君とされる人。殷の湯王に滅ぼされた。
※關龍逢
桀王の忠臣。桀を諫めて殺された。
※紂
殷王朝の暴君とされる人。周の武王に滅ぼされた。
※比干
紂王のおじ。紂を諫めて、胸をさかれた。
▼箕子(キシ)･微子とならんで殷三仁といわれる｡
※傴拊（ウフ）
「傴」は、かがむ。「拊」は、なでる。身をかがめて愛撫する。
※傴
【呉音･漢音】ウ
【意味】
(1)｢傴僂(ウル･ウロウ)｣とは､背が曲がって小さいこと(人)｡
(2)背をまるくかがめる｡｢傴僂(ウル･ウロウ)｣
【解字】
会意兼形声｡
區(ク)(＝区)は､こまごまと曲がって小さいの意を含む｡
傴は｢人＋音符區｣で､背が曲がって小さい人｡
※拊
【呉音・漢音】フ
【訓読み】うつ, なでる, つける
【意味】
(1)うつ｡手のひらでぽんとたたく｡｢拊掌=掌を拊つ｣
(2)うつ｡なでる(なづ)｡ぽんぽんと肩をたたいていたわる｡｢慰拊(イフ)｣
｢拊我畜我＝我を拊ち我を畜ふ｣〔詩経･小雅･蓼莪〕
(3)手のひらをおしつけてにぎるとって｡柄(エ)｡
(4)打楽器の名｡演奏のはじめにたたいて調子をとる小鼓｡
(5)つける(つく)｡▼附(フ)に当てた用法｡
【解字】
会意兼形声｡
付(フ)とは､人の肩に手(寸)をつけるさま｡
拊は｢手＋音符付｣で､手を人の肩にのせて､ぽんとたたくこと｡
※叢（ソウ）・枝（シ）・胥敖（ショゴウ）
斉物論篇の第十九節に、堯（ギョウ）が、宗（ソウ）・膾（カイ）・胥敖の三国を征伐しようとした話がみえる。
※有扈（ユウコ）
国名。『書経』にもみえ、今の陝西省にあったといわれる。
※虛厲（キョレイ）
・「虛」は住居跡。「厲」は、子孫を失った祖先の霊･･･とする説あり。
・「宣云。地為丘墟。人為厲鬼。」（莊子集解）
⇒ [人間世第四(6) 名之曰日漸之德不成]・[荘子：内篇の素読]