荘子：逍遥遊第一（11） 是其塵垢秕糠 ，將猶陶鑄堯舜者也

荘子：逍遥遊第一（11） 是其塵垢秕糠 ，將猶陶鑄堯舜者也

2008年09月18日 08時39分21秒 | 漢籍

荘子：逍遥遊第一（11）

連 叔 曰 ： 「 然 ， 瞽 者 無 以 與 乎 文 章 之 觀 ， 聾 者 無 以 與 乎 鐘 鼓 之 聲 。 豈 唯 形 骸 有 聾 盲 哉 ？ 夫 知 亦 有 之 。 是 其 言 也 ， 猶 時 女 也 。 之 人 也 ， 之 德 也 ， 將 旁 礴 萬 物 以 為 一 ， 世 蘄 乎 亂 ， 孰 弊 弊 焉 以 天 下 為 事 ！ 之 人 也 ， 物 莫 之 傷 ， 大 浸 稽 天 而 不 溺 ， 大 旱 金 石 流、 土 山 焦 而 不 熱 。 是 其 塵 垢 秕 糠 ， 將 猶 陶 鑄 堯 舜 者 也 ， 孰 肯 以 物 為 事 ！ 」

「荘子：「逍遥遊篇」もくじ」

連叔曰わく、「然り、『瞽者（コシャ）は以て文章の観に与（あずか）ることなく、聾者（ロウシャ）は以 て鐘鼓（ショウコ）の声（こえ）に与かることなし。豈（あ）に唯（た）だ形骸にのみ聾盲（ロウモウ）あらんや。夫（か）の知にも亦（ま）たこれあり』と。 是れその言や猶お時（こ）の女（なんじ）のごときなり。之（こ）の人や、之の徳や、将（まさ）に万物を旁（あまね）く礴（おお）いて以て一と為（な）さん とす。世（よ）は乱（おさ）めんことを蘄（もと）むるも、孰（たれ）か弊弊焉（ヘイヘイエン）として天下を以て事と為（な）さんや。之（こ）の人や、物 （なにもの）も之（これ）を傷つくることなし。大浸（タイシン・おおみず）の天に稽（とど）くとも溺れず、大旱（タイカン・おおひでり）に金石流れ土山焦 （こが）るるとも、熱（あつ）しとせず。是（こ）れ其の塵垢秕糠（ジンコウヒコウ・ふけあかくいかす）も、将に猶お堯舜（ギョウ・シュン）を陶鋳（トウ チュウ）せんとする者なり。孰（たれ）か肯（あ）えて物を以て事と為さんや。

連叔は言った、「なるほど、『視力のない人には文章（あやいろどり）の観（ながめ）をみるすべはないし、聴力のない人に鐘鼓（ショウコ＝音楽）の声（ね いろ）をきくすべはない。けれどもそれは、形骸（からだ）の能力だけに限ったことではなく、知識についても同じことがいえる。』といわれるが、お前こそ、 まさにそれだ。この「神人」は、万物をあまねく包みおおう究極的な「一」の世界に立ち、無為自然の「徳」によって一切存在を感化してゆくのだ。世間の人々 が平和を願うからといって、天下のために苦労をして勤めるようなことをするだろうか。人為的な作為である政治の世界からは高く超越するのだ。この神人は、 なにものにも傷つけられることがない。大水が出て天にとどくほどになっても溺れることがなく、大旱魃（おおひでり）（旱魃＝干魃）で金属や岩石が溶けて流 れ、大地や山肌が焦（こ）げるほどになっても熱さをかんじない。この神人は、その体の塵（ふけ）と垢（あか）のような「かす」や食いかすからでも堯舜くら いは簡単に作り出すことができるのだ。"孰（な）んぞ肯えて物（よのなか）をおさむることを以て事（しごと）と為（せ）んや"わざわざ人為的な作為である 政治の世界に身をおくことはないのだ」と。

※瞽

■音

【ピンイン】[gu3]

【漢音】コ 【呉音】ク

■解字

会意兼形声｡｢目+音符鼓(皮が張ってあるたいこ→ぴんと張ったままで働かない)｣｡

■意味

目の働かない人｡盲人｡

※與（与）■音【ピンイン】[yu3 / yu4 / yu2]【呉音・漢音】ヨ【訓読み】あたえる、くみする、あずかる、ともに、と、より、か

■解字

会意兼形声｡与は牙(ガ)の原字と同形で､かみあった姿を示す｡

與はさらに四本の手をそえて､二人が両手でいっしょに物を持ちあげるさまを示す｡

｢二人の両手+音符与｣で､かみあわす､力をあわせるなどの意を含む｡

■意味

(1)くみする(くみす)｡力をあわせる｡広く､いっしょに物事をするために仲間になる｡｢易与=くみし易し｣

(2)組｡仲間｡｢与党｣｢与国｣

(3)あずかる(あづかる)｡参加する｡｢参与｣

｢而王天下､不与存焉=しかうして天下に王たるは､あずかり存せず｣〔孟子･尽上〕

(4)ともに｡いっしょに｡｢不可与言=ともに言ふべからず｣〔論語･衛霊公〕

■単語家族

舁(ヨ・力をあわせてかつぎあげる)･輿(ヨ・力をあわせて持ちあげるみこし)･擧(キョ=挙｡力をあわせて持ちあげる)などと同系｡

※文章（ブンショウ）

模様｡あや｡

※觀（観）

外にあらわしてみせる姿｡また､みわたしたけしき｡

※聾

■音

【ピンイン】[long2]

【漢音】ロウ 【呉音】ル

■解字

会意兼形声｡｢耳+音符龍(ロウ=竜｡太くてよく見えない､あいまい)｣｡

■意味

耳の聞こえないこと｡また､その人｡

■単語家族

朧(ロウ)(ぼんやり)と同系｡

※鐘鼓（ショウコ）

鐘と太鼓｡ともに音楽を演奏するための代表的な楽器｡また､音楽｡

｢鐘鼓饌玉不足貴､但願長酔不用醒=鐘鼓饌玉は貴ぶに足らず､但だ長酔を願ひて醒むるを用ゐず｣〔李白･将進酒〕

▼饌玉（センギョク）：とりそろえたりっぱなごちそう｡

※聲（声）■音【ピンイン】[sheng1]【漢音】セイ 【呉音】ショウ【訓読み】こえ、こわ、おと■解字 会意｡声は､石板をぶらさげてたたいて音を出す､磬(ケイ)という楽器を描いた象形文字｡ 殳は､磬をたたく棒を手に持つ姿｡ 聲は｢磬の略体＋耳｣で､耳で磬の音を聞くさまを示す｡ 広く､耳をうつ音響や音声をいう｡

■意味

(1){名詞}こえ(こゑ)｡

▼人の声､動物の鳴き声､物の響きを含めていう｡｢音声｣

｢聞其声不忍食其肉=其の声を聞けば其の肉を食らふに忍びず｣〔孟子･梁上〕

(2)うわさ｡評判｡｢名声｣｢声､振礼?=声､礼?に振るふ｣〔李娃伝〕

(3)おと｡音楽の響き｡

｢錚錚然有京都声=錚錚然として京都の声有り｣〔白居易･琵琶行･序〕

｢音楽之声｣ ＝「Sound of Music」

※時

これ｡この｡（指示詞）

▼之や是(これ、この)に当てた用法｡

｢時日害喪=時の日害か喪びん｣〔孟子･梁上〕

※女（なんじ）

なんじ(なんぢ)｡おまえ｡第二人称｡《同義語》⇒汝｡《類義語》⇒爾｡

｢予及女偕亡=予と女及偕に亡びん｣〔孟子･梁上〕

※旁

■音

【ピンイン】[pang2]

【呉音・漢音】ホウ

【訓読み】かたわら、つくり、よる、ひろがる、あまねし

■意味

(1)ひろがる｡中心から四方に向けてひろがる｡｢旁薄(ホウハク)(四方に広くひろがる)｣

(2)あまねし｡広くゆきわたるさま｡《同義語》⇒滂｡｢旁通(ホウツウ)｣

※礴

■音

【ピンイン】[bo2]

【漢音】ハク 【呉音】バク

■解字

会意兼形声｡｢石+(音符)薄(ハク)(うすく平ら)｣｡

■意味

広くおおう｡また､みちふさがる｡また､平らに広がるさま｡《同義語》⇒薄｡｢磅佗(ホウハク)｣

※稽 「司馬云、稽至也」

■音

【ピンイン】[ji1 / qi3]

【漢音】ケイ 【呉音】ケ

【訓読み】とどまる、とどめる、かんがえる、くらべる

■意味

とどまる｡とどめる(とどむ)｡一定のところまでとどいてとまる｡とどこおる｡ためらう｡

※焦

■音

【ピンイン】[jiao1]

【呉音・漢音】ショウ

【訓読み】こげる、こがす、こがれる、あせる

■解字

会意｡｢隹(とり)+火｣で､とりを火の上でちりちりとこがして焼くことを示す｡こげて収縮するの意を含む｡

■意味

(1)こげる(こぐ)｡こがす｡ちりちりとこげる｡黒くこげて縮む｡《同義語》⇒糞｡

｢焦眉之急(ショウビのキュウ)｣

(2)こがす｡こがれる(こがる)｡こげるほど心を悩まして､いらいらする｡《同義語》⇒憔｡｢焦慮｣

｢労身焦思=身を労し思ひを焦がす｣〔史記･夏〕

※塵垢秕糠（ジンコウヒコウ）

【塵垢】

(1)ちりと､あか｡

▼「ふけ」と「あか」（福永光司）

(2)世の中のけがれ｡

｢遊乎塵垢之外=塵垢の外に遊ぶ｣〔斉物論篇〕

【秕糠】

＝秕糠｡かす米と､ぬか｡つまらない残り物のたとえ｡

※陶鋳（トウチュウ）

(1)陶器をつくることと､金属を鋳て器物をつくること｡

(2)物をつくりあげること｡

(3)人材を養成すること｡

※蘄

■音

【ピンイン】[qi2]

【漢音】キ 【呉音】ゴ、ギ

■解字

会意兼形声｡｢艸+單+(音符)斤(きる､刈る)｣｡

■意味

(1)刃物で刈るやまぜり｡《同義語》⇒芹｡

(2)｢山擅(サンキ)｣とは､薬用植物の名｡香りがよい｡とうき｡

(3)もとめる(もとむ)｡祈りもとめる｡

▼祈に当てた用法｡

｢所以擅有道=有道を擅むるゆゑんなり｣〔呂氏春秋･振乱〕

(4)くつわ｡

▼?(キン)に当てた用法｡

※亂（乱）■音【ピンイン】[luan4]【呉音・漢音】ラン 【唐宋音】ロン【訓読み】みだれる、みだす、みだれ、おさめる■解字 会意｡左の部分は､糸を上と下から手で引っぱるさま｡右の部分は､乙印で押さえるの意を示す｡ あわせてもつれた糸を両手であしらうさまを示す｡もつれ､もつれに手を加えるなどの意をあらわす｡

おさめるの意味は､後者の転義にすぎない｡

■意味

おさめる(をさむ)｡物事のもつれを押さえて筋道を正す｡また､そのさま｡

｢予有乱臣十人=予に乱臣十人有り｣〔論語･泰伯〕

▼「亂治也（乱は治なり）」（荘子集解）

▼「乱」は反訓文字で「治」と読む。（福永光司）

※肯

あえて(あへて)｡よしと心にうなずいて｡

｢肯与隣翁相対飲=肯へて隣翁と相ひ対飲せん｣〔杜甫･客至〕

荘子：逍遥遊第一（12) 窅然喪其天下焉