20 我的故事

20 我的故事

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二十歲左右時，我到印度「鳳地佳」這個地方去治病，遇到一位受過教育的西藏年輕人。他在大學畢業後，又到一所基督教學校讀書。我到達的那天，他本來要離開，但因為印度當地在進行抗爭，公車停開兩三天，所以他就跟我一起在同間旅館住了下來。

我們一起去散步，聊了一陣子之後，他突然說：「法師啊，佛法雖是我們藏族人的傳統，但不一定非學佛不可吧？雖然你是出家人，但不一定非出家不可吧？」又聊了一陣子之後，他說：「世人的知識水準會愈來愈高，智慧會愈來愈好，總有一天，宗教將會在這個世間完全消失。」那位年輕人雖然在基督教學校受教育，但他對基督教並沒有由衷的信仰。聽他講這兩段話之後，我知道在他的眼中，學法就代表迷信。

我說：「我認為學不學法雖然是個人的自由，但從道理上來講，法是一定要學的。你也該學，我也該學，除非要痛苦不要快樂，否則人人都應該要學法。」以上這些話是我真正的想法，但接下來的就不是，那時是為了刻意跟他唱反調才這麼說的。我說：「當知識愈來愈發達，人的智慧愈來愈高之後，別的宗教我不知道，但是佛法一定會在整個世界流傳開來。」我的論點跟他的完全相反。從這裡開始，我們展開了一連串的討論，而討論的開端就是「前後世」。

性弘法師指導開示：佛法絕對不會排斥任何合理的討論。

前後世是否存在呢？這位年輕人從科學與心識的角度講了很多精采的內容，我們沒日沒夜地討論，從早上起床開始就一直談，晚上直到同房的另一位出家人提醒我們該睡了才去睡。就這樣討論到第二天，他問：「就算有來生好了。那麼，這輩子做好事來生會有好報，這輩子做壞事來生會有惡報，這又是什麼道理？」這個問題，我在當時完全無法用道理回答，只能引用佛經的論述，但佛說的話對於一個不認同佛法的人並沒有說服力。

在討論「前後世」時，我們互有高下，有時我答不出來，有時他答不出來；但講到業果之理時，我完全無法回答。這是引發我重視「前後世與業果」這個問題的一個因緣。

引發我重視這個問題的第二個因緣，是我的病。我從二十歲開始生病，在病中又要讀書、課誦、投入學習，整天這樣下來非常疲累，胸口很痛又發燒。雖然很辛苦，但我還是勉強自己繼續學習。有一天，我從心底冒出一個疑問：「如果佛法裡講的這些話，包括造善得樂、解脫、成佛等都不是真的，那我豈不是傻瓜？我這樣辛苦不都是活該？」

假如學法不必付出辛苦的代價，那倒無所謂。想學時就學一下，不想學時就放著，反正沒有很辛苦，即使沒有收獲也不算損失。但當時我是在病中勉力地繼續堅持，如果佛法裡說的那些成果都不是實情，那我豈不太傻？

性弘法師指導開示：學佛學到跌跌撞撞，到底是不是太傻？

既然這麼辛苦，那是不是該放棄？但如果佛法說的內容都是事實，如果死後還有來生、造惡業會投生惡趣、若不解脫就會無止盡地在輪迴中流轉，那麼就不能放棄，不學法就不行。

想到這裡，我知道這些問題不能就這樣算了，不能放著不管，非弄清楚不可。從那時起，對於「前後世是否存在」、「業果之理」、「四聖諦」這些議題，我開始用非常誠實的態度，步上了探究之路。

想到肯定的答案時我會寫下來，想到否定的答案時我也會寫下來。這些寫下來的答案，我會在第二天繼續思惟，有時也會帶到辯經場去。晚上，有些比較年長的出家人會到我的住處來，我就把這些問題提出來問。例如，當我想到一個前後世不存在的理由時，我會請他們跟我辯論。我說：「我主張沒有前後世，你們來跟我辯！」他們都是理路很清楚的人，會辯到讓我啞口無言，這對我很有幫助。有時我會跟他們說：「雖然前後世存在，但業果之理並不合理。會投生到哪裡與所造的業無關，而是用另一種道理決定來世的去處。」就像這樣，我會自己製造一些理論，跟大家討論。

性弘法師指導開示：誠實面對自己的無限生命

我的作法，也許你們可以參考著用。如果想要探究前後世是否真的存在，可以試著自己去思惟理由。寫下來會比較好，無論你持的是正面或負面的看法，都寫下來。然後，針對你所寫的，第二、三天要繼續研究，也可以跟別人討論。總之，這些問題一定要弄清楚才行。

「前後世是否存在」是整個思惟的第一步，在思惟這個問題時，「生無始」這個命題也必須同時處理。當你思考前後世到一定程度後，你心裡會認為前後世應該是存在的，但對於「生，沒有開始」一事，你會覺得沒有辦法接受。當年，在非常公正誠實地探索這個問題時，我曾在這裡遇到瓶頸。

不知道我現在對佛法的態度，還有沒有像當年那麼公正誠實。我覺得現在的自己，好像變成一個對佛教有點偏心的人了，哈哈。但當年，我是真的用非常正直誠實的態度認真探究、抉擇這些問題，直到二十七歲。

二十七歲之後，因為病得很嚴重，無法再全力以赴地研究，但直到目前為止，我仍隨份隨力繼續做這件事。雖然整個佛教的內容、特別是前後世這個主題，我都探究過了，但是，真的很奇妙，無論我已經探究得多深，都還可以再找到新的支持理由；有些內容在初聞之時覺得不可置信，幾年後卻覺得很有道理。目前為止，我覺得「這很奇怪，似乎是不太可能」的佛法內容只剩一個，其他的，經過幾年的思惟後，我全部都認同，並且覺得它們確實有道理！

性弘法師指導開示：大家是理智抉擇佛法，還是情感相信佛法居多？我個人是情感居多！

這個經驗，使我心裡產生一種感受，我覺得佛法的內容，一定可以透過思惟去確立，從而產生百分之七、八十的信心，問題只在於我們的智力是否足夠、有沒有能力去推理、是否能繼續進步而已。聽我這麼說，不知你們會不會覺得我對佛法太偏心呢？總之，我想說的是，觀察抉擇真的非常重要。

這樣想來，生病真是件好事，雖然生病使我失去了很多。如果沒有生病，由於我的師長太優秀，我或許會成為一個有名的大格西，但因為生病，我現在是個不懂經典的人。然而，換個角度想，如果不是因為生病，我大概不會認真看待那些問題、不會發自內心去提問。如此說來，生病真的幫了我很大的忙。雖然我懂得不多，但所懂得的這一兩個字，都是多虧生病幫忙，才能深植我心。

人生的事真的很難講，是吧？至此，我才終於想到：我生病是吃虧了？還是獲益了？也許不完全是吃虧吧！

性弘法師指導開示：

格西早期是理智學佛，因為生病的關係轉換成修行信仰並進，這是一個很重要的過程。

真正的修行人是感恩所有自己生命中的遭遇。