普巴扎西仁波切
死亡時必經的過程：內隱沒次第──明、增、得
編按：
歷來多有上師開示隱沒次第，然而普扎上師是以中文直接宣講，並且引用多種譬喻、教證，其文堪稱稀有、義理堪稱透徹，並免去了藏式中文、英式中文的語法隔閡。
開示：
驚怖三險地指明增得三光。
如果你生前的修行非常好，即生已經證得見道，那你可以在明、增、得三光呈現之前，即生成就。
從表面上看，你好像已經示現死亡，外在的呼吸、心跳等一系列生命體徵停止，但在明、增、得三光呈現之前，你已經獲得解脫成佛了，稱之為第一本凈解脫。
至於是獲得即身成就還是漂泊在中陰界感受痛苦，一切都取決於自己。可能很多人都想知道中陰是什麼境界，其實中陰就如同晚上的夢境一般。比如昨天晚上你夢見很多人用刀槍折磨你，雖然折磨你一個晚上，但也只有幾個小時，醒來時，即知一切都是虛幻。但在夢中感受的痛苦，和我們清醒時沒有絲毫之差別。現在的夢境可能只有短短幾十分鐘、幾小時，但未來的中陰界可能會變成幾千年、幾萬年。試想，這個痛苦有多大？
可能你會說，夢中的一切不是虛幻的嗎？但在夢中你可並不知道它是虛幻的。在你的感受中，夢中的折磨和白天別人折磨你沒有絲毫之差異。比如夢中被一條狗追咬，你會拚命地跑，這和白天我們被狗追時的表現有什麼差別？當狗咬到你的腿時，可能你還會覺得很痛，甚至還會看見自己在流血。這一點上，夢中和白天沒有一點點差別。只有醒來的時候你會感嘆，幸虧昨天晚上是夢。若夢中的時間延續一千年，你可能就要被折磨一千年，那可怎麼辦？
所謂的「成就」指的是一種自在，但自在並不誹謗緣起法。夢照樣可以做，狗也仍舊呈現在你面前，但是當狗咬你的時候，你知道一切都是虛幻，狗還能咬到你嗎？不會的。若稍微還能做到一點自在，你還可以讓自己飛起來，這樣狗就更咬不到了。想一想，此時你的內心有多麼喜悅！但你若認識不到一切虛幻的本性，也做不到自在飛行，狗離你可就越來越近了，那時的恐懼與白天可沒有絲毫之差異。所以成就是一種自在，一種在任何境況下都不被束縛的自在，而想要獲得這種自在就要好好修法。
上師另一篇開示
若想獲得如無死蓮花生大師一般的成就，證悟見解必須達到晝夜一如。若做不到這一點，但已具備開悟之見解，並且在三種不變密意相夢境中達到中品（認識及轉變夢境）及上品（夢光明），即可在第一本淨獲得解脫。也就是說，在臨終的時候，無需禪定夜，只需幾秒鐘，最多幾分鐘，就能成就。但若沒有證得相應見解，便不能在第一本淨獲得解脫，此時會陸續呈現內隱沒次第即明、增、得三光。我等大恩根本上師喇嘛仁波切曾經說過，明、增、得三光寂滅八十法期間沒有成就的機會。也就是說，明呈現增，增呈現得，在此期間沒有成就的機會，只有明增得三光一同呈現以後，才有解脫機會。比如，明光呈現之後，執受光明，彼時不能成就。
此時五根識融入意識，遠離所取粗大分別念，名為空之光明；心呈現清明，亦名智慧之光明。
明相呈現時，眼前一片白。如前面例子所講，我躺在手術台上呈現明光時，眼前白茫茫一片，好像進入了一個白白的房間，除了白色什麼都看不見，並且持續了很長時間。當時不能以我們現在的時間概念來衡量，完全是另一個境界，所以感覺持續時間很長。這就叫明光明。
而後，由臍部來自於母親之紅明點快速上升至心間，外相如同日光普照朗朗晴空般出現紅光；
白光呈現很長時間後，一瞬間又變成鮮紅的一片，連微塵許的其他顏色都不存在。不僅臨終時會如是呈現，相信在座的許多弟子修行過程中也有這樣的覺受。但要記住，我們能否執受這些光明，完全取決於你對外境是否執著。一旦執著白光、紅光，就失去了成就的機會。我們修行的真正目的是為了達到境心無二，而不能成辦解脫的最大障礙就是執著。
禪宗講解三種般若，文字般若和觀照般若之所以不能稱為了義之見解，是因為還有執著，只有實相般若才是真正的成佛。因此，當時必須斷除一切執著。
這也是告誡在座弟子，平常打坐期間無論眼前呈現什麼形象，都不能執著。一旦有執著，即便呈現的是文武壇城，也是魔障；若沒有執著，在境心分不開的狀態中安住護持，即便呈現魔的形象，也就是文武壇城、悉地。所以，無論外境好壞，一旦站在分別心的立場之中觀待，你的心相續仍舊與庸俗同道，與凡夫沒有一點區別。
有些人會問，自己已經修行多年，為什麼還是與凡夫一如？
因為即便你今生的修行時間有多長，與往昔不修行的時間相比，後者更為漫長。所以時間並不代表什麼，我們修行最重要的是依靠修行的方便調伏自己的內心。
增相紅光呈現時，會比前面白光呈現時更為淒涼與孤獨。現前我們眼前能看到各式各樣的景象，但當時除了一片紅色或白色之外，什麼都沒有，彷彿到了另一個世界，會覺得非常非常孤獨。如果不是一個真正的修行者，明增得三光的呈現就是一個極大的煩惱和痛苦。
但對修行者而言，由於時時都在境心分不開的狀態當中，自然沒有什麼煩惱。所以，為了在臨終時沒有痛苦，現在就要好好修行。
不要覺得這些是在講故事，因為這些顯現在臨終時都會呈現在我們面前，若彼時還是讓自己內心佈滿煩惱和痛苦離開這個世界，真的很不值得。就像準備上高原前，你的父母或長輩都會囑咐你帶上足夠的衣服、食物和錢財，以備不時之需。雖然不是漢地需要的東西在高原也一樣需要，但足夠的衣服是必須的，否則決定會受凍。只要你到了高原，自然就會明白長輩如是囑咐的真正利益。現前我也如同這些老人般反復告誡大家，死亡之時你們會出現這樣的顯現，但那時才想到聽從教言、好好修法，已經太遲了。因為明增得三光呈現以後，閻王爺絕不會對你網開一面，讓你重回娑婆世界好好修法，所以現在就是不早不遲的時候，要精進修法。
內相心中生起以樂為主之覺受，滅盡智慧之自性四十種貪分別念，謂之光明融入增相；
呈現明增得三光時，會呈現樂明無念三種覺受。
白光呈現時，會產生明覺受，感覺非常清明。
紅光呈現時，內心會呈現樂覺受，寂滅智慧之自性四十種貪分別念。
這個境界叫做光明融入增相。
此時意識融入染污意識，遠離能取粗大分別念，名為空之光明；心呈現極其清明，名為光明增之智慧。接著清淨白紅二種明點於心間相遇，其神識亦融入二者中間，外相猶如黑暗遍布清淨虛空般出現黑光；內相生起無分別之覺受，滅盡七種痴分別念，謂之增相融入得相；此時染污意識融入阿賴耶，遠離一切極其微細之二取分別，
第三種光——黑光呈現後會滅盡七種痴分別念，遠離一切極其微細之二取分別。但此處的遠離是指暫時壓制八十法（其中瞋心三十三種，貪心四十種，痴心七種），從悶絕狀態中醒來時，習氣仍舊存在。
大空性光明遠離一切相狀，心已消泯，故稱為得之智慧；後於阿賴耶無念境界中，漆黑一片突然昏厥。
即便平常自詡見解有多高，如果不能在第一本淨獲得解脫，一樣會呈現明增得三光，並在黑光呈現後，像平常酣睡和悶厥一般，什麼都不知道地暈過去，暈厥時間不定，一般持續三至七天，多數是三天。在條件允許的前提之下，這段時間盡量不要挪動身體，因為神識還沒有完全從身體中分離。現在高原地方依然保持這個傳統，三天內不動亡者身體，目的就是為了讓神識與身體分離。在此過程中沒有成就的機會。
以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。
若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！
嗡班匝兒薩埵吽！
介紹
妙音龍多加參尊者稱讚曰：「汝之所證，印藏大德鮮有能及者，唯有五明佛學院之法王如意寶，方能斷除此中增益。」
妙音龍多加參尊者又與亞青大管家阿克青繞說：「普巴扎西活佛所證功德與印度八十大成就者無二無別。」
其後妙音龍多加參尊者單攜普巴扎西仁波切，赴學院謁見法王，普巴扎西仁波切將所證功德呈於法王如意寶印證，法王獅子吼曰：「此唯乃如來所行之境。」
法王囑咐普巴扎西仁波切協助妙音龍多加參尊者弘揚無上大圓滿甚深教法。