01 什麼是法

01【什麼是法】

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聖座嘉瓦仁波切說：「從藏文的意義來看，法的意思是改變。」把身、語、意的惡行與壞習慣，朝著善的方向改變，這就是「法」。

從一些簡單扼要的偈頌，可以概略地掌握佛法的要義，例如「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」與「諸法從緣生，如來說其因；諸法從緣滅，大沙門所說。」就是兩首很重要的偈頌。西藏的傳統裡，從古至今，都會把它們寫在大昭寺的門上；在為佛像或佛塔裝臟時，也會把它們做成紙卷，替代佛舍利作為裝臟物，由此可見這兩首偈頌的重要性。

「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這首偈頌表面的意思，讀者望文生義應該很容易理解。一切的惡都不去做，所有的善都盡力去做，用調伏內心的方法來斷惡修善，這就是佛陀開示的道路。這首偈頌談到了該做的善、不該做的惡，以及調伏內心的方法。而「道次第」裡講的下士道、中士道與上士道，各有不同的學佛目標。針對不同的目標，就會有相對的該做與不該做的事，以及達成不同目標的修心方法。所以，這首偈頌也可以搭配「道次第」做解釋。

性弘法師指導開示：

格西第一篇用緣起咒代表佛教，有很深的內涵

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從下士道的角度解釋

「諸惡莫作，眾善奉行」的意思是，不造十惡業，要圓滿地造十善業；

「自淨其意」的意思是，靠著皈依三寶與深信業果這兩種方法調伏內心，達成斷惡修善的目標；

「是諸佛教」的意思是，這就是佛陀開示「離開三惡趣、獲得增上生」的道路。

從中士道的角度解釋

「諸惡莫作」的意思是，與別解脫戒相違的惡行、由煩惱控制的行為一個也不做；「眾善奉行」的意思是，所有由出離心攝持、相順於解脫的善業都要圓滿地做；「自淨其意」的意思是，透過戒定慧三學來調伏內心；

「是諸佛教」的意思是，這就是佛陀開示「獲得解脫」的道路。

從上士道的角度解釋

「諸惡莫作」的意思是，與菩薩戒相違的惡行，包括十八根本墮與四十六惡作，以及所有與六度相違的行為，例如吝嗇、犯戒、懶惰等，以及只顧自己、由愛我執而引生的惡行，一個也不做；

「眾善奉行」的意思是，六度萬行等善行要圓滿地做；

「自淨其意」的意思是，透過證空慧與菩提心來調伏內心

「是諸佛教」的意思是，這就是佛陀開示「自利與利他都圓滿、成就佛果」的道路。

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性弘法師指導開示：：

道前基礎，下士道，中士道，上士道，對「惡」的標準都不盡相同，大家注意到了嗎？

「道前基礎」的「善」，

師長怎麼說，弟子怎麼作，弟子對行善「尚無」內化能力。

「下士道次第」的「善」，

弟子「已經內化」行善，以造善業為主。

「中士道次第」的善，弟子以「淨化我執」的善為主。

「上士道次第」的善，弟子以「培養愛他心」，不顧自利的善為主。法不曾離開業果緣起

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「諸法從緣生，如來說其因；諸法從緣滅，大沙門所說。」這首偈頌，我覺得是學佛的人都一定要懂得的偈頌，因為它完整統攝佛陀開示的緣起道理。它的意思簡單來說，無論什麼事情，包括善惡與苦樂在內，全都由各自的因緣造成，而佛陀也完整指出善惡與苦樂的因。佛陀說：只要找到痛苦的根源、斷除苦因，就能把苦果連根剷除。這首偈頌同樣可以配合道次第，根據每個人不同的學佛目標來解釋。

從下士道的角度解釋：

「諸法從緣生」的意思是，一切有為法，特別是死後會投生到哪裡，都是因緣的產物；「如來說其因」的意思是，佛陀說死後會投生到地獄、餓鬼、畜牲道這些惡趣，是因為造了惡業；「諸法從緣滅」的意思是，遮除惡業，不但能遠離惡趣、投生善趣，還能進一步避免生在善趣卻不盡理想的過失，例如身體殘缺、智力低劣等；「大沙門所說」的意思是，這是佛陀曾說過的道理。

從中士道的角度解釋

「諸法從緣生，如來說其因」的意思是，佛陀曾說一切有為法，特別是所有的惡行、困難與痛苦，尤其是流轉輪迴之苦，都是由業而產生，業從煩惱產生，煩惱的根本是我執。這樣一路推演下來，最後會得到一個清楚的結論，那就是：一切苦都是我執造成的；「諸法從緣滅，大沙門所說」的意思是，佛陀曾說過，只要根除我執，就能完全消除痛苦、獲得永恆的安樂。

從上士道的角度解釋

「諸法從緣生，如來說其因」的意思是，沒有能力利他，這件事情是因緣造成的。包括沒辦法生起清淨的利他心，或即便生起卻難以實踐，或雖然有心實踐，卻因為能力不足而難以完成，甚至是聲聞緣覺阿羅漢，他們已經現證空性、獲得解脫，仍然無法像佛陀一樣不受阻礙又徹底究竟地利益別人。佛陀說，眾生縱使有心利他卻無法做到，原因在於所知障與愛我執。「諸法從緣滅，大沙門所說」的意思是，佛陀說，所知障與愛我執可以消除，一旦消除，就可以任運無礙地利益眾生。

性弘法師開示指導：

如果離開了三士道的意樂安立，還有所謂的法嗎？

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為了能夠諸惡莫作、眾善奉行，我們應該調伏自心，這是第一首偈頌的重點。至於調伏自心的方法，則是透過觀察與分析「緣起」，所以第二首偈頌主要談的是「緣起」，這也是本書最核心的主題。

聖座嘉瓦仁波切經常用「緣起見、無害行」這個概念介紹佛法。前陣子在為蒙古請法團講經時，聖座解釋完這幾個字的意義後，殷切地叮嚀大家：「就算不能理解，也請牢記在心。」細細思惟遠廣大。聖座說的話，會發現這六個字的含義非常深

「無害行」的意思是，就算不能造福他人，至少不要傷害他人，這與第一首偈頌「諸惡莫作，眾善奉行」的意思相同；而「緣起見」的意思，則統攝在「諸法從緣生，諸法從緣滅」這首偈頌裡。

性弘法師開示指導：緣起法就容易實現無害行

聖座嘉瓦仁波切勸勉大眾做無害行，並非沒有理由。我們不只不該傷害他人，還要進一步利益他人，理由正是「緣起見」。傷害別人，不只他人受害，自己也跟著遭殃；幫助別人，不只他人受惠，自己也從中獲益。做無害行的理由就是緣起見，兩者相輔相成。

「緣起見、無害行」這六個字看似簡單，但要真正了解它的內涵，必須有經論的基礎。聖座把「無害行」再分為「遮止害他」與「成辦利他」兩個層次，其中，阻擋自己不去傷害他人，屬於「道次第下士道」的內容；若要更進一步，把傷害他人最根本內在的原因一併剷除，就與「聲聞緣覺的地道論述」有關；而全面培養利他的能力，則與「大乘地道的論述」有關；至於「緣起見」則與「四部宗義」有關。

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如果無法馬上廣學五部大論，至少必須先概略學習「地道論述」與「四部宗義」這兩種論典，才能對「緣起見、無害行」有更深入的認識。